Parashah -Parashah

En side fra Aleppo Codex , 5 Mosebog 32: 50-33: 29. Parashah- pauser synlige på denne side er som følger: {P} 33: 1-6 (højre kolonne tom linje 8. fra toppen) {S} 33: 7 (højre kolonneindrykningslinje 23) {P} 33: 8-11 (højre kolonne tom linje 2. fra bunden) {S} 33:12 (midterste kolonne 1. indrykning) {S} 33: 13-17 (midterste kolonne 2. indrykning) {S} 33: 18-19 (venstre kolonne indrykning øverst) {S } 33: 20-21 (venstre søjleplads i midten af ​​sjette linje) {S} 33:22 (venstre kolonne 13. linie indrykning) {S} 33: 24-39 (venstre kolonne 17. linje indrykning).

Udtrykket parashah ( hebraisk : פָּרָשָׁה Parasa , "del", Tiberian / pɔrɔʃɔ / , sefardiske / paraʃa / , flertal: parashot eller parashiyot , også kaldet parsha ) betyder formelt en del af en bibelsk bog i masoretiske tekst af Tanakh ( Hebraisk bibel ). I almindelig brug i dag refererer ordet ofte til den ugentlige Torah -portion (en forkortet form for Parashat HaShavua ). Denne artikel omhandler den første, formelle betydning af ordet. I den masoretiske tekst er parashah -sektioner betegnet med forskellige former for afstand mellem dem, som de findes i Torah -ruller , ruller i bøgerne fra Nevi'im eller Ketuvim (især Megillot ), masoretiske kodekser fra middelalderen og trykte udgaver af masoretisk tekst.

Opdelingen af ​​teksten i parashot for de bibelske bøger er uafhængig af kapitel- og versnumre , som ikke er en del af den masoretiske tradition. Parashot er ikke nummereret, men nogle har særlige navne.

Opdelingen af parashot fundet i nutidens Torah-ruller i alle jødiske samfund er baseret på den systematiske liste fra Maimonides i Mishneh Torah , Laws of Tefillin, Mezuzah og Torah Scrolls , kapitel 8. Maimonides baserede sin opdeling af parashot for Torah om Aleppo Codex . Opdelingen af parashot for bøgerne Nevi'im og Ketuvim blev aldrig helt standardiseret i trykte hebraiske bibler og håndskrevne ruller, selvom der blev gjort vigtige forsøg på at dokumentere det og skabe faste regler.

Forkert opdeling af teksten i parashot , enten ved at angive en parashah det forkerte sted eller ved at bruge den forkerte mellemrumsteknik, ugyldiggør halakisk en Torah -rulle ifølge Maimonides.

Formål

En parashah -pause skaber en tekstpause, nogenlunde analog med en moderne paragrafafbrydelse . En sådan pause har normalt et af følgende formål:

1. I de fleste tilfælde begynder en ny parashah, hvor et nyt emne eller en ny tanke tydeligt er angivet i den bibelske tekst.
2. Mange steder bruges parashah -opdelingerne imidlertid selv på steder, hvor det er klart, at intet nyt emne begynder, for at fremhæve et særligt vers ved at oprette en tekstpause før eller efter det (eller begge dele).
3. Et særligt eksempel på #2 er for lister: De enkelte elementer i mange bibelske lister er adskilt af parashah -mellemrum af en eller anden type.

At bestemme præcis, hvor et nyt emne eller en tanke begynder i en bibelsk tekst, indebærer en vis grad af subjektivitet fra læserens side. Dette subjektive element kan hjælpe med at forklare forskelle mellem de forskellige masoretiske kodekser i nogle detaljer i sektionsopdelingerne (selvom deres grad af overensstemmelse er høj). Det kan også forklare, hvorfor visse vers, der kan virke som introduktioner til et nyt emne, mangler en sektionsinddeling, eller hvorfor sådanne opdelinger undertiden vises på steder, hvor der ikke synes angivet et nyt emne. Af denne grund kan parashah -divisionerne til tider bidrage til bibelsk eksegese .

Historie

Parashot forekommer i manuskripter allerede i Dødehavsrullerne , hvor opdelingen generelt ligner den, der findes i den masoretiske tekst. Ideen om afstand mellem portioner, herunder ideen om "åbne" og "lukkede" portioner, nævnes i den tidlige midrashiske litteratur og Talmud. Tidlige masoretiske lister med detaljer om den babylonske tradition omfatter systematisk og detaljeret diskussion af præcis, hvor portioner begynder, og hvilken type de er.

Som en gruppe deler tiberiske masoretiske kodekser lignende, men ikke identiske parashah -opdelinger i hele Bibelen. I modsætning til den babylonske mesora nævner tiberianske masoretiske notater imidlertid aldrig parashah -divisionerne eller forsøger at systematisere dem. Dette hænger sammen med, at de babylonske lister er uafhængige kompositioner, mens de tiberiske noter er i margenen af ​​selve den bibelske tekst, som viser parashot på en meget synlig måde.

I århundrederne efter den tiberiske mesorah var der en stadig større indsats for at dokumentere og standardisere detaljerne i parashah- divisionerne, især for Torah, og endda for Nevi'im og Ketuvim som tiden gik.

Afstandsteknikker

Illustration af et lukket afsnit efterfulgt af et åbent afsnit i en moderne Torah -skrift (lukket i Numbers 10:35 og åbent kl. 11: 1). Bemærk den sjældne forekomst af " omvendt nonne " på disse to punkter.

I de fleste moderne Torah -ruller og jødiske udgaver af Bibelen er der to typer parashot , en "åben portion" ( parashah petuhah ) og en "lukket portion" ( parashah setumah ). En "åben del" ligner nogenlunde et moderne afsnit: Teksten i den foregående del ender før kolonnens slutning (efterlader et mellemrum i slutningen af ​​linjen), og den nye "åbne" del starter i begyndelsen af den næste linje (men uden indrykning). En "lukket del" efterlader derimod et mellemrum i midten af tekstlinjen, hvor den forrige del ender før mellemrummet, og den næste del starter efter den, mod slutningen af ​​tekstlinjen.

I nogle manuskripter og i mange trykte udgaver forkortes en "åben portion" ( petuhah ) med det hebraiske bogstav "פ" ( peh ) og en "lukket del" ( setumah ) med det hebraiske bogstav "ס" ( samekh ), ofte i stedet for det visuelle hul i linjen. Grove engelske ækvivalenter er henholdsvis "P" og "S".

I masoretiske kodekser og i middelalderlige ruller tillod disse to afstandsteknikker et større udvalg af muligheder:

• En "åben portion" startede altid i begyndelsen af ​​en ny linje . Dette kan ske på den måde, der er beskrevet ovenfor, men også ved at efterlade en tom linje mellem de to dele, og dermed tillade den forrige del til tider helt at fylde sin sidste tekstlinje.
• En "lukket portion" begyndte aldrig i begyndelsen af ​​en linje . Dette kan ske som i moderne ruller (et mellemrum i midten af ​​en linje), men også ved at den forrige del sluttede før slutningen af ​​linjen, og den nye del begyndte på den næste linje efter en indrykning.

Åbne portioner synes ofte at afspejle begyndelsen på et nyt emne eller en større underafdeling i en bibelsk bog, mens lukkede dele synes at afspejle mindre enheder eller mindre underinddelinger.

De fleste trykte hebraiske bibler repræsenterer i dag parashot ved hjælp af de mere begrænsede teknikker, der findes i typiske moderne Torah -ruller: Et mellemrum i midten af ​​en linje til en lukket portion, og begynder ved starten af ​​den næste linje for en åben portion (ikke et tomt linje). En bemærkelsesværdig undtagelse er den Jerusalem Crown (Bibelen for Hebrew University of Jerusalem, 2000), hvis typografi og layout er udformet efter Codex Aleppo , og følger de middelalderlige afstand teknikker til parashah divisioner ved at efterlade en tom linje for {P} og starter {S} på en ny linje med en indrykning.

Middelalderlige Ashkenaziske kilder, der begynder med Mahzor Vitry , refererer også til en tredje afstandsteknik kaldet en parashah sedurah . Dette indebar, at man startede en ny parashah på samme tidspunkt i linjen, hvor den forrige parashah sluttede på linjen ovenfor.

Halakhisk betydning

Rullers gyldighed

Ifølge Maimonides 'kendelse ( love af Tefillin, Mezuzah og Torah Scrolls 10: 1) ugyldiggør enhver fejl vedrørende en parashah en Torah -bog fuldstændigt. Dette inkluderer en parashah på det forkerte sted, af den forkerte type eller en manglende parashah .

Der er imidlertid også et responsum fra Maimonides, hvor han besluttede, at man måtte recitere en velsignelse over læsning fra en ugyldig skriftrulle, baseret på den begrundelse, at budet er i selve læsningen, ikke i teksten, der læses fra.

Maimonides 'strenge afgørelse om, at enhver fejl i parashot fuldstændig ugyldiggør en Torah -skrift, førte til en stor halakisk debat, der fortsætter den dag i dag. Blandt dem, der regerede imod Maimonides 'strenghed i praksis, var hans søn, Rabbi Abraham , Rabbi Menachem HaMeiri , Maharam Halava, Mahari Mintz og Rabbi Ovadia Yosef .

Alle de ovennævnte myndigheder bestemmer, at en rulle, der indeholder parashot baseret på alternative skrifttraditioner, der er uenige i Maimonides 'liste over parashot ( Laws of Tefillin, Mezuzah og Torah Scrolls , kapitel 8) ikke desto mindre er en gyldig rulle. Selv ifølge den milde opfattelse ugyldiggør en åbenlys fejl uden kilde i nogen skrifttradition en Torah -skrift.

Regler og skikke for offentlig læsning

En grundlæggende halakisk regel for offentlig læsning af Torahen er, at ikke færre end tre vers ad gangen læses. Som en følge heraf er der en særlig regel vedrørende parashot : Man må ikke stoppe med at læse mindre end tre vers før afslutningen af ​​en parashah , og man må heller ikke afslutte læsningen ved at starte et nyt parashah, men afslut mindre end tre vers fra dens begyndelse.

Når en Torah -portion læses offentligt fra en rulle som en del af synagoge -gudstjenesten, opdeles den i mindre sektioner blandt flere mennesker (f.eks. 3 korte sektioner på hverdage eller 7 på sabbatten). De punkter, hvor portionen er opdelt, tager ofte hensyn til parashot , men der er ingen hård og hurtig regel for dette.

De valg fra Nevi'im , der læses som haftarot, er baseret på brugerdefinerede. Nogle gange vælger nogle af disse skikke den nøjagtige begyndelse eller slutning på en haftara, fordi den falder sammen med en parashah -opdeling .

Torah

På grund af Maimonides indflydelse er parashah -opdelinger i Torah blevet meget standardiseret, og der er tæt på nøjagtig enighed mellem Torah -ruller, trykte jødiske bibler og lignende onlinetekster. Den følgende liste præsenterer således parashah -opdelingerne som findes i (a) moderne Torah -ruller , (b) Maimonides ' Mishneh Torah og (c) Aleppo Codex (baseret på flere vidner udover Maimonides til parashot i dets manglende dele). Sjældne uoverensstemmelser mellem disse tre kilder forklares i fodnoter.

Listen er opbygget som følger:

• Kun pauser mellem to sektioner er angivet: Enhver åben eller lukket parashah -pause , {P} eller {S}, skal altid vises mellem to bibelske sektioner. Symbolerne {P} og {S} angiver altid status for det følgende afsnit. I Første Mosebog angiver f.eks. "{S} 5: 32–6: 4 {P}" en lukket sektion ( setumah ), fordi den begynder med {S}. Derfor angives der ingen sektionsafbrydelse før den første del af en bibelbog eller efter den sidste del.
• De fem bøger i Torahen er for nemheds skyld blevet opdelt i deres ugentlige Torah -læsninger . De ugentlige Torah -læsninger begynder altid ved en parashah -pause , med den eneste undtagelse af Vayechi (1 Mos 47:28). Opdelingen i ugentlige aflæsninger er et fremtrædende træk ved de tiberiske masoretiske kodekser sammen med opdelingen i mindre parashot , og de er angivet med en særlig blomstring i margenen parallelt med linjen, hvor hver enkelt begynder.
• Særlige serier af parashot, der bruges til særlige teksttyper (såsom kronologier, lister, trin-for-trin sekvenser, gentagende formler) er angivet.
• Når en parashah ignorerer et kapitelbrud, angives dette for nemheds skyld ved at stave de nøjagtige vers fra hvert kapitel i dette parashah; f.eks .: {P} 32: 4–33; 33: 1–17 {S}. Dette system giver mulighed for øjeblikkelig beregning af talversene i parashahen og letter også lettere sammenligning mellem parashot og kapiteldelingerne .
• Variationer fundet i alternative masoretiske traditioner (f.eks. I Leningrad Codex ) leveres separat i slutningen af ​​hver bog.
• Usædvanlige data (f.eks. En usædvanlig lang parashah ) understreges for at henlede særlig opmærksomhed efterfulgt af en parentes, der identificerer indholdet af parashah ved hånden.
• De første ord i en parashah er undertiden angivet på hebraisk for klarhedens skyld , især for parashot, der vises i et vers. Et fremtrædende eksempel er de ti bud. Titlerne på fremtrædende parashot nævnt i rabbinsk litteratur er også undertiden givet.
• Versnummereringen på denne liste er i overensstemmelse med det system, der sædvanligvis findes i de fleste hebraiske udgaver. Tallene i oversættelser (og endda i nogle hebraiske udgaver som f.eks. BHS) kan variere lidt.

Symboler:

• {P} = parashah p etuhah ( "åben del"), ligner typisk en ny p tk
• {S} = parashah s etumah ("lukket del"), typisk repræsenteret som et tomt s -tempo i midten af ​​en linje
• {-} = ingen parashah- pause angivet
• {SONG} = Særligt format til sange; detaljer om det særlige layout vil blive beskrevet i separate sektioner.

1 Mosebog

En side af Aleppo Codex blev fotograferet i 1887 af William Wickes, der indeholder Genesis 26:35 (החתי) til 27:30 (ויהי אך). Det viser en enkelt lukket parashah -pause {S} kl. 27: 1 (ויהי כי זקן יצחק); at parashah er med fed skrift på listen nedenfor for Parashat Toledot .

• Parashat Bereshit (1 Mos 1: 1-6: 8):
  • Syv dage: 1: 1–5 {S} 1: 6-8 {S} 1: 9-13 {S} 1: 14-19 {S} 1: 20–23 {S} 1: 24–31 {S } 2: 1-3
  • {P} 2: 4–3: 15 {S} 3:16 {S} 3: 17–21 {P} 3: 22–24 {S} 4: 1–26
  • Fra Adam til Noa: {S} 5: 1–5 {S} 5: 6–8 {S} 5: 9-11 {S} 5: 12–14 {S} 5: 15–17 {S} 5: 18–20 {S} 5: 21–24 {S} 5: 25–27 {S} 5: 28–31 {S} 5:32; 6: 1-4
  • {P} 6: 5-8
• Parashat Noach (1 Mos 6: 9–11: 32):
  • {P} 6: 9–12 {S} 6: 13–22; 7: 1–24; 8: 1–14 {S} 8: 15–22; 9: 1–7 {S} 9: 8–17 {S} 9: 18–29 {S} 10: 1–14 {S} 10: 15–20 {S} 10: 21–32 {S} 11: 1–9
  • Fra Noa til Abraham: {P} 11: 10–11 {S} 11: 12–13 {S} 11: 14–15 {S} 11: 16–17 {S} 11: 18–19 {S} 11: 20–21 {S} 11: 22–23 {S} 11: 24–25 {S} 11: 26–32
• Parashat Lekh Lekha (1 Mosebog 12: 1–17: 27):
  • {S} 12: 1–9 {S} 12: 10–20; 13: 1–18 {S} 14: 1–24 {S} 15: 1–21 {S} 16: 1–16 {S} 17 : 1–14 {S} 17: 15–27
• Parashat Vayera (1 Mosebog 18: 1–22: 24):
  • {P} 18: 1–33; 19: 1–38 {S} 20: 1–18 {S} 21: 1–21 {S} 21: 22–34 {S} 22: 1–19 {S} 22: 20–24
• Parashat Chayyei Sarah (1 Mosebog 23: 1–25: 18):
  • {P} 23: 1–20 {S} 24: 1–67 (Eliezer & Rebeccah) {P} 25: 1–11 {P} 25: 12–18
• Parashat Toledot (1 Mos 25: 19–28: 9):
  • {P} 25: 19–34 {P} 26: 1–33 {S} 26: 34–35 {S} 27: 1–46; 28: 1-9 (velsignelser fra Isaac og Jacob; se billede)
• Parashat Vayetzei (1 Mos 28: 10–32: 3):
  • {S} 28: 10–22; 29: 1–35; 30: 1–43; 31: 1–54; 32: 1-3 (Jacob i Haran)
• Parashat Vayishlach (1 Mos 32: 4–36: 43):
  • {P} 32: 4–33; 33: 1–17 {S} 33: 18–20 {S} 34: 1–31 {S} 35: 1–8 {S} 35: 9–22a {S} 33: 22b – 29 {S} 36: 1–19 {S} 36: 20–43
• Parashat Vayeshev (1 Mosebog 37–40):
  • {S} 37: 1–36 {S} 38: 1–30 {S} 39: 1–23 {S} 40: 1–23
• Parashat Miketz (1 Mosebog 41: 1–44: 17):
  • {P} 41: 1–57; 42: 1–38; 43: 1–34; 44: 1–17 (Joseph i Egypten)
• Parashat Vayigash (1 Mosebog 44: 18–47: 27) og Parashat Vayechi (1 Mosebog 47: 28–50: 26):
  • {S} 44: 18–34; 45: 1–28; 46: 1–7 (forsoning) {S} 46: 8–27 {S} 46: 28–34; 47: 1–31 {S} 48: 1–22
  • Jakobs velsignelser: {S} 49: 1–4 {S} 49: 5–7 {S} 49: 8–12 {S} 49:13 {S} 49: 14–15 {S} 49: 16–18 { S} 49:19 {S} 49:20 {S} 49:21 {S} 49: 22–26 {S} 49: 27–33; 50: 1–26

