San Baudelio de Berlanga - San Baudelio de Berlanga

Den Hermitage of San Baudelio de Berlanga ( Ermita de San Baudelio de Berlanga ) er et tidligt 11. århundrede kirke Caltojar i provinsen Soria , Castilla y León, Spanien, 8 km syd for Berlanga de Duero . Det er et vigtigt eksempel på mozarabisk arkitektur på grund af dets særegenheder og blev bygget i det 11. århundrede i dengang grænsen mellem islamiske og kristne lande. Det er dedikeret til Saint Baudilus eller Baudel.

Opførelsen af ​​eremitagen er en del af perioden med den endelige konsolidering af de kristne kongeriger i hele dette område, som finder sted omkring år 1060, hvor optagelsen finder sted, af Ferdinand I fra León , i flere byer, herunder Berlanga.

Historie

Erklæringen til nationalt monument i 1917, Hermitage of San Baudelio de Berlanga menes at være blevet bygget for at ære Saint Baudilus , eller San Baudelio, som han er kendt på spansk. Saint Baudilus var en munk, der levede i det andet eller tredje århundrede i Nîmes og nævnes i to dokumenter fra det tolvte århundrede.

Legender om Saint Baudilus sige, at han tjente krone martyrium efter at forkynde evangeliet til lokale byens borgere fejrer fødslen af Jupiter, og at efter hans henrettelse ved halshugning med en økse, brønde sprang op på det sted, hans død. Det er uvist, hvilken direkte forbindelse San Baudelio havde til dette kapel, hvis det var til hans ære, selvom flytningen af ​​kulten San Baudelio til Spanien sandsynligvis var ansvarlig for dets oprettelse. Saint Baudilus døde i slutningen af ​​tredje eller fjerde århundrede.

En lille tilstødende hule er stadig tilgængelig inde i den sydvestlige mur af helligdommen , hvor en eremit muligvis har boet på et tidspunkt, og lokalbefolkningen valfarter stadig til en ferskvandskilde nær kirken hvert år den 20. maj (hans festdag) for at hylde til Saint Baudilus, som også havde mirakuløse helbredelser opkaldt efter sig i tidligere århundreder. En økse og et palmetræ er symbolerne på hans martyrium, og palmen kan ses som en direkte inspiration til den unikke arkitektur i San Baudelio de Berlanga.

I det tiende århundrede, da maurernes magt var ved at aftage i nord, er det sandsynligt, at en eremitmunk søgte tilflugt i den ensomme hule i det spanske landskab. Hans status kunne have tiltrukket besøgende med tilbud og kammeratskab, hvilket kan have været katalysatoren for opførelsen af ​​eremitakirken. På det omtrentlige tidspunkt for opførelsen af ​​kapellet ville lokale håndværkere, for det meste fra Castilla , have været Mozarabs . Dette ville forklare den tunge Mozarabic indflydelse på arkitekturen. San Baudelio korrelerer også tæt med en kirke, der er afbilledet i Codex Vigilanus (976 AD), der tilnærmer opførelsen af ​​eremitaget til slutningen af ​​det tiende eller tidlige ellevte århundrede.

Et af de mest bemærkelsesværdige aspekter er dets maleriske udsmykning, da det er et af de vigtige eksempler på romansk maleri i Spanien. Der er kun få rester af temperamaleri tilbage, da originalerne blev revet og eksporteret i 1926 til forskellige museer i USA på trods af beskyttelsen af ​​eremitaget som "nationalmonument" i Spanien i 1917, der skabte en enorm skandale, da oprydningen blev anset for at være plyndring. ( Cincinnati Museum of Art , New York Cloisters Museum , Boston Museum of Fine Arts og Indianapolis Museum of Art ). Nogle er også i Prado -museet , specifikt seks scener. Af de malerier, der kom ud til USA, har vi: Dromedaren, Blinds helbredelse og Lazarus 'opstandelse, Kristi fristelse, De tre Marys før graven, Den Hellige nadver, Canas bryllup, Indgang til Jerusalem og Falconer. I 1957 byttede den spanske regering nogle af disse malerier til Fuentidueña -apsis fra den romanske kirke San Martín i den castilianske by Fuentidueña , som i dag er bevaret i Metropolitan Museum of New York , de således erhvervede malerier blev deponeret i Prado -museet . Blandt dem, der findes i Spanien, har vi: Jagthjorte, Harejagt, Krigeren, Elefanten, Bjørnen og Jægeren. I 1965 blev restaureringerne af de malerier, der stadig var i kirken, og som ikke var fjernet, udført.

