Paradigmeskift - Paradigm shift

For anden anvendelse, se Paradigm Shift (disambiguation) .
Se også: epistemologisk pause
Del af en serie om
Videnskab
Oversigt
Grene
Samfund

Et paradigmeskifte , et begreb identificeret af den amerikanske fysiker og filosof Thomas Kuhn , er en grundlæggende ændring i de grundlæggende begreber og eksperimentelle praksis inden for en videnskabelig disciplin . Selvom Kuhn begrænsede brugen af ​​udtrykket til naturvidenskaberne, er begrebet paradigmeskift også blevet brugt i talrige ikke-videnskabelige sammenhænge til at beskrive en dybtgående ændring i en grundlæggende model eller opfattelse af begivenheder.

Kuhn præsenterede sin forestilling om et paradigmeskift i sin indflydelsesrige bog The Structure of Scientific Revolutions (1962).

Kuhn kontrasterer paradigmeskift, der kendetegner en videnskabelig revolution , til normal videnskabelig aktivitet , som han beskriver som videnskabeligt arbejde udført inden for en fremherskende ramme eller paradigme . Paradigmeskift opstår, når det dominerende paradigme, som normal videnskab opererer under, gøres uforeneligt med nye fænomener, hvilket letter vedtagelsen af ​​en ny teori eller paradigme.

Som en kommentator opsummerer:

Kuhn erkender at have brugt udtrykket "paradigme" i to forskellige betydninger. I den første betegner "paradigme", hvad medlemmerne af et bestemt videnskabeligt fællesskab har til fælles, det vil sige hele teknikker, patenter og værdier, der deles af medlemmerne af samfundet. I anden forstand er paradigmet et enkelt element i en helhed, f.eks. Newtons Principia, der fungerer som en fælles model eller et eksempel ... står for de eksplicitte regler og dermed definerer en sammenhængende undersøgelsestradition. Spørgsmålet er således, at Kuhn ved hjælp af paradigmet skal undersøge, hvad der muliggør forfatningen af ​​det, han kalder "normal videnskab". Det vil sige videnskaben, der kan afgøre, om et bestemt problem vil blive betragtet som videnskabeligt eller ej. Normal videnskab betyder slet ikke en videnskab styret af et sammenhængende regelsystem, tværtimod kan reglerne udledes af paradigmerne, men paradigmerne kan også lede undersøgelsen i mangel af regler. Dette er netop den anden betydning af udtrykket "paradigme", som Kuhn betragtede som den mest nye og dybtgående, selvom den i sandhed er den ældste.

Historie

Naturen af ​​videnskabelige revolutioner er blevet undersøgt af moderne filosofi, siden Immanuel Kant brugte udtrykket i forordet til den anden udgave af hans Kritik af ren fornuft (1787). Kant brugte udtrykket "tankegangens revolution " ( Revolution der Denkart ) til at henvise til græsk matematik og newtonsk fysik . I det 20. århundrede revitaliserede nye udviklinger i de grundlæggende begreber matematik , fysik og biologi interessen for spørgsmålet blandt lærde.

Original brug

Kuhn brugte and-kanin optisk illusion , der blev berømt af Wittgenstein , til at demonstrere den måde, et paradigmeskift kunne få en til at se de samme oplysninger på en helt anden måde.

I sin bog fra 1962 The Structure of Scientific Revolutions forklarer Kuhn udviklingen af ​​paradigmeskift inden for videnskab i fire faser:

  • Normal videnskab - På dette stadium, som Kuhn ser som mest fremtrædende inden for videnskaben, er et dominerende paradigme aktivt. Dette paradigme er kendetegnet ved et sæt teorier og ideer, der definerer, hvad der er muligt og rationelt at gøre, hvilket giver forskere et klart sæt værktøjer til at gribe visse problemer an. Nogle eksempler på dominerende paradigmer, som Kuhn giver, er: Newtons fysik, kaloriteori og teorien om elektromagnetisme. I det omfang paradigmer er nyttige, udvider de både omfanget og de værktøjer, som forskere forsker i. Kuhn understreger, at paradigmerne, der definerer normal videnskab, i stedet for at være monolitiske, kan være særlige for forskellige mennesker. En kemiker og en fysiker kan operere med forskellige paradigmer for, hvad et heliumatom er. Under normal videnskab støder forskere på anomalier, der ikke kan forklares ved det universelt accepterede paradigme, inden for hvilket der er sket videnskabelige fremskridt.
  • Ekstraordinær forskning - Når der er opstået nok betydelige anomalier mod et aktuelt paradigme, bliver den videnskabelige disciplin kastet ud i en krisetilstand. For at imødegå krisen skubber forskerne grænserne for normal videnskab i det, Kuhn kalder "ekstraordinær forskning", som er kendetegnet ved dens undersøgende karakter. Uden strukturer i det dominerende paradigme at stole på, må forskere, der deltager i ekstraordinær forskning, producere nye teorier, tankeeksperimenter og eksperimenter for at forklare anomalierne. Kuhn ser udøvelsen af ​​dette stadie - "udbredelsen af ​​konkurrerende artikulationer, viljen til at prøve hvad som helst, udtryk for eksplicit utilfredshed, tilbagevenden til filosofi og til debat om det grundlæggende" - som endnu vigtigere for videnskaben end paradigmeskift.
  • Vedtagelse af et nyt paradigme - Til sidst dannes et nyt paradigme, som får sine egne nye tilhængere. For Kuhn indebærer denne fase både modstand mod det nye paradigme og grunde til, hvorfor enkelte forskere vedtager det. Ifølge Max Planck "vinder en ny videnskabelig sandhed ikke ved at overbevise sine modstandere og få dem til at se lyset, men snarere fordi dens modstandere til sidst dør, og der vokser en ny generation op, som kender den."Fordi forskere er engagerede i det dominerende paradigme, og paradigmeskift involverer gestaltlignende ændringer, understreger Kuhn, at paradigmer er svære at ændre. Paradigmer kan imidlertid få indflydelse ved at forklare eller forudsige fænomener meget bedre end før (dvs. Bohrs model af atomet) eller ved at være mere subjektivt tiltalende. I denne fase behandler fortalere for konkurrerende paradigmer, hvad Kuhn betragter som kernen i en paradigmedebat: om et givet paradigme vil være en god guide til fremtidige problemer - ting, som hverken det foreslåede paradigme eller det dominerende paradigme er i stand til at løse i øjeblikket.
  • Kølvandet på den videnskabelige revolution - På sigt bliver det nye paradigme institutionaliseret som det dominerende. Lærebøger er skrevet, hvilket tilslører den revolutionære proces.

Funktioner

Paradigmeskift og fremskridt

En almindelig fejlfortolkning af paradigmer er troen på, at opdagelsen af ​​paradigmeskift og videnskabens dynamiske karakter (med dens mange muligheder for subjektive vurderinger af forskere) er et tilfælde for relativisme : opfattelsen af, at alle slags trossystemer er lige. Kuhn benægter kraftigt denne fortolkning og fastslår, at når et videnskabeligt paradigme erstattes af et nyt, omend gennem en kompleks social proces, er den nye altid bedre , ikke bare anderledes.

Uoverensstemmelse

Disse påstande om relativisme er imidlertid knyttet til en anden påstand, som Kuhn i det mindste støtter noget af: at sproget og teorierne i forskellige paradigmer ikke kan oversættes til hinanden eller rationelt vurderes mod hinanden - at de er ubetydelige . Dette gav anledning til meget snak om, at forskellige folk og kulturer havde radikalt forskellige verdensopfattelser eller konceptuelle ordninger - så forskellige, at uanset om de var bedre eller ej, kunne de ikke forstås af hinanden. Filosofen Donald Davidson offentliggjorde imidlertid det højt ansete essay "On the Very Idea of ​​a Conceptual Scheme" ( Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association , bind 47, (1973–1974), s. 5–20) i 1974 med argumenter at forestillingen om, at alle sprog eller teorier kunne være uforenelige med hinanden, var i sig selv usammenhængende. Hvis dette er korrekt, skal Kuhns påstande tages i en svagere forstand, end de ofte er. Endvidere har grebet om den kuhniske analyse om samfundsvidenskab længe været svagt med den brede anvendelse af multi-paradigmatiske tilgange for at forstå kompleks menneskelig adfærd (se f.eks. John Hassard, sociologi og organisationsteori: Positivisme, paradigme og postmodernitet . Cambridge University Press, 1993, ISBN  0521350344 ).

Gradualisme kontra pludselig ændring

Paradigmeskift har en tendens til at være mest dramatisk inden for videnskaber, der ser ud til at være stabile og modne, som i fysikken i slutningen af ​​1800 -tallet. På det tidspunkt syntes fysik at være en disciplin, der udfyldte de sidste detaljer i et stort set udarbejdet system.