Varianter:

• Leningrad Codex : {P} 5: 1 {S} 5: 3 {P} 5:21 {P} 5:25 {P} 5:28 {S} 7: 1 {S} 12: 1 {S} 23: 1 {S} 25:12 {S} 26: 1 {S} 40: 1 {P} 46:28 {S} 49: 8 {S} 49:14 {-} 49:19

Exodus

• Parashat Shemot (2 Mosebog 1: 1–6: 1):
  • 1: 1–7 {S} 1: 8–22 {S} 2: 1–22 {S} 2: 23–25 {S} 3: 1–22; 4: 1–17 {S} 4: 18–26 {S} 4: 27–31; 5: 1–23; 6: 1
• Parashat Va'era (2 Mosebog 6: 2–9: 35):
  • {S} 6: 2–9 {S} 6: 10–12 {S} 6:13 {S} 6: 14–28 {S} 6: 29–30 {S} 7: 1–7 {S} 7 : 8–13 {S} 7: 14–18 {S} 7: 19–25 {P} 7: 26–29; 8: 1–11 {S} 8: 12–15 {S} 8: 16–28 {S} 9: 1–7 {S} 9: 8–12 {S} 9: 13–21 {S} 9: 22–35
• Parashat Bo (2 Mosebog 10: 1–13: 16):
  • {P} 10: 1–11 {S} 10: 12–20 {P} 10: 21–29 {P} 11: 1–3 {S} 11: 4–8 {S} 11: 9–10 {S } 12: 1–20 {S} 12: 21–28 {S} 12: 29–36 {S} 12: 37–42 {S} 12: 43–50 {S} 12:51 {S} 13: 1 –10 {P} 13: 11–16
• Parashat Beshallach (2 Mos 13: 17–17: 16):
  • {S} 13: 17–22 {S} 14: 1–14 {S} 14: 15–25 {S} 14: 26–31
  • {P} Havets sang: {SANG} 15: 1–19 {SANG}
  • {P} 15: 20–26 {S} 15: 27; 16: 1–3 {S} 16: 4–10 {P} 16: 11–27 {S} 16: 28–36 {P} 17: 1 –7 {s} 17: 8–13 {s} 17: 14–16
• Parashat Yitro (2. Mosebog 18: 1–20: 23):
  • {S} 18: 1–27 {S} 19: 1–24
  • Ti bud: {S} 20: 1 וידבר {S} 20: 2–5 אנכי {S} 20: 6 לא תשא {P} 20: 7–10 זכור {S} 20:11 כבד {S} 20: 12a לא תרצח {S} 20: 12b לא תנאף {S} 20: 12c לא תגנב {S} 20: 12d לא תענה {S} 20: 13a לא תחמד בית רעך {S} 20: 13b לא תחמד אשת רעך
  • {P} 20: 14–17 {S} 20: 18–22
• Parashat Mishpatim (2 Mos 21: 1–24: 18):
  • Love: {P} 21: 1–6 {S} 21: 7–11 {S} 21: 12–13 {S} 21:14 {S} 21:15 {S} 21:16 {S} 21:17 {S} 21: 18–19 {S} 21: 20–21 {S} 21: 22–25 {S} 21: 26–27 {P} 21: 28–32 {S} 21: 33–34 {S } 21: 35–36 {S} 21: 37; 22: 1–3 {S} 22: 4 {S} 22: 5 {S} 22: 6–8 {S} 22: 9–12 {S} 22 : 13–14 {S} 22: 15–16 {S} 22: 17–18 {S} 22: 19–23 {S} 22: 24–26 {S} 22: 27–30 {S} 23: 1 –3 {S} 23: 4 {S} 23: 5 {S} 23: 6–19
  • {P} 23: 20–25 {S} 23: 26–33 {P} 24: 1–11 {S} 24: 12–18
• Parashat Terumah (2 Mos 25: 1–27: 19):
  • {S} 25: 1–9 {S} 25; 10–22 {S} 25: 23–30 {S} 25: 31–40 {S} 26: 1–14 {S} 26: 15–30 {S } 26: 31–37 {S} 27: 1–8 {S} 27: 9–19
• Parashat Tetzaveh (2 Mos 27: 20-30: 10):
  • {S} 27: 20–21 {S} 28: 1–5 {P} 28: 6–12 {S} 28: 13–14 {S} 28: 15–30 {S} 28: 31–35 {S } 28: 36–43 {S} 29: 1–37 {S} 29: 38–46 {S} 30: 1–10
• Parashat Ki Tissa (2. Mosebog 30: 11–34: 35):
  • {S} 30: 11–16 {S} 30: 17–21 {S} 30: 22–33 {S} 30: 34–38 {S} 31: 1–11 {S} 31: 12–17 {S } 31: 18; 32: 1–6 {S} 32: 7–14 {S} 32: 15–35 {S} 33: 1–11 {S} 33: 12–16 {S} 33: 17–23 {S/P} 34: 1–26 {S} 34: 27–35
• Parashat Vayakhel (2. Mosebog 35: 1–38: 20):
  • {S} 35: 1–3 {S} 35: 4–29 {S} 35: 30–35; 36: 1–7 {S} 36: 8–13 {S} 36: 14–19 {S} 36: 20–38 {S} 37: 1–9 {S} 37: 10–16 {S} 37: 17–24 {S} 37: 25–29 {S} 38: 1–7 {S} 38: 8 {S} 38: 9–20
• Parashat Pekudei (2 Mosebog 38: 21–40: 38):
  • {S} 38: 21–23 {S} 38: 24–31; 39: 1 {S} 39: 2–5 {S} 39: 6–7 {S} 39: 8–21 {S} 39: 22–26 {S} 39: 27–29 {S} 39: 30– 31 {S} 39:32 {S} 39: 33–43 {S} 40: 1–16 {S} 40: 17–19 {S} 40: 20–21 {S} 40: 22–23 {S} 40: 24–25 {S} 40: 26–27 {S} 40: 28–29 {S} 40: 30–32 {S} 40:33 {P} 40: 34–38

Varianter:

• Leningrad Codex : {S} 2: 1 {P} 6:29 {P} 7:14 {P} 10:12 {P} 12: 1 {S} 13:11 {S} 16: 6 {P} 20: 18 {-} 21:16 {S} 21:27 {S} 22:18 {S} 23: 2 {S} 23:20 {-} 23:26 {S} 26: 7 {S} 33:12 { S} 34: 1 {S} 36:14 {S} 38: 1 {-} 39: 6 {-} 39:22 {S} 40:28

3 Mosebog

• Parashat Vayikra (3 Mosebog 1: 1–5: 26):
  • 1: 1–9 {S} 1: 10–13 {P} 1: 14–17 {S} 2: 1–3 {S} 2: 4 {S} 2: 5–6 {S} 2: 7– 13 {S} 2: 14–16 {S} 3: 1–5 {S} 3: 6–11 {S} 3: 12–17 {S} 4: 1–12 {S} 4: 13–21 { P} 4: 22–26 {S} 4: 27–31 {S} 4: 32–35 {S} 5: 1–10 {S} 5: 11–13 {S} 5: 14–16 {S} 5: 17–19 {S} 5: 20–26
• Parashat Tzav (3 Mosebog 6: 1–8: 36):
  • {S} 6: 1–6 {S} 6: 7–11 {S} 6: 12–16 {S} 6: 17–23 {S} 7: 1–10 {S} 7: 11–21 {S /-} 7: 22–27 {P/-} 7: 28–38 {P} 8: 1–36
• Parashat Shemini (3 Mosebog 9: 1–11: 47):
  • {S} 9: 1–24; 10: 1–7 {S} 10: 8–11 {S} 10: 12–20 {S} 11: 1–28 {S} 11: 29–38 {S} 11: 39–47
• Parashat Tazria (3 Mosebog 12: 1–13: 59):
  • {S} 12: 1–8 {S} 13: 1–8 {S} 13: 9–17 {S} 13: 18–23 {S} 13: 24–28 {S} 13: 29–37 {S } 13: 38–39 {S} 13: 40–46 {S} 13: 47–59
• Parashat Metzora (3 Mosebog 14: 1–15: 33):
  • {S} 14: 1–20 {S} 14: 21–32 {S} 14: 33–57 {S} 15: 1–15 {S} 15: 16–18 {S} 15: 19–24 {S } 15: 25–33
• Parashat Acharei Mot (3. Mosebog 16: 1–18: 30):
  • {S} 16: 1–34 {S} 17: 1–16 {S} 18: 1–5
  • Forbudte relationer: {S} 18: 6 {S} 18: 7 {S} 18: 8 {S} 18: 9 {S} 18:10 {S} 18:11 {S} 18:12 {S} 18: 13 {S} 18:14 {S} 18:15 {S} 18:16 {S} 18: 17–30
• Parashat Kedoshim (3. Mosebog 19: 1–20: 27):
  • {P} 19: 1–22 {P} 19: 23–32 {S} 19: 33–37 {P} 20: 1–27
• Parashat Emor (3 Mosebog 21: 1–24: 23):
  • {S} 21: 1–9 {S} 21: 10–15 {S} 21: 16–24 {S} 22: 1–16 {S} 22: 17–25 {S} 22: 26–33 {S } 23: 1–3 {S} 23: 4–8 {S} 23: 9–14 {S} 23: 15–22 {S} 23: 23–25 {S} 23: 26–32 {S} 23 : 33–44 {S} 24: 1–4 {S} 24: 5–9 {S} 24: 10–12 {S} 24: 13–23
• Parashat Behar (3 Mosebog 25: 1–26: 2):
  • {P} 25: 1–7 {S} 25: 8–24 {S} 25: 25–28 {S} 25: 29–34 {S} 25: 35–38 {S} 25: 39–46 {S } 25: 47–26: 2
• Parashat Bechukotai (3 Mosebog 26: 3–27: 34):
  • {S} 26: 3–13 {S} 26: 14–26 {S} 26: 27–46 {S} 27: 1–8 {S} 27: 9–34

Varianter:

• Leningrad Codex : {P} 7:22 {P} 7:28 {S} 11:21 {S} 15: 1 {P} 15:17 {-} 15:18 {P} 15:25 {S} 17: 13 {S} 19:20 {S} 19:33 {S} 21:16 {S} 22:14 {S} 22:26 {S} 23:23 {-} 25:29 {S} 26: 3 { S} 26:18 {S} 27:26

Tal

• Parashat Bemidbar (4: 1–4: 20):
  • 1: 1–19 {S} 1: 20–21 {S} 1: 22–23 {S} 1: 24–25 {S} 1: 26–27 {S} 1: 28–29 {S} 1: 30–31 {S} 1: 32–33 {S} 1: 34–35 {S} 1: 36–37 {S} 1: 38–39 {S} 1: 40–41 {S} 1: 42– 43 {S} 1: 44–47 {S} 1: 48–54 {S} 2: 1–9 {S} 2: 10–16 {S} 2:17 {S} 2: 18–24 {S} 2: 25–31 {S} 2: 32–34 {S} 3: 1–4 {S} 3: 5–10 {S} 3: 11–13 {S} 3: 14–26 {S} 3: 27–39 {S} 3: 40–43 {S} 3: 44–51 {S} 4: 1–16 {S} 4: 17–20
• Parashat Naso (4: 21–7: 89):
  • {S} 4: 21–28 {S} 4: 29–37 {S} 4: 38–49 {S} 5: 1–4 {S} 5: 5–10 {S} 5: 11–31 {S } 6: 1–21 {S} 6: 22–23 {S} 6:24 {S} 6:25 {S} 6:26 {S} 6:27 {S} 7: 1–11 {S} 7 : 12–17 {S} 7: 18–23 {S} 7: 24–29 {S} 7: 30–35 {S} 7: 36–41 {S} 7: 42–47 {S} 7:48 –53 {S} 7: 54–59 {S} 7: 60–65 {S} 7: 66–71 {S} 7: 72–77 {S} 7: 78–83 {S} 7: 84–89
• Parashat Beha'alotekha (4 Mos 8: 1–12: 16):
  • {S} 8: 1–4 {S} 8: 5–22 {S} 8: 23–26 {S} 9: 1–8 {S} 9: 9–14 {S} 9: 15–23 {S } 10: 1–10 {S} 10: 11–28 {S} 10: 29–34 {S} נ 10: 35–36 נ {S} 11: 1–15 {S} 11: 16–22 {S } 11: 23–35 {S} 12: 1–3 {S} 12: 4–13 {S} 12: 14–16
• Parashat Shelach (4 Mosebog 13: 1–15: 41):
  • {S} 13: 1–33; 14: 1–10 {S} 14: 11–25 {S} 14: 26–45 {S} 15: 1–16 {S} 15: 17–21 {S} 15 : 22–26 {S} 15: 27–31 {S} 15: 32–34 {S} 15: 35–36 {S} 15: 37–41
• Parashat Korach (Mosebog 16: 1–18: 32):
  • {P} 16: 1–19 {S} 16: 20–22 {S} 16: 23–35 {S} 17: 1–5 {P} 17: 6–7 {S} 17: 8–15 {P } 17: 16–24 {S} 17: 25–26 {S} 17: 27–28 {S} 18: 1–7 {S} 18: 8–20 {S} 18: 21–24 {S} 18 : 25–32
• Parashat Chukkat (Numbers 19: 1–22: 1):
  • {S} 19: 1–22 {S} 20: 1–6 {S} 20: 7–11 {S} 20: 12–13 {S} 20: 14–21 {S} 20: 22–29 {S } 21: 1–3 {S} 21: 4–16 {S} 21: 17–20 {S} 21: 21–35; 22: 1
• Parashat Balak (Numbers 22: 2–25: 9):
  • {S} 22: 2–41; 23: 1–30; 24: 1–25 (Bileam & Balak) {P} 25: 1–9
• Parashat Pinchas (Numbers 25: 10–30: 1):
  • {P} 25: 10–15 {P} 25: 16–18; 26: 1a
  • Folketælling: {P} 26: 1b – 11 {S} 26: 12–14 {S} 26: 15–18 {S} 26: 19–22 {S} 26: 23–25 {S} 26: 26–27 {S} 26: 28–32 {S} 26: 33–34 {S} 26: 35–37 {S} 26: 38–41 {S} 26: 42–43 {S} 26: 44–47 {S } 26: 48–51
  • {S} 26: 52–56 {S} 26: 57–65 {S} 27: 1–5 {S} 27: 6–11 {S} 27: 12–14 {S} 27: 15–23
  • Tilbud: {S} 28: 1–8 {S} 28: 9–10 {S} 28: 11–15 {S} 28: 16–25 {S} 28: 26–31 {S} 29: 1–6 {S} 29: 7–11
  • Sukkotilbud : {S} 29: 12–16 {S} 29: 17–19 {S} 29: 20–22 {S} 29: 23–25 {S} 29: 26–28 {S} 29: 29– 31 {S} 29: 32–34 {S} 29: 35–39; 30: 1
• Parashat Mattot (Mosebog 30: 2–32: 42):
  • {S} 30: 2–17 {S} 31: 1–12 {S} 31: 13–20 {S} 31: 21–24 {S} 31: 25–54 {S} 32: 1–4 {S } 32: 5–15 {S} 32: 16–19 {S} 32: 20–42
• Parashat Masei (Numbers 33: 1–36: 13):
  • {S} 33: 1–39 {S} 33: 40–49 {S} 33: 50–56 {S} 34: 1–15 {S} 34: 16–29 {S} 35: 1–8 {S } 35: 9–34 {S} 36: 1–13

Varianter:

• Leningrad Codex : {P} 1:20 {S} 2: 7 {-} 3: 1 {S} 3:14 {-} 3:27 {S} 4:17 {P} 4:29 {P} 7: 1 {S} 9:15 {S} 10:18 {S} 10:22 {S} 10:25 {S} 11: 1 {S} 16:20 {S} 16:23 {S} 17: 1 { -} 17: 6 {P} 17: 9 {S} 17:25 {S} 17:27 {S} 18: 8 {S} 27: 6 {S} 27:12 {P} 27:15 {S} 28:11 {s} 29:12 {s} 29:32 {s} 29:35 {s} 31:25

Femte Mosebog

To på hinanden følgende sider af Aleppo Codex fra den nu manglende del af 5. Mosebog blev fotograferet i 1910 af Joseph Segall, der indeholdt de ti bud. Billedet viser Femte Mosebog 4:38 (גדלים) til 6: 3 (ואשר), herunder følgende parashah -pauser: {P} 4:41 אז יבדיל {P} 5: 1 ויקרא משה {S} 5: 6 אנכי {S} 5:10 לא תשא {S} 5:11 שמור {S} 5:15 כבד {S} 5: 16a לא תרצח {S} 5: 16b ולא תנאף {S} 5: 16c ולא תגנב {S} 5: 16d og ikke תענה {S} 5: 17a og ikke תחמד {S} 5: 21b og תתאוה {S} את הדברים 5:22. Disse parashot er vist med fed skrift på listen nedenfor for Parashat Va'etchannan .

Aleppo Codex er intakt fra 5 Mosebog 28:17 (משארתך). Parashot fra de eksisterende dele er med fed skrift, ligesom parashot er vist på Segall -fotografiet (billede til højre).

