Ydre hellighed - Outward holiness

Del af en serie om
Metodisme
John Wesley
John Wesley
Baggrund
Teologi
Mennesker
  • Grupper
  • Kirker
Organisation
Relaterede grupper
Andre emner
John Wesley clipped.png Metodisme portal

Passiv hellighed , eller ekstern hellighed , er en Wesleyan - arminianste doktrin understreger anstændig påklædning og sober tale. Det er et vidnesbyrd om en kristentroendes genfødelse , udført i lydighed mod Gud. Læren er fremherskende blandt trossamfund, der dukker op under vækkelsesbevægelserne , herunder metodisterne (især dem i hellighedsbevægelsen ) samt pinsefolk . Det er hentet fra 1. Peter 1:15: "Den, der har kaldet jer, er hellig, så vær hellig i enhver form for samtale."

Historie

Wesleyanske metodistpiger går ind i tabernaklet ved et lejermøde .

Grundlæggeren af metodistkirkerne , John Wesley understregede "indre og ydre hellighed", som "understregede den væsentlige forbindelse mellem hjertehellighed og hellig liv." Ydre hellighed i form af "rigtigt liv og rigtige handlinger" er at afspejle det andet nådeværk , det vil sige den indre oplevelse af hele helliggørelse .

Tidlige metodister bar almindelig kjole , hvor metodistpræster fordømte "høje hovedbeklædninger, flæser, snørebånd, guld og" dyrt tøj "generelt". John Wesley, grundlæggeren af ​​metodistbevægelsen, anbefalede metodister at læse hans tanker om kjole , hvor han ud over "former og størrelser af hatte, frakker, ærmer og frisurer" detaljerede detaljerede tekstiler og farver: i den prædiken udtrykte John Wesley sit ønske om metodister: "Lad mig se, før jeg dør, en metodistmenighed, fuld som almindelig klædt som en kvækermenighed." Han lærte også med hensyn til kristen hovedbeklædning , at kvinder "især i en religiøs forsamling" skulle "holde på hendes slør". Dem, der forsøgte at deltage i metodisttjenester i dyrt tøj, blev nægtet adgang. Wesleys lære var baseret på hans fortolkning af 1 Timoteus 2: 9–10 og 1 Peter 3: 3–4 , som han sagde, førte til at han konkluderede, at “dyrt tøj puster deres brugere op, fremmer forfængelighed, tilskynder vrede, opbrænder begær, forsinker jagten på hellighed og stjæle fra Gud og de fattige. " 1858 Disciplin of the Wesleyan Methodist Connection udtalte, at "vi ikke kun vil påbyde alle, der frygter Gud almindelig påklædning, men vi vil anbefale til vores prædikanter og mennesker i henhold til hr. Wesleys synspunkter udtrykt i hans prædiken om kristendommens ineffektivitet, udgivet kun få år før hans død og indeholdende hans modne dom, der skelner mellem enkelhed og plethed, som offentligt vil kommentere dem til opretholdelsen af ​​deres kristne erhverv, uanset hvor de er. " "Mændene blandt metodisterne havde alle den lavkronede hat på med en bred rand og en skygge-pels, meget efter en Quaker-frakke, og deres kvinder havde generelt en sort scoop af sort silke, almindelig, uden nogen homoseksuelle pynt, almindelig kjole og ingen øreringe eller nogen form for ornamenter ". Romanen Adam Bede fra 1859 skildrede den metodistiske omrejsende prædikant , Dinah Morris , iført almindelig kjole, med ordene "Jeg så, at hun var en metodist eller kvæker eller noget i den stil ved sin kjole". Peter Cartwright , en metodistisk revivalist , understregede betydningen af ​​ydre hellighed i metodismens historie og udtalte:

