Futurisme (kristendom) - Futurism (Christianity)

Kristen eskatologi
Modsat overbevisning Historisme ( fortolkninger af åbenbaring ) Futurisme Preterisme Idealisme Dispensationalisme
Tusindårsriget Amillennialisme Postmillennialisme Premillennialisme Prewrath Rapture Posttribulation Rapture Dispensationalisme
Bibelske tekster Daniel Halvfjerds uger Synoptiske evangelier Olivet Discourse Mark 13 Matthæus 24 Får og geder Pauline Epistles 2 Thessaloniker Johannisk litteratur Åbenbaring (begivenheder)
Pseudepigrapha 1 Henok 2 Esdras
Nøglebegreber Vederstyggelighed for øde Antikrist Armageddon Monsteret Falsk profet Fire ryttere i apokalypsen Gog og Magog Stort frafald Stor trængsel Katechon Guds rige Sø af ild Sidste dom Syndens mand Ny himmel og ny jord Det nye Jerusalem Dyrets nummer Ekstase De dødes opstandelse Andet komme Syv skåle Syv sæler Fortabelsens søn To vidner Krig i himlen Babels hore Apokalypsens kvinde Verden der kommer
Kristendommens portal
v t e

Futurisme er en kristen eskatologiske udsigt , der fortolker dele af Johannes 'Åbenbaring , den Bog Ezekiel , og Daniels Bog som fremtidige begivenheder i en bogstavelig, fysisk, apokalyptisk og global sammenhæng.

Til sammenligning fortolker andre kristne eskatologiske synspunkter disse passager som tidligere begivenheder i en symbolsk, historisk kontekst ( Preterism and Historicism ) eller som nutidige begivenheder i en ikke-bogstavelig og åndelig kontekst ( idealisme ). Futuristiske overbevisninger har normalt en tæt tilknytning til premillennialisme og dispensationalisme .

Historie

Nogle elementer i den futuristiske fortolkning af Åbenbaring og Daniel dukkede op i de kristne kirkes tidlige århundreder . Udsigten var dog ikke populær. Irenaeus fra Lyon (død ca. 202), for eksempel, abonnerede på den opfattelse, at Daniels 70. uge ventede på en fremtidig opfyldelse.

To katolske jesuitforfattere , Manuel Lacunza (1731-1801) og Francisco Ribera (1537-1591), foreslog det futuristiske syn. Lacunza skrev under pseudonymet "Ben-Ezra", og hans arbejde blev forbudt af den katolske kirke . Frem til 1800-tallet blev det futuristiske syn generelt unddraget ikke-katolikker, der blev betragtet som et selvforsvar af pavedømmet mod de historistiske reformatorers påstande .

Det futuristiske syn er vokset i popularitet i det 19. og 20. århundrede og følges i øjeblikket af millioner af kristne.

Åbenbaringens Bog

Det futuristiske syn tildeler hele eller det meste af profetien til fremtiden, kort før det andet komme ; især når det tolkes sammen med Daniel , Esajas 2: 11-22, 1 Thessaloniker 4: 15–5: 11 og andre eskatologiske afsnit i Bibelen.

Futuristiske fortolkninger forudsiger generelt en opstandelse af de døde og en bortrykkelse af de levende, hvor alle sande kristne er samlet til Kristus, før Guds rige kommer på jorden . De tror også, at en trængsel vil finde sted - en periode på syv år, hvor troende vil opleve verdensomspændende forfølgelse og martyrium. Futurister er forskellige om, hvornår troende vil blive henrykt, men der er tre primære synspunkter: 1) før trængsel; 2) nær eller midt i trængslen; eller 3) ved trængselens afslutning. Der er også et fjerde syn på flere henrykkelser i hele trængslen, men dette synspunkt har ikke en almindelig følge.

Pretribulationister tror, ​​at alle kristne, der derefter er i live, vil blive taget op for at møde Kristus, før trængslen begynder. På denne måde "holdes de kristne fra" trængslen, f.eks. Enok blev fjernet, før Gud dømte den antediluviske verden, i modsætning til Noah, der blev "holdt igennem" vrede og dom fra Gud i oversvømmelsen af ​​Første Mosebog.

Midtribulationister mener, at de troendes henrykkelse vil ske cirka halvvejs gennem trængslen, efter at den begynder, men før den værste del af den indtræder. Nogle midtribulationister, især dem, der holder fast i en "henrykkelse før vreden" af kirken, mener, at Guds vrede udgydes under en "Stor trængsel", der er begrænset til de sidste 3½ år i trængslen, efter at troende er blevet fanget Kristus.

Post-trængsler tror, ​​at kristne vil blive samlet i skyerne med Kristus og slutte sig til ham i hans tilbagevenden til jorden . (Pretribulationist Tim LaHaye indrømmer, at en post-tribulation henrykkelse er den nærmeste af de tre synspunkter til den, som den tidlige kirke havde .)