• Parashat Devarim (5. Mosebog 1: 1-3–22 ):
  • 1: 1–46; 2: 1 {S} 2: 2–8a {S} 2: 8b – 16 ונפן {S} 2: 17–30 {S} 2: 31–37; 3: 1–22
• Parashat Va'etchannan (5 Mosebog 3: 23–7: 11):
  • {S} 3: 23–29 {S} 4: 1–24 {S} 4: 25–40 {S} 4: 41–49 {S} 5: 1–5
  • Ti bud: {S} 5: 6–9 אנכי {S} 5:10 לא תשא {S} 5: 11–14 שמור {S} 5:15 כבד {S} 5: 16a לא תרצח {S} 5: 16b ולא תנאף {S} 5: 16c ולא תגנב {S} 5: 16d ולא תענה {S} 5: 17a og תחמד {S} 5: 17b ולא תתאוה
  • {S} 5: 18–29; 6: 1–3 {P} 6: 4–9 שמע {S} 6: 10–15 {S} 6: 16–18 {S} 6: 19–25 {S} 7: 1–11
• Parashat Ekev (5 Mosebog 7: 12-11: 25):
  • {S} 7: 12–16 {S} 7: 17–26 {S} 8: 1–18 {S} 8: 19–20 {S} 9: 1–29 {S} 10: 1–11 {S } 10: 12–22; 11: 1–9 {S} 11: 10–12 {S} 11: 13–21 {S} 11: 22–25
• Parashat Re'eh (5 Mosebog 11: 26–16: 17):
  • {S} 11: 26–28 {S} 11: 29–32; 12: 1–19 {S} 12: 20–28 {S} 12: 29–31; 13: 1 {P} 13: 2–6 {S} 13: 7–12 {S} 13: 13–19 {S} 14: 1–2 {S} 14: 3–8 {S} 14: 9–10 {S} 14: 11–21 {P } 14: 22–29 {S} 15: 1–6 {S} 15: 7–11 {S} 15: 12–18 {P} 15: 19–23 {P} 16: 1–8 {S} 16 : 9–12 {S} 16: 13–17
• Parashat Shofetim (5 Mosebog 16: 18–21: 9):
  • {S} 16: 18–20 {S} 16: 21–22 {S} 17: 1 {S} 17: 2–7 {P} 17: 8–13 {S} 17: 14–20 {S} 18 : 1–2 {S} 18: 3–5 {S} 18: 6–8 {S} 18: 9–22 {S} 19: 1–10 {S} 19: 11–13 {S} 19:14 {S} 19: 15–21 {S} 20: 1–9 {S} 20: 10–18 {S} 20: 19–20 {P} 21: 1–9
• Parashat Ki Tetzei (5 Mosebog 21: 10–25: 19):
  • {S} 21: 10–14 {S} 21: 15–17 {S} 21: 18–21 {S} 21: 22–23 {S} 22: 1–3 {S} 22: 4 {S} 22 : 5 {P} 22: 6–7 {S} 22: 8–9 {S} 22: 10–11 {S} 22:12 {S} 22: 13–19 {S} 22: 20–21 {S } 22:22 {S} 22: 23–24 {S} 22: 25–27 {S} 22: 28–29 {S} 23: 1 {S} 23: 2 {S} 23: 3 {S} 23 : 4–7 {S} 23: 8–9 {S} 23: 10–15 {S} 23: 16–17 {S} 23: 18–19 {S} 23: 20–21 {S} 23:22 –24 {S} 23:25 {S} 23:26 {S} 24: 1–4 {S} 24: 5–6 {S} 24: 7 {S} 24: 8–9 {S} 24:10 –13 {S} 24: 14–15 {S} 24:16 {S} 24: 17–18 {S} 24:19 {S} 24: 20–22 {S} 25: 1–4 {S} 25 : 5–10 {S} 25: 11–12 {S} 25: 13–16 {S} 25: 17–19
• Parashat Ki Tavo (5 Mosebog 26: 1–29: 8):
  • {P} 26: 1–11 {S} 26: 12–15 {S} 26: 16–19 {P} 27: 1–8 {S} 27: 9–10 {S} 27: 11–14 {S } 27:15 {S} 27:16 {S} 27:17 {S} 27:18 {S} 27:19 {S/-} 27:20 {S} 27:21 {S} 27:22 {S } 27:23 {S} 27:24 {S} 27:25 {S} 27:26 {s} 28: 1–14 {s} 28: 15–68 {S} 28:69 {s} 29: 1 –8
• Parashat Nitzavim (5 Mosebog 29: 9–30: 20):
  • {P} 29: 9–29: 28 {S} 30: 1–10 {S} 30: 11–14 {S} 30: 15–20
• Parashat Vayelekh (5 Mosebog 31: 1–30):
  • {P} 31: 1–6 {S} 31: 7–13 {P} 31: 14–30
• Parashat Ha'azinu (5 Mos 32: 1–52):
  • {P} Mosesang: {SANG} 32: 1–43 {SANG}
  • {S} 32: 44–47 {S} 32: 48–52
• Parashat Vezot Haberakhah (5 Mosebog 33: 1–34: 12):
  • {P} 33: 1–6 {S} 33: 7 {P} 33: 8–11 {S} 33: 12–17 {S} 33: 18–19 {S} 33: 20–21 {S} 33 : 22–23 {S} 33: 24–29 {S} 34: 1–12

Varianter:

• Leningrad Codex : {S} 7: 7 {-} 13: 7 {S} 16:22 {S} 18:14 {S} 19: 8 {S} 19:11 {S} 22: 9 {S} 22: 11 {S} 23: 8b לא תתעב מצרי {S} 24: 6 {S} 24: 9 {S} 24:21 {S} 25: 4 {S} 25:14 {S} 27: 1 {S} 27 : 20 {-} 24: 8 {-} 24:20 {S} 28:15 {S} 30:11 {S} 31: 7 {S} 31:16 {S} 33: 8

Nevi'im

Parashot i Nevi'im er opført her i henhold til Aleppo codex , med varianter fra andre masoretiske traditioner noteret i slutningen af ​​hver bogs sektion.

Aleppo codex er intakt for størstedelen af ​​Nevi'im. De få parashot, der er noteret her fra de manglende dele, er opført i henhold til noterne taget af Joshua Kimhi, der optog parashot af Aleppo codex i det nittende århundrede i bibelen til Rabbi Shalom Shachna Yellin. Disse er angivet med en stjerne.

Joshua

• 1: 1–9 {S} 1: 10–11 {S} 1: 12–18 {S} 2: 1–24 {S} 3: 1–4 {S} 3: 5–6 {S} 3: 7–8 {P} 3: 9–17; 4: 1a {P} 4: 1b – 3 {S} 4: 4–13 {S} 4:14 {P} 4: 15–24 {P} 5: 1 {S} 5: 2–8 {S} 5: 9–12 {S} 5: 13–15; 6: 1 {S} 6: 2–11 {S} 6: 12–25 {S} 6: 26 {S} 6: 27; 7: 1 {S} 7: 2–26 {S} 8: 1–17 {S} 8: 18–29 {S} 8: 30–35; 9: 1–2 { P} 9: 3–27 {S} 10: 1–7 {S} 10: 8–11 {S} 10: 12–14 {S} 10: 15–28 {S} 10: 29–30 {S} 10: 31–32 {S} 10: 33–35 {S} 10: 36–37 {S} 10: 38–43 {S} 11: 1–5 {S} 11: 6–9 {S} 11: 10–20 {S} 11: 21–23 {S} 12: 1–8
• {P} Kana'anitiske konger: {SANG} 12: 9–24 {SANG}
• {S} 13: 1–14 {S} 13: 15–23 {S} 13: 24–32 {S} 13:33 {S} 14: 1–5 {S} 14: 6–15 {S} 15 : 1–19
• Judas byer: {P} 15: 20–32 {S} 15: 33–36 {S} 15: 37–41 {S} 15: 42–46 {S} 15:47 {S} 15: 48–49 {S} 15: 50–51 {S} 15: 52–54 {S} 15: 55–57 {S} 15: 58–59 {S} 15:60 {S} 15: 61–63
• {S} 16: 1–10 {S} 17: 1–13 {S} 17: 14–18 {S} 18: 1–10 {S} 18: 11–20 {S} 18: 21–28 {S } 19: 1–9 {S} 19: 10–16 {S} 19: 17–23 {S} 19: 24–31 {S} 19: 32–39 {S} 19: 40–48 {S} 19 : 49–51 {S} 20: 1–9
• Levitbyer: {P} 21: 1–2 {P} 21: 3–4 {S} 21: 5 {S} 21: 6 {S} 21: 7 {S} 21: 8 {S} 21: 9– 12 {S} 21: 13–16 {S} 21: 17–19 {S} 21: 20–22 {S} 21: 23–26 {S} 21:27 {S} 21: 28–29 {S} 21: 30–31 {S} 21: 32–33 {S} 21: 34–35 {S} 21: 36–40 {S} 21: 41–43
• {S} 22: 1–6 {S} 22: 7–8 {S} 22: 9–12 {S} 22: 13–20 {S} 22: 21–29 {S} 22: 30–34 {S } 23: 1–16 {S} 24: 1–15 {S} 24: 16–26 {S} 24: 27–28 {S} 24: 29–33

Dommere

• 1: 1–7 {S} 1: 8–15 {S} 1: 16–21 {S} 1: 22–26 {S} 1: 27–28 {S} 1:29 {S} 1:30 { S} 1: 31–32 {S} 1: 33–36 {S} 2: 1a {S} 2: 1b – 5 {S} 2: 6–10 {S} 2: 11–23 {S} 3: 1–6 {S} 3: 7–11 {S} 3: 12–30 {S} 3:31 {S} 4: 1–3 {S} 4: 4–24
• {P} Deboras sang: {SANG} 5: 1–31 {SANG}
• {S} 6: 1–6 {S} 6: 7-10 {S} 6: 11–19 {S} 6: 20–24 {S} 6: 25–32 {S} 6: 33–40 {S } 7: 1 {S} 7: 2–3 {S} 7: 4–6 {S} 7: 7–8 {S} 7: 9–14 {S} 7: 15–18 {S} 7:19 –25; 8: 1–9 {S} 8: 10–21 {S} 8: 22–28 {S} 8: 29–32 {S} 8: 33–35 {S} 9: 1–5 {S } 9: 6–25 {S} 9: 26–45 {S} 9: 46–49 {S} 9: 50–57 {S} 10: 1–2 {S} 10: 3–4 {S} 10 : 6–10 {S} 10: 11–16 {S} 10: 17–18 {S} 11: 1–3 {S} 11: 6–11 {S} 11: 12–31 {S} 11:32 –33 {S} 11: 34–40 {S} 12: 1–7 {S} 12: 8–10 {S} 12: 11–12 {S} 12: 13–15 {S} 13: 1 {S } 13: 2–7 {S} 13: 8–14 {S} 13: 15–18 {S} 13: 19–25 {S} 14: 1–20 {S} 15: 1–8 {S} 15 : 9–20 {S} 16: 1–3 {S} 16: 4–22 {S} 16: 23–31 {S} 17: 1–6 {S} 17: 7–13 {S} 18: 1 {S} 18: 2–6 {S} 18: 7–31 {S} 19: 1–30 {S} 20: 1–2 {S} 20: 3–11 {S} 20: 12–16 {S } 20: 17–23 {S} 20: 24–29 {S} 20: 30–34 {S} 20: 35–48 {S} 21: 1–4 {S} 21: 5–12 {S} 21 : 13–18 {S} 21: 19–22 {S} 21: 23–24 {S} 21:25

Samuel

• (1Sam) 1: 1–28 {S} 2: 1–10 {S} 2: 11–21 {S} 2: 22–26 {S} 2: 27–36 {S} 3: 1 {S} 3 : 2–3 {S} 3: 4–5 {S} 3: 6–10 {S} 3: 11–18 {S} 3: 19–20 {S} 3:21 {S} 4: 1–17 {S} 4: 18–22 {S} 5: 1–5 {S} 5: 6–8 {S} 5: 9–12 {S} 6: 1–2 {S} 6: 3–14 {S } 6: 15–16
• Filistoffer: {S} 6: 17a {S} 6: 17b {S} 6: 17c {S} 6: 17d {S} 6: 17e {S} 6: 17f
• {S} 6: 18–21; 7: 1 {S} 7: 2 {S} 7: 3–4 {S} 7: 5–17 {S} 8: 1–3 {S} 8: 4–6 {S} 8: 7–9 {S} 8:10 {S} 8: 11–21 {S} 8:22 {S} 9: 1–14 {S} 9: 15–20 {S} 9:21 {S} 9: 22–27 {P} 10: 1–9 {S} 10: 10–11a {S} 10: 11b – 16 {S} 10: 17–18a {P} 10: 18b – 22a {S } 10: 22b – 24 {S} 10: 25–27 {S} 11: 1–10 {S} 11: 11–15 {S} 12: 1–5 {S} 12: 6–17 {S} 12 : 18–25 {S} 13: 1–12 {S} 13: 13–14 {S} 13: 15–18 {S} 13: 19 = 23 {S} 14: 1–5 {S} 14: 6 –7 {S} 14: 8–12a {P} 14: 12b – 16 {P} 14: 17–19a {P} 14: 19b – 24 {S} 14: 25–35 {P} 14: 36–40 {S} 14: 41–43 {S} 14: 44–45 {S} 14: 46–48 {S} 14: 49–51 {S} 14:52 {S} 15: 1 {S} 15: 2 –3 {S} 15: 4–9 {S} 15: 10–15 {S} 15:16 {S} 15: 17–19 {S} 15: 20–21 {S} 15: 22–23 {S } 15: 24–26 {S} 15:27 {S} 15:28 {S} 15: 29–31 {S} 15:32 {S} 15:33 {S} 15: 34–35 {S} 16 : 1–6 {S} 16: 7–12a {S} 16: 12b – 16 {S} 16: 17–23 {S} 17: 1–11 {S} 17: 12–14 {S} 17:15 –16 {P} 17: 17–19 {S} 17: 20–15 {P} 17: 26–33 {S} 17: 34–26 {S} 17: 37a {S} 17: 37b – 44 {S } 17: 45–47 {S} 17: 48–54 {S} 17: 55–56 {S} 17: 57–58; 18: 1–5 {S} 18: 6–9 {S} 18:10 –13 {S} 18: 14–16 {P} 18:17 {S} 18: 18–27 {S} 18: 28–29 {P} 18:30 {S} 19: 1–3 {S} 19: 4–7 {S} 19: 8–10 {P} 19: 11–13 {S} 19:14 {S} 19: 15–16 {S} 19 : 17–21a {S} 19: 21b – 24 {S} 20: 1–4 {S} 20: 5–8 {S} 20: 9 {S} 20:10 {S} 20:11 {S} 20 : 12–17 {S} 20: 18–23 {S} 20: 24–26 {S} 20: 27a {P} 20: 27b – 29 {S} 20: 30–31 {S} 20: 32–33 {S} 20:34 {S} 20: 35–39 {S} 20: 40–42 {S} 21: 1–5 {S} 21: 6–9 {S} 21: 10a {S} 21: 10b –14 {S} 21: 15–16 {P} 22: 1–4 {S} 22: 5 {S} 22: 6–8 {S} 22: 9–11 {S} 22: 12–13 {S } 22: 14–17 {S} 22: 18–23 {S} 23: 1–2a {S} 23: 2b – 3 {S} 23: 4–5 {S} 23: 6–9 {S} 23 : 10–11a {S} 23: 11b {S} 23:12 {S} 23: 13–15 {S} 23: 16–18 {S} 23: 19–29 {S} 24: 1 {S} 24 : 2–7 {S} 24: 8 {S} 24: 9–15 {S} 24: 16–22 {S} 25: 1 {P} 25: 2–31 {S} 25: 32–44 {S } 26: 1–7 {S} 26: 8–9 {S} 26: 10–14 {S} 26: 15–24 {S} 26:25 {S} 27: 1–4 {S} 27: 5 –6 {S} 27: 7–12 {S} 28: 1–2 {S} 28: 3–14 {S} 28:15 {S} 28: 16–25 {S} 29: 1–3 {S } 29: 4–5 {S} 29: 6–7 {S} 29: 8–11 {S} 30: 1–6 {S} 30: 7–12 {S} 30: 13–21 {S} 30 : 22 {S} 30: 23–24 {S} 30:25 {P} 30:26
• Forbyder: {S} 30: 27a {S} 30: 27b {S} 30: 27c {S} 30: 28a {S} 30: 28b {S} 30: 28c {S} 30: 29a {S} 30: 29b {S} 30: 29c {S} 30: 30a {S} 30: 30b {S} 30: 30c {S} 30:31
• {S} 31: 1–7 {S} 31: 8–13 {S} (2Sam) 1: 1–12 {S} 1: 13–16 {S} 1: 17–27 {S} 2: 1– 4 {S} 2: 5–7 {S} 2: 8–9 {S} 2: 10–11 {S} 2: 12–32; 3: 1 {S} 3: 2–5 {S} 3: 6–8 {S} 3: 9–11 {S} 3: 12–13 {S} 3: 14–30 {S} 3: 31–32 {S} 3: 33–37 {S} 3: 38– 39 {S} 4: 1–3 {S} 4: 4–12 {S} 5: 1–3 {S} 5: 4–10 {S} 5: 11–12 {S} 5: 13–16 { P} 5: 17–19a {P} 5: 19b – 21 {P} 5: 22–25 {P} 6: 1–20a {S} 6: 20b – 23 {P} 7: 1–4a {S} 7: 4b {S} 7: 4c – 5a {S} 7: 5b – 17 {P} 7: 18–24 {S} 7: 25–29 {P} 8: 1–8 {S} 8: 9– 18 {S} 9: 1–13 {S} 10: 1–16 {S} 10: 17–19 {S} 11: 1 {S} 11: 2–15 {S} 1: 16–24 {S} 11: 25–27 {P} 12: 1–6 {S} 12: 7a {S} 12: 7b – 10 {S} 12: 11–12 {S} 12: 13a {S} 12: 13b – 25 { P} 12: 26–31 {S} 13: 1–22 {S} 13: 23–27 {S} 13: 28–30 {S} 13:31 {S} 13: 32–33 {S} 13: 34–39 14: 1–4 {S} 14: 5–7 {S} 14: 8–9 {S} 14: 10–12 {S} 14: 13–17 {S} 14: 18–20 {S } 14: 21–23 {S} 14:24 {S} 14: 25–27 {S} 14: 28–30 {S} 14: 31–33 {S} 15: 1–6 {S} 15: 7 –9 {P} 15: 10–18 {S} 15: 19–24 {S} 15: 25–26 {S} 15: 27–37 {S} 16: 1–9 {S} 16:10 {S } 16: 11–13a {S} 16: 13b {S} 16: 14–19 {S} 16: 20–23 {S} 17: 1–4 {S} 17: 5–6 {S} 17: 7 –13 {P} 17: 14a {S} 17 : 14b {S} 17: 15–20 {S} 17: 21–23 {S} 17: 24–26 {S} 17: 27–29 {S} 18: 1–2a {S} 18: 2b – 3 {S} 18: 4–18 {S} 18: 19–28a {S} 18: 28b {S} 18: 29–31 {S} 18:32 {S} 19: 1–5 {S} 19: 6 –8a {S} 19: 8b {S} 19: 9 {S} 19: 10-11 {S} 19: 12–21 {S} 19:22 {S} 19: 23–24 {S} 19:25 –29 {P} 19: 30–31 {S} 19: 32–38 {S} 19: 39–40 {S} 19: 41–42 {S} 19:43 {S} 19:44 {S} 20 : 1–3 {S} 20: 4–5 {S} 20: 6–8 {S} 20: 9–14a {S} 2–: 14b – 19 {P} 2–: 20–22 {S} 20 : 23–26 {S} 21: 1a {S} 21: 1b – 6 {S} 21: 7–14 {S} 21: 15–17 {S} 21:18 {S} 21:19 {S} 21 : 20–22
• {P} Davids sang: {SANG} 22: 1–51 {SANG}
• {S} 23: 1–7 {S} 23: 8 {S} 23: 9–10 {S} 23: 11–12 {S} 23: 13–15 {S} 23: 16–17 {S} 23 : 18–19 {S} 23: 20–23
• Davids tredive mestre: {S} 23:24 {S} 23: 25a {S} 23: 25b {S} {S} 23: 26a {S} 23: 26b {S} 23: 26c {S} 23: 27a { S} 23: 27b {S} {S} 23: 28a {S} 23: 28b {S} {S} 23: 29a {S} 23: 29b {S} {S} 23: 30a {S} 23: 30b {S} 23: 31a {S} 23: 31b {S} {S} 23: 32a {S} 23: 32b {S} {S} 23: 33a {S} 23: 33b {S} {S} 23: 34a {S} 23: 34b {S} {S} 23: 35a {S} 23: 35b {S} {S} 23: 36a {S} 23: 36b {S} {S} 23: 37a {S} 23 : 37b {S} {S} 23: 38a {S} 23: 38b {S} 23:39
• {P} 24: 1–2 {S} 24: 3–10a {P} 24: 10b – 11a {P} 24: 11b – 13 {S} 24: 14–16 {S} 24:17 {P} 24 : 18–23a {S} 24: 23b – 25