I The Structure of Scientific Revolutions skrev Kuhn, "Successiv overgang fra et paradigme til et andet via revolution er det sædvanlige udviklingsmønster for moden videnskab" (s. 12). Kuhns idé var selv revolutionerende i sin tid, da den forårsagede en stor ændring i den måde, akademikere taler om videnskab. Således kunne det argumenteres for, at det forårsagede eller selv var en del af et "paradigmeskift" i videnskabens historie og sociologi. Kuhn ville imidlertid ikke genkende et sådant paradigmeskifte. Inden for samfundsvidenskab kan folk stadig bruge tidligere ideer til at diskutere videnskabens historie.

Filosofer og videnskabshistorikere, herunder Kuhn selv, accepterede i sidste ende en modificeret version af Kuhns model, som syntetiserer hans oprindelige opfattelse med den gradualistiske model, der gik forud for den.

Eksempler

Naturvidenskab

Nogle af de "klassiske tilfælde" af kuhniske paradigmeskift inden for videnskab er:

Samfundsvidenskab

Efter Kuhns opfattelse er eksistensen af ​​et enkelt regerende paradigme karakteristisk for naturvidenskaberne, mens filosofi og en stor del af samfundsvidenskab var præget af en "tradition for påstande, modkrav og debatter om fundamentale ting". Andre har anvendt Kuhns begreb om paradigmeskift på samfundsvidenskaberne.

  • Bevægelsen kendt som den kognitive revolution flyttede væk fra adfærdsmæssige tilgange til psykologisk undersøgelse og accept af erkendelse som central for at studere menneskelig adfærd.
  • Den keynesianske revolution betragtes typisk som et stort skift i makroøkonomi . Ifølge John Kenneth Galbraith , Says lov domineret økonomiske tankegang før Keynes i over et århundrede, og skiftet til keynesianisme var svært. Økonomer, der modsagde loven, hvilket indebar, at underbeskæftigelse og underinvestering (kombineret med overbesparelse) var praktisk talt umulige, risikerede at miste deres karriere. I sit magnum opus citerede Keynes en af ​​sine forgængere, John A. Hobson , der gentagne gange blev nægtet stillinger på universiteter for sin kætterske teori.
  • Senere markerede bevægelsen for monetarisme over keynesianismen et andet splittende skift. Monetarister mente, at finanspolitikken ikke var effektiv til at stabilisere inflationen , at den udelukkende var et monetært fænomen, i modsætning til den keynesianske opfattelse af tiden var, at både finans- og pengepolitik var vigtig. Keynesianere vedtog senere meget af monetaristernes opfattelse af mængde -teorien om penge og skiftende Phillips -kurve , teorier, de oprindeligt afviste.
  • Først foreslået af Ferdinand de Saussure i 1879 postulerede laryngeal-teorien i indoeuropæisk lingvistik eksistensen af ​​"laryngeal" -konsonanter i det proto-indoeuropæiske sprog (PIE), en teori, der blev bekræftet ved opdagelsen af ​​det hittitiske sprog i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Teorien er siden blevet accepteret af langt de fleste lingvister, hvilket baner vejen for den interne rekonstruktion af syntaksen og grammatiske regler i PIE og betragtes som en af ​​de mest betydningsfulde udviklinger inden for lingvistik siden den første opdagelse af den indoeuropæiske sprogfamilie .
  • Arkæologers vedtagelse af radiokarbondatering er blevet foreslået som et paradigmeskifte på grund af, hvordan det i høj grad øgede den tidsdybde, arkæologerne pålideligt kunne datere objekter fra. På samme måde er brugen af LIDAR til fjernbetinget geospatial billeddannelse af kulturlandskaber og skiftet fra proces- til post-processuel arkæologi begge blevet hævdet som paradigmeskift af arkæologer.

