Hoseas Bog - Book of Hosea
 | |||||
| Tanakh (jødedom) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Det Gamle Testamente (kristendom) | |||||
|
|
|||||
| Bibelportal | |||||
Den Bog Hoseas ( hebraisk : סֵפֶר הוֹשֵׁעַ , romaniseret : Sefer Hōšēa' ) opsamles som en af de tolv små profeter i Nevi'im ( "profeter") i hebraiske Bibel , og som en bog i sin egen ret i Det kristne gamle testamente . Ifølge den traditionelle rækkefølge i de fleste hebraiske bibler er det den første af de tolv.
Omkring det nordlige kongedømme Israels fald , fordømmer Hoseas Bog tilbedelsen af andre guder end Jahve (Israels Gud) og sammenligner metaforisk Israels opgivelse af Jahve med en kvinde, der var utro mod sin mand. Ifølge bogens fortælling er forholdet mellem Hosea og hans utro hustru Gomer sammenligneligt med forholdet mellem Jahve og hans utro folk Israel. Den endelige forsoning af Hosea og Gomer behandles som en håbefuld metafor for den endelige forsoning mellem Jahve og Israel.
Dateret til c. 760–720 f.Kr., det er en af de ældste bøger i den hebraiske bibel , forud for de sidste recensioner af den fulde Torah (Pentateuch). Hosea er kilden til sætningen " høst hvirvelvinden ", som er gået over i almindelig brug på engelsk og andre sprog.
Baggrund og indhold
Hosea profeterede i en mørk og melankolsk æra af Israels historie, perioden med Nordrigets tilbagegang og fald i det 8. århundrede f.Kr. Ifølge bogen var folks frafald voldsomt, idet de havde vendt sig bort fra Gud for at tjene både kalvene Jeroboam og Baal , en kanaanitisk gud.
Hoseas Bog siger, at i Hoseas levetid havde kongerne i Nordriget, deres aristokratiske tilhængere og præsterne ført folket væk fra Guds lov , som givet i Pentateuch . Der står, at de opgav tilbedelsen af Gud; de tilbad andre guder, især Baal , den kanaanæske stormgud og Asherah , en kanaanitisk frugtbarhedsgudinde . Andre synder fulgte, siger bogen, herunder drab , mened , tyveri og seksuel synd . Hosea erklærer, at medmindre de omvender sig fra disse synder, vil Gud tillade deres nation at blive ødelagt, og folket vil blive taget i fangenskab af Assyrien , datidens største nation.
Hoseas profeti handler om Guds uendelige kærlighed til et syndigt Israel. I denne tekst kommer Guds smerte til udtryk over hans forræderi af Israel. Stephen Cook hævder, at denne bogs profetiske bestræbelser kan opsummeres i denne passage "Jeg har været Herren din Gud lige siden Egyptens land; du kender ingen anden Gud end mig, og udover mig er der ingen frelser". Hoseas opgave var at tale disse ord i en tid, hvor de i det væsentlige var blevet glemt.
Resumé
Hoseas Bog indeholder en række YHWH -profetier og budskaber til både Juda og det nordlige Israel (Samaria) . Disse leveres af profeten Hosea .
Generel oversigt
En kort oversigt over begreberne præsenteret i Hoseas Bog findes nedenfor:
- Kapitel 1–2; Beretning om Hoseas ægteskab med Gomer biografisk, hvilket er en metafor for forholdet til YHWH og Israel.
- Kapitel 3; Beretning om Hoseas ægteskab selvbiografisk. Dette er muligvis et ægteskab med forskellige kvinder
- Kapitel 4–14: 9/14: 10; Orakel, der dømmer Israel, især Efraim, for ikke at leve op til pagten .
Ingen yderligere opdeling af ideer er klar i 4–14: 9/14: 10. Efter dette er profetien opgivet om, at en dag alt dette vil blive ændret, at Gud virkelig vil have medlidenhed med Israel.