Konger

Aleppo -kodeks mangler tre folioer fra II Kings, der omfattede 14:21 (את עזריה) til 18:13 (שנה). Parashot opført fra den manglende sektion er baseret på Kimhis noter om kodeksen og markeret med en stjerne (*).

• (1Kings) 1: 1–19a {P} 1: 19b – 27 {S} 1: 28–31 {P} 1: 32–53 {P} 2: 1–10 {P} 2: 11–12 {S } 2: 13–22 {S} 2: 23–25 {S} 2: 26–27 {S} 2: 28–38 {S} 2: 39–40 {S} 2: 41–46; 3: 1 –2 {P} 3: 3–14 {S} 3:15 {P} 3: 16–23 {P} 3: 24–27 {S} 3:28
• Salomons embedsmænd: {S} 4: 1 {S} 4: 2 {S} 4: 3a {S} 4: 3b {S} 4: 4a {S} 4: 4b {S} 4: 5a {S} 4: 5b {S} 4: 6a {S} 4: 6b {S} 4: 7 {S} 4: 8 {S} 4: 9 {S} 4:10 {S} 4:11 {S} 4:12 { S} 4:13 {S} 4:14 {S} 4:15 {S} 4:16 {S} 4:17 {S} 4:18 {S} 4: 19–20; 5: 1
• {P} 5: 2–5 {S} 5: 6–8 {S} 5: 9–14 {S} 5:15 {S} 5: 16–25 {P} 5: 26–28 {S} 5 : 29–30 {S} 5: 31–32 {S} 6: 1–10 {S} 6: 11–13 {S} 6: 14–38; 7: 1–12 {S} 7: 13–26 {S} 7: 27–37 {S} 7: 38–39 {S} 7: 40–50 {S} 7:51 {S} 8: 1–11 {S} 8: 12–21 {S} 8 : 22–34 {S} 8: 35–36 {S} 8: 37–53 {S} 8: 54–66; 9: 1 {S} 9: 2–9 {S} 9: 10–13 {S } 9: 14–22 {S} 9: 23–28 {S} 10: 1–13 {S} 10: 14–17 {S} 10: 18–25 {S} 10: 26–29 {S} 11 : 1–6 {S} 11: 7–10 {S} 11: 11–13 {S} 11: 14–25 {S} 11: 26–28 {S} 11: 29–39 {S} 11:40 {S} 11: 41–43 {S} 12: 1–17 {S} 12: 18–19 {S} 12: 20–21 {S} 12: 22–24 {S} 12: 25–33 {S } 13: 1–10 {S} 13: 11–20a {S} 13: 20b – 32 {S} 13: 33–34 {S} 14: 1–4 {S} 14: 5–20 {S} 14 : 21–24 {S} 14: 25–31 {S} 15: 1–8 {S} 15: 9–14 {S} 15: 15–24 {S} 15: 25–32 {S} 15:33 –34 {S} 16: 1–7 {S} 16: 8–14 {S} 16: 15–20 {S} 16: 21–22 {S} 16: 23–28 {S} 16: 29–34 {S} 17: 1 {S} 17: 2–7 {S} 17: 8–16 {S} 17: 17–24 {S} 18: 1–14 {S} 18: 15–46; 19: 1 –14 {S} 19: 15–21 {S} 20: 1–22 {S} 20: 23–25 {S} 20: 26–34 {S} 20: 35–43 {S} 21: 1–16 {S} 21: 17–26 {S} 21:27 {S} 21: 28–29; 22; 1 {S} 22: 2–18 {S} 22: 19–40 {S} 22: 41–51 {S} 22: 52–54; 1: 1–2 (2Kings) {S} 1: 3–14 {S} 1: 15–17a {P} 1: 17b {S} 1:18 {P} 2: 1–18 {S } 2: 19–22 {S} 2: 23–25 {S} 3: 1–3 {S} 3: 4–10 {S} 3: 11–27 {S} 4: 1–7 {S} 4 : 8–37 {S} 4: 38–41 {S} 4: 42–44 {S} 5: 1–19 {S} 5: 20–27; 6: 1–7 {S} 6: 8–23 {S} 6: 24–33 {S} 7: 1–2 {S} 7: 3–20 {S} 8: 1–4 {S} 8: 5–6 {S} 8: 7–15 {S } 8: 16–24 {S} 8: 25–29 {S} 9: 1–28 {S} 9: 29–37 {S} 10: 1–14 {S} 10: 15–17 {S} 10 : 18–29 {S} 10: 30–36 {S} 11: 1–3 {S} 11: 4–12 {S} 11: 13–16 {S} 11: 17–20 {S} 12: 1 {S} 12: 2–6 {S} 12: 7–17 {S} 12: 18–22 {S} 13: 1–9 {S} 13: 10–13 {S} 13: 14–19 {S } 13: 20–21 {S} 13: 22–25 {S} 14: 1–7 {S} 14: 8–16 {S} 14: 17–22 {P*} 14: 23–29 {P* } 15: 1–7 {P*} 15: 8–12 {P*} 15: 13–16 {P*} 15: 17–22 {P*} 15: 23–26 {P*} 15: 27– 31 {P*} 15: 32–38 {P*} 16: 1–20 {P*} 17: 1–6 {P*} 17: 7–23 {P*} 17: 24–41 {P*} 18: 1–8 {S*} 18: 9–12 {S*} 18: 13–16 {S} 18: 17–37; 19: 1–14 {S} 19: 15–19 {S} 19: 20–31 {S} 19: 32–37 {S} 20: 1–3 {S} 20: 4–11 {S} 20: 12–21 {S} 21: 1–11 {S} 21: 12– 18 {S} 21: 19–26 {S} 22: 1–2 {S} 22: 3–20; 23: 1–30 (Josias gerninger) {S} 23: 31–35 {S} 23: 36– 37; 24: 1–7 {S} 24: 8–17 { P} 24: 18–20 {S} 25: 1–7 {S} 25: 8–24 {P} 25: 25–26 {P} 25: 27–30

Esajas

• Profetier om Juda og Israel (1–12): 1: 1–9 {P} 1: 10–17 {S} 1: 18–20 {P} 1: 21–23 {S} 1: 24–31 {P } 2: 1–4 {S} 2: 5–11 {S} 2: 12–22 {S} 3: 1–12 {S} 3: 13–15 {S} 3: 16–17 {S} 3 : 18–26; 4: 1 {S} 4: 2–6 {P} 5: 1–6 {P} 5: 8–10 {S} 5: 11–17 {S} 5: 18–19 {S } 5:20 {S} 5:21 {S} 5: 22–23 {S} 5: 24–30 {S} 6: 1–13 {S} 7: 1–2 {S} 7: 3–6 {S} 7: 7–9 {S} 7: 10–17 {S} 7: 18–20 {S} 7: 21–22 {S} 7: 23–25 {S} 8: 1–3a {S } 8: 3b – 4 ויאמר ה 'אלי {S} 8: 5–8 {S} 8: 9–10 {S} 8: 11–15 {P} 8: 16–18 {S} 8: 19–23 ; 9: 1–6 {S} 9: 7–12 {S} 9: 13–20 {S} 10: 1–4 {S} 10: 5–11 {S} 10: 12–15 {S} 10 : 16–19 {S} 10: 20–23 {S} 10: 24–32 {S} 10: 33–34 {S} 11: 1–9 {S} 11:10 {S} 11: 11–16 12: 1-6
• Profetier om nationerne (13–23): {S} 13: 1–5 {S} 13: 6–22; 14: 1–2 {S} 14: 3–27 {P} 14: 28–32 {P } 15: 1–9; 16: 1–4 {S} 16: 5–12 {S} 16: 13–14 {S} 17: 1–3 {S} 17: 4–8 {S} 17: 9 –11 {S} 17: 12–14 {P} 18: 1–3 {S} 18: 4–6 {S} 18: 7 {S} 19: 1–17 {S} 19:18 {S} 19 : 19–22 {S} 19:23 {S} 19: 24–25 {S} 20: 1–2 {S} 20: 3–6 {P} 21: 1–5 {S} 21: 6-10 {S} 21: 11–12 {S} 21: 13–15 {S} 21: 16–17 {S} 22: 1–14 {S} 22: 15–25 {S} 23: 1–14 {S } 23: 15–18
• Profetier om Juda og Israel (24–35): {S} 24: 1–15 {S} 24: 16–20 {S} 24: 21–23 {S} 25: 1–5 {S} 25: 6– 8 {S} 25: 9–12 {S} 26: 1–10 {S} 26:11 {S} 26:12 {S} 26: 13–15 {S} 26: 16–19 {S} 26: 20–21 {s} 27: 1 {S} 27: 2–6 {s} 27: 7–11 {s} 27:12 {s} 27:13 {s} 28: 1–4 {S} 28: 5–6 {S} 28: 7–8 {S} 28: 9–13 {S} 28: 14–15 {S} 28: 16–17 {S} 28: 18–22 {S} 28: 23– 29 {S} 29: 1–8 {S} 29: 9–12 {S} 29: 13–14 {S} 29: 15–21 {S} 29: 22–24 {S} 30: 1–5 { S} 30: 6–11 {S} 30: 12–14 {S} 30: 15–18 {S} 30: 19–26 {S} 30: 27–33 {S} 31: 1–3 {S} 31: 4–9 {S} 32: 1–8 {S} 32: 9–20 {S} 33: 1 {S} 33: 2–6 {S} 33: 7–9 {S} 33: 10– 12 {S} 33: 13–24 {S} 34: 1–17 {S} 35: 1–2 {S} 35: 3–10
• Fortælling (36–39): {S} 36: 1–10 {S} 36: 11–16a {P} 36: 16b – 22 כי כה אמר {S} 37: 1–14 {S} 37: 15–32 {S} 37: 33–35 {S} 37: 36–38 {S} 38: 1–3 {S} 38: 4–8 {S} 38: 9–22 {S} 39: 1–2 {S } 39: 3-8
• Trøst (40–66): {S} 40: 1–2 {S} 40: 3–5 {S} 40: 6–8 {S} 40: 9–11 {S} 40: 12–16 {S} 40: 17–20 {S} 40: 21–24 {S} 40: 25–26 {S} 40: 27–31 {S} 41: 1–7 {S} 41: 8–13 {S} 41: 14–16 {S} 41: 17–20 {S} 41: 21–24 {S} 41: 25–29 {S} 42: 1–4 {S} 42: 5–9 {S} 42: 10– 13 {S} 42: 14–17 {S} 42: 18–25; 43: 1–10 {S} 43: 11–13 {S} 43: 14–15 {S} 43: 16–21 {S} 43: 22–28 {S} 44: 1–5 {S} 44: 6–20 {S} 44: 21–23 {S} 44: 4–28 {S} 45: 1–7 {S} 45: 8 {S} 45: 9 {S} 45:10 {S} 45: 11–13 {S} 45: 14–17 {S} 45: 18–25; 46: 1–2 {S} 46: 3– 4 {S} 46: 5–7 {S} 46: 8-11 {S} 46: 12–13 {S} 47: 1–3 {S} 47: 4–7 {S} 47: 8–15 { S} 48: 1–2 {S} 48: 3–11 {S} 48: 12–16 {S} 48: 17–19 {S} 48: 20–22 {S} 49: 1–4 {S} 49: 5–6 {S} 49: 7 {S} 49: 8–13 {S} 49: 14–21 {S} 49: 22–23 {S} 49:24 {S} 49: 25–26 { S} 50: 1–3 {S} 50: 4–9 {S} 50:10 {S} 50:11 {S} 51: 1–3 {S} 51: 4–6 {S} 51: 7– 8 {S} 51: 9–11 {S} 51: 12–16 {S} 51: 17–21 {S} 51: 22–23 {S} 52: 1–2 {S} 52: 3 {S} 52: 4–6 {S} 52: 7–10 {S} 52: 11–12 {S} 52: 13–15 {S} 53: 1–12 {S} 54: 1–8 {S} 54: 9–10 {S} 54: 11–17 {S} 55: 1–5 {S} 55: 6–13 {S} 56: 1–2 {S} 56: 3 {S} 56: 4-5 v {S} 56 : 6–9 {S} 56: 10–12; 57: 1–2 {S} 57: 3–14 {S} 57: 15–21 {S} 58: 1–14 {S} 59: 1–14 {S} 59: 15–21 {S} 60: 1–22 {S} 61: 1–9 {S} 61: 10-11; 62: 1–9 {S} 62: 10–12 {S} 63 : 1–6 {S} 63: 7–19; 64: 1–2 {S} 64: 3–11 {S} 65: 1–7 {S} 65: 8–12 {S} 65: 13–25 {S} 66: 1–4 {S} 66: 5–9 {S} 66: 10–11 {S} 66: 12–14 {S} 66: 15–24

Jeremias

Jeremias er opdelt i forskellige profetier, der hver især begynder med en bekendtgørelse af "Herrens ord til Jeremias" eller en lignende sætning. Hver sådan profeti begynder et nyt åbent parashah {P} i Aleppo Codex, med den eneste undtagelse af den sjette profeti (14: 1), der begynder med en lukket parashah {S}.

Aleppo -kodeksen mangler to folioer fra Jeremias, og folioen efter dem er også delvist revet. Den manglende tekst omfattede dele af kapitlerne 29–32. Parashot opført fra de manglende dele er baseret på Kimhis noter om kodeksen og markeret med en stjerne (*).

