Beskedenhed - Modesty
Beskedenhed , undertiden kendt som demureness , er en måde at klæde sig på og deportere, som har til hensigt at undgå at opmuntre til seksuel tiltrækning hos andre. Ordet "beskedenhed" kommer fra det latinske ord modestus, hvilket betyder "at holde sig inden for mål". Beskedenhedsstandarder er kulturelt og kontekstafhængige og varierer meget. Ved denne brug kan det betragtes som upassende eller beskedent at afsløre bestemte dele af kroppen. I nogle samfund kan beskedenhed indebære, at kvinder dækker deres krop fuldstændigt og ikke taler med mænd, der ikke er nærmeste familiemedlemmer; i andre betragtes et temmelig afslørende, men hel badedragt som beskedent, mens andre kvinder bærer bikinier. I nogle lande anses eksponering af kroppen i strid med fællesskabets standarder for beskedenhed også for at være offentlig uanstændighed, og offentlig nøgenhed er generelt ulovligt i det meste af verden og betragtes som uanstændig eksponering . For eksempel blev Stephen Gough , en enlig mand, der forsøgte at gå nøgen fra syd til nord i Det Forenede Kongerige , flere gange fængslet. Nøgenhed tolereres imidlertid til tider i nogle samfund; for eksempel af Digambara -munke i Indien, der afstår fra tøj af asketiske årsager, og under en World Naked Bike Ride .
I semi-offentlige sammenhænge varierer standarder for beskedenhed. Nøgenhed kan være acceptabelt i det offentlige single-køn omklædningsrum på svømmehaller , for eksempel, eller til masse lægeundersøgelse af mennesker for militærtjeneste . I det private afhænger standarderne igen af omstændighederne. En person, der aldrig ville klæde sig ud af en læge af det modsatte køn i en social kontekst, kunne uden tvivl gøre det til en lægeundersøgelse; andre tillader måske undersøgelse, men kun af en person af samme køn.
Legeme
Beskedenhedsstandarder modvirker eller forbyder udsættelse af dele af kroppen , varierende mellem samfund, som kan omfatte hudområder , hår , undertøj og intime dele . Standarderne kan også kræve at skjule kroppens eller dele af det ved at bære tøj, der ikke passer til formen . Der er også skikke vedrørende tøjskift (f.eks. På en strand uden lukkede faciliteter) og lukning eller låsning af døren, når man skifter eller tager et brusebad .
Beskedenhedsstandarder varierer efter kultur eller generation og varierer afhængigt af, hvem der udsættes, hvilke dele af kroppen, der udsættes, eksponeringens varighed, konteksten og andre variabler. Kategorierne af personer, der kunne se en andens krop, kunne omfatte:
- en ægtefælle eller partner,
- en ven eller et familiemedlem af samme køn,
- fremmede af samme køn.
Konteksten vil omfatte spørgsmål som om det er i ens eget hjem, i et andet familiemedlems hjem, i en vens hjem, på et halvt offentligt sted, på en strand , swimmingpool (herunder om sådanne spillesteder betragtes som tøjfrit ) , omklædningsrum eller andre offentlige steder. For eksempel vil det ikke blive betragtet som beskedent at have en badedragt på stranden, mens det sandsynligvis ville være på en gade eller et kontor.
Overdreven beskedenhed kaldes forsigtighed . Som en medicinsk tilstand kaldes det også gymnofobi . Overdreven beskedenhed kaldes ekshibitionisme .
Beskedenhed i medicinske omgivelser
I tider med offentlig eller privat nødsituation kan forventningerne til beskeden kjole suspenderes, hvis det er nødvendigt. For eksempel, under mistanke om miltbrand -angreb i 1998 og 2001 i USA , måtte grupper af mennesker klæde sig i undertøjet i telte, der var opstillet på parkeringspladser og andre offentlige steder til slukning af brandvæsenet. På den anden side, selv i en nødsituation, er nogle mennesker ude af stand til at opgive deres behov for at skjule deres kroppe, selv med fare for deres liv. Dette kan gælde for dekontaminering efter et kemisk eller biologisk angreb, hvor fjernelse af forurenet tøj er vigtigt, eller at undslippe fra en natlig brand uden tid til at klæde sig på.
