2 Esdras - 2 Esdras
 | |||||
| Tanakh (jødedom) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Det Gamle Testamente (kristendom) | |||||
|
|
|||||
| Bibel portal | |||||
| Kristen eskatologi |
|---|
| Kristendommens portal |
2 Esdras (også kaldet 4 Esdras , Latin Esdras eller Latin Ezra ) er navnet på en apokalyptisk bog i nogle engelske versioner af Bibelen . Traditionen tilskriver Ezra , en skriftlærer og præst i det 5. århundrede fvt., Men stipendiet placerer dets sammensætning mellem 70 og 218 CE .
Det regnes blandt apokryfe af romersk katolikker , protestanter og de fleste østortodokse kristne . 2 Esdras blev udelukket af Jerome fra sin Vulgata -version af Det Gamle Testamente, men fra det 9. århundrede og fremefter findes den latinske tekst sporadisk som et tillæg til Vulgaten , inklusion blev mere generel efter 1200 -tallet.
Navngivningskonventioner
Som med 1 Esdras er der en vis forvirring omkring nummereringen af denne bog. The Vulgate of Jerome indeholder kun en enkelt Ezra -bog , men i Clementine Vulgate 1, 2, 3 og 4 Esdras er separate bøger. Protestantiske forfattere kaldte efter Genève -bibelen 1 og 2 Esdras of the Vulgate, Ezra og Nehemiah ; og kaldte henholdsvis 3 og 4 Esdras of the Vulgate, 1 Esdras og 2 Esdras. Disse blev derefter de almindelige navne for disse bøger i engelske bibler.
Middelalderlige latinske manuskripter betegnede det 4 Esdras, som den dag i dag er navnet, der blev brugt til kapitler 3–14 i moderne kritiske udgaver, som typisk er på latin , sproget i dets mest komplette eksemplarer.
Det fremgår af tillægget til Det Gamle Testamente i den slaviske bibel , hvor det hedder 3 Esdras, og den georgisk ortodokse bibel nummererer det 3 Ezra. Denne tekst er undertiden også kendt som Ezra's apokalypse (kapitel 3–14 kendt som Ezra's jødiske apokalypse eller 4 Ezra. I moderne kritiske udgaver er kapitlerne 1-2 navngivet som 5 Ezra og kapitlerne 15-16 som 6 Ezra) . Bogaert spekulerer i, at den 'fjerde Ezra -bog', som Jerome henviser til, sandsynligvis svarer til moderne 5 Ezra og 6 Ezra tilsammen - og noterer sig en række latinske manuskripter, hvor disse kapitler er samlet i et tillæg.
Indhold
5 Ezra
De to første kapitler i 2 Esdras findes kun i den latinske version af bogen og kaldes 5 Ezra af lærde. De betragtes af de fleste forskere som kristne i deres oprindelse; de hævder Guds afvisning af jøderne og beskriver en vision om Guds søn . Disse betragtes generelt som sene tilføjelser (muligvis tredje århundrede) til værket.
4 Ezra
Kapitel 3–14, eller den største del af 2 Esdras, er en jødisk apokalypse , også undertiden kendt som 4 Ezra eller den jødiske apokalypse i Ezra. Sidstnævnte navn må ikke forveksles med et senere værk kaldet den græske apokalypse af Ezra .
Den etiopiske kirke anser 4 Ezra for at være kanonisk , skrevet under det babylonske fangenskab og kalder det Izra Sutuel (ዕዝራ ሱቱኤል). Det blev også ofte citeret af kirkens fædre . I den østlige armenske tradition kaldes det 3 Ezra. Den blev skrevet i slutningen af det 1. århundrede CE efter ødelæggelsen af det Andet Tempel .
Blandt de græske fædre til kirken er 4 Ezra generelt citeret som Προφήτης Ἔσδρας Prophetes Esdras ("Profeten Ezra") eller Ἀποκάλυψις Ἔσδρα Apokalupsis Esdra ("Apocalypse of Ezra"). De fleste forskere er enige om, at 4 Ezra blev komponeret på hebraisk, som blev oversat til græsk og derefter til latin, armensk, etiopisk og georgisk, men de hebraiske og græske udgaver er gået tabt.
Lidt forskellige latinske , syriske , arabiske , etiopiske , georgiske og armenske oversættelser har overlevet; den græske version kan rekonstrueres, dog uden absolut sikkerhed, fra disse forskellige oversættelser, mens den hebraiske tekst forbliver mere undvigende. Den moderne slaviske version er oversat fra latin.
4 Ezra består af syv syner af Ezra skriveren. Det første syn finder sted, da Ezra stadig er i Babylon . Han spørger Gud, hvordan Israel kan holdes i elendighed, hvis Gud er retfærdig. Den ærkeengel Uriel sendes til at besvare spørgsmålet, at reagere, at Guds veje ikke kan forstås af det menneskelige sind. Men snart ville enden komme, og Guds retfærdighed ville blive åbenbaret. På samme måde spørger Ezra i det andet syn, hvorfor Israel blev overgivet til babylonierne, og får igen at vide, at mennesket ikke kan forstå dette, og at slutningen er nær. I det tredje syn spørger Ezra, hvorfor Israel ikke besidder verden. Uriel svarer, at den nuværende tilstand er en overgangsperiode. Her følger en beskrivelse af de onde og de retfærdiges skæbne. Ezra spørger, om de retfærdige må gå i forbøn for de uretfærdige på dommens dag , men får at vide, at "dommens dag er endelig".
