Pirkei Avot - Pirkei Avot

Pirkei Avot med judeo-persisk [bukharian] oversættelse

Pirkei Avot ( hebraisk : פִּרְקֵי אָבוֹת ; også translittereret som Pirkei Avoth eller Pirkei Avos eller Pirke Aboth ), der oversættes til engelsk som Fædres kapitler , er en samling af de etiske lærdomme og maksimaler fra rabbinsk jødisk tradition. Det er en del af didaktisk jødisk etisk litteratur . På grund af dets indhold er navnet undertiden givet som Fædrenes etik . Pirkei Avot består af Mishnaic -traktaten i Avot, den næstsidste traktat i rækkefølgen af Nezikin i Mishnah , plus et ekstra kapitel. Avot er enestående, idet det er den eneste traktat i Mishnah, der udelukkende omhandler etiske og moralske principper; der er relativt lidt halakha (love) i Pirkei Avot.

Oversættelse af titlen

I titlen Pirkei Avot er ordet "pirkei" hebraisk for "kapitler af".

Ordet avot betyder "fædre", og dermed bliver Pirkei Avot ofte gengivet på engelsk som "Fædres kapitler" eller (mere løst) "Fædrenes etik". Denne oversættelse skaber et tiltalende og ikke helt forkert billede af "patriarkalske lære".

Imidlertid bruges udtrykket 'avot' normalt ikke som en hædersbetegnelse for 'rabbinere' eller 'vismænd'; i rabbinsk brug refererer det til Bibelens patriarker . I Mishnah refererer ordet avot generelt til grundlæggende eller hovedkategorier. (Således kaldes hovedkategorierne for kreativt arbejde, der er forbudt på sabbat , avot melacha , og de vigtigste kategorier af rituel urenhed kaldes avot tum'ah .) Ved hjælp af denne betydning ville Pirkei Avot oversætte til "kapitler om grundlæggende principper". Derudover kan det ikke udelukkes, at titlen bevidst er formuleret til at understøtte flere gengivelser - både "fædre" og "grundlæggende principper".

Anerkendelsen af ​​etiske maksimum som 'Grundprincipper' kan stamme fra den høje respekt, som Torah , Mishnah og Talmud har sådan visdom. "Elsk din næste som dig selv," hedder det i Bibelen (3. Mosebog 19:18 ), et påbud, som rabbiner Akiva i 1. Mosebog Rabbah 24: 7 berømt kalder et "stort princip" i Torahen. I sabbat 31a svarede Hillel , da han blev udfordret af en potentiel konvertit til at forklare hele Torahen, mens sidstnævnte stod på den ene fod: "Det, der er hadende for dig, gør ikke mod din medmenneske: Dette er hele Torahen, resten er forklaringen, gå nu og lær det. " (Denne maksim er ikke inkluderet i Pirkei Avot.) Tilskrivningen af ​​bibelsk visdomsbøger til kong Salomo (f.eks. Prædikeren , Ordsprogene , Bogens Visdom ) vidner også om den centrale betydning, som jøder i denne periode lagde på at overføre den etiske livsstil .

Opbygning af arbejdet

Mishnaic -traktaten Avot består af fem kapitler. Det begynder med en ordre om overførsel af den mundtlige tradition; Moses modtager Torahen på Sinai -bjerget og overfører den derefter gennem forskellige generationer (herunder Joshua , de ældste og Neviim , men især ikke Kohanim ), hvorfra den endelig ankommer til den store forsamling , dvs. de første generationer af vismænd (Avot 1: 1). Den indeholder ord, der tilskrives vismænd fra Simon den Retfærdige (200 f.Kr.) til kort efter Juda haNasi (200 CE), redaktør af Mishnah. Disse aforismer vedrører korrekt etisk og social adfærd samt betydningen af Torah -studier .

De to første kapitler fortsætter i en generel kronologisk rækkefølge, hvor det andet fokuserer på eleverne i Yochanan Ben Zakkai . Kapitel tre og fire er tematiske og indeholder forskellige tilskrevne ordsprog i ingen eksplicit rækkefølge. Kapitel fem afviger fra organisationen og indholdet i de foregående fire ved, at det hovedsageligt består af anonyme ordsprog struktureret omkring numeriske lister, hvoraf flere ikke har nogen direkte forbindelse med etik. De sidste fire afsnit i dette kapitel vender tilbage til formatet af moralske aforismer, der tilskrives bestemte rabbinere.