I kjole
Mest diskussion af beskedenhed involverer tøj. Kriterierne for acceptabel beskedenhed og anstændighed er afslappet kontinuerligt i store dele af verden siden det nittende århundrede med kortere , mere passende og mere afslørende tøj og badetøj , mere til kvinder end mænd. De fleste mennesker bærer tøj, som de anser for ikke at være uacceptabelt beskedent for deres religion, kultur, generation, lejlighed og de mennesker, der er til stede. Nogle bærer tøj, som de anser for beskedent på grund af ekshibitionisme , ønsket om at skabe en erotisk effekt eller for omtale .
Generelt accepterede vestlige normer
Passende beskedenhed afhænger af kontekst og sted. For eksempel er nøgenhed ofte acceptabelt i offentlige omklædningsrum med enkelt køn .
I vestlige og nogle andre samfund er der forskellige meninger om, hvor meget kropseksponering er acceptabel i offentligheden. I det moderne vestlige samfund afhænger den grad, i hvilken en kvinde kan afsløre spaltning, af social, kulturel og regional kontekst. Kvinders badetøj og bikinier afslører normalt brystets toppe og sider, eller de kan være topløse, som det er almindeligt på strandene ved den franske riviera . Visning af spaltning anses for tilladt i mange miljøer og er endda et tegn på elegance og raffinement ved mange formelle sociale lejligheder, men det kan betragtes som upassende i omgivelser som f.eks. Arbejdspladser, kirker og skoler. At vise brystvorterne eller areolae betragtes næsten altid som topløs eller delvis nøgenhed . Under visse omstændigheder kan delvis brysteksponering dog officielt godkendes i kirken, da nyvalgt pave Frans i 2014 fremsatte kommentarer i hele verden, da han opfordrede mødre til at amme i kirken, hvis deres babyer var sultne.
I private hjem gælder standarderne for beskedenhed selektivt. Eksempelvis kan nøgenhed blandt nære familiemedlemmer i hjemmet finde sted, især i soveværelset og badeværelset , og det er almindeligt at bære kun undertøj i hjemmet.
I mange kulturer er det ikke acceptabelt at blotte bagdelen i offentligheden; bevidst at gøre det er undertiden tænkt som en fornærmelse. I det offentlige forventer vestlige anstændighedsstandarder, at folk dækker deres kønsorganer , og kvinder dækker deres bryster . I begyndelsen af 21. århundrede er offentlig amning blevet stadig mere acceptabel, undertiden beskyttet af lov. Præsident Barack Obamas sundhedsforslag fra 2010 giver yderligere støtte til ammende mødre, hvilket kræver, at arbejdsgiverne giver et privat og afskærmet rum, som medarbejderne kan bruge til at pleje.
Siden 1980'erne er det blevet mere almindeligt, at unge kvinder i vestlige samfund bærer tøj, der blottede midterstien, "korte shorts", rygløse toppe, rene og andre stilarter, der anses for at være beskedne.
Kønsforskelle
Mænd og kvinder er underlagt forskellige standarder for beskedenhed i kjole. Mens både mænd og kvinder i den vestlige kultur generelt forventes at holde deres kønsdele tildækket hele tiden, forventes det også, at kvinder holder deres bryster dækket. Nogle kropsdele er normalt mere dækket af mænd end kvinder - f.eks. Midriff og den øverste del af ryggen. Organisationer som Topfree Equal Rights Association går ind for ligestilling mellem kønnene vedrørende fremvisning af kroppen. I 1992 accepterede New York -statens højeste domstol 14. ændringsargumenter og slog den bestemmelse i New Yorks statue om eksponering af personen , der gjorde det ulovligt for kvinder at bar deres kister, hvor mænd fik lov til det.
Traditionel indfødt
Traditionelle indfødte kulturer, såsom nogle afrikanske og traditionelle australske oprindelige kulturer, er mere afslappede i tøjspørgsmål, selvom hvor meget tøj der forventes varierer meget, fra ingenting for nogle kvinder, til alt undtagen glanspenis for mænd fra nogle stammer. I nogle afrikanske kulturer anses kropsmaleri for at være kropsdækning og betragtes af mange som en påklædning.