Metodisterne klædte på den tidlige dag almindeligt; deltog trofast i deres møder, især forkyndelse, bøn og klassemøder; de bar ingen smykker, ingen flæser; de gik ofte tre eller fire kilometer til klassemøder og hjem igen om søndagen; de ville gå tredive eller fyrre miles til deres kvartalsvise møder og synes det var et herligt privilegium at møde deres præsiderende ældste og resten af ​​prædikanterne. De kunne næsten hver sjæl af dem synge vores salmer og åndelige sange. De holdt religiøst sabbatsdagen: mange af dem afstod fra dram-drikkeri, ikke fordi der blev hørt om temperamentreformationen den dag, men fordi det var forbudt i de almindelige regler for vores disciplin. Datidens metodister rejste sig og stod over for deres prædikant, når de sang; de knælede ned i den offentlige menighed såvel som andre steder, da prædikanten sagde: "Lad os bede." Der var ingen status blandt medlemmerne i bønnetid, især den afskyelige praksis med at sidde ned under denne øvelse var ukendt blandt tidlige metodister. Forældre tillod ikke deres børn at gå til bolde eller lege; de sendte dem ikke på danseskoler; de fastede generelt en gang om ugen og næsten universelt fredag ​​før hvert kvartalsmøde. Hvis metodisterne havde klædt sig i den samme "overflødighed af frækhed" dengang, som de gør nu, var der meget få endda ude af Kirken, der ville have haft tillid til deres religion. Men O, hvor har tingene ændret sig til det værre i denne uddannelsesalder i verden!

Mens få bærer almindelig kjole i hovedmetoden i dag, fortsætter nogle metodistkirker i den konservative hellighedsbevægelse , såsom Allegheny Wesleyan Methodist Connection og Evangelical Wesleyan Church , med at klæde sig beskedent og tydeligt og undgå også at bære smykker (undertiden inklusive vielsesringe ). 2015 Evangelical Wesleyan Church's disciplin beskriver disse hellighedsstandarder i sine generelle regler:

Medlemmerne skal overholde de skriftlige standarder for påklædning og pryde sig selv i en ydmyg og stille ånd, ikke med guld, perler eller dyr kost. Dette gælder specifikt for slid af enhver form for fingerringe (inklusive vielsesringe), alle former for symbolske eller prydsmykker og ethvert tøj, der ikke beskytter beskeden eller korrekt. Kvinder skal afstå fra at klippe håret eller krølle det enten ved kommercielle processer eller ved hjælp af permanente hjemmemetoder, iført tøj til mænd eller male deres ansigter eller negle.

I sine særlige regler og råd lærer den evangeliske Wesleyanske kirke yderligere, at:

Vi kræver, at vores kvinder optræder offentligt med kjoler af beskeden længde, ærmer af beskeden længde, beskedne udskæringer og beskeden slange; det er forbudt at bære splittede nederdele, bukser, jeans, kunstige blomster eller fjer. Desuden kræver vi, at vores mænd overholder de bibelske standarder for anstændige og beskedne påklædninger; vi kræver, at når de vises offentligt, bærer de skjorter med ærmer af beskeden længde. Vi kræver, at alle vores mennesker vises offentligt med ærmer under albuerne. Kvinders kantlinjer skal være beskedent under knæene. Vores folk er forbudt at optræde offentligt med gennemsigtig eller beskeden tøj, herunder shorts eller badetøj. Forældre skal klæde deres børn beskedent på i overensstemmelse med vores generelle principper for kristen påklædning. Vi forbyder endvidere vores folk at deltage i praksis med kropspiercing, tatovering eller kropskunst.

Samme betegnelse lærer i sin 2018 Håndbog for Evangelical Wesleyan Bible Institute (EWBI) følgende "Principper for Christian Living" for sine seminarister:

Derfor kræves det, at dem, der bekender sig som Kristi disciple, skal komme ud af verden og være adskilte og ikke røre ved det urene, afstå fra verdslige aflad, såsom brug af tobak, alkoholholdige drikkevarer eller skadelige stoffer eller agenter , verdslige forlystelser, herunder teatervisning og tv-visning, videovisning, upassende computeranvendelser, kortspil, spil, dans, skøjtebanen, forlystelsesmesser, blandet badning, lytning til "rock" og andre former for verdslige, un -Kristen musik; tilbedelse af verdslig kjole, såsom smykker, påklædning, der ikke beskedent og/eller ordentligt klæder personen eller som vedrører det modsatte køn, eller kvinder, der klipper eller krøller deres hår eller mænd, der lader håret vokse for langt; tatovering eller piercing; vanhelliggørelsen af ​​Herrens dag til en dag med verdsligt arbejde, forretning og/eller glæde; og fra alle andre syndige handlinger.

Metodistlæren om ydre hellighed gælder også for boligindretning, hvor Metropolitan Church Association underviser:

Beskedenhed og økonomi bør iagttages ved indretning af hjemmet. Der bør ikke leveres dyre møbler eller unødvendigt hjemmemateriel. Verden har stort behov for al den hjælp, kirken muligvis kan give; og det bliver dem, der går i Jesu fodspor, at spare penge på alle linjer, for at de kan hjælpe de trængende.