De næste tre visioner er mere symbolske. Den fjerde er af en kvinde, der sørger over sin eneste søn. Hun bliver forvandlet til en by, når hun hører om Zions ødelæggelse. Uriel siger, at kvinden er et symbol på Zion. Det femte syn vedrører en ørn med tre hoveder og tyve vinger (tolv store vinger og otte mindre vinger "over mod dem"). Ørnen irettesættes af en løve og brændes derefter. Forklaringen på dette syn er, at ørnen refererer til det fjerde rige i Daniels syn , med vingerne og hovederne som herskere. Den sidste scene er Messias triumf over imperiet. Det sjette syn er af en mand, der repræsenterer Messias, der ånder ild på en skare, der angriber ham. Denne mand vender sig derefter til en anden fredelig mængde, som accepterer ham.
Endelig er der en vision om genoprettelse af skriften. Gud viser sig for Ezra i en busk og befaler ham at genoprette loven . Ezra samler fem skriftlærde og begynder at diktere. Efter fyrre dage, har han produceret halvfems-fire bøger: de fireogtyve bøger af Tanakh og halvfjerds hemmelige værker:
Offentliggør de fireogtyve bøger, som du først skrev, og lad de værdige og de uværdige læse dem; men behold de halvfjerds, der blev skrevet sidst, for at give dem til de vise blandt dit folk. "(2 Esdras 14: 45–46 RSV; 4 Ezra 12: 45–46)
"Halvfjerdserne" kan referere til Septuaginta , det meste af apokryfe ord eller de tabte bøger, der er beskrevet i Bibelen .
Næsten alle latinske udgaver af teksten har en stor lacuna på halvfjerds vers mellem 7:35 og 7:36, der mangler, fordi de sporer deres fælles oprindelse til et tidligt manuskript, Codex Sangermanensis I , hvorfra en hel side havde blevet skåret ud meget tidligt i sin historie. I 1875 offentliggjorde Robert Lubbock Bensly de tabte vers og i 1895 havde MR James tilsyn med en kritisk udgave af Benslys noter, der genoprettede de tabte vers fra den komplette tekst, der findes i Codex Colbertinus ; det er denne udgave, der bruges i Stuttgart -udgaven af Vulgata . De gendannede vers er nummereret 7:35 til 7: 105, med de tidligere vers 7: 36–7: 70 omnummereret til 7: 106–7: 140. For mere information, se artiklen Codex Sangermanensis jeg .
For det andet vender Esdras en radikal åndelig omvendelse af Ezra i en vision, hvor han stopper for at trøste en hulkende kvinde, der øjeblikkeligt forvandler sig til en stor by (2 Esd. 10: 25–27). Om denne centrale begivenhed skriver en forsker, at Ezra
er stærkt bange, mister han bevidstheden og kalder på sin engleguide. Den beskrevne oplevelse er unik ikke kun i 4 Ezra, men i hele den jødiske apokalyptiske litteratur. Dens intensitet supplerer trykket af ikke -lettet stress, der var tydeligt i den første del af synet, og det ligner den store personlighedsorientering, der normalt er forbundet med religiøs konvertering .
De følgende vers (10: 28–59) afslører, at Ezra havde en vision om det himmelske Jerusalem, den sande by Zion, som Herrens engel inviterer ham til at udforske. Som englen fortæller Ezra i slutningen af kapitel 10 i den autoriserede version :
Og frygt derfor ikke,
lad ikke dit hjerte blive skræmt,
men gå din vej ind
og se bygningens skønhed og storhed,
så meget som dine øjne kan se;
og derefter skal du høre så meget som dine ører kan forstå.
For du er velsignet over mange andre
og du kaldes med det Højeste, og det er kun få.
Men i morgen om natten skal du blive her, og det skal den Højeste vise dig syner om det høje, som den Højeste vil gøre mod dem, der bor på jorden i de sidste dage . Så jeg sov den nat og en anden som han befalede mig (2 Esd. 10: 55–59).
6 Ezra
De to sidste kapitler, også kaldet 6 Ezra af lærde, og findes på latin, men ikke i de østlige tekster, forudsiger krige og irettesætter syndere. Mange antager, at de sandsynligvis stammer fra en meget senere periode (måske sidst i det tredje århundrede) og kan have en kristen oprindelse; det er muligt, men ikke sikkert, at de blev tilføjet på samme tid som de to første kapitler i den latinske version. Det er dog muligt, at de er af jødisk oprindelse; 15: 57–59 er fundet på græsk, som de fleste forskere er enige om, blev oversat fra en hebraisk original.
