Den store trængsel - Great Tribulation

I kristen eskatologi er den store trængsel ( oldgræsk : θλῖψις μεγάλη , romaniseret :  thlîpsis megálē ) en periode, der blev nævnt af Jesus i Olivet -diskursen som et tegn, der ville forekomme i slutningens tid .

I Åbenbaring 7:14 bruges "den store trængsel" ( oldgræsk : τῆς θλῑ́ψεως τῆς μεγάλης , romaniseret :  tês thlī́pseōs tês megálēs , lit.  'den store trængsel') til at angive den periode, Jesus talte om. Mattæus 24 : 21 og 29 bruger trængsel (θλίβω) i en kontekst, der angiver lidelser hos dem, der er hårdt pressede af belejring og krigens katastrofer.

Visninger

Futurisme

I den futuristiske opfattelse af kristen eskatologi er den store trængsel en relativt kort periode, hvor alle vil opleve verdensomspændende strabadser, forfølgelse, katastrofer, hungersnød, krig, smerte og lidelse, som vil påvirke hele skabelsen og gå forud for dom over alle når det andet komme finder sted. Nogle pretribulationister mener, at dem, der vælger at følge Gud, vil blive henrykt før trængslen og dermed undslippe det. På den anden side mener posttribulationister , at kristne, der lever på tidspunktet for den store trængsel, skal udholde den store trængsel og vil modtage store velsignelser.

Ifølge dispensationalister, der har det futuristiske synspunkt, menes det, at trængslen finder sted før Jesu andet komme og under endetiderne . I denne opfattelse vil trængslen vare syv profetiske hebraiske år (360 dage hver) i alt undtagen den store trængsel vil være anden halvdel af trængselsperioden (se Matt 24:15 og Matt 24:21, der viser, at den store trængsel er efter den Ødelæggelsens Vederstyggelighed , som markerer midtpunktet af Tribulation).

I denne opfattelse anses denne syvårige periode for at være den sidste uge i Daniels profeti om halvfjerds uger , der findes i Daniel kapitel 9. Det er teoretiseret, at hver uge repræsenterer syv år, med tidsplanen, der starter fra Artaxerxes 'ordre til at genopbygge Andet tempel i Jerusalem. Efter syv uger og 62 uger siger profetien, at messias vil blive "afskåret", hvilket tages for at svare til Kristi død . Dette ses som at skabe et brud på ubestemt længde i tidslinjen, med en uge tilbage, der skal opfyldes.

Tidsperioden for disse overbevisninger er også baseret på andre passager: i Daniels Bog " tid, tider og en halv tid ", fortolket som "tre et halvt år" og Åbenbaringen, "tusind to hundrede og seksti dage "og" to og fyrre måneder "(den profetiske måned i gennemsnit 30 dage, derfor 1260/30 = 42 måneder eller 3,5 år). De 1290 dage i Daniel 12:11 , (frem for 1260 dagene i Åbenbaringen 11: 3 ) menes at være resultatet af enten en enkel mellemkalarisk springmånedsjustering eller på grund af yderligere beregninger relateret til profetien, eller pga. en mellemliggende fase af tiden, der skal forberede verden til begyndelsen af tusindårsriget .

Begivenheder

Blandt futurister er der forskellige holdninger til, hvad der vil ske med kristne under trængslen:

• Pretribulationister mener, at alle retfærdige kristne (døde og levende) vil blive ført kropsligt op til himlen (kaldet bortrykkelsen), før trængslen begynder. Ifølge denne overbevisning vil enhver sand kristen, der nogensinde har eksisteret i løbet af hele den kristne æra, øjeblikkeligt blive forvandlet til et perfekt opstandet legeme og dermed undslippe prøvelserne under trængslen. De, der bliver kristne efter bortrykkelsen, vil leve igennem (eller omkomme under) trængslen. Efter trængslen vender Kristus tilbage for at etablere sit tusindårige rige.
• Prewrath Tribulationists tror, ​​at bortrykkelsen vil ske under trængslen, halvvejs igennem eller efter, men før de syv skåle med Guds vrede .
• Midtribulationister mener, at bortrykkelsen vil forekomme halvvejs gennem trængslen, men inden den værste del af det sker. Den syvårige periode er opdelt i halvdele-"begyndelsen på sorger" og "Den store trængsel".
• Posttribulationister mener, at kristne ikke vil blive taget op i himlen i evighed, men vil blive modtaget eller samlet i luften af ​​Kristus for sammen at stige ned for at etablere Guds rige på jorden ved enden af ​​trængslen.

I pretribulationisme og midtribulationisme er bortrykkelsen og Kristi andet komme separate hændelser, mens i post-tribulationismen er de to begivenheder identiske eller samtidige. Et andet træk ved troen før og midt i trængsel er tanken om, at Kristus efter henrykkelsen vil vende tilbage for tredje gang (når han også tæller det første komme) for at oprette sit rige på jorden.