Kapitel to beskriver en skilsmisse. Denne skilsmisse synes at være afslutningen på pagten mellem Gud og Nordriget. Det er dog sandsynligt, at dette igen var en symbolsk handling, hvor Hosea skiltes fra Gomer for utroskab og brugte lejligheden til at forkynde budskabet om Guds afvisning af Nordriget. Han slutter denne profeti med erklæringen om, at Gud en dag vil forny pagten og vil tage Israel tilbage i kærlighed.
I kapitel tre opsøger Hosea på Guds befaling Gomer igen. Enten har hun solgt sig til slaveri for gæld, eller også er hun sammen med en elsker, der kræver penge for at give hende op, fordi Hosea skal købe hende tilbage. Han tager hende med hjem, men afholder sig fra seksuel intimitet med hende i mange dage for at symbolisere, at Israel vil være uden konge i mange år, men at Gud vil tage Israel tilbage, selv for en pris for ham selv.
Kapitlerne 4–14 præciserer allegorien i længden. Kapitel 1-3 taler om Hoseas familie og problemerne med Gomer. Kapitlerne 4-10 indeholder en række orakler eller profetiske prædikener, der viser præcis, hvorfor Gud afviser Nordriget (hvad grundene er for skilsmissen). Kapitel 11 er Guds klagesang over nødvendigheden af at opgive Nordriget, som er en stor del af Israels folk, som Gud elsker. Gud lover ikke at opgive dem helt. Så, i kapitel 12, ber profeten om Israels omvendelse. Kapitel 13 forudsiger ødelæggelsen af riget i Assyriens hænder , fordi der ikke har været omvendelse. I kapitel 14 opfordrer profeten Israel til at søge tilgivelse og lover dens genoprettelse, mens han opfordrer den største trofasthed til Gud.
Mattæus 2:13 citerer Hoseas profeti i Hosea 11: 1 om, at Gud ville kalde sin søn ud af Egypten som forudsigelse af flyvningen til Egypten og vende tilbage til Israel af Joseph , Maria og Jesusbarnet .
I Lukas 23:30 henviste Jesus til Hoseas 10: 8, da han sagde "Så vil de begynde at sige til bjergene 'Dæk os' og til bakkerne: 'Fald på os.' (NRSV) Citatet gengives også i Åbenbaringen 6:16.
Hovedstaden i Nordriget faldt i 722 f.Kr. Alle medlemmer af overklassen og mange af de almindelige mennesker blev taget til fange og ført bort for at leve som krigsfanger.
Et resumé af Hoseas historie
For det første blev Hosea instrueret af Gud om at gifte sig med en promiskuøs kvinde med dårlig anseelse, og det gjorde han. Ægteskab her er et symbol på pagtforholdet mellem Gud og Israel. Israel har imidlertid været utro mod Gud ved at følge andre guder og bryde de bud, som er pagtens vilkår, derfor er Israel symboliseret ved en skøge, der overtræder ægteskabets forpligtelser med sin mand.
For det andet har Hosea og hans kone, Gomer, en søn. Gud befaler, at sønnen skal hedde Jizreel. Dette navn refererer til en dal , hvor meget blod var blevet udgydt i Israels historie, især af kongerne i Nordriget. Navngivningen af denne søn skulle stå som en profeti mod Nordrigets regerende hus, at de ville betale for det blodsudgydelse. Jesreels navn betyder, at Gud sår.
For det tredje har parret en datter. Gud befaler, at hun skal hedde Lo-ruhamah ; Uelsket, eller, Pity eller medlidenhed Til for at vise Israel, at selv om Gud stadig vil have medlidenhed med den sydlige Kongerige , vil Gud ikke længere have medlidenhed med den nordlige Kongerige ; dens ødelæggelse er nært forestående. I NIV-oversættelsen fører udeladelsen af ordet "ham" til spekulationer om, hvorvidt Lo-Ruhamah var datter af Hosea eller en af Gomers elskere. James Mays siger imidlertid, at manglende omtale af Hoseas faderskab "næppe er en implikation" af Gomers utroskab.
For det fjerde er en søn født af Gomer. Det er tvivlsomt, om dette barn var Hoseas, for Gud befaler, at hans navn skal være Lo-ammi , hvilket betyder "ikke mit folk". Barnet bar dette skamnavn for at vise, at Nordriget også ville blive skammet, for dets folk ville ikke længere blive kendt som Guds folk. Med andre ord var det nordlige rige blevet afvist af Gud.