Destruktionsprofetier (1–25):

• Første profeti (1): 1: 1–3 {P} 1: 4–6 {S} 1: 7-10 {P} 1: 11–12 {S} 1: 13–19
• Anden profeti (2: 1–3: 5): {P} 2: 1–3 {P} 2: 4–28 {S} 2: 29–37; 3: 1–5
• Tredje profeti (3: 6–6: 30): {P} 3: 6–10 {S} 3: 11–17 {S} 3: 18–25 {S} 4: 1–2 {S} 4: 3 –8 {S} 4: 9 {S} 4: 10–18 {S} 4: 19–21 {S} 4: 22–31 {S} 5: 1–9 {S} 5: 10–13 {S } 5: 14–19 {S} 5: 20–29 {S} 5: 30–31; 6: 1–5 {S} 6: 6–8 {S} 6: 9–15 {S} 6: 16–21 {S} 6: 22–30
• Fjerde profeti (7-10): {S} 7: 1–2 {S} 7: 3–15 {S} 7: 16–20 {S} 7: 21–28 {S} 7: 29–31 {S } 7: 32–34; 8: 1–3 {S} 8: 4–12 {S} 8: 13–16 {S} 8:17 {S} 8: 18–22 {S} 8:23 {S } 9: 1–5 {S} 9: 6–8 {S} 9: 9–10 {S} 9:11 {S} 9: 12–13 {S} 9: 14–15 {S} 9:16 –18 {S} 9: 19–21 {S} 9: 22–23 {S} 9: 24–25 {P} 10: 1–5 {P} 10: 6–10 {P} 10:11 {S } 10: 12–16 {S} 10:17 {S} 10:18 {S} 10: 19–21 {P} 10:22 {S} 10: 23–25
• Femte profeti (11–13): {P} 11: 1–5 {P} 11: 6–8 {S} 11: 9–10 {S} 11: 11–13 {S} 11:14 {S} 11 : 15–17 {S} 11: 18–20 {S} 11:21 {S} 11: 22–23 {S} 12: 1–3 {S} 12: 4–6 {S} 12: 7–12 {S} 12:13 {S} 12: 14–17 {S} 13: 1–2 {S} 13: 3–7 {S} 13: 8–10 {S} 13: 11–12a {S} 13 : 12b – 17 כה sagde {S} 13: 18–19 {S} 13: 20–27
• Sjette profeti (14–17): {S} 14: 1–9 {S} 14:10 {P} 14: 11–12 {S} 14:13 {S} 14:14 {S} 14: 15–18 {S} 14: 19–22 {S} 15: 1–9 {S} 15:10 {S} 15: 11–14 {S} 15: 15–16 {S} 15: 17–18 {S} 15 : 19–21 {S} 16: 1–2 {S} 16: 3–4 {S} 16: 5–8 {S} 16: 9–13 {S} 16: 14–5 {S} 16:16 –18 {P} 16: 19–21 {S} 17: 1–4 {S} 17: 5–6 {S} 17: 7–10 {S} 17: 11–13 {P} 17: 14–18 {S} 17: 19–27
• Syvende profeti (18–20): {P} 18: 1–4 {S} 18: 5–6 {S} 18: 7–8 {S} 18: 9–10 {S} 18: 11–12 {P } 18: 13–17 {S} 18: 18–23 {S} 19: 1–5 {P} 19: 6–13 {P} 19:14 {S} 19: 15; 20: 1–3 {S } 20: 4–6 {S} 20: 7–12 {S} 20:13 {S} 20: 14–18
• Den ottende profeti (21–24): {P} 21: 1–3 {S} 21: 1–3 {S} 21: 4–10 {S} 21: 11–14; 22: 1–5 {P} 22 : 6–9 {S} 22: 10–12 {S} 22: 13–17 {S} 22: 18–19 {S} 22: 20–27 {S} 22: 28–30 {S} 23: 1 {S} 23: 2–4 {S} 23: 5–6 {S} 23: 7–8 {S} 23: 9–14 {S} 23:15 {S} 23: 16–22 {S} 23 : 23–29 {S} 23: 30–40 {S} 24: 1–2 {S} 24: 3 {S} 24: 4–7 {S} 24: 8–10
• Niende profeti (25): {P} 25: 1–7 {P} 25: 8–14 {P} 25: 15–27a {P} 25: 27b – 31 כה sagde {S} 25: 32–38

Profetier vævet med fortællinger om profetens liv (26–45):

• Tiende profeti (26–29): {S} 26: 1–6 {S} 26: 7–10 {S} 26: 11–15 {S} 26: 16–24 {S} 27: 1–22 {S } 28: 1–11 {S} 28: 12–17 {S} 29: 1–9 {P*} 29: 10–15 {S*} 29:16 {S*} 29: 17–20 {P* } 29: 21–23 {S*} 29: 24–29 {P*} 29: 30–32
• Trøst (30–33):
  • Ellevte profeti (30–31): {P*} 30: 1–3 {P*} 30: 4–9 {S*} 30: 10–11 {S*} 30: 12–17 {S*} 30: 18–22 {S*} 30: 23–25 {S*} 31: 1–5 {P*} 31: 6–8 {P*} 31: 9–13 {P*} 31:14 {S*} 31: 15–19 {S*} 31: 20–21 {P*} 31: 22–25 {S*} 31: 26–29 {S*} 31: 30–33 {S*} 31: 34–35 {S} 31:36 {S} 31: 37–39
  • Tolvte profeti (32–33): {S} 32: 1–5 {S} 32: 6–14 {S*} 32:15 {S*} 32: 16–25 {S} 32: 26–35 {S } 32: 36–41 {S} 32: 42–44 {S} 33: 1–3 {S} 33: 4–9 {S} 33: 10–11 {S} 33: 12–13 {S} 33 : 14–16 {S} 33: 17–18 {S} 33: 19–22 {S} 33: 23–24 {S} 33: 25–26
• Trettende profeti (34): {S} 34: 1–5 {S} 34: 6–7 {S} 34: 8–11 {S} 34: 12–16 {S} 34: 17–22
• Fjortende profeti (35): {P} 35: 1–11 {P} 35: 12–19
• 15. profeti (36–39): {S} 36: 1–3 {S} 36: 4–8 {S} 36: 9–18 {S} 36: 19–26 {S} 36: 27–29 {S } 36: 30–32 {S} 37: 1–5 {S} 37: 6–8 {S} 37: 9–11 {S} 37: 12–21; 38: 1–2 {S} 38: 3 –6 {S} 38: 7–13 {S} 38: 14–16 {S} 38: 17a {S} 38: 17b – 18 כה sagde {S} 38: 19–23 {S} 38: 24–26 {P} 38: 27–28a {S} 38: 28b; 39: 1–14 והיה כאשר {S} 39: 15–18
• Sekstende profeti (40–45): {S} 40: 1–6 {S} 40: 7–12 {S} 40: 13–16 {S} 41: 1–10 {S} 41: 11–15 {S } 41: 16–18 {S} 42: 1–6 {S} 42: 7–22 {S} 43: 1 {S} 43: 2–7 {S} 43: 8–13 {S} 44: 1 –6 {S} 44: 7–10 {S} 44: 11–14 {P} 44: 15–19 {S} 44: 20–23 {S} 44: 24–25 {S} 44: 26–29 {P} 44:30 {S} 45: 1–5

Profetier mod nationerne (46–51):

• Mod nationerne (46–49): {S} 46: 1–12 {S} 46: 13–19 {S} 46: 20–26 {S} 46: 27–28 {S} 47: 1–7 { P} 48: 1–11 {S} 48: 12–39 {S} 48: 40–47 {S} 49: 1–6 {P} 49: 7–11 {S} 49: 12–19 {S} 49: 20–22 {S} 49: 23–27 {S} 49: 28–33 {S} 49: 34–39
• Mod Babylon (50–51): {P} 50: 1–7 {S} 50: 8–16 {S} 50:17 {P} 50: 18–20 {P} 50:21 {S} 50:22 –27 {S} 50: 28–30 {S} 50: 31–32 {S} 50: 33–46 {S} 51: 1–10 {S} 51: 11–14 {S} 51: 15–19 {P} 51: 20–24 {S} 51: 25–32 {S} 51: 33–35 {S} 51: 36–51 {P} 51: 52–53 {S} 51: 54–57 {S } 51:58 {S} 51: 59–64

Fortælling (52):

• Ødelæggelse og håb (52): {P} 52: 1–23 {S} 52: 24–27 {S} 52: 28–30 {S} 52: 31–34

Ezekiel

• Profetier før Jerusalems fald (1–24): 1: 1–28 {S} 2: 1–2 {S} 2: 3–5 {S} 2: 6–7 {S} 2: 8-10 { S} 3: 1–3 {P} 3: 4–9 {P} 3: 10–16a {P} 3: 16b – 21 ויהי דבר {P} 3: 22–27 {P} 4: 1–3 {P } 4: 4–12 {S} 4: 13–14 {S} 4:15 {S} 4: 16–17 {S} 5: 1–4 {S} 5: 5–6 {S} 5: 7 –9 {S} 5:10 {S} 5: 11–17 {S} 6: 1–10 {S} 6: 11–14 {S} 7: 1–4 {S} 7: 5–22 {S } 7: 23–27 {S} 8: 1–6 {S} 8: 7–8 {S} 8: 9–14 {S} 8: 15–18; 9: 1–3 {S} 9: 4 –11 {S} 10: 1–22; 11: 1 {S} 11: 2–3 {S} 11: 4–6 {S} 11: 7–13 {S} 11: 14–15 {S} 11 : 16 {S} 11: 17–25 {S} 12: 1–7 {S} 12: 8–16 {S} 12: 17–20 {S} 12: 21–25 {S} 12: 26–28 {S} 13: 1–7 {S} 13: 8–12 {S} 13: 13–16 {S} 13: 17–19 {S} 13: 20–23; 14: 1 {S} 14: 2 –3 {S} 14: 4–5 {S} 14: 6–8 {S} 14: 9–11 {S} 14: 12–20 {S} 14: 21–23 {S} 15: 1–5 {S} 15: 6–8 {S} 16: 1–35 {S} 16: 36–50 {S} 16: 51–58 {S} 16: 59–63 {S} 17: 1–10 {S } 17: 11–18 {S} 17: 19–21 {S} 17: 22–24 {S} 18: 1–20 {S} 18: 21–23 {S} 18: 24–26 {S} 18 : 27–32 {S} 19: 1–9 {S} 19: 10–14 {S} 20: 1 {S} 20: 2–26 {S} 20: 27–29 {S} 20: 30–31a {S} 20: 31b – 44 ואני אדרש {P} 21: 1–5 {S} 21: 6–10 {S} 21: 11–12 {S} 21: 13–18 {S} 21: 19– 22 {S} 21: 23–28 {S} 21:29 {S} 21:30 {S} 21: 31–32 {S} 21: 33–37 {S} 22: 1–16 {S} 22: 17–18 {S} 22: 19–22 {S} 22: 23–31 {S} 23: 1–10 {S} 23: 11–21 {S} 23: 22–27 {S} 23: 28– 31 {S} 23: 32–34 {S} 23:35 {S} 23: 36–45 {S} 23: 46–49 {S} 24: 1–5 {S} 24: 6–8 {S} 24: 9–14 {P} 24: 15–24 {S} 24: 25–27
• Profetier om nationerne (25–32): {S} 25: 1–5 {S} 25: 6–7 {S} 25: 8–11 {S} 25: 12–17 {S} 26: 1–6 {S} 26: 7–14 {S} 26: 15–18 {S} 26: 19–21 {S} 27: 1–3 {S} 27: 4–36 {S} 28: 1–5 {S } 28: 6–10 {S} 28: 11–19 {S} 28: 20–24 {S} 28: 25–26 {S} 29: 1–7 {S} 29: 8–12 {S} 29 : 13–16 {S} 29: 17–18 {S} 29: 19–21 {S} 30: 1–5 {S} 30: 6–9 {S} 30: 10–12 {S} 30:13 –19 {S} 30: 20–21 {S} 30: 22–26 {S} 31: 1–9 {S} 31: 10–14 {S} 31: 15–18 32: 1–2 {S} 32: 3–10 {S} 32: 11–16 {S} 32: 17–32
• Profetier efter Jerusalems fald (33–39): {S} 33: 1–6 {S} 33: 7–9 {S} 33: 10–11 {S} 33: 12–20 {S} 33:21 –22 {S} 33: 23–24 {S} 33: 25–26 {S} 33: 27–29 {S} 33: 30–33 {S} 34: 1–10 {S} 34: 11–19 {S} 34: 20–31 {S} 35: 1–10 {S} 35: 11–13 {S} 35: 14–15 {S} 36: 1–12 {S} 36: 13–15 {S } 36: 16–21 {P} 36: 22–32 {S} 36: 33–36 {S} 36: 37–38 {P} 37: 1–9a {S} 37: 9b – 14 כה sagde {P } 37: 15–28 {S} 38: 1–9 {S} 38: 10–13 {S} 38: 14–16 {S} 38:17 {S} 38: 18–23 {S} 39: 1 –10 {S} 39: 11–16 {S} 39: 17–24 {S} 39: 25–29
• Visioner om det fremtidige Jerusalem (40–48): {P} 40: 1–49; 41: 1–26; 42: 1–20; 43: 1–9 (det fremtidige tempel) {S} 43: 10–27a {S} 43: 27b והיה ביום השמיני {S} 44: 1–8 {S} 44: 9–14 {S} 44: 15–31 {S} 45: 1–8 {S} 45: 9–15 { P} 45: 16–17 {S} 45: 18–25 {S} 46: 1–5 {S} 46: 6–11 {P} 46: 12–15 {S} 46:16 {S} 46: 17–24; 47: 1–12 {S} 47: 13–23 {S} 48: 1–29 {S} 48: 30–35

Tolv mindre profeter

Aleppo Codex efterlader fire tomme linjer mellem hver af de tolv mindre profeteres bøger . Den Leningrad Codex efterlader tre linjer. Parashot inden for hver af de tolv individuelle bøger er angivet nedenfor.

Aleppo Codex mangler syv folioer fra to forskellige sektioner af de tolv mindre profeter. Parashot opført fra de manglende sektioner er baseret på Kimhis noter om kodeksen og markeret med en stjerne (*). De to afsnit er: (a) tre manglende folioer, der omfattede Amos 8:13 til slutningen, Obadiah, Jonah, Micah indtil 5: 1 (מקדם); (b) fire manglende folioer, der omfattede Zefanja 3:10 (הארץ) til slutningen, Haggai, Zechariah indtil 9:17 (דגן).

• Hosea: 1: 1–2a {P} 1: 2b – 9 {P} 2: 1–15 {S} 2: 16–22 {P} 2: 23–25 {P} 3: 1–5 {P} 4: 1–19 {P} 5: 1–7 {S} 5: 8–15; 6: 1–11 {P} 7: 1–12 {S} 7: 13–16; 8: 1–14 { P} 9: 1–9 {P} 9: 10–17 {S} 10: 1–8 {P} 10: 9–15; 11: 1–11 {S} 12: 1–15; 13: 1–11 {S} 13: 12–15; 14: 1 {S} 14: 2–10
• Joel: 1: 1–12 {S} 1: 13–20 {S} 2: 1–14 {S} 2: 15–27 {S} 3: 1–5; 4: 1–8 {S} 4: 9–17 {S} 4: 18–21
• Amos:
  • Tre og fire overtrædelser: 1: 1–2 {S} 1: 3–5 {S} 1: 6–8 {S} 1: 9–10 {S} 1: 11–12 {S} 1: 13–15 {S} 2: 1–2 {S} 2: 4–5 {S} 2: 6–16
  • {S} 3: 1–10 {S} 3: 11–15 {S} 4: 1–9 {S} 4: 10–13 {S} 5: 1–15 {S} 5: 16–17 {S } 5: 18–27 {S} 6: 1–10 {S} 6: 11–14 {S} 7: 1–6 {S} 7: 7–9 {S} 7: 10–11 {S} 7 : 12–17 {S} 8: 1–3 {S} 8: 4–8 {S} 8: 9–10 {S} 8: 11–14 {S*} 9: 1–6 {P*} 9 : 7–12 {P*} 9: 13–15
• Obadiah: Der er ingen parashah -inddelinger i de 21 vers af Obadiah (1: 1–21).
• Jonas: 1: 1–16; 2: 1–10 {P*} 2:11 {S*} 3: 1–10; 4: 1–3 {P*} 4: 4-11
• Mika: 1: 1–16 {S*} 2: 1–2 {S*} 2: 3–13 {P*} 3: 1–4 {P*} 3: 5–8 {P*} 3: 9 –12 {P*} 4: 1–5 {P*} 4: 6–7 {P*} 4: 8–14 {S*} 5: 1–5 {P*} 5: 6 {P} 5: 7–14 {S} 6: 1–8 {S} 6: 9–16 {S} 7: 1–8 {S} 7: 9–13 {S} 7: 14–20
• Nahum: 1: 1–11 {S} 1: 12–14 {S} 2: 1–14 {S} 3: 1–19
• Habakkuk: 1: 1–17 {S} 2: 1–4 {S} 2: 5–8 {P} 2: 9–11 {P} 2: 12–14 {P} 2: 15–18 {S} 2: 19–20 {S} 3: 1–13 {P} 3: 14–19
• Zefanja: 1: 1–11 {S} 1: 12–18 {S} 2: 1–4 {S} 2: 5–15 {P} 3: 1–13 {P*} 3: 14–15 {P *} 3: 16–20
• Haggai: 1: 1–2 {P*} 1: 3–6 {P*} 1: 7–11 {P*} 1: 12–14 {P*} 1:15; 2: 1–5 {P*} 2: 6–9 {P*} 2: 10–19 {P*} 2: 20–23
• Zakarias: 1: 1–6 {P*} 1: 7–17 {P*} 2: 1–2 {P*} 2: 3–4 {S*} 2: 5–9 {P*} 2:10 –11 {P*} 2: 12–13 {S*} 2: 14–17 {P*} 3: 1–10; 4: 1–7 {P*} 4: 8–14; 5: 1–8 {S*} 5: 9–11 {P*} 6: 1–8 {P*} 6: 9–15 {P*} 7: 1–3 {S*} 7: 4–7 {P*} 7: 8–14 {P*} 8: 1–5 {P*} 8: 6 {P*} 8: 7–8 {P*} 8: 9–13 {S*} 8:14 –17 {P*} 8: 18–19 {P*} 8: 20–22 {S*} 8:23 {P*} 9: 1–8 {S*} 9: 9–17; 10: 1–2 {S} 10: 3–12 {S} 11: 1–3 {S} 11: 4–11 {S} 11: 12–14 {S} 11: 15–17 {S} 12: 1–14; 13: 1–6 {S} 13: 7–9 {S} 14: 1–11; 14: 12–21
• Malakias: 1: 1–13 {S} 1:14; 2: 1–9 {S} 2: 10–12 {S} 2: 13–16 {S} 2:17; 3: 1–12 {S} 3: 13–18 {S} 3: 19–21 {S} 3: 22–24

Poetisk layout af Salmer, Ordsprog og Job

De tre poetiske bøger om Salmerne, Ordsprogene og Job er samlet kendt som Sifrei Emet (se artiklen om Ketuvim ). Disse tre bøger deler et unikt cantillationssystem i modsætning til de andre 21 bøger i Tanakh , et system designet til at fremhæve parallelismerne i deres vers.