Alle tre synspunkter mener, at kristne vil vende tilbage med Kristus ved trængselens afslutning. Tilhængere af alle tre synspunkter fremstiller også generelt Israel som ubevidst at underskrive en syvårig fredsaftale med Antikrist , som indleder den syv år lange trængsel. Mange har også en tendens til at se Antikrist som leder af et genoplivet romerrig, men dette imperiums geografiske placering er ukendt. Hal Lindsey antyder, at dette genoplivede romerrig vil blive centreret i Vesteuropa, med Rom som hovedstad. Tim LaHaye fremmer troen på, at Babylon vil være hovedstaden i et verdensomspændende imperium. Joel Richardson og Walid Shoebat har begge for nylig skrevet bøger, der foreslår et genoplivet østromersk imperium, som vil falde med grænserne for det osmanniske imperium . ( Istanbul har også syv bakker , var hovedstad i Romerriget som Konstantinopel , kendt som det byzantinske imperium , og en vandmasse i byen er kendt som Det Gyldne Horn - bemærkelsesværdigt givet de eskatologiske henvisninger til "Little Horn" Daniel 7: 8 , 8: 9. )

De forskellige synspunkter om trængsel er faktisk en delmængde af teologiske fortolkninger om årtusindet, nævnt i Åbenbaring 20. Der er tre hovedfortolkninger: Premillennialisme , Amillennialisme og Postmillennialisme .

Premillennialisme mener, at Kristus vil vende tilbage til jorden, binde Satan og regere i bogstavelig talt tusinde år på jorden med Jerusalem som hovedstad . Således vender Kristus tilbage før ("før") de tusind år, der er nævnt i kapitel 20. Der er generelt to underklasser af premillennialisme: Dispensational og Historisk. En form for premillennialisme menes at være det ældste årtusindssyn i kirkehistorien. Papias , der menes at være en discipel af apostelen Johannes, var en før -tusindårig, ifølge Eusebius . Også Justin Martyr og Irenaeus udtrykte tro på premillennialisme i deres skrifter.

Amillennialisme, det traditionelle syn på katolicisme, mener, at de nævnte tusinde år ikke er ( "a-" ) bogstaveligt tusinde år, men er figurative for det, der nu er kirkealderen , normalt tiden mellem Kristi himmelfart og andet komme . Denne opfattelse er ofte forbundet med Augustin af Hippo . Amillennialister adskiller sig fra årtusindets tidsramme. Nogle siger, at det startede med pinsen , andre siger, at det startede med opfyldelsen af ​​Jesu profeti om ødelæggelsen af ​​templet i Jerusalem (70) , og andre udgangspunkter er også blevet foreslået. Om denne eskatologi er resultatet af cæsaropapisme , som også kan have været årsagen til, at premillennialismen blev fordømt, er stærkt omtvistet.

Postmillennialisme mener, at Kristus vil vende tilbage efter ("post-") et bogstaveligt/figurativt tusinde år, hvor verden i det væsentlige vil være blevet en kristenhed . Denne opfattelse blev holdt af Jonathan Edwards .

Stor trængsel

I den futuristiske opfattelse af kristen eskatologi er trængslen en relativt kort periode, hvor enhver, der valgte ikke at følge Gud før bortrykkelsen og blev efterladt (ifølge præ-trængselslæren , ikke midt- eller efter trængselens undervisning) vil opleve verdensomspændende strabadser, katastrofer, hungersnød, krig, smerte og lidelse, som vil udslette mere end 75% af alt liv på jorden, før det andet komme finder sted.

Ifølge dispensationalister, der har det futuristiske synspunkt, menes det, at trængslen finder sted før Jesu andet komme og under endetiderne . En anden version hævder, at det vil vare syv år i alt, er den sidste af Daniels 's profeti af halvfjerds uger . Dette synspunkt blev første gang gjort populært af John Nelson Darby i det 19. århundrede og blev for nylig populariseret af Hal Lindsey i The Late Great Planet Earth . Det er teoretiseret, at hver uge repræsenterer syv år, hvor tidsplanen starter fra Artaxerxes 'ordre om at genopbygge templet i Jerusalem (det andet tempel ). Efter syv plus 62 uger siger profetien, at messias vil blive "afskåret", hvilket tages for at svare til Kristi død . Dette ses som at skabe et brud på ubestemt længde i tidslinjen, med en uge tilbage, der skal opfyldes.

Denne syvårige uge kan yderligere opdeles i to perioder på 3,5 år hver, fra de to 3,5-års perioder i Daniels profeti, hvor de sidste syv år er opdelt i to 3,5-års perioder, ( Daniel 9:27 ) Tidsperioden for disse overbevisninger er også baseret på andre passager: i Daniels bog " tid, tider og en halv tid ", fortolket som "et år, to år og et halvt år" og Åbenbaringens Bog, "a tusinde to hundrede og treseks dage "og" to og fyrre måneder "(den profetiske måned i gennemsnit 30 dage, derfor 1260/30 = 42 måneder eller 3,5 år). De 1290 dage i Daniel 12:11 , (frem for 1260 dagene i Åbenbaringen 11: 3 ) menes at være resultatet af enten en enkel mellemkalarisk springmånedsjustering eller på grund af yderligere beregninger relateret til profetien, eller pga. en mellemliggende fase af tiden, der skal forberede verden til begyndelsen af ​​tusindårsriget.

