Matthæus 28 - Matthew 28

Matthæus 28
←  kapitel 27
Mark 1  →
P105-Mat-28 2-5-POxy4406-V-VI.jpg
Matthæusevangeliet 28: 2-5 på Papyrus 105 , fra 5. / 6. århundrede.
Bestil Matthæusevangeliet
Kategori Evangelium
Kristen bibelske del Nye Testamente
Orden i den kristne del 1
Evangelium
Matthæus
Kapitler

Mattæus 28 er det otteogtyvende og sidste kapitel i Matthæusevangeliet i Det Nye Testamente . Dette kapitel registrerer, at Jesus er opstanden , beskriver de første vidners handlinger til denne begivenhed og slutter med Den Store Kommission .

Tekst

Den originale tekst blev skrevet på Koine græsk . Dette kapitel er opdelt i 20 vers.

Tekstvidner

Nogle tidlige manuskripter, der indeholder teksten i dette kapitel, er:

King James version

1 I slutningen af ​​sabbaten, da det begyndte at gå op mod den første ugedag, kom Maria Magdalene og den anden Maria for at se graven.
2 Og se, der var et stort jordskælv, for Herrens engel steg ned fra himlen og kom og rullede stenen tilbage fra døren og sad på den.
3 Hans ansigt var som et lyn, og hans klæder hvide som sne:
4 Og af frygt for ham ryste vogterne og blev som døde.
5 Og englen svarede og sagde til kvinderne: Frygt ikke, for jeg ved, at I søger Jesus, som blev korsfæstet.
6 Han er ikke her, for han er oprejst, som han sagde. Kom, se det sted, hvor Herren lå.
7 Gå hurtigt hen og fortæl sine disciple, at han er oprejst fra de døde; og se, han går foran jer til Galilæa; der skal I se ham: Se, det har jeg sagt jer.
8 Og de gik hurtigt væk fra graven med frygt og stor glæde; og løb for at bringe sine disciple besked.
9 Og da de gik for at fortælle hans disciple, se, Jesus mødte dem og sagde: Alt hagl! Og de kom og holdt ham ved fødderne og tilbad ham.
10 Da sagde Jesus til dem: Frygt ikke; gå og sig mine brødre, at de går til Galilæa, og der skal de se mig.
11 Men da de gik hen, se, kom der nogle af Vagten ind i Byen og viste Ypperstepræsterne alt, hvad der var gjort.
12 Og da de blev samlet med de ældste og havde taget råd, gav de store penge til soldaterne
13 og sagde: Sig, hans disciple kom om natten og stjal ham væk, mens vi sov.
14 Og hvis dette kommer til guvernørens ører, vil vi overtale ham og sikre dig.
15 Så de tog pengene og gjorde, som de blev lært, og dette ord er almindeligt rapporteret blandt jøderne indtil denne dag.
16 Så gik de elleve disciple bort til Galilæa, på et bjerg, hvor Jesus havde udpeget dem.
17 Og da de så ham, tilbad de ham, men nogle tvivlede.
18 Og Jesus kom og talte til dem og sagde: Al magt er givet mig i himlen og på jorden.
19 Gå derfor og lær alle nationer og døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn:
20 Lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer, og se, jeg er med I altid til enden af ​​verden. Amen.

Oversigt

Se også: Tom grav og opstandelse af Jesus

Det første afsnit, vers 1 - 10 , dækker besøg af Maria Magdalena og "den anden Maria" ( Maria, moren til Jakob og Joses i Mattæus 27:56 ) i Jesu grav. Den græske "εις μιαν σαββατων" læser bogstaveligt talt "mod [den første [dag] på sabbatten", men oversættes normalt "første uge." Der sænker en engel sig ned, åbner graven og inhabiliserer vagterne. Englen henvender sig til kvinderne og opfordrer dem til at se det sted, hvor han ("Herren") var blevet lagt, og fortælle Jesu disciple, at han er (eller er) rejst. Når de forlader området, møder de den opstandne Jesus.

I det andet afsnit, vers 11-15, vender vagterne tilbage til Jerusalem , hvor de rapporterer til ypperstepræsterne om begivenhederne, og præsterne bestikker vagterne for at lyve om, hvad der er sket, og fortæller, at disciplene var kommet og stjal liget.