I de tiberiske masoretiske kodekser suppleres det unikke cantillationssystem for Sifrei Emet med et skriftligt layout i modsætning til resten af ​​Bibelen: I stedet for de tre smalle kolonner pr. Side, der er typiske for disse kodekser, er Sifrei Emet skrevet i to brede kolonner pr. side. I hver linje i disse brede kolonner begynder teksten til højre, efterfulgt af et hul og derefter fortsat med yderligere tekst indtil kolonnens venstre margen. Selvom der er rigeligt med beviser for, at de skriftlærde forsøgte at placere hullerne midt på linjerne på de punkter, hvor cantillationen deler versene, lykkedes det ofte ikke på grund af pladsbegrænsninger. Moderne udgaver baseret på Aleppo Codex har implementeret ideen fuldt ud ved at tillade brede helsides kolonner for Salmer, Ordsprog og Job.

I poetisk layout er parashah -opdelinger typisk angivet med en tom linje for en åben parashah . Mellemrummets huller betragtes ikke som parashah -opdelinger , og hver skriver skrev formateret versene, som han fandt passende af æstetiske og praktiske årsager. En undtagelse fra denne regel er imidlertid for de indledende titler på mange individuelle salmer, som efterfølges af formelle parashah -pauser, ofte ved at fortsætte teksten i begyndelsen af ​​den næste linje. Disse formelle pauser vil blive angivet på listen over parashot til Salmerne.

Den særlige poetiske cantillation og layout er ikke implementeret til den narrative åbning og afslutning af Jobs bog (1: 1-3: 1 og 42: 7-17).

Ketuvim

Parashot i Ketuvim er opført her i henhold til Aleppo codex , med varianter fra andre masoretiske traditioner noteret i slutningen af ​​hver bogs sektion. Bøgerne af kethuvim præsenteres i den rækkefølge, de optræder i de fleste trykte hebraiske bibler. I tiberiske og tidlige sefardiske masoretiske kodekser (såsom Aleppo Codex) er rækkefølgen som følger: Krønikebog, Salmer, Job, Ordsprog, Ruth, Højsange, Prædikeren, Klagesangene, Esther, Daniel, Ezra – Nehemiah.

Aleppo -kodeksen er stort set intakt indtil ordet ציון ("Zion") i Song of Songs 3:11. Det mangler resten af ​​Song of Songs, samt de sidste bøger af Ketuvim i deres helhed: Prædikeren, Klagesangene, Esther, Daniel og Ezra – Nehemiah. Det mangler også to folioer, der omfattede omkring 10 salmer (15: 1–25: 1). Parashot, der er opført her fra de manglende dele, er i henhold til noterne taget af Joshua Kimhi, der optog parashot af Aleppo codex for rabbiner Shalom Shachna Yellin i det nittende århundrede. Disse er angivet med en stjerne. For nogle af de bøger, der stort set eller helt mangler, er der givet diagrammer herunder for let at sammenligne de parallelle data, der findes i de masoretiske manuskripter.

Nøgle til symboler for varianter:

• A = Aleppo Codex .
• A* = Aleppo Codex ( parashot i de tabte dele baseret på Kimhis noter).
• L = Leningrad Codex .
• Y = Cambridge University Library Tilføj. Fru 1753 (yemenit). Yeivin betragter dette manuskript af Ketuvim som "en anden eller tredje hånds kopi" af et tiberisk manuskript "ikke mindre præcist og pålideligt end Aleppo Codex."
• S1 = Sassoon 1053 (10. århundrede). Yeivin vurderer, at dette manuskript er uforsigtigt udarbejdet ved sammenligning med andre nøjagtige tiberiske kodekser.
• L34 = EBP. II B 34 fra det russiske nationalbibliotek i Skt. Petersborg, et omhyggeligt forberedt manuskript af Ketuvim, men med mange huller.
• F = Finfer, Pesah. Masoret HaTorah VehaNevi'im.
  • Ff = Finfer, "få bøger" (lidt ספרים). Hvis et "få bøger" siger en ting og et "få bøger" en anden, er disse angivet med Ff1 & Ff2.
  • Fo = Finfer, "andre bøger" (שאר ספרים).
  • C = "Kairo"
  • D = "Damaskus"
  • Finfer noterer også nogle gange en tiqqun .
  • {-} Finfer bemærker, at der ikke er nogen parashah- pause ved dette vers.
  • (-) Finfer viser slet ikke dette vers.

Salmer

Aleppo Codex efterlader to tomme linjer mellem de fem Salmerbøger (efter salmerne 41, 72, 89, 106). Ellers er der en tom linje mellem hver to salmer, standardmetoden til at angive et åbent parashah -brud {P} i poetisk layout.

Der er imidlertid slet ingen pause mellem salmerne 114–115, som tilsyneladende blev betragtet som en enkelt salme af de skriftkloge. Salme 119, der har sæt med otte vers for hvert bogstav i det hebraiske alfabet, har en åben parashah -pause (en tom linje) mellem hvert sæt med otte vers.

Titlerne på de enkelte salmer har formelle regler. Symboler til repræsentation af disse regler er som følger, baseret på eksempler:

• 1 {-} = Salme 1 har ingen formel titel. Hele salmen er skrevet i regelmæssigt poetisk layout.
• 3: 1a {S / T} = Lukket parashah inden titel vers af salme. Salmenes titel er mere end minimal, et helt vers, der indeholder mere end et hemistich . Der er en lukket parashah -division efter den første hemistich. I masoretiske manuskripter ligner dette hul i midten af ​​det første titelvers ofte tæt på det poetiske layout af salmens krop efter titelverset.
• 4: 1 {P} = Det første fulde vers i salme 4 er en titel efterfulgt af en åben parashah -pause (teksten i salmens brødtekst starter i begyndelsen af ​​den næste linje).
• 11: 1a {P} = Begyndelsen af ​​det første vers i salme 11 er en titel, efterfulgt af en åben parashah pause i midten af ​​verset (teksten til salmens krop starter i begyndelsen af ​​den næste linje). Udover formelle titler findes denne form også efter ordet "halleluyah" i begyndelsen af ​​en række salmer (f.eks. 106).
• 15a {S} = En lukket parashah -opdeling efter en titel i begyndelsen af ​​salmens første vers. Dette findes også lejlighedsvis for en helvers titel, f.eks. Salme 108: 1 {P}.
• 26 {-/T} Begyndelsen af ​​det første vers er en titel, men der er ingen parashah- opdeling.

1. bog (Salme 1-41):

• 1 {-} · 2 {-} · 3: 1a {S/T} · 4: 1 {P} · 5: 1a {S/T} · 6: 1a {S/T} · 7: 1a {S/ T} · 8: 1a {S/T} · 9: 1a {S/T} · 10: 1 {-} · 11: 1a {P} · 12: 1 {S/T} · 13: 1 {P} · 14: 1a {P} · 15: 1a {S*} · 16: 1a {P*} · 17: 1a {P*} · 18: 1a {P*} · 19: 1 {P*} · 20: 1 {P*} · 21: 1 {P*} · 22: 1a {S/T*} · 23: 1a {S*} · 24: 1a {P*} · 25: 1a {S*} · 26 { -/T} · 27: 1a {S} · 28 {-/T} · 29: 1a {S} · 30: 1 {P} · 31: 1 {P} · 32: 1a {S} · 33 {- } · 34: 1a {S/T} · 35: 1a {S} · 36: 1 {P} · 37 {-/T} · 38: 1 {P} 39: 1 {P} · 40: 1 {P } · 41: 1 {P}

Bog to (Salme 42-72):

• 42: 1 {P} · 43 {-} · 44: 1 {P} 45: 1a {S/T} · 46: 1a {S/T} · 47: 1 {P} · 48: 1 {P} · 49: 1 {P} · 50: 1a {P} · 51: 1 {P} · 52: 1 {P} · 53: 1 {P} · 54: 1 {P} · 55: 1 {P} · 56 : 1a {S/T} · 57: 1a {S/T} · 58: 1 {P} · 59: 1a {S/T} · 60: 1a {S/T} · 61: 1 {P} · 62 : 1a {S/T} · 63: 1a {S/T} · 64: 1 {P} · 65: 1 {P} · 66: 1a {S/T} · 67: 1 {P} · 68: 1 {P} · 69: 1 {P} · 70: 1 {S} · 71 {-} · 72: 1a {S}

Bog tre (Salme 73-89):

• 73: 1a {S} · 74: 1a {S} · 75: 1 {P} · 76: 1 {P} · 77: 1 {P} · 78: 1a {P} · 79: 1a {P} · 80 : 1a {S/T} · 81: 1 {P} · 82: 1a {P} · 83: 1 {P} · 84: 1 {P} · 85: 1 {P} · 86: 1a {P} · 87: 1a {S/T} · 88: 1a {P} 88: 1b {S/T} · 89: 1 {P}

Bog fire (Salme 90-106):

• 90: 1a {P} · 91 {-} · 92: 1 {P} · 93 {-} · 94 {-} · 95 {-} · 96 {-} · 97 {-} · 98 {-/T} · 99: 1a {S} (ikke en titel) · 100: 1a {S} · 101: 1a {S} · 102 {-/T} (første vers er titel) · 103 {-/T} · 104 {- } · 105 {-} · 106: 1a {P}

Bog fem (Salme 107-150):

• 107 {-} · 108: 1 {S} · 109: 1a {P} · 110: 1a {P} [...] · 111: 1a {P} · 112: 1a {P} · 113: 1a {P } · 114-115 {-} · 116 {-} · 117 {-} · 118 {-} · 119: 1-8 {S} 119: 9-16 {S} 119: 17-24 {S} 119: 25-32 {S} 119: 33-40 {S} 119: 41-48 {S} 119: 49-56 {S} 119: 57-64 {S} 119: 65-72 {S} 119: 73- 80 {S} 119: 81-88 {S} 119: 89-96 {S} 119: 97-104 {S} 119: 105-112 {S} 119: 113-120 {S} 119: 121-128 { P} 119: 129-136 {P} 119: 137-144 {P} 119: 145-152 {P} 119: 153-160 {P} 119: 161-168 {P} 119: 169-176 · 120: 1a {P} · 121: 1a {P} · 122: 1a {P} · 123: 1a {P} · 124: 1a {P} · 125: 1a {P} · 126: 1a {P} · 127: 1a {P} · 128: 1a {P} · 129: 1a {P} · 130: 1a {P} · 131: 1a {P} · 132: 1a {P} · 133: 1a {P} · 134: 1a { P} · 135: 1a {P} · 136 {-} · 137 {-} · 138 {-/T} 139: 1a {P} · 140: 1 {P} · 141: 1a {P} · 142: 1a {P} · 143: 1a {P} · 144 {-/T} 145: 1a {P} · 146: 1a {P} · 147: 1a {P} · 148: 1a {P} · 149: 1a {P } · 150: 1a {P}

Ordsprog

• 1: 1–7 {S} 1: 8–19 {S} 1: 20–33 {S} 2: 1–22 {S} 3: 1–10 {S} 3: 11–18 {S} 3: 19–35 {S} 4: 1–19 {S} 4: 20–27 {S} 5: 1–6 {S} 5: 7–23 {S} 6: 1–5 {S} 6: 6– 11 {S} 6: 12–15 {S} 6: 16–19 {S} 6: 20–26 {S} 6: 27–35 {S} 7: 1–27 {S} 8: 1–31 { P} 8: 32–36; 9: 1–18
• Centreret titel: "Salomos ordsprog" 10: 1a (10: 1b – 19: 9). Der er ingen parashah -opdelinger efter den centrerede titel indtil 19:10, en usædvanlig stor mængde ubrudt tekst (278 vers).
• {P} 19: 10–29; 20: 1–30; 21: 1–30 {S} 21:31; 22: 1–29 {S} 23: 1–5 {S} 23: 6–35; 24: 1–14 {S} 24: 15–18 {S} 24: 19–22 {S} 24: 23–27 {S} 24: 28–29 {S} 24: 30–34
• {P} גם אלה משלי שלמה אשר העתיקו אנשי חזקיה מלך יהודה 25: 1-13 {P} 25: 14–20 {P} 25: 21–28; 26; 1–21 {S} 26: 22–25; 27: 1–22 {S} 27: 23–27; 28: 1–4 {S} 28: 5–10 {S} 28: 11–16 {S} 28: 17–28; 29: 1–17 {P} 29: 18–27 {P} 30: 1–6 דברי אגור בן יקה המשא {P} 30: 7–9 {P} 30: 10–14 {P} 30: 15–17 {P} 30: 18–20 {P} 30: 21–23 {P} 30: 24–28 {P} 30: 29–33 {P} 31: 1–7 דברי למואל מלך משא אשר יסרתו אמו {P} 31: 8–9 {P} 31: 10–31 אשת חיל.

Job

I. Fortællende åbning (1: 1–3: 1):

• Fælles layout og regelmæssig cantillation : 1: 1–5 {P} 1: 6–22 {P} 2: 1–10 {P} 2: 11–13; 3: 1.

II. Poetiske Disputations: Disputationerne, der udgør hovedparten af ​​Jobs bog, anvender det særlige poetiske layout, der er fælles med Salmer og Ordsprog, langs dens tilhørende poetiske cantillation . I tiberiske masoretiske kodekser vises den formelle titel på hver enkelt tale i midten af ​​sin linje, mens svarets brødtekst vises i poetisk form (som i Salmer og Ordsprog). Bruddet mellem titlen og kroppen betragtes som en åben parashah , og versnumrene for disse titler vises med fed skrift på listen. Blanke linjer som åbent parashot bruges også lejlighedsvis, og disse er angivet som {P}.

• Hovedangreb (3: 2–32: 1):
  • Centrerede titler: 3: 2 (Job 3: 3–26)
    • Første cyklus: 4: 1 (Elifas 4: 2–21; 5: 1–27), 6: 1 (Job 6: 2–30; 7: 1–21), 8: 1 (Bildad 8: 2–22) , 9: 1 (Job 9: 2–35; 10: 1–22), 11: 1 (Zofar 11: 2–20), 12: 1 (Job 12: 2–25; 13: 1–28; 14: 1–22)
    • Anden cyklus: 15: 1 (Elifaz 15: 2–35), 16: 1 (Job 16: 2–22; 17: 1–16), 18: 1 (Bildad 18: 2–21), 19: 1 (Job 19: 2–29), 20: 1 (Zofar 20: 2–29), 21: 1 (Job 21: 2–34), 22: 1 (Elifas 22: 2–30), 23: 1 (Job 23: 2–17; 24: 1–25), 25: 1 (Bildad 25: 2–6), 26: 1 (Job I 26: 2–14), 27: 1 (Job II 27: 2–23; 28: 1–28), 29: 1 (Job III 29: 2–25; 30: 1–31; 31: 1–40).
  • Konklusion af hoveddiskutationen: {P} 32: 1.
• Elihu (32: 2–37: 24):
  • Indledning: {P} 32: 2-5
  • Tale: {P} 32: 6–22; 33: 1–33 (Elihu I). Centrerede titler: 34: 1 (Elihu II 34: 2–37), 35: 1 (Elihu III 35: 2–16), 36: 1 (Elihu IV 36: 2–33; 37: 1–24).
• Gud og Job (38: 1–42: 6):
  • Gud: {P} 38: 1–41; 39: 1–18 {S} 39: 19–30.
  • Gud og Job (centrerede titler): 40: 1 (Gud 40: 2), 40: 3 (Job 40: 4-5).
  • Gud: {P} 40: 6–32; 41: 1–26 {S}.
  • Job (centreret titel): 42: 1 (Job 42: 2–6).

III. Fortællende konklusion (42: 7–17):

• Fælles layout og regelmæssig cantillation : {P} 42: 7 {S} 42: 8–17.

Højsangen

Aleppo -kodeksen eksisterer indtil ordet ציון ("Zion") i Højsangen 3:11. Bibler, der viser parashot i Song of Songs baseret på Aleppo Codex (med rekonstruktion af dens manglende dele baseret på Kimhis noter) omfatter to udgaver efter Breuer -metoden ( Horev og The Jerusalem Crown ). Tekststrømmen i sådanne bibler er som følger:

• 1: 1–4 {S} 1: 5–8 {S} 1: 9–14 {S} 1: 15–17; 2: 1–7 {S} 2: 8–13 {S} 2:14 {S} 2: 15–17 {S} 3: 1–5 {S} 3: 6–8 {S} 3: 9– 11 {S*} 4: 1–7 {S*} 4: 8–16; 5: 1 {S*} 5: 2–16; 6: 1–3 {S*} 6: 4–9 {S*} 6:10 {S*} 6: 11–12; 7: 1–11 {S*} 7: 12–14; 8: 1–4 {S*} 8: 5–7 {S*} 8: 8-10 {P*} 8: 11–14

De tiberiske masoretiske kodekser er næsten identiske i de dele, hvor de viser parashah -brud i teksten. Selvom A og L næsten udelukkende har {S}, viser Y (som normalt er meget tæt på A) {P} for det store flertal af parashot , som vist i nedenstående diagram:

Ruth

I de tiberiske masoretiske kodekser er den eneste parashah, der findes i Ruth, den korte kronologi i slutningen af ​​bogen:

• {P} 4: 18–22 ואלה תולדות פרץ

Variant:

• Mens A, Y, L og Ff1 alle har {P} kl. 4:18, adskiller andre traditioner, som Finfer bemærker: F = {-}, Ff2 = {S}.