Ved liturgisk brug og i de fleste trykte udgaver af Avot tilføjes et sjette kapitel Kinyan Torah ("erhvervelse af Torah"); dette er faktisk det ottende (i Vilna -udgaven) af traktat Kallah , et af de mindre traktater . Det tilføjes, fordi dets indhold og stil ligner noget i det oprindelige traktat Avot (selvom det fokuserer på Torah -studier mere end etik), og for at give mulighed for at recitere et kapitel på hver sabbat i Omer -perioden, idet dette kapitel er set velegnet til Shabbat Shavuot , når man giver fejringen af ​​Torahen. (Se nedenfor.) Udtrykket Pirkei Avot refererer til det sammensatte arbejde i seks kapitler ( Avot plus Kinyan Torah ).

Moderne forskere antyder, at Avot 5:21 ("Han ville sige: En femårig går videre til bibelen [studie], en ti-årig til mishna [undersøgelse] ...") ikke var forfattet af Rabbi Yehudah ben Teimah (forfatteren af ​​5:20, og tilsyneladende referenten af ​​"Han ville sige" i 5:21) men snarere af Shmuel ha-Katan , og var ikke en del af Mishna-traktaten i Avot, men snarere tilføjet senere til Pirkei Avot . I Machzor Vitry , for eksempel, er denne passage trykt efter ordene "Traktat Avot er slut".

"Traktatens struktur adskiller sig meget fra de andre traktaters tematiske struktur, og Avot -ordsprog anvender et meget stiliseret sprog i stedet for den klare og ligetil mishnaiske prosa. Desuden forstærkes Avots anomale karakter af de bibelske påvirkninger på dets sproglige udtryk, grammatiske former og ordforråd. "

Undersøgelse af arbejdet

Fra mindst tidspunktet for Saadia Gaon (10. århundrede) har det været sædvanligt at studere et kapitel om ugen på hver sabbat mellem påsken og Shavuot ; i dag studeres traktaten generelt på hver sabbat om sommeren, fra påske til Rosh Hashanah , hvor hele cyklussen gentages et par gange med fordobling af kapitler i slutningen, hvis der ikke er et perfekt multiplum på seks uger. Traktaten er derfor inkluderet i mange bønebøger efter eftermiddagsbønnen på sabbatten.

I løbet af en sådan undersøgelse er det almindeligt at indlede hvert kapitel med det mishnaiske ordsprog, "Hele Israel har en andel i den kommende verden" ( Sanhedrin 10: 1) og afslutte hvert kapitel med ordsproget: "Det Hellige Den ene, velsignet være ham, ønskede at tildele fortjeneste til Israel; derfor gav han dem Torah og mitzvot i overflod ”( Makkoth 3:16).

Bemærkelsesværdige ordsprog

Traktaten indeholder flere af de mest citerede rabbinske ordsprog om en række emner, herunder:

Vis venlighed over for andre

  • "Verden står på tre ting: Om Torah, om gerninger (" avodah "kan betyde arbejde eller bøn eller offergaver) og om venlighed mod andre" (1: 2)
  • "Dit hus skal være åbent, og du skal behandle de fattige som medlemmer af din husstand." (1: 5)
  • "Mød enhver person med nådighed." (1:15)
  • "Han [ Yohanan ben Zakkai ] sagde til [sine disciple]: 'Gå og se, hvad der er den rigtige måde, som et menneske skal søge for sig selv.' Rabbi Eliezer sagde: "Et godt øje". Rabbi Yehoshua sagde: "En god ven". Rabbi Yose sagde: "En god nabo". Rabbi Shimon sagde: "En der ser konsekvenser." Rabbi Elazar sagde: 'Et godt hjerte'. Han [Yohanan] sagde til dem: 'Jeg foretrækker Elazar ben Arachs ord frem for dine, for hans ord omfatter også dit.' "(2:13)

Respekter den andens rettigheder

  • "Hvad er den rigtige vej et menneske skal vælge? Hvad der er hæderligt for sig selv og hæderligt i andres øjne." (2: 1)
  • "Lad din vens ære være dig mere kær end din egen." (2:15)
  • "Det onde øje, den onde tilbøjelighed og had til [Guds] skabninger driver en person ud af verden." (2:16)
  • "Lad din vens penge være dig dyrere end dine egne." (2:17)

Stræb efter storhed

  • "Hvis jeg ikke er for mig selv, hvem vil være for mig? Og være for mig selv, hvad er 'jeg'? Og hvis ikke nu, hvornår?" (1:14) Dette ordsprog er skrevet på enkelt og kortfattet hebraisk og tilskrives vismanden Hillel , som var berømt for kortfattet udtryk.
  • "Hvad er den rigtige vej et menneske skal vælge? Hvad der er hæderligt for sig selv og hæderligt i andres øjne." (2: 1)
  • "På et sted, hvor der ikke er værdige mænd, skal du stræbe efter at være værdig." (2: 5)
  • "Den, der får et godt navn, har virkelig erhvervet sig noget." (2: 8)
  • "Betragt dig ikke som en ond person." (2:18)