Arkitektur og konstruktion

Ingen optegnelser giver beviser for opførelsen af ​​kirken, men det er tydeligt, at den tilhører gruppen af Mozarabiske kirker, der blev bygget i hele det nordlige Spanien i løbet af det tiende og ellevte århundrede. San Baudelio adskiller sig fra resten af ​​arkitekturen i Castilla -regionen, fordi det er et ualmindeligt eksempel på den mozarabiske stil, frem for de langt flere eksempler på maurisk påvirket arkitektur fra Andalusien , som findes længere mod vest i León.

Manglen på information om kirken tvinger den til at blive dateret på grundlag af dens arkitektoniske påvirkninger og konstruktion samt gennem de malerier, der engang lå langs det indre af det lille kapel.

San Baudelio de Berlanga er en relativt slet bygning på ydersiden, for det meste firkantet med en lille, næsten firkantet apsis støder op til dens østside. Væggene i hele strukturen er lavet af grov indfødt sten, og dens ydre tilbyder overhovedet ingen dekoration. Interiøret er imidlertid meget karakteristisk og er blevet beskrevet som "Den mest muhammedanske kirke i hele Spanien."

Indgangen til San Baudelio de Berlanga er en enkelt hestesko-hvælvet dør på bygningens nordvæg , der fører direkte ind i kirkens kirkeskib. Når de kommer ind i eremitagen, bliver besøgende mødt af en stor cirkulær søjle, der stiger til apsis hvælvinger . Fra toppen af ​​søjlen projekteres otte ribberede buer, som understøttes i de fire hjørner og midten af ​​kirkens vægge. Disse buer er hesteskoformer med hjørneribber understøttet af små maurisk inspirerede squinches .

Ligesom palmetræet , der symboliserer Saint Baudilus, er det ikke usandsynligt, at denne centrale søjle blev designet af en arkitekt til at repræsentere et palmetræ, egenskab af Saint. Ovenpå søjlen, mellem spirebuerne, er et lille hulrum, som menes at være et sted, hvor kirkens skatte eller relikvier fra dets helgen engang var sikret. Det indre af dette rum er ribbet i maurisk stil med krydsende buer omkring en kuplet top, der ligner den hvælvede kuppel i den nærliggende eremitage San Miguel Almazan .

Et andet usædvanligt træk ved San Baudelio de Berlanga er dets galleri , der spænder over den indvendige side af vestvæggen. Denne tribune er konstrueret af en dobbelt række hesteskobuer, der understøtter et korområde på anden sal, der er tilgængeligt via trapperne på sydvæggen. Projektion ind i skibet og understøttet af tribunen er et lille oratorium , der sidder direkte mod skibets centrale søjle. Dette lille kapel er tøndehvælvet og har et vindue på hver sin side. Den er ikke større end en prædikestol .

Det apsidale kapel, der slutter sig til hovedbygningen på den østlige side, er tilgængeligt via en anden hestesko buet døråbning og sidder fire trin højere end gulv i kirkeskibet. På bagvæggen er et lille smuthulformet vindue, som indtil det var lukket ville have tilladt morgenlys at komme ind i kapellet. Dette værelse er også tøndehvælvet og næsten identisk i størrelse og form med kapellet i eremitaget San Cruz ved Maderuelo.

Et andet unikt aspekt af San Baudelio de Berlanga er dens forbindelse til en lille hule, der ligger under bakken, som kirken sidder på. Adgang til denne hule opnås gennem en døråbning under tribunen mod sydvæggen. Dette er den hule, hvor en eneboer kan have levet på et tidspunkt, muligvis før opførelsen af ​​kirken.

Det eneste naturlige lysmiddel i kirken ville have været gennem den åbne døråbning på nordvæggen, et nu lukket vindue også fundet på nordvæggen eller et lille vindue på vestmuren, der blev konverteret fra en døråbning, som ville har været en alternativ indgang til oratoriet.