Klagesang

Aleppo -kodeksen mangler klagesang i sin helhed. Parashot, der er angivet her, er baseret på Kimhis noter om kodeksen.

• Første klagesang (1: 1–22): {S} mellem hvert af de 22 vers og {P} efter det sidste.
• Anden klagesang (2: 1–22): {S} mellem hvert af de 22 vers og {P} efter det sidste.
• Tredje klagesang (3: 1–66): {S} mellem hver af de 66 vers og {P} efter den sidste.
• Fjerde klagesang (4: 1–22): {S} mellem hvert af de 22 vers og {P} efter det sidste.
• Femte klagesang (5: 1–22): 5: 1–18 {P} 5: 19–22

Varianter:

• I den tredje klagesang har Leningrad Codex {S} mellem hvert sæt af tre vers, der begynder med det samme bogstav.

Prædiker

Aleppo -kodeksen mangler Prædikeren i sin helhed. Parashot, der er angivet her, er baseret på Kimhis noter om kodeksen.

• 1: 1–11 {P*} 1: 12–18; 2: 1–26; 3: 1
• {S*} Årstidenes sang {SONG*} 3: 2–8 {SONG*}
• {S*} 3: 9

Der er slet ikke flere parashah- opdelinger i resten af ​​bogen (3: 9-12: 14) ifølge Kimhis noter om Aleppo Codex, en usædvanlig stor mængde ubrudt tekst (170 vers), der bekræftes af Y. Leningrad codex har en ensom parashah -pause : {S} kl. 9:11. Følgende diagram sammenligner de sparsomme parashah -pauser for Prædikeren, som de findes i manuskripter:

Esther

Esterbogen læses traditionelt af jøder på Purim -ferien fra en håndskrevet rulle på pergament, der skal være halakisk gyldig . Det betyder, at reglerne for åbent og lukket parashot er mere praktisk relevante for Esther end for nogen anden bog i Nevi'im eller Ketuvim . På trods af dette - eller måske på grund af det store antal Ester -ruller, der er blevet skrevet, og den særlige opmærksomhed, der derfor er blevet vendt til problemet af rabbinere og skriftkloge - forfalder manuskripter af Ester og meninger om, hvordan de skal skrives, en relativt stort antal uoverensstemmelser vedrørende parashah -divisionerne.

I det nittende århundrede udgav rabbiner Shlomo Ganzfried en manual til skriftlærde kaldet Keset HaSofer , hvori han følger reglen om, at alle parashot i Esther er lukkede {S} ( Keset HaSofer 28: 5). Dette er i øjeblikket den dominerende tradition for Ashkenazic og Sephardic megillot ( Ester -ruller ) i dag. Men de tiberiske masoretiske kodekser indeholder både åbne og lukkede portioner. Yemenitiske skriftlærde adopterede heller ikke helt traditionen med lukkede portioner og efterlod divisionerne i mange Ester -ruller svarende til det, der findes i de masoretiske kodekser.

Ganzfried fastslog, at en rulle af Esther med åbne portioner er ugyldig, men tilføjede, at "nogle myndigheder validerer den" ( Keset HaSofer 28: 5). Når han diskuterer disse myndigheder i sine yderligere noter, henviser Ganzfried til en liste, der er åben parashot, der findes i bogen Orhot Hayyim , og konkluderer: "Og selvom vores skik er, at alle disse er lukkede, ser det alligevel ud til, at hvis nogle eller alle disse er åben kan man læse fra rullen med en velsignelse. " Disse er blevet opført i nedenstående diagram under "OH" under Keset HaSofer , og de ligner meget det, der findes i de tiberiske masoretiske kodekser.

De fleste trykte jødiske bibler, også dem der er baseret på manuskripter, viser tekststrømmen i Esther i henhold til den udbredte tradition baseret på Keset HaSofer (kun lukket parashot ). Sådanne udgaver omfatter Koren -udgaven (Jerusalem, 1962), Breuer's første udgave (Jerusalem, 1982) og Dotans udgaver (som ellers er baseret på Leningrad Codex). Tekststrømmen i sådanne bibler er som følger:

• 1: 1–8 {S} 1: 9–12 {S} 1: 13–15 {S} 1: 16–22 {S} 2: 1–4 {S} 2: 5–20 {S} 2: 21–23 {S} 3: 1–7 {S} 3: 8–15 {S} 4: 1–17; 5: 1–14 {S} 6: 1–14; 7: 1–4 {S} 7: 5–8 {S} 7: 9–10 {S} 8: 1–2 {S} 8: 3– 6 {S} 8: 7–14 {S} 8: 15–17; 9: 1-6
• {S} Hamans sønner: {SANG} 9: 7–9 {SANG}
• {S} 9: 10–28 {S} 9: 29–32 {S} 10: 1–3

Bibler, der viser parashot i Esther baseret på en rekonstruktion af Aleppo Codex, omfatter to udgaver efter Breuer -metoden ( Horev og The Jerusalem Crown ). Tekststrømmen i sådanne bibler er som følger:

• 1: 1–9 {S*} 1: 10–15 {P*} 1: 16–22 {P*} 2: 1–4 {P*} 2: 5–10 {S*} 2: 11–20 {S*} 2: 21–23 {P*} 3: 1–7 {S*} 3: 8–15 {S*} 4: 1–12 {P*} 4: 13–17 {S*} 5 : 1–2 {S*} 5: 3–14 {S*} 6: 1–14; 7: 1–4 {S*} 7: 5–8 {S*} 7: 9–10 {P*} 8: 1–2 {S*} 8: 3–6 {S*} 8: 7–14 {S*} 8: 15–17; 9: 1–6
• {S*} Hamans sønner: {SANG*} 9: 7–9 {SANG*}
• {S*} 9: 10–19 {S*} 9: 20–28 {S*} 9: 29–32 {S*} 10: 1–3

Daniel

Aleppo -kodeksen mangler Daniel i sin helhed. Parashot, der er angivet her, er baseret på Kimhis noter om kodeksen.

• 1: 1–21 {S} 2: 1–13 {S} 2: 14–16 {S} 2: 17–24 {S} 2: 25–28 {S} 2: 29–30 {S} 2: 31–45 {S} 2: 46–49 {S} 3: 1–18 {S} 3: 19–23 {S} 3: 24–30 {S} 3: 31–33; 4: 1–25 {S} 4: 26–34 {S} 5: 1–7 {S} 5: 8–12 {S} 5: 13–16 {S} 5: 17–30 {S} 6: 1–6 {S} 6: 7-11 {S} 6: 12–14 {P} 6:15 {S} 6: 16–29
• {S} 7: 1–14 {S} 7: 15–28 {S} 8: 1–27 {S} 9: 1–27 {S} 10: 1–3 {S} 10: 4–21 {S } 11: 1–45; 12: 1–3 {S} 12: 4–13

Ezra – Nehemias

Aleppo -kodeksen mangler Ezra – Nehemiah i sin helhed. Parashot, der er angivet her, er baseret på Kimhis noter om kodeksen.

• (Ezra) 1: 1–8 {S} 1: 9 {S} 1: 10–11
• Folk i provinsen, der vendte tilbage til Jerusalem: {P} 2: 1–2 {S} 2: 3 {S} 2: 4 {S} 2: 5 {S} 2: 6 {S} 2: 7 {S} 2: 8 {S} 2: 9 {S} 2:10 {S} 2:11 {S} 2:12 {S} 2:13 {S} 2:14 {S} 2:15 {S} 2: 16 {S} 2:17 {S} 2:18 {S} 2:19 {S} 2:20 {S} 2:21 {S} 2:22 {S} 2:23 {S} 2:24 { S} 2:25 {S} 2:26 {S} 2:27 {S} 2:28 {S} 2:29 {S} 2:30 {S} 2:31 {S} 2:32 {S} 2:33 {S} 2:34 {S} 2:35 {S} 2:36 {S} 2:37 {S} 2:38 {S} 2:39 {S} 2:40 {S} 2: 41 {S} 2:42 {S} 2:43 {S} 2:44 {S} 2:45 {S} 2:46 {S} 2:47 {S} 2:48 {S} 2:49 { S} 2:50 {S} 2:51 {S} 2:52 {S} 2:53 {S} 2:54 {S} 2:55 {S} 2:56 {S} 2:57 {S} 2:58 {S} 2:59 {P} 2:60 {S} 2:61 {S} 2: 62–66 {S} 2:67 {P} 2: 68–69 {S} 2:70
• {S} 3: 1a {S} 3: 1b {S} 3: 2–7 {P} 3: 8–9a {S} 3: 9b – 13 בני חנדד {P} 4: 1–6 {S} 4 : 7 {S} 4: 8–11 {S} 4:12 {S} 4:13 {S} 4: 14–16 {S} 4:17 {S} 4: 18–22 {S} 4:23 {S} 4:24 {S} 5: 1 {S} 5: 2 {S} 5: 3–5 {S} 5: 6–7 {S} 5: 8–10 {S} 5: 11–12 {S} 5: 13–15 {S} 5: 16–17 {S} 6: 1–2 {S} 6: 3–4 {S} 6: 5 {S} 6: 6–12 {S} 6 : 13–15 {S} 6: 16–18 {S} 6: 19–22 {S} 7: 1–6 {S} 7: 7-10 {S} 7:11 {S} 7: 12–24 {P} 7: 25–26 {P} 7: 27–28
• Klanchefer: {P} 8: 1 {S} 8: 2a {S} 8: 2b {S} 8: 2c {S} 8: 3a מבני שכניה {S} 8: 3b מבני פרעש {S} 8: 4 {S} 8: 5 {S} 8: 6 {S} 8: 7 {S} 8: 8 {S} 8: 9 {S} 8:10 {S} 8:11 {S} 8:12 { S} 8:13 {S} 8:14
• {S} 8: 15-18a {S} 8: 18b-19 מבני מחלי {S} 8: 20-30 {P} 18: 31-34 {P} 18:35 {P} 18:36 {S} 9 : 1–9 {S} 9: 10–14 {S} 9:15 {S} 10: 1 {S} 10: 2–3 {S} 10: 4 {S} 10: 5–8 {S} 10 : 9 {P} 10: 10–11 {S} 10: 12–14 {S} 10: 15–17
• Præstefamilier, der blev fundet at have udenlandske kvinder: {P} 10: 18–19 {S} 10:20 {S} 10:21 {S} 10:22 {S} 10:23 {S} 10:24 {S } 10:25 {S} 10:26 {S} 10:27 {S} 10:28 {S} 10:29 {S} 10:30 {S} 10:31 {S} 10:32 {S} 10 : 33 {S} 10:34 {S} 10:35 {S} 10:36 {S} 10:37 {S} 10:38 {S} 10:39 {S} 10:40 {S} 10:41 {S} 10:42 {S} 10: 43–44
• {P} (Nehemias) 1: 1–11 {P} 2: 1–9 {P} 2: 10–18 {P} 2: 19–20
• Bygherrer: {P} 3: 1 {S} 3: 2 {S} 3: 3 {S} 3: 4b {S} 3: 4c {S} 3: 4a {S} 3: 5 {S} 3: 6 {S} 3: 7 {S} 3: 8a {S} 3: 8b {S} 3: 9 {S} 3:10 {S} 3:11 {S} 3:12 {S} 3: 13–14 {S} 3:15 {S} 3:16 {S} 3: 17a {S} 3: 17b {S} 3:18 {S} 3:19 {S} 3:20 {S} 3:21 {S } 3: 22–23a {S} 3: 23b {S} 3: 24–25 {S} 3:26 {S} 3: 27–28 {S} 3: 29a {S} 3: 29b {S} 3 : 30a {S} 3: 30b {S} 3: 31–32
• {S} 3: 33–35 {S} 3: 36–38 {S} 4: 1–8 {S} 4: 9–17 {S} 5: 1–8 {S} 5: 9–19 6: 1–4 {S} 6: 5–7 {S} 6: 8–13 {S} 6: 14–15 {S} 6: 16–19 {S} 7: 1–5
• Folk i provinsen, der vendte tilbage til Jerusalem: {P} 7: 6–7 {S} {S} 7: 7 {S} 7: 8 {S} 7: 9 {S} 7:10 {S} 7:11 {S} 7:12 {S} 7:13 {S} 7:14 {S} 7:15 {S} 7:16 {S} 7:17 {S} 7:18 {S} 7:19 {S } 7:20 {S} 7:21 {S} 7:22 {S} 7:23 {S} 7:24 {S} 7:25 {S} 7:26 {S} 7:27 {S} 7 : 28 {S} 7:29 {S} 7:30 {S} 7:31 {S} 7:32 {S} 7:33 {S} 7:34 {S} 7:35 {S} 7:36 {S} 7:37 {S} 7:38 {P} 7:39 {S} 7:40 {S} 7:41 {S} 7:42 {S} 7:43 {S} 7:44 {S } 7:45 {P} 7:46 {S} 7:47 {S} 7:48 {S} 7:49 {S} 7:50 {S} 7:51 {S} 7:52 {S} 7 : 53 {S} 7:54 {S} 7:55 {S} 7:56 {S} 7:57 {S} 7:58 {S} 7: 59a {S} 7: 59b בני פרכת {P} 7 : 60 {P} 7:61 {S} 7:62 {S} 7: 63–67 {S} 7: 68–69 {S} 7: 70–72a {S} 7: 72b; 8: 1–4 ויגע החדש השביעי {S} 8: 5–8 {S} 8: 9–12 {S} 8: 13–15 {S} 8:16 {S} 8: 17–18 {S} 9 : 1–3 {S} 9: 4–37 {S} 10: 1–14 {S} 10: 15–34 {S} 10: 35–40; 11: 1–2 {S} 11: 3–6 {S} 11: 7–9 {S} 11: 10–14 {S} 11: 15–18 {S} 11: 19–21 {S} 11: 22–36 {S} 12: 1–7 {S } 12: 8–22 {S} 12: 23–26 {S} 12: 27–34 {S} 12: 35–47 {S} 13: 1–9 {S} 13: 10–13 {S} 13 : 14–18 {P} 13: 19–21 {P} 13:22 {P} 13: 23–30a {P} 13: 30b – 31 ואעמידה משמרות.

