Ordsprogene - Book of Proverbs

Tanakh (jødedom)
Torah   (instruktion) Første Mosebog Bereshit Exodus Shemot 3 Mosebog Wayiqra Tal Bemidbar Mosebog Devarim Nevi'im   (profeter) Tidligere Joshua Yehoshua Dommere Shofetim Samuel Shemuel Konger Melakhim Senere Esajas Yeshayahu Jeremias Yirmeyahu Ezekiel Yekhezqel Mindre Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Zefanja Haggai Zakarias Malaki Ketuvim   (Skrifter) Poetisk Salmerne Tehillim Ordsprogene Mishlei Job Iyov Fem megillot (ruller) Song of Songs Shir Hashirim Ruth Rut Klagesang Eikhah Prædikeren Qohelet Esther Ester Historisk Daniel Daniyyel Ezra – Nehemja Ezra Krønikebog Divre Hayyamim
Det gamle testamente (kristendom)
Pentateuch Første Mosebog Exodus 3 Mosebog Tal Mosebog Historisk Joshua Dommere Ruth 1 og 2 Samuel 1 og 2 Kongebog 1 og 2 Krønikebog Ezra Nehemias Esther Visdom Job Salmerne Ordsprogene Prædikeren Song of Songs Profetisk Store profeter Esajas Jeremias Klagesang Ezekiel Daniel Mindre profeter Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Zefanja Haggai Zakarias Malaki Deuterokanonisk Tobit Judith Tilføjelser til Esther 1 Makkabæere 2 Makkabæere Salomons visdom Sirach Baruch  / Jeremias brev Tilføjelser til Daniel Kun ortodokse 1 Esdras 2 Esdras Manasses bøn Salme 151 3 Makkabæere 4 Makkabæere Odes Ortodokse Tewahedo 1 Enok Jubelår 1, 2 og 3 Meqabyan Paralipomena af Baruch Bredere kanon
Bibelportal
v t e

Den Bog Ordsprogenes ( hebraisk : מִשְלֵי, Míshlê (Shlomoh) , "Ordsprogene (af Solomon )") er en bog i den tredje sektion (kaldet kethuvim ) af hebraiske Bibel og en bog af Christian Gamle Testamente . Når den blev oversat til græsk og latin , fik titlen forskellige former: i den græske Septuaginta (LXX) blev den Παροιμίαι ( Paroimiai , "Ordsprog"); i den latinske Vulgata var titlen Proverbia , hvorfra det engelske navn stammer.

Ordsprog er ikke blot en antologi, men en "samling af samlinger", der relaterer til et livsmønster, der varede i mere end et årtusinde. Det er et eksempel på den bibelske visdomslitteratur og rejser spørgsmål om værdier, moralsk opførsel, meningen med menneskeliv og rigtig opførsel, og dens teologiske fundament er, at " frygt for Gud (betyder underkastelse af Guds vilje) er begyndelsen på visdom ". Visdom hyldes for hendes rolle i skabelsen; Gud erhvervede hende før alt andet, og gennem hende gav han ordre til kaos; og da mennesker har liv og velstand ved at tilpasse sig rækkefølgen af ​​skabelsen, er det at søge visdom essensen og målet med det religiøse liv.

Struktur

Overskrifterne deler samlingerne som følger:

• Ordsprogene 1–9 : "Ordsprog af Salomo, Davids søn, Israels konge"
• Ordsprogene 10–22: 16: "Ordsprogene fra Salomo"
• Ordsprogene 22: 17–24: 22: "De kloges ord"
• Ordsprogene 24: 23–34: "Dette er også de kloge ord"
• Ordsprogene 25–29 : "Dette er andre ordsprog fra Salomo, som embedsmændene fra kong Ezekias af Juda kopierede"
• Ordsprog 30 : "Ordene fra Agur "
• Ordsprogene 31: 1–9: "Ordene fra kong Lemuel af Massa, som hans mor lærte ham"
• Ordsprogene 31: 10–31: den ideelle kloge kvinde (andetsteds kaldet "substanskvinden").

Indhold

"Ordsprog" er en oversættelse af det hebraiske ord mashal , men "mashal" har en bredere vifte af betydninger end det korte fængende ordsprog, som det engelske ord antyder. Mens omtrent halvdelen af ​​bogen består af "ord" af denne type, består den anden halvdel af længere poetiske enheder af forskellige typer. Disse inkluderer "instruktioner" formuleret som råd fra en lærer eller forælder rettet til en elev eller et barn, dramatiske personifikationer af både visdom og dårskab og "de kloges ord" længere end de solomoniske "ord", men kortere og mere forskelligartede end "instruktionerne".