Beskedenhed behøver ikke at være relateret til at have mere tøj, især i tilfælde af indfødte stammer. Nogle føler sig udsat, når de ses i bestemt tøj, selvom normal påklædning er meget mere afslørende. At have øre- eller læbestopper ses som beskedent, og det modsatte er også sandt.
Religiøse traditioner
De fleste verdensreligioner har søgt at tage fat på de moralske spørgsmål, der opstår fra folks seksualitet i samfundet og i menneskelige interaktioner. Hver større religion har udviklet moralske koder, der dækker spørgsmål om seksualitet, moral, etik osv. Udover andre aspekter af seksualitet søger disse moralske koder at regulere de situationer, der kan give anledning til seksuel interesse og påvirke folks adfærd og praksis, som kan vække sådanne interesse, eller som overvurderer en persons seksualitet. Disse religiøse koder har altid haft en stærk indflydelse på folks holdning til spørgsmål om beskedenhed i påklædning, adfærd, tale osv.
buddhisme
Beskedenhed i påklædning er vigtig i buddhismen. Sekhiya -reglerne for buddhistisk klosterkode giver f.eks. Retningslinjer for korrekt tøj samt anbefalede måder at klæde munke på.
Jeg vil bære den nederste kappe [øvre kappe] viklet omkring (mig): en træning der skal observeres.
- Kode 1.2, Sekhiya -reglen,
Jeg vil ikke gå [sidde] med morgenkåber i beboede områder: en træning, der skal observeres.
- Kode 9.10, Sekhiya -reglen,
Ovenstående 'robes hitched up' refererer til at løfte sin 1 eller 2 stykke klædedragt og derved udsætte hver side eller begge sider af ens krop for andre mennesker i et beboet område. Sådan ekshibitionisme anbefales ikke til munke. Ud over munke er den buddhistiske tro, at beskedenhed har en rensende kvalitet for alle.
Kristendom
.jpg)
.jpg)
Ifølge Det Nye Testamente: "Din udsmykning bør ikke være ekstern: fletning af håret, iført guldsmykker eller påklædning i fint tøj, men snarere hjertets skjulte karakter, udtrykt i den uforgængelige skønhed af en blid og rolig stemning , som er dyrebar i Guds øjne "( 1 Peter 3: 3-4 ).
Mange trinitariske kristne anser beskedenhed for ekstremt vigtig, selvom der er betydelige meningsforskelle om dens krav og formål.
Historisk set havde formidlere af traditionelle kristne trossamfund (herunder anglikanske , baptister , østortodokse , lutherske , metodister , orientalsk -ortodokse , reformerede og romersk -katolske kvinder) hovedbeklædning under tilbedelse eller hele tiden i overensstemmelse med deres fortolkning af 1 Korinther 11 : 2–16 . Selvom denne praksis er aftaget i nogle dele af verden, såsom i Nordamerika, er den almindelig i andre regioner, såsom Østeuropa og Sydasien.
Anabaptister
Mange konservative anabaptistiske kristne, herunder amish , nogle menonitiske grupper i de konservative menonitiske og gamle ordenlige menonitiske traditioner, hutteritter , apostoliske kristne , Bruderhof og tyske baptister , har almindelige påklædningsrecepter designet til at opnå beskedenhed og skabe en følelse af kirkelig identitet, som Petrovich skriver: "Deres klædestandard er ikke kun beregnet til at specificere et mønster, som alle medlemmer er enige om at være et beskedent dække for den menneskelige form, men skal også svare til deres vision om Jesus som sagtmodige og ydmyge, klædt som en simpel bonde fra en almindelig Da en etableret kjolestandard fremmer ensartethed, giver det også en følelse af fælles formål. " Disse krav er enten skrevet i konfessionelle eller menighedserklæringer eller forstås og forstærkes gennem uformelt pres og ministerielle påmindelser.