Respekter Gud

  • "Gør hans vilje, som om det var din egen, så han vil gøre sin vilje, som om den var din. Ophæv din egen vilje for hans, så han vil ophæve andres vilje foran dig." (2: 4)

Søg fred

  • "Vær blandt Arons elever : Elsk fred og forfølg fred. Elsk mennesker og bring dem tæt på Torah." (1:12)
  • "Jo mere velgørenhed, jo mere fred" (2: 8)

Tag forholdsregler for at undgå overtrædelser

  • "Lav et hegn til Torahen" (1: 1)
  • "Hold dig langt fra en ond nabo, vær ikke ven med en ond person, og fortvivl ikke over guddommelig gengældelse" (1: 7)
  • "Vurder tabet af ikke at opfylde et bud mod dets belønning, og belønningen for at begå en overtrædelse mod dets tab. Overvej tre ting, så kommer du ikke til at synde: Ved hvad der er over dig: et øje, et øre, der hører, og alle dine gerninger nedskrevet i en bog. " (2: 1)

Vær ydmyg

  • "Elsk arbejde, og beundr ikke officielle holdninger, og gør ikke alt for bekendt med den styrende magt." (1:10)
  • "En der søger at gøre sit navn stort, ødelægger det" (1:13)
  • "Enhver, der arbejder for samfundet, lad dit arbejde med dem være for Himlens skyld ... Og hvad angår jer alle, vil jeg gøre jeres belønning stor, som om I havde udført alt arbejdet." (2: 2)
  • "Vær forsigtig med hensyn til den herskende magt, fordi de kun bliver venner med en person til deres egne formål; de fremstår som venner, når det passer dem, men de står ikke ved en mand i sin nødstid." (2: 3)
  • "Adskil dig ikke fra samfundet, og vær ikke sikker på dig selv før din dødsdag." (2: 4)
  • "Jo mere kød, jo flere orme. Jo flere ejendele, jo mere bekymring. Jo flere koner , mere trolddom. Jo flere tjenestepiger, jo mere sløvhed. Jo flere trælkvinde, jo mere tyveri." (2: 8)
  • "Hvis du har lært meget Torah, skal du ikke smigre dig selv over det, for det var til dette formål du blev skabt." (2: 8)
  • "Lad alle dine gerninger være for himmelens skyld." (2:12)

Vær intens i bøn

  • "Vær forsigtig, når du reciterer Shema og angående bøn . Bed ikke som ved rote, men bed om barmhjertighed og nåde for Gud." (2:18)

Kombiner Torah -læring med arbejde

  • "Torah -læring kombineres bedst med en besættelse, fordi begge anstrengelser vil holde en fra synd. Tora -studie alene uden arbejde vil i sidste ende blive ophævet og føre til synd." (2: 2) (Se Torah im Derech Eretz .)
  • "Reducer dine forretningsaktiviteter og beskæftiger dig i stedet med Torahen, og vær ydmyg over for alle." (4:10)
  • “Hvis der ikke er noget Torah -studie, er der ingen verdslige engagement (derech eretz); hvis der ikke er noget verdsligt engagement, er der ingen Torah -undersøgelse ... Hvis der ikke er mel, er der ingen Torah; hvis der ikke er nogen Torah, er der intet mel. ” (3:21)

Udnyt ikke din læring

  • "En der udnytter kronen (af stipendium) vil dø" (1:13)

Vær forsigtig med tale

  • "Hele mit liv blev jeg opvokset blandt vismændene, og jeg fandt aldrig noget bedre for et menneske end tavshed ... en der taler for meget, forårsager synd." (1:17)
  • "Tal ikke (overdrevent) meget med kvinder. Dette angår en mands egen kone, hvor meget mere om en anden mands kone!" (1: 5)
  • "Vismænd, du skal være forsigtig med hvad du siger, for ikke at blive straffet med eksil og blive sendt til et sted med onde farvande, og dine elever, der følger dig, vil dø, og himmelens navn vil blive skændt." (1:11)
  • "Sig lidt og gør meget." (1:15)
  • "Sig ikke noget, der ikke kan forstås, tænk, at det vil blive forstået senere." (2: 5)