Standarder

Hellighedsmetodistisk doktrin lærer, at bibelske normer for påklædning og adfærd følges "en handling af lydighed, og de forhindrer én i at ophæve hans vidnesbyrd om nåde", hvilket er påkrævet for alle kristne efter det første nådeværk - genfødsel. Metodismens fader John Wesleys opfattelse af standarder var baseret på princippet om forvaltning - klædt klart på, så penge kunne gå til at hjælpe de trængende: "Alt om dig, der kostede mere end kristen pligt krævede at du lægger ud, er blod af de fattige!" Metodistevangelisten Phoebe Palmer skrev følgende indvielsesbøn for dem, der ønsker at blive fuldstændig helliggjort, hvilket "indebærer at underkaste sig alle adfærdsmæssige standarder, som Gud kan pålægge den troende":

Med sammensmeltninger af intens, men højtidelig glæde og hellig frygt, beslutter jeg mig på denne begivenhedsrige time i Herrens Jehovas styrke om en lille omgang med min krops opretholdelse og udsmykning for kun at give mig i kast med ting, der kan nydes i Herrens navn, og bær påskriften: "HELLIGHED TIL HERREN".

Daniel Stafford, en Nazarener -evangelist, prædikede, at dem, der ikke overholder de bibelske normer for påklædning og adfærd, ikke engang er kandidater til det andet nådeværk : ”Det ville være en fornærmelse mod den velsignede Helligånd at bede ham om at huse et legeme, der er pyntet med verdens ting ". The Discipline Book of the African Methodist Episcopal Zion Church fra 2012 lærer følgende standarder, der er typiske for traditionel metodistisk praksis:

¶77. Betingelser for medlemskab - Der er tidligere kun en betingelse for dem, der ønsker optagelse i disse samfund: "Et ønske om at flygte fra den kommende vrede og at blive frelst fra deres synder." Men uanset hvor dette virkelig er fast i sjælen, vil det blive vist ved dets frugter. ¶78. Det forventes derfor af alle, der ønsker at fortsætte deri, at de fortsat vil bevise deres ønske om frelse, først: ved ikke at gøre noget ondt, ved at undgå ondskab af enhver art, især det, der mest praktiseres, såsom: At tage af Guds navn forgæves og vanhelligede Herrens dag, enten ved at udføre almindeligt arbejde deri, eller ved at købe eller sælge. Frugt, køb eller salg eller brug spiritus, medmindre tilfælde af ekstrem nødvendighed; slagsmål, skænderier, slagsmål; bror går til lov med bror; tilbagevenden ondt for ondt eller gelænder til gelænder; brug af mange ord i køb og salg; køb eller salg af varer, der ikke har betalt tolden at give eller tage ting på åger (det vil sige ulovlig interesse); utilbørlig eller urentabel samtale, især talende ondskab af ministre og magistrater; gør mod andre, hvad vi ikke ville, de skulle gøre mod os; gør hvad vi ved, der ikke er til Guds ære; påsætning af guldet som et ubrugeligt ornament; og tage den adspredelse, som ikke kan gøres i Herren Jesu navn-såsom dans, kortspil, lotteri, politik og andre, tilfældighedsspil; gå på cirkus og teatre; sang af disse sange og læsning af de bøger, der ikke har tendens til kundskab og kærlighed til Gud; blødhed og unødvendig selvforkælelse opsamling af skatte på jorden; købe varer uden sandsynlighed for at betale for dem. ¶79. Det forventes af alle dem, der ønsker at fortsætte i disse samfund, at de fortsat skal bevise deres ønske om frelse. For det andet: Ved at gøre godt; ved at være i enhver slags barmhjertig efter deres magt; gør godt af enhver mulig slags, og så vidt muligt mod alle mænd. Til deres kroppe, af den evne, som Gud giver; ved at give mad til de sultne; ved beklædning af de nøgne; ved at besøge eller hjælpe dem, der er syge eller i fængsel; Til deres sjæle ved at instruere, irettesætte eller formane alle, som de har samkvem med; trampede under fod den entusiastiske lære om, at "Vi skal ikke gøre godt, medmindre vores hjerter er fri til det." Ved især at gøre godt mod dem, der tilhører troens husstand, eller sukke efter at være; anvender dem fortrinsvis til andre; at købe hinanden; hjælpe hinanden i erhvervslivet og så meget mere, fordi verden vil elske sin egen, og dem kun. Af al mulig flid og nøjsomhed, at evangeliet ikke bebrejdes. Ved at køre med tålmodighed løb løbet foran dem, fornægte sig selv og tog deres kors dagligt; underkaste sig at bære Kristi bebrejdelse; at være som skidt og skur af verden; og så på, at mennesker skulle sige al mulig ondskab mod dem falsk, for Herrens skyld. Det forventes af alle, der ønsker i disse samfund, at de fortsat skal bevise deres ønske om frelse. For det tredje: Ved at følge alle Guds ordinancer; såsom den offentlige tilbedelse af Gud; Ordets ministerium, enten læst eller forklaret; nadveren, gennemsøger Bibelen, faste og afholdenhed; familie- og privatbøn. - Læren og disciplinen for den afrikanske metodist Episcopal Zion Church