Elementer i San Baudelio minder om de dobbelte rækker af søjler og buer som de stilistiske elementer i den store moskee i Cordova . De ribbede buer, squinches eller nicher under buerne og konstruktionsmetoden i lanternen stammer tilsyneladende alle fra områder som Syrien , Mesopotamien og Armenien i Mellemøsten. Det er dog vigtigt at bemærke, at ikke al den orientalske æstetik, der forekommer i spanske kirker, blev introduceret af maurerne. Mange var allerede blevet introduceret til Spanien i visigotisk tid gennem sine kommercielle og kirkelige forbindelser til Nærøsten. Brugen af ​​rektangulære rammer omkring buer og krydsende riflede hvælvinger i San Baudelio blev oprindeligt inspireret af forlængelsen af ​​moskéen i Cordoba af Al-Hakam II , og den kan også ses i kirken i San Millan de La Cogolla .

Vægmalerier

Eremitagen husede mange fine romansk kalkmalerier fra omkring 1125; de fleste af disse er blevet fjernet, men nogle er tilbage. To sektioner, overført til lærred, er nu i Indianapolis Museum of Art , der viser Kristi indgang til Jerusalem og brylluppet i Cana . Andre afsnit, herunder The Healing of the Blind Man and the Raising of Lazarus og The Temptation of Christ er i Metropolitan Museum of Art i New York og i Prado . Malerierne blev udført af den catalanske mester i Tahull (Taüll på catalansk), hvis mest kendte værker er i Sant Climent de Taüll og Museu Nacional d'Art de Catalunya i Barcelona, ​​med to andre malere. Scenerne i Kristi liv er usædvanlige i spansk maleri i denne periode; disse findes på amerikanske museer, mens mindre elementer, herunder jagtscener og falkejagt og dekorative kopier af tekstiler, er i Madrid såvel som New York. Freskerne omfatter kamelens og en krigselefants , der var inspireret af muslimske motiver.

Kalkmalerier

Oprindeligt var hver del af kirken dækket med en form for dekoration. Vi kan stadig se nogle af de resterende kunstværker, selvom det er blevet eroderet på grund af omsorgssvigt eller vand, der siver gennem væggene og løsner gipset. 22 kompositioner blev fjernet fra kirken og bragt til USA og Museo del Prado Madrid. Sammenlignet med andre kirker i Vesteuropa med malet interiør, er San Baudelio en af ​​de bedst bevarede fra den romanske periode. Der er tre hovedafsnit af dekoration: de to første er fortællinger og sekulære motiver ; de store kompositioner fra hvælvingerne og væggene fra bygningens hoveddel; disse er stort set fjernet. Den tredje gruppe, der er for beskadiget til at blive fjernet, efterlades inde i tribunens lille oratorium.

Under apsis lunette sidder der to figurer under buer: Nikolaus til venstre for vinduet og Sankt Baudilus til højre. Vi ved, at det er Saint Baudilus på grund af indskriften BAVDILI (VS), selvom nogle af den nederste del af billedet mangler. St. Nicholas identificeres ved indskriften (NICOL) AVS og under ham kan ordene IN D € I NOMINE ses. St. Nicholas er afbildet siddende på en pudestol med en lysende sky eller en glorie omkring ham. Nogle af hans funktioner omfatter kronragede hvidt hår og skæg, en alb , en rød kappe over alb, og sandaler. Han holder en crozier i sin venstre hånd, og hans højre håndflade løftes udad. Begge figurer er placeret mod en stribet baggrund af, hvad der ligner falmet krikgrøn, lys rød, skovgrøn, gul og mørkerød. Under vinduet vises en langbenet, langhalset fugl med en hvid krop og gule og røde vinger. Den ibis er malet mod en mørk rød baggrund, under det er indskrevet:. . . E. . . AVLA DE (I).

Omkring det syttende århundrede var kirkens indre fuldstændig hvidvasket på grund af den alvorlige tilstand af forringelse af vægmalerierne. Men et enkelt stykke blev til sidst fundet og overført til lærred, og det er stadig muligt at identificere figuren.