Anvendt videnskab

For nylig er paradigmeskift også genkendelige inden for anvendt videnskab:

  • I medicin overgangen fra "klinisk vurdering" til evidensbaseret medicin
  • I software engineering, overgangen fra det rationelle paradigme til det empiriske paradigme
  • I kunstig intelligens er overgangen fra et vidensbaseret til et datadrevet paradigme blevet diskuteret fra 2010

Andre anvendelser

Udtrykket "paradigmeskift" har fundet anvendelser i andre sammenhænge, ​​der repræsenterer forestillingen om en større ændring i et bestemt tankemønster - en radikal ændring i personlig overbevisning, komplekse systemer eller organisationer, der erstatter den tidligere tankegang eller organisering med en radikalt anderledes måde måde at tænke eller organisere:

  • ML Handa, professor i sociologi i uddannelse ved OISE University of Toronto , Canada, udviklede konceptet om et paradigme inden for rammerne af samfundsvidenskab. Han definerer, hvad han mener med "paradigme" og introducerer ideen om et "socialt paradigme". Derudover identificerer han den grundlæggende komponent i ethvert socialt paradigme. Ligesom Kuhn behandler han spørgsmålet om ændrede paradigmer, processen populært kendt som "paradigmeskift". I denne henseende fokuserer han på de sociale omstændigheder, der fremkalder et sådant skift. Tilsvarende behandler han, hvordan dette skift påvirker sociale institutioner, herunder uddannelsesinstitutionen.
  • Konceptet er udviklet til teknologi og økonomi til identifikation af nye teknoøkonomiske paradigmer som ændringer i teknologiske systemer, der har stor indflydelse på hele økonomiens adfærd ( Carlota Perez ; tidligere arbejde kun med teknologiske paradigmer af Giovanni Dosi ). Dette koncept er knyttet til Joseph Schumpeters idé om kreativ ødelæggelse . Eksempler omfatter overgangen til masseproduktion og introduktionen af ​​mikroelektronik.
  • To fotografier af Jorden fra rummet, " Earthrise " (1968) og " The Blue Marble " (1972), menes at have været med til at indlede den miljøbevægelse , der fik stor fremtrædelse i årene umiddelbart efter distribution af disse billeder.
  • Hans Küng anvender Thomas Kuhns teori om paradigmeskift på hele den kristne tankes og teologis historie. Han identificerer seks historiske "makromodeller": 1) den primitive kristendoms apokalyptiske paradigme, 2) den patristiske periodes hellenistiske paradigme, 3) det middelalderlige romersk -katolske paradigme, 4) det protestantiske (reformatoriske) paradigme, 5) det moderne oplysningsparadigme og 6) det nye økumeniske paradigme. Han diskuterer også fem analogier mellem naturvidenskab og teologi i forhold til paradigmeskift. Küng behandler paradigmeskift i sine bøger, Paradigm Change in Theology and Theology for the Third Millennium: An Ecumenical View .
  • I den senere del af 1990'erne dukkede 'paradigmeskift' op som et modeord , populært som marketingtale og optrådte oftere i print og udgivelse. I sin bog Mind The Gaffe råder forfatteren Larry Trask læserne til at afstå fra at bruge den og være forsigtig, når de læser alt, der indeholder sætningen. Det omtales i flere artikler og bøger som misbrugt og overforbrugt til det punkt, at det bliver meningsløst.
  • Begrebet teknologiske paradigmer er blevet fremført, især af Giovanni Dosi .

Kritik

I en retrospektiv fra 2015 om Kuhn beskriver filosofen Martin Cohen forestillingen om paradigmeskiftet som en slags intellektuel virus - der spreder sig fra hård videnskab til samfundsvidenskab og videre til kunst og endda daglig politisk retorik i dag. Cohen hævder, at Kuhn kun havde en meget uklar idé om, hvad det kan betyde, og i tråd med den amerikanske videnskabelige filosof Paul Feyerabend beskylder Kuhn for at trække sig tilbage fra de mere radikale konsekvenser af hans teori, som er, at videnskabelige fakta aldrig virkelig er mere end meninger, hvis popularitet er forbigående og langt fra afgørende. Cohen siger, at videnskabelig viden er mindre sikker, end den normalt skildres, og at videnskab og viden generelt ikke er den 'meget fornuftige og betryggende solide slags affære', som Kuhn beskriver, hvor fremskridt involverer periodiske paradigmeskift, hvor mange af de gamle visheder opgives for at åbne op for nye tilgange til forståelse, som forskere aldrig ville have anset for gyldige før. Han hævder, at informationskaskader kan fordreje rationel, videnskabelig debat. Han har fokuseret på sundhedsspørgsmål, herunder eksemplet på stærkt medierede 'pandemiske' alarmer, og hvorfor de i sidste ende har vist sig at være lidt mere end skræk.

Se også

Referencer

Citater

Kilder

eksterne links