Mange af de følgende standarder er dem, der praktiseres af dem, der holder sig til læren om ydre hellighed, selvom visse forbindelser har lempet dem, især dem i hovedtraditionen:

  • Beskeden og almindelig kjole (1 Tim. 2: 9), der er defineret som løst betræk fra nakken til under knæet i alle normale kropsstillinger (2 Mos. 20:26; 28: 42-43) med kvinders stilarter, herunder kappe kjoler og præriekjoler for eksempel; kvinder bærer ofte en kristen hovedbeklædning (1 Kor. 11: 5). Dette vil omfatte bæring af svømmekjoler af kvinder frem for afsløring af badedragter samt det strenge forbud mod blandet badning .
  • Moderat eller ingen brug af smykker eller ornamenter af guld, sølv og juveler til personlig udsmykning (1 Tim. 2: 9-10; 1 Pet. 3: 1-6); nogle trosretninger tillader kun brug af et bryllupsbånd eller en ring, mens andre også tillader det.
  • En sondring mellem kønnene i tøj, der forbyder en sådan stil som bukser og buksedragter til kvinder, selvom det kræves af arbejde eller offentlig service. (5 Mos 22: 5).
  • Kristne mænd skal bære deres hår kort, og kristne kvinder må aldrig klippe eller fjerne deres hår og bære det længe for at have en definitiv sondring mellem mandlige og kvindelige køn. (1 Kor. 11: 14-15).

Ydre hellighed kan også omfatte følgende, der afslører en indre karakter:

Iagttagelse af trossamfund

Ydre hellighed er en del af Wesleyan-Arminian (metodistisk) teologi og praksis, der er nedarvet i mange helligheds pinsedagstraditioner . Det praktiseres normalt med en familie eller lignende miljø- eller samfundstro. Betegnelser, der observerer ydre hellighed, er:

Mange anabaptistiske samfund, såsom Amish , Bruderhof og Hutterites , betragtes som almindelige mennesker for deres enkle livsstil og påklædning, som omfatter kristne hovedbeklædninger til kvinder. På samme måde praktiserer konservative venner (kvækere) et vidnesbyrd om enkelhed . Da disse kirker har en anden oprindelse end dem i den Wesleyan-Arminian-tradition, kalder de ikke denne ydre hellighed, selvom deres tro ofte frembringer de samme ydre som de fra Wesleyan-Arminian-traditionen, f.eks. Almindelig påklædning . Andre mennesker med en lignende livsstil omfatter visse traditionelle katolikker , såsom kommunikanterne fra den palmariske katolske kirke samt kommunikanterne fra de laestadiske lutherske kirker og nogle reformerede kirkesamfund, såsom Free Presbyterian Church of Scotland og de hollandske reformerede menigheder . Kongreganter i uafhængige baptistkirker er også kendt for deres beskedne kjole .

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Carradne, Beverly (1997). Lotteriet . Salem : Schmul Publishing Co. ISBN 0880193638.
  • Cope, Rosemary L. (2005). Ære Gud i det hellige liv . Salem : Allegheny Publications.
  • Ewing, C. Clair .; Ewing, Charles Wesley (1993). Skilsmisse-ægteskab: Gennemgået igen bibelsk . Indianapolis : Sandhedens evangelist.
  • Gilbert, Dan (1951). Djævelens dans om død og fordømmelse . Glendale : Kirkepressen.
  • Jessop, Harry E. (2008). Grundlaget for doktrin i skriften og oplevelsen . Nicholasville : Schmul Publishing Co. ISBN 978-0880193467.
  • Palacios, Ignacio (1998). Bibeltøj . Salem: Allegheny Publications.
  • Yocum, Dale (1988). Kaprer i huset . Salem : Schmul Publishing Co., Inc. ISBN 0880190698.

eksterne links