Krønike

• Kronologi indtil David (1 Krønikebog 1–10): 1: 1–4 {S} 1: 5 {S} 1: 6 {S} 1: 7 {S} 1: 8–9 {S} 1:10 {S } 1: 11–12 {S} 1: 13–16 {S} 1:17 {S} 1: 18–23 {S} 1: 24–27 {S} 1:28 {S} 1: 29–31 {S} 1:32 {S} 1:33 {S} 1:34 {S} 1:35 {S} 1:36 {S} 1:37 {S} 1:38 {S} 1:39 {S } 1:40 {S} 1: 41–42 {P} 1: 43–51a {P} 1: 51b – 54 ויהיו אלופי אדום {P} 2: 1–2 {P} 2: 3 {S} 2: 4 {S} 2: 5 {S} 2: 6 {S} 2: 7 {S} 2: 8 {S} 2: 9–20 {S} 2: 21–22 {S} 2: 23–24 { S} 2: 25–26 {S} 2: 27–32 {S} 2: 33–41 {S} 2: 42–46 {S} 2: 47–49 {S} 2: 50–53 {S} 2: 54–55 {S} 3: 1–4 {S} 3: 5–9 {P} 3: 10–23 {S} 3:24 {S} 4: 1–2 {S} 4: 3– 10 {S} 4: 11–12 {S} 4: 13–14 {P} 4: 15–18 {S} 4: 19–23 {S} 4: 24–27 {S} 4: 28–33a { S} 4: 33b – 43 זאת מושבתם {P} 5: 1–2 {S} 5: 3–10 {S} 5: 11–13 {S} 5: 14–17 {P} 5: 18–22 { P} 5: 23–26 {P} 5: 27–28 {S} 5: 29a {S} 5: 29b – 41 ובני אהרן {P} 6: 1–3 {S} 6: 4–13 {S} 6: 14–15 {S} 6: 16–23 {S} 6: 24–28 {S} 6: 29–32 {S} 6: 33–34 {S} 6: 35–38 {S} 6: 39–41 {S} 6: 42–44 {S} 6:45 {S} 6:46 {P} 6:47 {S} 6:48 {S} 6: 49–50 {S} 6: 51– 55 {P} 6: 56–58 {S} 6: 59–60 {S} 6:61 {S} 6: 62–66 {S} 7: 1 {S} 7: 2 {S} 7 : 3–5 {S} 7: 6–13 {S} 7: 14–19 {S} 7: 20–29 {S} 7: 30–40 {S} 8: 1–32 {S} 8:33 –40 {P} 9: 1 {S} 9: 2–4 {S} 9: 5–9 {S} 9: 10–11 {S} 9: 12–34 {S} 9: 35–38 {S } 9:39 –44 {P} 10: 1–4a {S} 10: 4b – 5 ויקח שאול {S} 10: 6–7 {S} 10: 8–10 {S} 10: 11–14
• Kong David (1 Krønikebog 11–29):
  • {P} 11: 1–3 {S} 11: 4–9 {P} 11:10 {S} 11: 11–21 {S} 11: 22–25
  • Davids mestre (11: 26–47): {S} 11: 26a {S} 11: 26b אלחנן {S} 11: 27a {S} 11: 27b חלץ {S} 11: 28a {S} 11: 28b אביעזר { S} 11: 29a {S} 11: 29b עילי {S} 11: 30a {S} 11: 30b חלד {S} 11: 31a {S} 11: 31b בניה {S} 11: 32a {S} 11: 32b אביאל {S} 11: 33a {S} 11: 33b אליחבא {S} 11: 34a {S} 11: 34b יונתן {S} 11: 35a {S} 11: 35b אליפל {S} 11:36 {S} 11 : 37a {S} 11: 37b נערי {S} 11: 38a {S} 11: 38b מבחר {S} 11:39 {S} 11: 40a {S} 11: 40b גרב {S} 11: 41a {S} 11: 41b זבד {S} 11: 42a {S} 11: 42b חנן {S} 11:43 {S} 11: 44a {S} 11: 44b שמע {S} 11:45 {S} 11: 46a {S } 11: 46b – 47a ויתמה {S} 11: 47b ויעשיאל.
  • {S} 12: 1–5 {S} 12: 6–14 {S} 12: 15–16 {S} 12: 17–18 {S} 12:19 {S} 12: 20–23
  • Davids tilhængere i Hebron: {P} 12:24 {S} 12:25 {S} 12:26 {S} 12:27 {S} 12:28 {S} 12:29 {S} 12:30 {S} 12:31 {S} 12:32 {S} 12:33 {S} 12:34 {S} 12:35 {S} 12:36 {S} 12:37 {S} 12:38 {S} 12: 38–41
  • {S} 13: 1–14 {S} 14: 1–2 {S} 14: 3–7 {S} 14: 8–12 {S} 14: 13–17; 15: 1–2 {S} 15 : 3–4 levitter: {S} 15: 5 {S} 15: 6 {S} 15: 7 {S} 15: 8 {S} 15: 9 {S} 15:10 {P} 15:11 {S } 15: 12–15 {P} 15:16 {P} 15: 17a {S} 15: 17b – 25 ומן בני מררי {P} 15: 26–29 {P} 16: 1–4 {S} 16: 5–7
  • {P} Song of Assaf: {SONG} 16: 8–22 {P} 16: 23–36 {SONG}
  • {P} 16: 37–38 {S} 16: 39–43 {P} 17: 1–2 {S} 17: 3–7a {S} 17: 7b – 15 כה sagde {P} 17: 16–27 18: 1–8 {S} 18: 9–17 {S} 19: 1–5 {S} 19: 6–7a {S} 19: 7b ובני עמון {S} 19: 8–12a {S} 19: 12b – 15 ואם בני עמון {S} 19: 16–19 {S} 20: 1–3 {S} 20: 4–5 {S} 20: 6–8 {P} 21: 1–7 {S} 21 : 8 {P} 21: 9–12 {S} 21: 13–15 {S} 21: 16–17 {S} 21: 18–26 {S} 21: 27–30 {S} 22: 1 {P } 22: 2–4 {S} 22: 5–6 {S} 22: 7–17 {S} 22: 18–19 {S} 23: 1–5 {S} 23: 6 {S} 23: 7 {S} 23: 8 {S} 23: 9 {S} 23: 10–11 {S} 23:12 {S} 23: 13–14 {S} 23: 15–17 {S} 23: 18–23 {S} 23: 24–32 {S} 24: 1–5 {S} 24: 6
  • {P} 24: 7a {S} 24: 7b לידעיה {S} 24: 8a {S} 24: 8b לשערים {S} 24: 9a {S} 24: 9b למימן {S} 24: 10a {S} 24: 10b לאביה {S} 24: 11a {S} 24: 11b לשכניהו {S} 24: 12a {S} 24: 12b ליקים {S} 24: 13a {S} 24: 13b לישבאב {S} 24: 14a {S} 24: 14b לאמר {S} 24: 15a {S} 24: 15b להפצץ {S} 24: 16a {S} 24: 16b ליחזקאל {S} 24: 17a {S} 24: 17b לגמול {S} 24: 18a { S} 24: 18b למעזיהו.
  • {P} 24:19 {P} 24:20 {S} 24:21 {S} 24:22 {S} 24:23 {S} 24:24 {S} 24:25 {S} 24:26 {S } 24:27 {S} 24:28 {S} 24:29 {S} 24: 30–31 {S} 25: 1–3 {S} 25: 4–8 {P} 25: 9a {S} 25 : 9b גדליהו {S} 25:10 {S} 25:11 {S} 25:12 {S} 25:13 {S} 25:14 {S} 25:15 {S} 25:16 {S} 25: 17 {S} 25:18 {S} 25:19 {S} 25:20 {S} 25:21 {S} 25:22 {S} 25:23 {S} 25:24 {S} 25:25 { S} 25:26 {S} 25:27 {S} 25:28 {S} 25:29 {S} 25:30 {S} 25:31 {S} 26: 1–5 {S} 26: 6– 13 {P} 26: 14–16 {S} 26: 17a {S} 26: 17b – 20 ogספס {S} 26:21 {S} 26:22 {S} 26: 23–24 {S} 26:25 –28 {S} 26: 29–32 {S} 27: 1 {S} 27: 2 {S} 27: 3 {S} 27: 4 {S} 27: 5–6 {S} 27: 7 {S } 27: 8 {S} 27: 9 {S} 27:10 {S} 27:11 {S} 27:12 {S} 27:13 {S} 27:14 {S} 27:15 {P} 27 : 16a {S} 27: 16b לשמעוני {S} 27:17 {S} 27: 18a {S} 27: 18b ליששכר {S} 27: 19a {S} 27: 19b לנפתלי {S} 27:20 {S} 27: 21a {S} 27: 16b לבנימן 27: 22–24 {S} 27: 25a {S} 27: 25b ועל האצרות {S} 27:26 {S} 27: 27a {S} 27: 27b ועל שבכרמים { S} 27: 28a {S} 27: 28b ועל אצרות השמן {S} 27: 29a {S} 27: 29b ועל הקבר {S} 27: 30a {S} 27: 30b ועל האתנות {S} 27:31 {S } 27:32 {S } 27:33 {S} 27:34
  • {S} 28:10 {S} 28: 11–19 {S} 28: 20–21 {S} 29: 1–9 {S} 29: 10–19 {S} 29: 20–25 {S} 29 : 26–20
• Kong Salomo (2 Krønikebog 1–9): {P} 1: 1–10 {S} 1: 11–13 {P} 1: 14–18; 2: 1 {P} 2: 2–9 {S} 2 : 10–15 {S} 2: 16–17; 3: 1–7 {S} 3: 8–13 {S} 3:14 {S} 3:15 {S} 3: 16–17 {S} 4 : 1 {S} 4: 2–5 {S} 4: 6 {S} 4: 7 {S} 4: 8 {S} 4: 9–18 {S} 4: 19–22; 5: 1a {S } 5: 1b ויבא שלמה {P} 5: 2–10 {P} 5: 11–14 {S} 6: 1–13 {P} 6: 14a ויאמר {P} 6: 14b – 23 ה 'אלהי ישראל { S} 6: 24–25 {S} 6: 26–27 {S} 6: 28–31 {S} 6: 32–40 {S} 6: 41–42 {S} 7: 1–4 {S} 7: 5–6 {S} 7: 7–11 {S} 7: 12–22 {S} 8: 1–9 {S} 8: 10–11 {S} 8: 12–16 {S} 8: 17–18 {s} 9: 1–12 {s} 9: 13–21 {s} 9: 22–24 {S} 9: 25–31
• Davidisk dynasti (2 Krønikebog 10–36): {P} 10: 1–5 {S} 10: 6–11 {P} 10: 12–16 {S} 10: 17–18a {S} 10: 18b והמלך Bredעם התאמץ {S} 10: 19; 11: 1 {P} 11: 2–4 {P} 11: 5–12 {S} 11: 13–23; 12: 1 {P} 12: 2–4 {S } 12: 5–8 {S} 12: 9–12 {S} 12: 13–14 {S} 12: 15–16 {P} 13: 1–3a {S} 13: 3b וירבעם {S} 13: 4–5 {S} 13: 6–9 {S} 13: 10–20 {S} 13: 21–23 {S} 14: 1–6 {S} 14: 7a {S} 14: 7b – 10 ומבנימן {S} 14: 11–14 {S} 15: 1–2 {S} 15: 3–7 {S} 15: 8–9 {S} 15: 10–19 {S} 16: 1–5 {S } 16: 6 {S} 16: 7–14 {P} 17: 1–6 {P} 17: 7–11 {P} 17: 12–14a {S} 17: 14b עדנה השר {S} 17:15 {S} 17:16 {S} 17:17 {S} 17:18 {S} 17:19 {S} 18: 1–17 {S} 18: 18–22 {S} 18: 23–34; 19 : 1 {S} 19: 2–11 {S} 20: 1–13 {S} 20: 14–30 {S} 20: 31–37; 21: 1–3 {S} 21: 4–11 {S} 21: 12–20; 22: 1 {S} 22: 2–12 {S} 23: 1–11 {S} 23: 12–13 {S} 23: 14–15 {S} 23: 16–21; 24: 1–2 {S} 24: 3–14 {S} 24: 15–16 {S} 24: 17–19 {S} 24: 20–22 {S} 24: 23–27 {S} 25: 1–10 {S} 25: 11–13 {s} 25: 14–16 {s} 25: 17–24 {s} 25: 25–28; 26: 1–2 {s} 26: 3–10 { S} 26: 11–23 {S} 27: 1–9 {S} 28: 1–5 {S} 28: 6–7 {S} 28: 8 {S} 28: 9–11 {S} 28: 12–13 {S} 28: 14–15 {S} 28: 16–27 {S} 29: 1–11 {S} 29: 12a {S} 29: 12b – 13 ומן הגרשני {S} 29: 14a { S} 29: 14b – 17 ומן בני ידותון {S} 29: 18–19 {S} 29: 20–26 {P} 29: 27–30 {P} 29: 31–36 {P} 30: 1–9 {S} 30: 10–19 {S} 30:20 {S} 30:21 {S} 30:22 {S} 30: 23–24a {S} 30: 24b – 26 והשרים הרימו {S} 30:27 {S} 31: 1 {S} 31: 2 {S} 31: 3–6 {S} 31: 7 {S} 31: 8 {S} 31: 9–10 {S} 31: 11–21 {S } 32: 1–8 {S} 32: 9–19 {S} 32:20 {S} 32: 21–23 {S} 32: 24–32 {S} 33: 1–9 {S} 33:10 –20 {S} 33: 21–25 {S} 34: 1–7 {S} 34: 8–11 {S} 34: 12–23 {S} 34: 24–26a {S} 34: 26b – 28 כה אמר ה 'אלהי ישראל {S} 34: 29–33 {S} 35: 1–2 {S} 35: 3–6 {P} 35: 7 {S} 35: 8–18 {S} 35:19 {S} 35: 20–22 {S} 35: 23–24 {S} 35: 25–27 {S} 36: 1–4 {S} 36: 5–8 {S} 36: 9–10 {S } 36: 11–14 {S} 36: 15–17 {S} 36: 18–21 {S} 36:22 {S} 36:23

Sange med særligt layout

Billede af en moderne Torah -rulle åben for Havets sang (2. Mosebog 15: 1–19) med et særligt layout synligt.

Udover den almindelige "åbne" og "lukkede" parashot anvender det masoretiske skriftlayout layout på en udførlig måde for fremtrædende sange, der findes i fortællingsbøger, samt til bestemte lister. Hver sådan "sang" er formateret på sin egen nøjagtige måde, selvom der er ligheder mellem dem. Disse afsnit omfatter:

Torah

• Havets sang (2. Mosebog 15: 1–19)
• Mosesang (5. Mosebog 32)

Nevi'im

• Kanaanitiske konger (Josua 12: 9–24)
• Deboras sang (Dommerne 5)
• Davids sang (2. Samuel 22)

Ketuvim

• Årstidernes sang (Prædikeren 3: 2–8)
• Hamans sønner (Ester 9: 7-9)
• Davids mestre (I Krønikebog 11: 26–47)
• Assafs sang (1. Krønikebog 16: 8–36)

De følgende afsnit diskuterer layout og formatering af hver af disse sange i detaljer.

Hamans sønner (Esther)

Listen over Hamans sønner i en standardrulle af Esther.

Ester 9: 7–9 viser Hamans ti sønner i tre på hinanden følgende vers (tre navne i 7, tre i 8 og fire i 9). Hvert navn går forud for den hebraiske partikel og. {SONG} -formatet for denne liste er som følger:

• Det sidste ord i vers 9: 6 (איש) er med vilje planlagt til at være det første ord i en ny linje (i højre margen). Dette ord begynder den første tekstlinje i formatet {SONG}.
• Det første ord i 9: 7 (den hebraiske partikel og) er skrevet i slutningen af ​​den første linje i venstre margen. Et stort hul er således tilbage mellem איש og et, som danner en lukket parashah -division {S}.
• I de næste ti tekstlinjer vises de ti navne på Hamans sønner efter hinanden i begyndelsen af ​​hver linje i højre margen, under ordet איש, mens ordet et vises i slutningen af ​​hver linjetekst (venstre margin) indtil den sidste linje. Den 11. og sidste tekstlinje slutter med det første ord i 9:10 (עשרת).
• Der er således i alt elleve tekstlinjer i {SONG} -format, hver med et enkelt ord i begyndelsen af ​​linjen og et enkelt ord i slutningen. Den første (højre) kolonne begynder med ordet איש, og navnene på Hamans 10 sønner følger under den. Den anden (venstre) kolonne har ordet et ti gange, og i den sidste række har det det første ord på 9:10 (עשרת).

Det {SONG} format, der er beskrevet her, stammer fra de typisk smalle kolonner i de tiberiske masoretiske kodekser, hvor en tekstlinje, der kun indeholder to ord i modsatte margener med et mellemrum, ligner en standard lukket parashah . I mange senere ruller er kolonnerne imidlertid meget bredere, således at linjer med enkelte ord i modsatte margener skaber et stort hul i midten. I mange ruller er disse elleve linjer skrevet med meget store bogstaver, så de danner en fuld kolonne tekst i megillah.

Se også

• Bibelens kapitler og vers
• Liste over hebraiske bibelmanuskripter
• Lektionær
• Seder (bibel)
• Ugentlig Torah -portion

Referencer

Litteratur citeret

Bøger og artikler citeret i referencerne til denne artikel:

• Finfer, Pesah. Masoret HaTorah VehaNevi'im. Vilna, 1906 (hebraisk). Online tekst: DjVu på Commons , (PDF)
• Ganzfried, Shlomo . Keset HaSofer . Ungvár ( Uzhhorod ), 1835 (hebraisk). Online tekst (PDF)
• Goshen-Gottstein, Moshe . "Ægtheden af ​​Aleppo Codex." Textus 1 (1960): 17-58.
• Goshen-Gottstein, Moshe . "En genoprettet del af Aleppo Codex." Textus 5 (1966): 53-59.
• Levy, B. Barry. Fastsættelse af Guds Torah: Nøjagtigheden af ​​den hebraiske bibeltekst i jødisk lov. Oxford University Press, 2001.
• Ofer, Yosef. " MD Cassutos noter om Aleppo Codex." Sefunot 19 (1989): 277-344 (hebraisk). Online tekst (PDF)
• Ofer, Yosef. "Aleppo Codex and the Bible of R. Shalom Shachna Yellin" i Rabbi Mordechai Breuer Festschrift: Collected Papers in Jewish Studies , red. M. Bar-Asher, 1: 295-353. Jerusalem, 1992 (hebraisk). Online tekst (PDF)
• Penkower, Jordan S. "Maimonides og Aleppo Codex." Textus 9 (1981): 39-128.
• Penkower, Jordan S. Nyt bevis for Pentateuch -teksten i Aleppo Codex . Bar-Ilan University Press: Ramat Gan, 1992 (hebraisk).
• Yeivin, Israel. "Opdelingen i sektioner i Salmernes bog." Textus 7 (1969): 76-102.
• Yeivin, Israel. Introduktion til den tiberiske masora . Trans. og red. EJ Revell . Masoretiske studier 5. Missoula, Montana: Scholars Press, 1980.

Bibelske udgaver konsulteret (baseret på Aleppo Codex ):

1. Mossad Harav Kuk: Jerusalem, 1977–1982. Mordechai Breuer , red.
2. Horev forlag: Jerusalem, 1996–98. Mordechai Breuer , red.
3. Jerusalem Crown: The Bible of the Hebrew University of Jerusalem . Jerusalem, 2000. Yosef Ofer, red. (under vejledning af Mordechai Breuer ).
4. Jerusalem Simanim Institute (Feldheim Publishers), 2004.
5. Mikraot Gedolot Haketer , Bar-Ilan University Press, 1992-i dag.
6. Mechon Mamre, online version .

Bibelske udgaver konsulteret (baseret på Leningrad Codex ):

1. Biblia Hebraica Stuttgartensia . Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart, 1984.
2. Adi forlag. Tel Aviv, 1986. Aharon Dotan, red.
3. Den JPS hebraisk-engelsk Tanakh . Philadelphia, 1999.
4. Biblia Hebraica Quinta : Generel introduktion og Megilloth . Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2004 ( BHQ ).

Bibelske udgaver konsulteret (baseret på andre traditioner):

1. Koren Publishers : Jerusalem, 1962.

eksterne links

Bemærk: Links vedrørende den ugentlige Torah -portion hører ikke hjemme her.

• Aleppo Codex-webstedet kan se billeder i høj opløsning af parashot og sange, som de vises i de eksisterende dele af kodeksen.
• Mechon-Mamres digitale version af brevteksten i Aleppo Codex, der viser dens parashah- inddelinger.
• Westminster Leningrad Codex registrerer parashot, som de fremgår af Leningrad Codex.
• Titler til Parashot i Torahen , af Aryeh Kaplan