Fortolkning og kontekst
I Hosea 2 kunne kvinden i ægteskabsmetaforen være Hoseas hustru Gomer, eller kunne henvise til nationen Israel og påberåbe metaforen Israel som Guds brud. Kvinden fremstilles ikke i et positivt lys. Dette afspejles i begyndelsen af Hosea 2. "Jeg vil fjerne hende nøgen og afsløre hende som på den dag, hun blev født" "Over hendes børn vil jeg ikke have medlidenhed, for de er hore børn". "For hun sagde, jeg vil gå efter mine elskere ..."
Bibelforskeren Ehud Ben Zvi minder læserne om den sociohistoriske kontekst, hvor Hosea blev komponeret. I sin artikel Observationer om YHWH og Israels ægteskabelige metafor i dets gamle israelitiske kontekst: generelle overvejelser og særlige billeder i Hosea 1.2 beskriver Ben Zvi rollen som Gomer i ægteskabsmetaforen som en af de "centrale egenskaber ved det ideologiske billede af et menneskeligt ægteskab, der blev delt af det mandlige forfatterskab og det primære og tiltænkte mandlige læsertal som byggesten til deres forestilling om forholdet. "
Tristanne J. Connolly gør en lignende observation, idet han fastslår, at mand-kone-motivet afspejler ægteskab, som det blev forstået dengang. Connolly antyder også, at ægteskabsmetaforen i sammenhæng var nødvendig, idet den virkelig eksemplificerede den ulige interaktion mellem Yahweh og folket Israel. Bibelforsker Michael D. Coogan beskriver vigtigheden af at forstå pagten i forhold til at tolke Hosea. Ifølge Coogan falder Hosea ind under en unik genre kaldet "pagtsag", hvor Gud beskylder Israel for at bryde deres tidligere indgåede aftale. Guds skuffelse over for Israel kommer derfor til udtryk gennem den brudte ægteskabspagt, der er indgået mellem mand og kone.
Brad K. . Hoseas henvisninger til, at seksuelle handlinger er metaforer for israeliternes 'frafald'.
Hosea 13: 1-3 beskriver, hvordan israelitterne forlader Jahve for tilbedelse af Baal og beskylder dem for at lave eller bruge smeltede billeder til 'afgudsdyrkelse'. Hoved blandt disse var billedet af tyren ved den nordlige helligdom i Betel, som på Hoseas tid blev tilbedt som et billede af Baal.
Bidrag
Hosea er en profet, som Gud bruger til at skildre et budskab om anger til Guds folk. Gennem Hoseas ægteskab med Gomer viser Gud, også kendt som Yahweh, sin store kærlighed til sit folk og sammenligner sig selv med en mand, hvis kone har begået utroskab. Det var en metafor for pagten mellem Gud og Israel, og han påvirkede sidstnævnte profeter som Jeremias. Han er blandt de første skrivende profeter, og det sidste kapitel i Hosea har et format, der ligner visdomslitteratur .
Som Amos hævede Hosea religionen Israel til højden af etisk monoteisme og var den første til at understrege den moralske side af Guds natur. Israels utroskab, der modstod alle advarsler, tvang ham til at straffe folket på grund af hans egen hellighed. Hosea betragter utroskab som den største synd, som Israel, den utroskabende hustru, har gjort sig skyldig i mod sin kærlige mand, Gud. Mod dette sætter han den uudslukkelige kærlighed til Gud, som på trods af denne utroskab ikke forkaster Israel for evigt, men vil tage sit folk til sig selv igen efter dommen.
Se også
Noter
eksterne links
-
Jødiske oversættelser:
- Hosea - Hoseas (Judaica Press) oversættelse [med Rashi 's kommentar] på Chabad.org
-
Kristne oversættelser:
- Online bibel på GospelHall.org
- Hosea at The Great Books (ny revideret standardversion)
- Isagogisk undersøgelse af Hoseas bog af: Paul R. Hanke
- Genovervejelse af dato og herkomst af Hoseas Bog af: James M. Bos
-
Hosea public domain lydbog på LibriVox