Nordvæggen indeholder to scener. De er adskilt af et træ, og billedet til højre bevares bedre. Billedet til højre for træet ser ud til at skildre mødet mellem Maria Magdalena og Jesus i haven efter opstandelsen , det kan også være forekomsten "hun vendte sig tilbage og så Jesus stå og vidste ikke, at det var Jesus, "eller" Jesus siger til hende, Maria. Hun vendte sig om og sagde til ham: Rabboni ; det vil sige: Mester. Jesus siger til hende: Rør mig ikke, for jeg er endnu ikke steget op til min Fader: "(Johannes 20:17) Mary Magdalene er afbildet med en glorie omkring sig, hvid hovedbeklædning og tunika og rød kappe. Jesus er klædt i en lang hvid tunika og brun kappe og bærer en bog i venstre hånd (formodentlig bibelen.) Af billedet til venstre for træet er kun en enkelt kvindefigur bevaret. Klædt i en lang hvid tunika og orange kappe krymper hunnen bagover i forbløffelse og observerer en figur til venstre. Af figuren til venstre er kun et lille stykke orange rød klud bevaret. Der er intet, der angiver, hvilken scene det er andet end de tilstødende figurer til højre for træet; det kan repræsentere endnu et møde mellem Jesu og Maria Magdalenas møde i haven.

Vægmalerierne i kirkens hvælving er næsten alle væk. Der er et par fragmenter tilbage, der indeholdt scener fra livet i Kristus og Jomfru: Tilbedelse af Magi , Tilbedelse af hyrder , Omskæring , flugten til Ægypten , og formentlig den Bebudelsen og præsentation i templet.

På den sydlige væg er nogle scener af Jesu mirakler . En af disse skildrer ham helbrede den blinde mand. Jesus, vist med kort rødt hår og skæg, et stort kors og en glorie omkring ham. Han bærer en orange tunika og en blå kappe. Han rører ved den blinde mands øjne, der knæler for ham. Den blinde mand er iført en lang hvid tunika, rød slange og har kort mørkt hår. Hans blindhed symboliseres af lukkede øjne.

Også optræder i samme rum som den blinde mand er Lazarus ' opstandelse , en af ​​de bedst bevarede i serien. Lazarus, er vist pakket ind som en mumie og placeret i en sort sarkofag . To tilsyneladende hellige kvinder løfter den ene ende af omslaget. Jesus rører ved Lasarus 'krop med en lang stav, der bliver til et kors, og han får selskab af en skægløs skikkelse med rødt hår, muligvis St. John , der holder en grøn bog i sin venstre hånd. Jesus er vist med en gulkorset nimbus, rødt hår og spids skæg, og han bærer en orange tunika med brede ærmer under en grøn kappe. Disciplen til venstre, også afbildet med rødt hår, er iført en lang grå tunika og mørkeblå kappe. Begge kvinder har glorier, og de bærer lysegrøn-orange hovedbeklædninger, der falder over skuldrene. Baggrunden er delt med brede striber af mørkeblå, violet, rød og grøn.

Det næste mirakel, Ægteskabet i Cana , fylder halvdelen af ​​pladsen til venstre på den vestlige væg. Sammensætningen forstyrres af en døråbning og sektioneres af en søjle. Jesus, brudgommen og bruden sidder ved festen. Bordet er vist dækket med en hvid klud og har cirkulære brød og skåle med frugt. Jesus, til venstre, holder en kniv i sin venstre hånd og velsigner med sin højre hånd. Som i den foregående scene er Jesus afbildet med nimbus og mørkerødt hår og skæg, og er klædt i en lang rød tunika og mørkeblå kappe. Den skæggede brudgom, der holder en kniv i sin højre hånd og løfter sin venstre hånd i en gestus, bærer en høj hat, lysegrøn tunika med en orange foring, brun kappe, lysebrun slange og røde sandaler. Bruden, der sidder til højre, er klædt i en orange hovedbeklædning, en lysegrøn kappe med brede ærmer og løfter sin højre hånd med håndfladen vendt udad.