Den katolske kirke lærer, at der vil være en "sidste påske" eller sidste "skærsild" før den sidste parousia (andet komme), hvor kirken "vil passere gennem en sidste ild, der vil ryste manges tro". Generelt bruger hverken den katolske kirke, de forskellige ortodokse og anglikanske fællesskaber eller de ældre protestantiske trossamfund udtrykket "bortrykkelse" og har tendens til amillennialisme . I denne opfattelse betragtes årtusindet som den indledende periode af Kristi regeringstid (manifesteret i kirkens liv og aktivitet), der begyndte med pinsen og vil føre til messias 'endelige tilbagevenden, hvor det endelige resultat er et enkelt og permanent begivenhed i slutningen af ​​nutiden.

Preterisme

I den preteristiske opfattelse fandt trængslen sted tidligere, da romerske legioner ødelagde Jerusalem og dets tempel i 70 e.Kr. i slutfasen af den første jødisk -romerske krig , og det påvirkede kun det jødiske folk frem for hele menneskeheden.

Kristne preterister mener, at Trængsel var en guddommelig dom, der blev besøgt af jøderne for deres synder, herunder afvisning af Jesus som den lovede Messias . Det skete helt tidligere, omkring 70 e.Kr., da det romerske imperiums væbnede styrker ødelagde Jerusalem og dets tempel.

En preteristisk diskussion af trængslen har fokus på evangelierne, især de profetiske passager i Mattæus 24, Markus 13 og Lukas 21, frem for Apokalypsen eller Åbenbaringen. (Preterister anvender meget af symbolikken i Åbenbaringen på Rom, Cæsarerne og deres forfølgelse af kristne, frem for trængsel over jøderne.)

Jesu advarsel i Mattæus 24:34 om, at "denne generation ikke skal forgå, før alt dette er opfyldt" er knyttet tilbage til hans lignende advarsel til de skriftkloge og farisæerne om, at deres dom ville "komme over denne generation" ( Matt 23: 36 ), det vil sige i løbet af det første århundrede snarere end på et fremtidigt tidspunkt længe efter at de skriftkloge og farisæerne var døde. Ødelæggelsen i 70 e.Kr. fandt sted inden for en 40-årig generation fra det tidspunkt, hvor Jesus holdt den tale.

Dommen over den jødiske nation blev fuldbyrdet af de romerske legioner, "ødelæggelsens vederstyggelighed, som profeten Daniel talte om" ( Matt 24:15 ).

Da Mattæus 24 begynder med, at Jesus besøgte templet i Jerusalem og udtalte, at "der ikke skal være en sten på den anden, som ikke skal smides ned" (vs. 3), ser preterister intet i Bibelen, der tyder på, at et andet jødisk tempel vil nogensinde blive bygget. Profetierne blev alle opfyldt på det dengang eksisterende tempel, som Jesus talte om, og som efterfølgende blev ødelagt inden for den generation.

Historisme

Den historistiske opfattelse anvender trængsel i den periode, der kaldes "forfølgelse af de hellige" (Daniel 7, Åbenbaring 13). Det menes at være begyndt med perioden efter "faldet væk", da pavelige Rom kom til magten i 1260 år fra 538 til 1798 (ved hjælp af dag-års princippet ). De mener, at Trængsel ikke er en fremtidig begivenhed, men den intensiveres lige til sidst til et tidspunkt som aldrig før. Mattæus henvisning til "Den store trængsel" ( Matt 24:29 ) som parallel med Åbenbaringen 6: 12-13, vil nå et punkt, at hvis den ikke blev forkortet, ville selv den retfærdige ikke overleve. ( Mattæus 24:22 )

Historikere er tilbøjelige til at se profetier opfyldt ned gennem århundrederne og snarere end en enkelt antikrist til at styre jorden i en fremtidig trængselsperiode, så Martin Luther , John Calvin og de andre protestantiske reformatorer Antikrist som opfyldt i pavedømmet . Reformatorerne som Martin Luther, John Calvin og andre betragtede pavedømmets krav om tidsmæssig magt over alle sekulære regeringer og det pavelige embeds autokratiske karakter som faldet fra den oprindelige tro grundlagt af Jesus og apostlene og udfordrede pavelig myndighed som den havde afveget fra skriften med dens tradition og var en korruption fra den tidlige kirke.

Nogle moderne historikere ser ligeledes Trængsel for jøderne som begyndte i 70 e.Kr. og fortsatte i århundreder og dækkede det samme tidsrum som "hedningernes tid", hvor "Jerusalem skal blive nedtrammet af hedningerne". (Lukas 21:24) Denne opfattelse ville have, at den ikke kun omfatter en million jøders død i de romerske legioner, men også seks millioner jøders død i Holocaust .

Se også

• Kristen eskatologi

Referencer

Yderligere læsning

• The Great Tribulation: Past or Future af Thomas Ice og Kenneth L. Gentry Jr. (Kregel Publications, 1999) ISBN  0-8254-2901-3
• Fire synspunkter om åbenbaringsbogen af Kenneth L. Gentry Jr., Sam Hamstra Jr., C. Marvin Pate og Robert L. Thomas (Zondervan, 1998) ISBN  0-310-21080-1
• Store profetier i Bibelen af Ralph Woodrow (Ralph Woodrow Evangelistic Association, 1971) ISBN  0-916938-02-6