Krav varierer på tværs af kirker og trossamfund; alle konservative anabaptistiske kvinder bærer imidlertid kristne hovedbeklædninger og nederdel eller kjole, og alle mænd bærer lange bukser. Derfra er der betydelig variation i mænds, kvinders og børns stilarter, og praksis er konstant i sving, mens medlemmer eksperimenterer på små måder for at se, hvad der er acceptabelt. Anabaptistiske tilhængere læste en kirkegruppes relative strenghed, afstand til populærkulturen og endda religiøse ideer ved deres udseende og hastigheden på påklædning. Følgelig afhænger den grad, i hvilken populære modeelementer dukker op i en anabaptistisk persons kjole, ofte på kirkens sociale afstand fra populærkulturen. For eksempel har kvinders hovedbeklædning talrige subtile designelementer, der adskiller kirkens forening, alder og holdning til beskeden kjole. Kvinder i mere modebevidste grupper, især blandt nogle konservative menonitter såvel som unge voksne blandt nogle gamle ordens Amish, kan bære en lacy doily, der passer til et stiliseret udseende, hvorimod grupper og enkeltpersoner, der holder sig til en karakteristisk form for beskedenhed, bærer en fast- stilhætte med en bagdel, der dækker hårbollen og er foldet til en forreste del, der lodret omkranser hovedet.
Kirker varierer i, hvor meget medlemmer må eksperimentere med beskedenhed og mode i kjole. Nogle grupper kan for eksempel være mindre tilbøjelige til at censurere stramme kjoler, så længe kirkens særpræg opretholdes eller censurere populært badetøj, der bæres under svømning i grupper eller offentligt; andre omhyggeligt observerer og omfavner deres kirkes mønster for beskeden, tydelig kjole ved alle ikke-private lejligheder.
Katolicisme
Bæringen af et slør (hovedbeklædning) til kvinder, der deltog i messen, blev for første gang mandat som en universel regel for Latin Rite ved Code of Canon Law fra 1917 , ophævet af Code of Canon Law fra 1983 .
I 1944 på Immaculate Conception Day blev Marylike Crusade (formelt kendt som Purity Crusade of Mary Immaculate) rejst af pastor Bernard Kunkel for at kodificere pave Pius XII 's direktiver om de katolske klædestandarder, kendt som "Marylike Modesty". Det søger efter kristne at efterligne den salige jomfru Maria under titlen "Moder mest kysk" som model for beskedenhed. Mary-lignende beskedenhed omfatter kvinder, iført ærmer ", der strækker sig i det mindste til albuerne" og "nederdele, der når under knæene", samt har en halsudskæring, der ikke er mere end to centimeter, mens resten af overdelen er fuldstændig dækket. Marylike korstog fremmer et løfte for katolikker om at tage: "Selvom jeg altid er fast besluttet på at klæde mig med Marylike beskedenhed, både hjemme og i offentligheden, har jeg til hensigt at være særlig forsigtig med at gøre det, når jeg besøger et sted dedikeret til Gud." Marylike korstog modtog en apostolisk velsignelse fra pave Pius XII den 14. juli 1954 og den 11. maj 1955 udvidede pave Pius XII dette til "til medlemmerne, til deres direktører og moderatorer, til deres familier og deres kære og til alle, der yder videre deres rosende bevægelse for beskedenhed i påklædning og adfærd. " Standarderne for Mary-lignende beskedenhed, der blev fastlagt af Purity Crusade of Mary Immaculate, bliver fortsat fremmet af traditionelle katolikker som normative.
De standarder, der blev udstedt af pave Pius XI, erklærede, at "kvinder, der bærer ubevidst kjole, nægtes nadver og må ikke optages som sponsorer ved dåb og konfirmation". De udtalte endvidere "Nonner, i overensstemmelse med brevet af 23. august 1928, fra den hellige menighed for religiøse, må ikke optage på deres gymnasier, skoler, oratorier eller forlystelsescentre eller tillade at blive der nogen piger, der ikke observerer kristne beskedenhed i påklædning; og under uddannelsen af deres anklager skal de være særlig omhyggelige med at så dybt i deres hjerte en kærlighed til kyskhed og kristen beskedenhed., Pave Pius XI udstedte også The Standard Of Decent Dress, der erklærede, at "en kjole ikke kan kaldes anstændigt som er skåret dybere end to fingre bredde under halsens hul; som ikke dækker armene i det mindste til albuerne; og når næppe lidt ud over knæene. Desuden er kjoler af gennemsigtige materialer ukorrekte. "Selvom nogle katolikker benægter, at pave Pius XI taler om beskedenhed i påklædning, og de forsøger at gøre forskel mellem beskedenhed og anstændighed, men den katolske katekisme også havde sagt, at det var det samme," beskedenhed er anstændighed. Det inspirerer ens valg af tøj "(CCC, 2522),"
På forskellige lokaliteter har kirkehierarkiet fra tid til anden givet mening om forskellige spørgsmål. Mens Nicholas den Store skrev til Bulgariens første kristne hersker, Boris I, i det 9. århundrede, at det var acceptabelt for de bulgarske kvinder at fortsætte med at bære bukser, udtalte Giuseppe kardinal Siri i 1960, at bukser var uacceptabel kjole til kvinder . Mange traditionelle katolikker har forsøgt at udvide denne sidstnævnte standard yderligere. Omkring 1913 blev det på mode at kjoler blev brugt med en beskeden rund eller V-formet udskæring. I det tyske kejserrige for eksempel deltog alle romersk -katolske biskopper i at udsende et pastoralt brev, der angreb de nye mode.