Det resterende stykke af vestmuren indeholder en skildring af Kristi fristelse i ørkenen, og i denne scene optræder han to gange. Til venstre vises han i det øjeblik, hvor Satan siger "Hvis du er Guds søn , befal, at disse sten skal laves brød." Djævelen, afbildet med lange horn, vinger og en menneskekrop med klo fødder, taber tre store sten til jorden. Jesus, iført en lang orange tunika og mørkeblå kappe, holder sin venstre hånd op med håndfladen udad i et tegn på afvisning. I den følgende scene skildres Jesus på en højdepunkt i templet. Her vises djævelen med menneskelige fødder, vinger og et skægget dyrlignende hoved med lange låse. Jesus er klædt på som før, og templet er symboliseret ved en lille bygning med cirkulære vinduer og et gavltag . Til højre taler en af ​​englene, der kom for at tjene ham, med en tredje dæmon, der ser ud til at være halvt dyr og halvt menneske. Den sidste djævels krop er gul, og han har langt hår og et spids skæg. Dæmonenes grimhed rammer en skarp kontrast til den poetiske fremstilling af Jesu skikkelse.

Sekvensen af ​​Kristi lidenskab starter ved den nordlige mur med Kristi indgang til Jerusalem . Jerusalem er symboliseret til højre af en struktur med en åben dør. Ovenfor er afskærmede vægge med vinduer. Udenfor venter Kristus to drenge i røde og blå tunikaer, der holder olivengrene i hænderne. Jesus kører på æsel-sidesadlen på østlig vis, nærmer sig fra venstre. Han har en glorie med et kryds, rødt hår og skæg, en blågrøn tunika og en mørkeblå kappe. Med sin højre hånd velsigner han, da han holder en palmegren i sin venstre hånd. En babyhest ledsager det æsel, Jesus rider. Bag ham følger apostlene . Vi kan se syv fulde apostle med Peter , der er afbildet her med hvidt hår og skæg, der leder gruppen. Den rødhårede St. John følger ham.

Den sidste nadver fylder resten af ​​nordmuren. Jesus sidder bag et bord med en hvid klud i midten af ​​kompositionen. Mange af disciplene er afbildet med at holde knive og løfte deres hænder som om at spørge "er det mig Herre?" når Jesus siger "En af jer vil forråde mig." Vi ser St. John ved Jesu barm og Judas foran kompositionen. Maden, de spiser, ser ud til at være brød og fisk, hvor Judas rører fisken i en skål. Som det er sædvanligt, er St. Peter præget med et hvidt skæg og skaldethed. St. Paul er også portrætteret med hvidt hår og et spidst skæg, selvom han ikke var en af ​​de oprindelige disciple.

Selve korsfæstelsen ser ud til at mangle fra væggene i San Baudelio, så den kan have eroderet med tiden. Logisk burde det følge efter Den sidste nadver. Det kan godt være, at korsfæstelsen var på østvæggen nær de romerske soldater, da Bibelen omtaler dem nær korset på tidspunktet for korsfæstelsen.

Den næste overlevende scene skildrer kvindernes besøg ved Jesu grav tidligt søndag. Oprindeligt var denne scene på venstre side af skibets sydmur, men blev fjernet og er i øjeblikket i Boston Museum of Fine Arts . En engel med en grøn glorie ser ud til at stå foran selve graven, så vi ikke kan se stenen rullet væk som beskrevet i bibelen. Vagterne står forskrækkede med bøjede knæ, et dækker ansigtet som for at beskytte sig mod englens blændende lys. Helt til højre i sammensætningen nærmer de tre kvinder sig iført glorie og holder store vaser med salve . En engel er afbildet iført en orange hovedbeklædning med en grønlig kappe, da de tre Maries nærmer sig fra højre.

Det ser oprindeligt ud til, at alle fire vægge i skibet havde otte store kompositioner, der indeholdt Kristi liv og lidenskab. Det er meget muligt, at mindst fire scener kan have inkluderet Journey to Emmaus , Doubting Thomas , Helligåndens nedstigning på apsis sidevægge. Ideelt set ville serien være afsluttet med billedet af den tronede Frelser fra den sidste dom . Det ville sandsynligvis have lignet apsis af Saint Martin de Fenouillar med Frelseren omgivet af de tolv evangelister (herunder Paulus) og de fireogtyve ældste i Åbenbaringen .

Sekulære kalkmalerier

På kirkens nederste vestmur er scenen for en såret hjort, da den flygter jægeren, der sigter mod ham med den læssede armbrøst. Jagten på dette dyr er et emne i høj grad i overensstemmelse med ikonografien fra oldtiden og middelalderen. For romerne havde hjorten en symbolsk karakter af at afstå fra verdens ondskab. I kristen kultur repræsenterer dette ikon sjælen. Hjorten er også forbundet med, at Kristus sejrer over dragen , hvilket gør den til den metaforiske påstand en jagt på sjæle.