Det første afsnit ( kapitel 1–9 ) består af en indledende opfordring til unge mænd til at tage visdomsforløb, ti "instruktioner" og fem digte om personificeret kvindelig visdom. Vers 1: 1-7 udgør en introduktion til hele dette afsnit. Ordsprogene 10: 1–22: 16, med 375 ordsprog, består af to dele, den første del (10–14), der står i kontrast til den kloge mand og narren (eller den retfærdige og den onde), den anden (15–22: ​​16 ) adressering af klog og tåbelig tale. Vers 22:17 åbner 'de kloges ord' indtil vers 24:22 med korte moralske diskussioner om forskellige emner. Et yderligere afsnit af ordsprog, som "også hører til de kloge" følger i vers 24: 23-34. Kapitel 25-29, der tilskrives den redaktionelle aktivitet af " Ezekias ' mænd ", kontrasterer de retfærdige og de onde og spreder emnet om rige og fattige. Kapitel 30: 1–4, "Agurs ord", introducerer skabelse, guddommelig magt og menneskelig uvidenhed.

Sammensætning

Det er umuligt at tilbyde nøjagtige datoer for ordsprogene i Ordsprogene, en "samling af samlinger", der vedrører et mønster af liv, der varede i mere end et årtusinde. Udtrykket, der konventionelt bruges til titlen, er taget fra kapitel 1: 1, mishley shelomoh , Ordsprogene fra Salomo (udtrykket gentages ved 10: 1 og 25: 1), er sandsynligvis mere optaget af mærkning af materialet end tilskrivning af forfatterskab.

Bogen er en antologi, der består af seks diskrete enheder. De Ordsprogene Salomos sektion, kapitler 1-9, var sandsynligvis den sidste til at være sammensat, i de persiske eller hellenistiske perioder. Dette afsnit har paralleller til tidligere kileskriftskrifter. Det andet, kapitel 10-22: 16, indeholder overskriften "Salomos ordsprog", som muligvis har tilskyndet til optagelse i den hebraiske kanon. Den tredje enhed har overskriften "bøj dit øre og hør de kloge ord": en stor del af det er en omarbejdning af et andet årtusinde f.Kr. egyptisk værk, instruktion af Amenemope , og kan have nået den hebraiske forfatter (e) gennem en arameisk oversættelse. Den tredje, 22: 17–24: 22, indeholder 'de kloges ord'. Kapitel 24:23 begynder et nyt afsnit og kilde med erklæringen, "også disse er fra de kloge". Det næste afsnit i kapitel 25: 1 har en overskrift til, at følgende ordsprog blev transskriberet "af Hizkjas mænd ", hvilket indikerer til pålydende, at de blev samlet under Ezekias 'regeringstid i slutningen af ​​det 8. århundrede fvt. Kapitel 30 og 31 ("ordene fra Agur", "ordene fra Lemuel" og beskrivelsen af ​​den ideelle kvinde) er et sæt bilag, der er meget forskellige i stil og vægt fra de foregående kapitler.

"Visdom" -genren var udbredt i hele det gamle nærøsten , og læsning af ordsprogene sammen med eksemplerne, der er hentet fra Egypten og Mesopotamien, afslører den fælles grund, der deles af international visdom. Israels visdomslitteratur kan være udviklet i familien, det kongelige hof og lærings- og instruktionshuse; ikke desto mindre er det overvældende indtryk af instruktion i familien i små landsbyer.

Temaer

Sammen med de andre eksempler på den bibelske visdomstradition - Job og Prædikeren og nogle andre skrifter - rejser Ordsprog spørgsmål om værdier, moralsk opførsel, meningen med menneskeliv og retfærdig opførsel. De tre bevarer en løbende relevans for både religiøse og verdslige læsere, Job og Prædiker gennem deres modighed fra deres modtagne tradition, Ordsprog i dets verdslighed og satiriske kløhed. Visdom er så tæt som bibelsk litteratur kommer til græsk filosofi, som den var en nutidig; den deler med grækerne en undersøgelse af værdier og refleksioner om den menneskelige tilstand, skønt der ikke diskuteres ontologi , epistemologi , metafysik og de andre abstrakte spørgsmål, som grækerne rejser.

Ordsprog blev næsten udelukket fra Bibelen på grund af dens modsætninger (resultatet af bogens oprindelse som ikke kun en antologi men en antologi af antologier). Læseren bliver for eksempel bedt om både at "ikke svare en tåbe efter hans dårskab", ifølge 26: 4, og at "svare en narre efter hans dårskab", som 26: 5 råder. Mere gennemgribende er det tilbagevendende tema for den indledende enhed (kapitel 1-9), at frygt for Herren er begyndelsen på visdom, men de følgende enheder er meget mindre teologiske og præsenterer visdom som et overførbart menneskeligt håndværk, indtil indtil 30: 1–14, "Agurs ord", vender vi endnu en gang tilbage til tanken om, at Gud alene har visdom.