Nogle katolikker har forsøgt at danne sammenhængende teorier om beskedenhed. Nogle gange er dette fra et sociologisk perspektiv, mens det på andre tidspunkter tager en mere systematisk, Thomistisk tilgang, kombineret med kirkefædrenes skrifter . Tilgange, der primært argumenterer fra traditionel praksis og traditionelle myndigheder, såsom de hellige, kan også findes.
Den katolske legion af anstændighed har været aktiv fra 1933 med at overvåge moralsk anstødeligt indhold i film. Det har fordømt en række film, herunder flere på grund af det tøj, der er slidt. For eksempel har legionen fordømt visningen af spaltning i The Outlaw (1941) og i The French Line (1954).
Metodister
Metodister tilhørende den konservative hellighedsbevægelse , såsom Allegheny Wesleyan Methodist Connection og Evangelical Wesleyan Church , har retningslinjer for beskeden beklædning i overensstemmelse med Wesleyan-Arminian- læren om ydre hellighed . Den evangeliske Wesleyanske kirkes disciplin fra 2015 siger f.eks. kunstige blomster eller fjer er forbudt. " Det fortsætter:
Desuden kræver vi, at vores mænd overholder de bibelske standarder for anstændige og beskedne påklædninger; vi kræver, at når de vises offentligt, bærer de skjorter med ærmer af beskeden længde. Vi kræver, at alle vores mennesker vises offentligt med ærmer under albuerne. Kvinders kantlinjer skal være beskedent under knæene. Vores folk er forbudt at optræde offentligt med gennemsigtig eller beskeden tøj, herunder shorts eller badetøj. Forældre skal klæde deres børn beskedent på i overensstemmelse med vores generelle principper for kristen påklædning. Vi forbyder endvidere vores folk at deltage i praksis med kropspiercing, tatovering eller kropskunst.
Quakers
Konservative venner og hellighedsortodokse venner , to sammenslutninger af kristne kvæker, bærer almindelig kjole som en del af deres vidnesbyrd om enkelhed .
Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige
Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (LDS Kirke) har udsendt officielle erklæringer om beskeden påklædning til sine medlemmer. Tøj som "korte shorts og korte nederdele, skjorter, der ikke dækker maven, og tøj, der ikke dækker skuldrene eller er lavt skåret foran eller bagpå" frarådes. Mænd og kvinder opfordres også til at undgå ekstremer i tøj eller frisurer. Regler om beskedenhed omfatter også, at kvinder bliver bedt om ikke at bære mere end et par øreringe. Kvinder forventes generelt at bære nederdele eller kjoler til gudstjenester. De fleste LDS -medlemmer bærer ikke ærmeløse skjorter eller shorts, der ikke når knæet.
Det kirkefinansierede universitet, Brigham Young University (BYU), kræver, at studerende og lejere i BYU-boliger underskriver en aftale om at leve i henhold til disse standarder for beskedenhed.