Søg ikke belønninger

  • "Vær ikke som slaver, der tjener mesteren for at opnå en belønning. Vær snarere som slaver, der tjener mesteren for ikke at modtage en belønning. Og lad himmelens fred være over jer." (1: 3)
  • "Vær lige så forsigtig ved at overholde et mindre bud som i et større bud, for du kender ikke de respektive belønninger for budene." (2: 1)

Spring ikke for at dømme en anden person

  • "Bedøm enhver person positivt" (1: 6)
  • "Døm ikke din kollega, før du har stået i hans sted." (2: 4)

Vær fair og bevidst i juridiske beslutninger

  • "[Når du dømmer,] optræder ikke som advokat . Når sagsøgerne står foran dig, betragt dem [begge] som skyldige. Og når de forlader dig, skal du betragte dem som fortjenstfulde, forudsat at de har accepteret din dom." (1: 8)
  • "Vær grundig med at undersøge vidner, og pas på, hvad du siger, så de ikke lærer af dig, hvordan du lyver." (1: 9)
  • "Om tre ting eksisterer verden fortsat: Om retfærdighed, sandhed og fred." (1:18)

Tiden til handling er nu

  • "Hvis ikke nu, hvornår så?" (1:14)
  • "Det vigtigste er ikke at studere, men at gøre." (1:17)
  • "Sig ikke 'jeg vil studere, når jeg har tid', for måske har du aldrig tid." (2: 5)
  • "Dagen er kort, arbejdskraften stor, arbejderne inaktiv, belønningen stor, og arbejdsgiveren er insisterende." (2:20), tilskrevet rabbiner Tarfon
  • "Det påhviler dig ikke at fuldføre arbejdet, men du har heller ikke frihed til at afstå fra det" (2:21), tilskrevet rabbiner Tarfon

Tålmodighed

  • "En boor kan ikke være syndfrygtig, og en uvidende kan ikke være from. En genert person kan ikke lære, og en utålmodig kan ikke undervise." (2: 6)
  • "Vær ikke hurtig til at vrede." (2:15)

Straffen matcher synden

  • "Han så et kranium flyde på vandet og sagde til det: 'Fordi du druknede andre, druknede de dig. Og de vil også til sidst blive druknet, fordi de druknede dig.'" (2: 7)

Kommentarer og oversættelser

Første side af et middelalderligt manuskript af Maimonides 'kommentar til Pirkei Avot, De otte kapitler .

Mishnaiske traktater, sammensat på mishnaisk hebraisk , ledsages normalt af kommentarer på arameisk kendt som gemara ("undervisningen"). I modsætning til de fleste Mishnaic -traktater har Avot ingen tilsvarende gemara . Nogle har sagt, at dette skyldes, at begreberne i det aldrig kan behandles fuldstændigt, idet det er "femte del af Shulchan Aruch " (iboende " derekh eretz ": klog praksis).

Selvom Avot ikke har en ledsagende gemara, er en af ​​de mindre traktater i Talmud, Avot fra Rabbi Natan , en udvidelse af Mishnaic -traktaten, der indeholder adskillige yderligere etiske lærdomme og legender.

Antallet af middelalderlige og moderne kommentarer til Avot -traktaten er stort og sandsynligvis ikke kendt præcist. Blandt de mest kendte kommentarer er følgende:

En omfattende bibliografi over hebraiske kommentarer til Pirke Avot er blevet offentliggjort, herunder over 1500 detaljerede poster. Tillægget lister over 500 yderligere bøger, der indeholder et kort segment om Avot, og over 400 offentliggjorte referencer om Avot generelt eller individuelle mishnayot.

Oversættelser

Den russisk-amerikanske digter og oversætter Yehoash udgav sin jiddiske oversættelse af Pirkei Avot i 1912 under titlen Di Lehren fun di Foters . Denne oversættelse blev efterfølgende inkluderet i en tresproget (hebraisk-jiddisch-engelsk) udgave, der blev udgivet i 1921.

En kinesisk oversættelse af Pirkei Avot af professor Ping Zhang fra Tel Aviv University blev udgivet i 1996 af CASS Press sammen med fodnoter og en introduktion af Rabbi Adin Steinsaltz . Den første udgave, på 1500 eksemplarer, blev straks udsolgt. En revideret version af Zhangs oversættelse, med en vis indflydelse fra den kinesiske katolske bibel, blev udgivet i 2001 under titlen "猶太 聖 傳 · 民 刑 卷 · 先賢 篇" ('jødisk hellig lære, optegnelser og etikartikler '). Den er tilgængelig online.

Referencer

Kilder

eksterne links