"Frygt for Gud er begyndelsen på visdom" (Ordsprogene 9:10 - udtrykket indebærer underkastelse af Guds vilje). Visdom roses for hendes rolle i skabelsen ("Gud grundede jorden ved visdom; ved forståelse oprettede han himlen" - Ordsprogene 3:19). Gud erhvervede hende før alt andet, og gennem hende gav han ordre til kaos ("Da [Gud] oprettede himlen ... da han trak en cirkel på dybdernes ansigt ... da han markerede jordens fundament, så var jeg ved siden af ​​ham "- Ordsprogene 8: 27–31). Da mennesker har liv og velstand ved at overholde skabelsesordenen, er det at søge visdom essensen og målet for det religiøse liv. Visdom eller den kloge person sammenlignes og kontrasteres med tåb eller tåbe, hvilket betyder en, der mangler visdom og ikke er interesseret i instruktion, ikke en, der kun er fjollet eller legende (dog se ordene i Agur for en "nar", der har visdom og kunne ses som legende).

Ordsprogene tilbyder for det meste en forenklet opfattelse af livet med få gråzoner: liv levet efter reglerne bringer belønning, liv i strid med dem vil helt sikkert medføre katastrofe. I modsætning hertil ser Job og Prædiker ud til at være direkte modsigelser til Ordsprogens enkelhed, hver på sin måde, alt sammen undtagen de "kloge" antagelser. Bemærkelsesværdigt er også det faktum, at de "mægtige handlinger fra Gud" ( 2. Mosebog , afgivelse af Torah ved Sinai, pagten mellem Gud og Israel osv.), Som udgør Israels historie, er helt eller næsten fraværende i Ordsprogene og andre visdomsbøger: i modsætning til de andre bøger i den hebraiske bibel, der appellerer til guddommelig åbenbaring for deres autoritet ("Så siger Herren!") appellerer visdom til menneskelig fornuft og observation.

Senere fortolkning og indflydelse

Det gamle eksiliske (dvs. før 586 fvt) Det Gamle Testamente tillod ingen lig med YHWH i himlen, på trods af den fortsatte eksistens af en samling af underordnede tjenesteguder . De post-eksiliske forfattere af visdomstraditionen udviklede tanken om, at visdom eksisterede før skabelsen og blev brugt af Gud til at skabe universet: "Visdom fra begyndelsen påtager sig visdom rollen som bygmester, mens Gud etablerer himlen, begrænser det kaotiske vand og former bjergene og markerne. " Visningstraditionen lærte ideer fra græske filosoffer, der mente, at grunden bundet universet sammen, og lærte, at Guds visdom, ord og ånd var grundlaget for den kosmiske enhed. Kristendommen til gengæld adopterede disse ideer og anvendte dem på Jesus: Kolossensbrevet kalder Jesus "... billede af den usynlige Gud, førstefødt af hele skabelsen ...", mens Johannesevangeliet identificerer ham med den kreative ord ("I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud").

I det 4. århundrede, da kristendommen blev fanget i kætterier og stadig udvikle de trosbekendelser, som ville definere sine overbevisninger, [noget] blev brugt både til at støtte og tilbagevise påstandene i Arians . Arierne antog, at Kristus kunne sidestilles med "Guds visdom", argumenterede for, at Sønnen, ligesom visdom, var "skabt" og derfor underordnet Skaberen; deres modstandere, der hævder, at det relevante hebraiske ord bør oversættes som "avlede", vandt debatten, og den nikænske trosbekendelse erklærede, at Sønnen var "født, ikke gjort", hvilket betyder, at Gud og Kristus var grundlæggende kendetegn .

Se også

• " Når en hund vender tilbage til sit opkast, så gentager en fjols sin dårskab "
• Ordsprogene 30
• Ordsprogene 31