Hinduisme
Forudsætningerne og begreberne for beskedenhed har udviklet sig under hinduismen. I vedisk tid havde både kvinder og mænd mindst to stykker draperet kjole på, der stort set var udifferentieret, frivillig og fleksibel. Syet tøj som nederdele og bodices var også almindeligt i den vediske periode. Beskedenhed blev imidlertid ikke bestemt af religionens forskrifter, men af lokale traditioner, sociale koder, erhverv, omstændigheder og lejlighed. De mange stykker draperet kjole til kvinder udviklede sig til en enkelt længde af draperet klud blandt indiske hinduer, nu kaldet en sari ; men det forblev to eller flere stykker for sydøstasiatiske hinduer. For mænd, den draperet kjole reduceret til ét stykke, nu kaldet ved forskellige navne som dhoti , Lungi , Pancha , laacha og andre navne blandt indiske hinduer, og Kamben blandt balinesisk Hindu.
Den hinduistiske tro, foreslår Christopher Bayly , er, at beskedenhed gennem passende påklædning har energi til at overføre ånd og substans i en social diskurs. Kjole fungerer som udtryksmiddel eller fest, med nogle påklædningselementer såsom safran tråde eller hvid kjole, der bæres af mænd som moralsk, transformerende og et middel til at identificere og kommunikere ens sociale rolle i en sammenkomst eller ens livstilstand som sorg i dage eller uger efter, at en elsket person er gået bort.
Kanonerne for beskedenhed for hinduer i Sydasien gennemgik betydelige ændringer med islams ankomst i det 12. århundrede. De islamiske herskere pålagde en dresscode på offentlige steder for hinduistiske dhimmier i henhold til deres islamiske måde at være beskeden på. Den sari, der blev båret af hinduistiske kvinder, udvidede til at give et slør samt et komplet dækning af hendes navle og ben. I begyndelsen af 1700 -tallet udstedte Tryambakayajvan - en embedsmand i det sydlige Indien - et edikt ved navn Stridharmapaddhati . Kendelsen skitserede en påkrævet dresscode for ortodokse hinduer i denne region. Stridharmapaddhati snørede sociale tendenser med hinduistisk religion for at placere nye regler om beskedenhed for kvinder, men gav mænd stor frihed.
Begrebet beskedenhed udviklede sig igen i kolonitiden, da den britiske administration krævede indianere at bære kjoler for at hjælpe med at identificere og adskille de lokale indfødte befolkninger. Bernard Cohn og andre bemærker, at påklædning i kolonitiden blev en del af et bredere spørgsmål i Indien om respekt, ære og beskedenhed, med påklædningskoden forsætligt tilsigtet af administrationen for at afspejle forholdet mellem den britiske hersker og den indiske regerede. Det britiske kolonirige opmuntrede og undertiden krævede indianere at klæde sig på en 'orientalsk måde', for at hjælpe med at definere og håndhæve en følelse af beskedenhed og identificere roller og en persons relative sociale status. Blandt indonesiske hinduer ændrede den accepterede praksis med topløshed blandt teenagere hinduistiske piger sig under det hollandske kolonistyre, hvor kvinder nu havde en bluse eller farverig klud på.
Templer
Inde i de fleste hindutempler er der en forventning om beskedenhed frem for seksuel tiltrækning. Mænd og kvinder bærer typisk traditionel kjole under religiøse ceremonier og ritualer i et tempel, hvor kvinder bærer saris eller regional indisk kjole. I Indonesien og Cambodja bliver hinduistiske tempelbesøgende ofte bedt om at vikle livet med en traditionel klud i ét stykke kaldet kamben , wastra eller sarung , med eller uden saput .
Nuværende trends
Hinduer har forskellige syn på beskedenhed, med betydelige regionale og lokale variationer. Blandt ortodokse hinduistiske befolkninger anses seksuelt afslørende påklædning eller enhver seksuel adfærd i offentligheden eller før fremmede for at være beskeden, især i landdistrikter. I modsætning hertil kan guddommens kjole og anden symbolik i hinduistiske templer, diskussionen om påklædning og erotik i gammel hinduistisk litteratur og kunstværker fra hinduismen være eksplicit og fejre erotik og menneskelig seksualitet.