I det tredje afsnit, vers 16-20, ser Jesus ud for disciplene i Galilæa og udsender den store kommission, der slutter med en trinitarisk formel, der er meget omstridt af moderne lærde.

Henry Alford bemærker, at Kristi himmelfart ikke er optaget i Mattæusevangeliet, men antyder, at det er underforstået med ordene "Jeg er altid med dig", i det sidste vers.

Den Textus Receptus græske tekst og King James Version ende vers 20 med græsk : Ἀμήν , Amen , men størstedelen af gamle tekster og moderne engelske oversættelser inkluderer ikke dette ord. Den Pulpit Commentary tyder på, at "ordet er her en interpolation".

Kilder

Traditionssteder for Jesu grav
Venstre: uden for Garden Tomb ;
Til højre: inde i Den Hellige Gravs Kirke

Mattæus 28 dækker det samme materiale som Markus 16 , Lukas 24 og Johannes 20 i de andre evangelier. Som det er tilfældet med resten af ​​Matthew, synes det klart, at Matthew tilpasser det, der vises i Markus. Usædvanligt matcher materialet, der ikke er fra Markus, nærmest Johannesevangeliet , i modsætning til resten af ​​evangeliet, hvor ikke-markansk materiale ofte matches i Lukas. Nogle forskere mener således, at forfatterne til Matthew og John muligvis har arbejdet fra en fælles kilde om opstandelsen, der ikke blev brugt af de to andre evangelisk forfattere. En variation af udseendet af Jesus for kvinderne forekommer hos Johannes, men formuleringen er helt anderledes i Mattæus. Mødet med Jesus er en tæt variation af mødet om kvindernes møde med englen og kan være baseret på denne tekst oprindeligt fra Markus.

Vagternes rapport er helt unik for Matthew, men matches med vagternes indhold i Matthew 27 . Dette materiale er således en skabelse af Matthews forfatter eller baseret på en kilde, der kun bruges af denne forfatter. Det svarer også til historien om kvinderne og opstandelsen. Dette afsnit er tydeligt undskyldende , beregnet til at imødegå antikristne påstande, der var aktuelle på tidspunktet for dets skrivning.

Det sidste møde mellem Jesus og disciplene for at udstede den store kommission vises i alle fire evangelier, men med stor variation. I Lukas finder mødet sted i Jerusalem, og det er også angivet, at det er stedet i Johannes. Markus angiver ikke en placering, men i Matthew sker det i Galilæa . Mens det ligner Markus, menes det ikke, at dette afsnit er baseret på dette evangelium, da den nuværende afslutning på Markus 16 i dag menes at være en senere tilføjelse. Nogle forskere mener, at forfatteren af ​​Matthew måske har arbejdet ud fra den mistede afslutning på Markus.

Reception

Nogle tidlige kristne skrifter appellerede til Mattæus 28:19. Den Didache (7,1), skrevet i begyndelsen af det 1. århundrede, låner den dåbs trinitarisk formel findes i Mattæus 28:19. Det syvende kapitel i Didache lyder "Når du først har sagt alle disse ting, skal du døbe i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn".

Derudover citerer Tertullian , der skrev omkring begyndelsen af ​​det 2. århundrede, også den dåbelige trinitariske formel fra denne Matthæus passage to gange i sine skrifter. I det 26. kapitel af hans Against Praxeas , der argumenterer mod en unitarisk forståelse af Gud, citerer Tertullian denne formel og skriver "Han befaler dem at døbe til Faderen og Sønnen og Helligånden, ikke til en ikke-personlig Gud." Derudover i det 13. kapitel af Tertullian's On Baptism citerer han formlen for at fastslå nødvendigheden af ​​at udøve dåb og skrive "For loven om dåb er blevet pålagt, og formlen foreskrevet:" "Gå," siger: 'Undervis nationerne og døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn.' "

Vers

Se også

Referencer

eksterne links

Forud for
Mattæus 27 		Kapitel i det nye testamentes
evangelium om Matthæus 		Efterfulgt af
Mark 1