Bemærkninger

Referencer

Bibliografi

Værker citeret

• Alter, Robert (2010). The Wisdom Books: Job, Ordsprogene og Prædikeren: En oversættelse med kommentarer . WW Norton & Co. ISBN 978-0-39308073-5.
• Berlin, Adele (2011). "Kosmologi og skabelse" . I Berlin, Adele; Grossman, Maxine (red.). Oxford Dictionary of the Jewish Religion . Oxford University Press.
• Boccaccini, Gabriele (2002). Rødder af rabbinsk jødedom: En intellektuel historie, fra Ezekiel til Daniel . Eerdmans. ISBN 978-0-80284361-6.
• Clements, Ronald E. (2003). "Ordsprog" . I Dunn, James DG; Rogerson, John William (red.). Eerdmans kommentar til Bibelen . Eerdmans.
• Crenshaw, James (2000). "Uafklarede spørgsmål i visdomslitteraturen". I Tate, Marvin E .; Ballard, Harold Wayne; Tucker, W. Dennis (red.). En introduktion til visdomslitteratur og salmerne . Mercer University Press. ISBN 978-0-86554652-3.
• Farmer, Kathleen A. (1991). Hvem ved hvad der er godt? : en kommentar til Ordsprogene og Prædikeren . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-80280161-6.
• Farmer, Kathleen A. (1998). "The Wisdom Books". I McKenzie, Steven L .; Graham, Matt Patrick (red.). Den hebraiske bibel i dag: en introduktion til kritiske spørgsmål . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-66425652-4.
• Fox, Michael V. (2000). Ordsprogene 1–9 .
• ——— (2009). Ordsprogene 10–31 . Yale University Press. ISBN 978-0-30015556-3.
• Grabbe, Lester L. (2006). En historie om jøderne og jødedommen i anden tempelperiode . 1: Den persiske periode (539-331 f.Kr.). Kontinuum. ISBN 978-0-56704352-8.
• Kaiser, Christopher B. (1997). Kreativ teologi og fysikvidenskabens historie . Brill. ISBN 90-0410669-3.
• Keown, Gerald (2000). "Den kanoniske form for visdomslitteraturen". I Tate, Marvin E .; Ballard, Harold Wayne; Tucker, W. Dennis (red.). En introduktion til visdomslitteratur og salmerne . Mercer University Press. ISBN 978-0-86554652-3.
• Longman, Tremper; Garland, David E. (2009). Ordsprogene - Esajas . Zondervan. ISBN 978-0-31059058-3.
• Page Lee, H. (1990). "Råd, himmelsk" . I Watson E. Mills (red.). Mercer Dictionary of the Bible . Mercer University Press.
• Parrish, V. Steven (1990). "Oprettelse" . I Mills, Watson E. (red.). Mercer Dictionary of the Bible . Mercer University Press.
• Perdue, Leo G. (2007). Visdomslitteratur: En teologisk historie . Presbyterian Publishing. ISBN 978-0-66422919-1.
• Perdue, Leo G. (2012). Ordsprog . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-66423884-1.
• Sinnott, Alice M. (2005). Personificering af visdom . Ashgate Publishing. ISBN 978-0-75465124-6.
• Smothers, Thomas (2000). "Bibelsk visdom i dens gamle mellemøstlige sammenhæng" . I Tate, Marvin E .; Ballard, Harold Wayne; Tucker, Karl Smith (red.). En introduktion til visdomslitteratur og salmerne . Mercer University Press.
• Tucker, W. Dennis (2000). "Litterære former i visdomslitteraturen". I Tate, Marvin E .; Ballard, Harold Wayne; Tucker, W. Dennis (red.). En introduktion til visdomslitteratur og salmerne . Mercer University Press. ISBN 978-0-86554652-3.

Yderligere læsning

• Crenshaw, James L. "Ordsprogene", The Anchor Bible Dictionary, 1992
• Dockery, David S. (generel red.), Holman Bible Handbook , Holman Bible Publishers, Nashville, 1992
• Lasor, William Sanford, Hubbard, David Allan, og Bush, Frederic Wm., Det Gamle Testamentes undersøgelse: Det gamle testamentes budskab, form og baggrund , 1996
• Murphy, Roland E., Wisdom Literature: Job, Ordsprog, Ruth, Kantikler, Prædiker og Esther. Grand Rapids, 1981
• Steinmann, Andrew , "Ordsprogene 1–9 som en solomonisk komposition", Journal of the Evangelical Theological Society, 43, nr. 4
• Waltke, Bruce (2004). Ordsprogene: Kapitel 1–15 . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2545-2.
• Waltke, Bruce (2005). Ordsprogene: Kapitel 15–31 . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2776-0.
• Waltke, Bruce K .; De Silva, Ivan DV (2021). Ordsprogene: En kortere kommentar . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-7503-7.

eksterne links

Online oversættelser af Ordsprogene :

• Jødiske oversættelser:
  • Mishlei - Ordsprogene (Judaica Press) oversættelse [med Rashi 's kommentar] på Chabad.org
• Kristne oversættelser:
  • Bible Gateway 35 sprog / 50 versioner
  • Ubundet bibel 100+ sprog / versioner på Biola University
• Introduktioner:
  • Introduktion til Ordsprogene enpublikation fremadrettet
• Ordsprog lydbog til offentligt domæne på LibriVox - Forskellige versioner

Ordsprogene Visdomslitteratur
Forud for Salmerne	Hebraisk bibel	Efterfulgt af Job
	Det vestlige gamle testamente	Efterfulgt af Prædikeren
Forud for Odes	E. Ortodokse gamle testamente