Generelt kan en tilsidesættelse af beskedenhed være forvirrende eller foruroligende, især for traditionelle hinduistiske kvinder. Selv i en sundhedssammenhæng kan nogle hinduistiske kvinder udtrykke modvilje mod at klæde sig af til undersøgelse. Hvis afklædning er nødvendig, kan patienten foretrække at blive behandlet af en læge eller sygeplejerske af samme køn.
islam
Islam har stærkt understreget begrebet anstændighed og beskedenhed. I mange autentiske hadiths er det blevet citeret, at "beskedenhed er en del af tro". Beskedenhed kræves sandelig i samspillet mellem medlemmer af det modsatte køn og i nogle tilfælde også mellem medlemmer af samme køn. Dresscode er en del af den overordnede undervisning.
Kvinder
"Og sig til de troende kvinder, at de skal kaste deres blikke ned og bevogte deres private dele og ikke blotlægge deres udsmykning, bortset fra det [som nødvendigvis] fremgår deraf og at vikle [en del af] deres hoveddæksler over deres kister og ikke udsætte deres udsmykning undtagen for deres ægtemænd, deres fædre, deres ægtemænds fædre, deres sønner, deres ægtemænds sønner, deres brødre, deres brødres sønner, deres søsters sønner, deres kvinder, det, deres højre hænder besidder, eller de mandlige ledsagere, der ikke har fysisk lyst, eller børn, der endnu ikke er klar over de private aspekter af kvinder. " -Koranen 24:31.
"O Profet! Sig til dine koner, dine døtre og de troendes kvinder, at: de skulle svigte deres jalabib." -Koranen 33:59. Jalabib er et arabisk ord, der betyder "løst yderbeklædning".
I nogle muslimske samfund bærer kvinder niqab , et slør, der dækker hele ansigtet undtagen øjnene, eller den fulde burka , en beklædningsgenstand med hele kroppen, der lejlighedsvis dækker øjnene. At bære disse beklædningsgenstande er almindeligt i nogle, men ikke alle, lande med en overvejende muslimsk befolkning.
Selvom nogle udtryk for beskedenhed fortolkes som obligatoriske af nogle forskere, håndhæver de fleste lande ikke beskedenhed ved lov. Imidlertid håndhæver nogle få lande, som Saudi -Arabien , Afghanistan og Iran, bestemte klædningsstandarder for kvinder.
Mænd
"Sig til de troende mænd, at de skal kaste deres blikke ned og bevogte deres private dele. Det er renere for dem. Faktisk er Allah [godt] bekendt med, hvad de gør." -Koranen 24:30
De fleste forskere er enige om, at mænd skal dække alt fra navlen til knæene; nogle mænd vælger også at bære den traditionelle islamiske kasket (taqiyah) , der ligner den jødiske yarmulke eller kippah . Taqiyah kan variere i form, størrelse og farve med forskelle i henhold til tradition, region og personlig smag.
Jødedommen
Beskedenhed i jødedommen , kaldet Tzniut ( hebraisk : צניעות ), er vigtig ud over aspekter af tøj. Det strækker sig til adfærd i offentligheden og privat og afhænger af konteksten.
Kvinder
Ortodokse og ultraortodokse jødiske kvinder bærer normalt nederdele, der dækker deres knæ, med bluser eller skjorter, der dækker kravebenet og ærmer, der dækker albuerne. Gennemsigtige materialer må ikke bruges, og tøj forventes ikke at være tætsiddende eller "provokerende". Mindre streng konservativ jødedom anbefaler beskeden kjole, men dette observeres ikke stort set. Mindre restriktive grene af jødedommen har en tendens til at vedtage mode i det samfund, de lever i.
Det er skik, at en gift ortodoks jødisk kvinde dækker sit hår offentligt og nogle gange derhjemme. Hårbeklædningen kan være et tørklæde ( tichel ), snood , hat eller en paryk kaldet en Sheitel .
Mænd
Normer for beskedenhed gælder også for mænd. Mens nogle ortodokse mænd vil bære korte ærmer i offentligheden, vil ultraortodokse mænd ikke. Mere moderne ortodokse jødiske mænd vil være mere slappe i deres kjole, når de er omgivet af andre mænd (hvis det ikke er i et religiøst miljø). Beskedenhed for mænd betyder oftest at dække overkroppen og benene med løst tøj. Forskellige grupper af ortodokse jøder har forskellige påklædningsnormer. Men alle har mænd klædt i hovedbeklædning ( kippah ).