Forfatter og kritik
Bogens hoveddel ser ud til at være skrevet til trøst i en periode med stor nød (en videnskabelig hypotese er, at den stammer fra Titus 'ødelæggelse af det andet tempel i 70 e.Kr. ). Forfatteren søger svar, svarende til Jobs søgen efter at forstå betydningen af lidelse, men forfatteren kan ikke lide eller ønsker kun det svar, der blev givet til Job.
Kritikere sætter spørgsmålstegn ved, om selv bogens hoveddel, uden at tælle de kapitler, der kun findes i den latinske version og i græske fragmenter, har en enkelt forfatter. Kalisch, De Faye og Charles mener, at ikke færre end fem mennesker arbejdede med teksten. Gunkel peger imidlertid på enhedskarakteren og fastholder, at bogen er skrevet af en enkelt forfatter; det er også blevet foreslået, at forfatteren til 2 Esdras skrev Baruch Syriac Apocalypse . Under alle omstændigheder kan de to tekster stammer fra omtrent samme tid, og den ene afhænger næsten helt sikkert af den anden.
Kritikere har bredt diskuteret bogens oprindelse. Skjult under to lag oversættelse er det umuligt at afgøre, om forfatteren var romersk, alexandrisk eller palæstinensisk.
Den videnskabelige fortolkning af ørnen er Romerriget (ørnen i det femte syn, hvis hoveder kan være Vespasian , Titus og Domitian hvis dette er tilfældet) og ødelæggelsen af templet ville indikere, at den sandsynlige dato for sammensætning ligger mod slutningen af det første århundrede, måske 90–96, selvom nogle foreslår en dato så sent som 218.
Anvendelse
Bogen findes i den ortodokse slaviske bibel ( Ostrog Bible , Elizabeth Bible og senere følgelig Russian Synodal Bible ). 2 Esdras er i King James -versionens apokryfe version, og pave Clemens VIII anbragte det i et tillæg til Vulgaten sammen med 3 Esdras og Manasseh -bønnen "for at de ikke skal gå helt til grunde". Kapitlerne svarende til 4 Ezra, dvs. 2 Esdras 3–14, udgør Book of II Izra , alias Izra Sutuel , kanonisk i den etiopisk ortodokse kirke ; den blev også bredt omtalt af tidlige kirkens fædre, især Ambrosius i Milano , som 'tredje Esdras -bog'. Jerome udtaler, at det er apokryf. Det kan også findes i mange større engelske bibler, der er inkluderet som en del af den bibelske apokryfe form , da de findes i King James -versionen, den reviderede version, den reviderede standardversion og de tidligste udgaver af den katolske Douay -Rheims -bibel , bl.a. .
Den introitus af den traditionelle Requiem Mass af den ekstraordinære form af den 1962 Missal i den katolske kirke er løst baseret på 2: 34-35: "Eternal hvile tilskud til dem, Herre, og lad evig lys skinne på dem" Flere andre liturgiske bønner er taget fra bogen. Det samme kapitel, vers 36 og 37, er citeret i Introit i pinsen tirsdag, “Accipite jucunditatem gloriae vestrae, alleluia: gratias agentes Deo, alleluia: qui vos ad caelestia regna vocavit, alleluia, alleluia, alleluia. Ps. 77 Attendite, popule meus, legem meam: inclinate aurem vestram in verba oris mei. Gloria Patri. Accipit. - Modtag glæden ved din herlighed, alleluia, takke Gud, alleluia, som har kaldt jer til de himmelske kongeriger, alleluia, alleluia, alleluia. Salme 77 Vær opmærksom på mit lov, mit folk! Hæld dine ører til min munds ord. Ære være. Modtage." Alleluia -verset Crastina die for Vigil Christmas in the Roman Missal er hentet fra kapitel 16, vers 52.
Christopher Columbus citerede vers 6:42, der beskriver Jorden som skabt med 6 dele land og 1 del vand, i sin appel til de katolske monarker om økonomisk støtte til hans første udforskningsrejse.
Se også
Referencer
Fodnoter
Kilder
eksterne links
- Holy Bible, Douay-Rheims Version, OT Del 2 på Project Gutenberg . (Se i tillægget:The Fovrth Booke of Esdrasi en oversættelse fra1610.Også inkluderet erRobert Lubbock Benslysoversættelse fra 1874 af et "genopdaget" 70-vers fragment (7: 36–105) på en side, der blev udeladt fra 1610 oversættelse, dog til stede i alle tidligere versioner.)
- Revideret standardversion (inkluderer den manglende side med 7: 36–105)
- 2 Esdras på earlyjewishwritings.com
- Latinsk tekst af 2 (4) Esdras
- World Wide Study Bible: 2 Esdras
- Katolsk encyklopædi: Esdras: Esdras bøger: IV Esdras
- Jewish Encyclopedia: Esdras, Books of: II Esdras
- . Encyclopædia Britannica (11. udgave). 1911.
- 2 Esdras 1 —NRSV
- King James version af 2 Esdras .
- Ezra/Esdras -diagram
- 2 Ezra: 2012 Kritisk oversættelse med lyddrama på biblicalaudio