Begivenheder

Blandt futurister er der forskellige holdninger til, hvad der vil ske med kristne under trængslen:

• Pretribulationister mener, at alle kristne (døde og levende) vil blive ført kropsligt op til himlen (kaldet bortrykkelsen), før trængslen begynder. Ifølge denne teori vil enhver sand kristen, der nogensinde har eksisteret i løbet af hele den kristne æra, øjeblikkeligt blive forvandlet til et perfekt opstandet legeme og vil således undslippe prøvelserne under trængslen. De, der bliver kristne efter bortrykkelsen, vil gennemleve (eller dø under) trængslen. Efter trængslen vender Kristus tilbage for at etablere sit tusindårige rige.
• Prewrath -tribulationister tror, ​​at bortrykkelsen vil finde sted efter trængslen, men før de syv skåle med Guds vrede .
• Midtribulationister mener, at bortrykkelsen vil forekomme halvvejs gennem trængslen, men før den værste del af den indtræder. Syvårsperioden er opdelt i halvdele - "begyndelsen på sorger" og "den store trængsel".
• Posttribulationister mener, at kristne ikke vil blive taget op til himlen, men vil blive modtaget eller samlet af Kristus i Guds rige på jorden ved enden af ​​trængslen.

I pretribulationisme og midtribulationisme er bortrykkelsen og det andet komme (eller græsk , par [a] ousia ) af Kristus separate begivenheder, mens i post-tribulationismen er de to begivenheder identiske eller samtidige. Et andet træk ved troen før og midt i trængsel er tanken om, at Kristus efter henrykkelsen vil vende tilbage for tredje gang (når han også tæller det første komme) for at oprette sit rige på jorden.

Nogle, herunder mange romersk -katolske teologer, tror ikke på en "tid med problemer" som normalt beskrevet af tribulationister, men derimod at der vil være en nær utopisk periode ledet af Antikrist .

Danmarks 70. uge

Ifølge futurisme vil Daniels 70. uge finde sted på et tidspunkt i fremtiden, der kulminerer med syv år (eller 3,5 år afhængigt af betegnelse) i trængsel og Antikrists udseende .

En sådan tese er paradigmatisk for dispensationel premillennialisme. I modsætning til det kan historisk premillennialisme måske ikke fremlægge Daniels 70. uge som fremtid, men alligevel beholde tesen om den fremtidige opfyldelse af mange af store og mindre profeters profetier, Kristi lære (f.eks. Mattæus 24) og Åbenbaringsbogen.

Dispensationalistisk fortolkning

Dispensationalister mener typisk, at en 'pause', som nogle omtaler som en 'bibelsk parentes', fandt sted mellem den 69. og 70. uge i profetien, hvor "kirkealderen" indsættes (også kendt som "gap -teorien" om Daniel 9). Den syttende uge i profetien forventes at begynde efter kirkens bortrykkelse , som vil inkorporere etableringen af ​​et økonomisk system ved hjælp af tallet '666', dyrets regeringstid ( Antikrist ), det falske religiøse system (skøgen ), den store trængsel og Harmageddon .

Kontrovers eksisterer med hensyn til forudgående af han i Daniel 9:27. Mange inden for premillennialisme bekræfter ikke, at "pagtens bekræftelse" er foretaget af Jesus Kristus (ligesom mange amillennarer ), men at "han" i mod 27 refererer tilbage til vs. 26 ("prinsen der skal komme ” - altså Antikrist). Antikrist vil indgå en "traktat" som Pagtens Fyrste (dvs. "prinsen, der skal komme") med Israels fremtidige lederskab ved begyndelsen af ​​den syttende uge i Daniels profeti; midt i ugen vil Antikrist bryde traktaten og påbegynde forfølgelse mod et genindsamlet Israel. Alle protestantiske reformatorer brugte dag-års princippet om profetisk fortolkning. Budet om at genoprette og bygge Jerusalem for prinsen Messias [Daniel 925] blev givet af kong Artaxerxes i 457 f.Kr. At arbejde tilbage en profetisk uge eller syv bogstavelige år bringer os til Jesu dåb i 27A.D. Midt eller midt i denne sidste uge af profetien blev Jesus afskåret, hvilket betyder korsfæstelse i 31 e.Kr. Så dette kan ikke være en fremtidig opfyldelse af profetier, men historie. De hele 490 år bringer os til 34 e.Kr., da Stephen blev stenet og forfølgelse begyndte. Fordi de 70 uger er en forseglet profeti [se Daniel 9:24], er der ingen fremtidsforsker, der er autoriseret til at udelukke den.

Fortalere

Se også

• Kristen eskatologi
• Midt-trængsel henrykkelse
• Millenarianisme
• Post Tribulation
• Progressiv dispensationalisme
• Resumé af kristne eskatologiske forskelle
• Ekstase

Noter