Ved siden af ​​den sårede hjort til højre er en jæger, der rider på en hest, hjulpet af tre hunde, der jagter harer , som ender fanget i skoven. Haren er et symbol i kristen ikonografi for sjælens skrøbelighed og stærke seksuelle begær eller lyst, som skal chikaneres og overvinde.

Fortsætter til højre på den nordlige væg er en Falconer. Falkejagt blev betragtet, både i islam og den kristne middelalder som en af ​​de ædleste på jagt. Falkoner, der udstiller sin ædle rovfugl , står i en sejrrig stilling som en ridder , der ved hjælp af tro (Falk) sejrer over korrupte og onde dyr som harer.

Beliggende på kirkens nordtribune er det, der ser ud til at være en kriger, der bærer et spyd og et skjold. Til højre for krigeren er det, der ligner en elefant. Elefantens symbol på ydmyghed er forbundet med Kristus -figuren, der blev den mindste og mest lydige af mennesker for at forhindre sin egen død. Elefanten i San Baudelio bærer på sin ryg et slot, allegori om sygdomme og elendigheder, der skal bæres i løbet af det jordiske liv og vægten af ​​eksistensens synder. Ved siden af ​​elefanten er en bjørn. Bjørnen er undertiden forbundet med frosseri -synden og det ukendte af hulerne, han bebor. Måske kan den kriger, der deler scenen med ham, overvinde ham.

Bag krigeren på den modsatte side af tribunen er der afbildet en kamel, et eksotisk dyr, kendt i oldtiden for deres roller i krigen, transporten og cirkuset. Kamelen er forbundet med tidlig kristen kunst sammen med magierne og andre bibelske historier. At dømme efter denne kamel deformationer vidste kunstneren i San Baudelio ikke, hvordan en kamel så ud. Til venstre for kamelen fremstår vegetation som ornamenter såvel som tekstilmønstre. De er arrangeret i cirkler, organiseret i rækker, begyndende med de mindre. På væggen nær den centrale søjle er to greyhounds . På østvæggen ved trappens start er der et tokantet kvæg .

Der er debat om maleriernes oprindelse.

Det menes, at kalkmalerierne blev malet på samme tid af to forskellige malere. En ældre maler og en yngre maler. Apsis malet af mesteren i Baudelio ville have været malet først, efter at hele vægmaleriet var blevet besluttet. Ved montering af billedprogrammet krævede malere at samle billeder i sektioner inden for kirkestrukturen og i registre langs væggen. Selvom registre i San Baudelio blev malet på samme tid, ville den nederste zone bestemt have været malet først. Måske at leve under det muslimske regime længere, står for den mauriske indflydelse på den ældre malers brug af islamiske temaer. Den yngre maler kunne have været mere bevandret i den romanske kristne ikonografi, muligvis fordi San Baudelio var i ørkenen mellem den kristne og muslimske grænse. Også de i San Baudelio ligner fresken, der findes i fundet i The Church of The Vera Cruz De Maderuelo ( Segovia ).

Se også

• Fuentidueña -apsis
• Spansk konfiskation

Noter

Referencer

• Dodwell, CR; Vestens billedkunst, 800–1200 , 1993, Yale UP, ISBN  0300064934

eksterne links

• Billed-infografisk rekonstruktion af Eremitagen i San Baudelio de Berlanga , en infografik af, hvordan San Baudelio ville se ud fra præstegården, og anden infografik, der gengiver, hvordan man ville have set en del af evangeliets kirkeskib og forsiden af ​​præstegården (gengivelse af bygningen før det, der skete i 1926) og andre aktuelle billeder
• The Art of the middelalderlige Spanien, AD 500–1200 , et udstillingskatalog fra The Metropolitan Museum of Art Libraries (fuldt tilgængeligt online som PDF), som indeholder materiale om San Baudelio de Berlanga (nr. 103)

Koordinater : 41.4183 ° N 2.79028 ° W 41 ° 25′06 ″ N 2 ° 47′25 ″ V /  / 41.4183; -2.79028