Tværkulturelt og ikke-religiøst
Nogle individer vedtager beskedenhedsstandarder for andre grupper eller standarder fra tidligere generationer.
I kunsten
.jpg)
Forventning til beskedenhed gælder også inden for kunsten, selvom standarder for beskedenhed har varieret på forskellige tidspunkter og forskellige steder. Nøgenhed og forskellige former for adfærd blev undertiden afbildet , engang ikke. I mange tilfælde, hvor samfundet ikke tillod nøgenhed eller uhøflige påklædning, blev nøgenhed accepteret i kunsten. Hvor nøgenhed i kunsten ikke var acceptabelt, blev fuld nøgenhed ikke vist; ellers havde nøgne motiver deres intime dele skjult af tilsyneladende utilsigtet draperet stof, blomster, andre mennesker, et figenblad osv. I film blev meget kort nøgenhed accepteret. Nogle nøgne kunstværker havde figenblade tilføjet, da standarderne blev mindre tilladte.
I et givet samfund varierede kriterierne efter omstændighederne; for eksempel kunstværker på offentlig visning var mere tilbageholdende end dem til privat visning til voksne.
Nøgenhed i kunsten blev undertiden foreslået uden egentlig skildring af:
- noget tilsyneladende ved en tilfældighed dækker de dele af kroppen, der beskedent skal dækkes
-
i film :
- viser en angiveligt nøgen person fra taljen eller skuldrene op
- manøvrering (drejning, objekter foran) og redigering på en sådan måde, at ingen kønsorganer ses
- viser nøgenhed på afstand eller kun bagfra, selvom andre tegn er i nærheden og/eller også ville se frontal nøgenhed
- viser nøgenhed meget kort
I tegnefilm , selv i tilfælde, hvor kønsområdet ikke er dækket af tøj, tegnes kønsdele ofte simpelthen ikke, som det er tilfældet i Family Guy og andre animerede sitcoms . I filmen Barnyard , der viser antropomorfiserede kvæg af begge køn, der går på to ben, i stedet for enten at vise kønsdele af hankvæg eller ikke vise dem, blev begrebet en "hanko" brugt med et yver . I Underdog vises en delvis animeret antropomorfiseret hund med en penis, når en rigtig hund bliver filmet, og uden en i de animerede dele.
Nogle gange ændres malerier på grund af ændrede beskedenhedsstandarder og senere nogle gange ændret tilbage. Under kontrareformationen var der en "figenblad-kampagne" med det formål at dække alle repræsentationer af menneskelige kønsorganer i malerier og skulpturer, der startede med Michelangelos værker. Værker, der er dækket på denne måde, omfatter marmorstatuen af Cristo della Minerva (kirken Santa Maria sopra Minerva , Rom), som var dækket af ekstra draperi, som den er i dag, og statuen af det nøgne barn Jesus i Madonna i Brugge ( Kirken af Vor Frue i Brugge , Belgien) forblev dækket i flere årtier. Også gipseksemplaret af David i Cast Courts (Victoria and Albert Museum) i London har et figenblad i en kasse på bagsiden af statuen. Det var der for at blive placeret over statuens kønsorganer, så de ikke ville forstyrre besøgende kvindelige kongelige. Achilles -statuen på Hyde Park Corner har nu et uhensigtsmæssigt figleaf permanent fastgjort, efter at det blev stjålet flere gange.
Mange eventyr og andre beslægtede medier viser, at kvinder fra eller af etnisk oprindelse fra Vesteuropa og Nordeuropa vil blive forringet på grund af deres typisk bløde træk. Berømte eksempler omfatter Snehvide , Askepot , Tornerose , Skønhed og Udyret , Rødhætte , Wendy Darling fra Peter Pan , Maid Marian fra Robin Hood , Christine Daaé fra The Phantom of the Opera , Ophelia fra Hamlet og Dorothy Gale fra The Wonderful Wizard of Oz .
Se også
Noter
Bibliografi
- Tarlo, Emma (1996). Beklædningssager: kjole og identitet i Indien . University of Chicago Press. ISBN 978-0226789767.
eksterne links
- Du skal være klar til at give slip på hvad øjet ser beskedent klæde 16 minutters video
-
Medier relateret til beskedenhed på Wikimedia Commons
