Sentimentalitet - Sentimentality

Sentimentalitet indikerede oprindeligt afhængigheden af ​​følelser som en guide til sandheden, men i den nuværende brug betegner udtrykket almindeligvis en afhængighed af lave, ukomplicerede følelser på bekostning af fornuften.

Sentimentalisme i filosofi er et syn i metaetik, ifølge hvilken moral på en eller anden måde er baseret på moralske følelser eller følelser. Sentimentalisme i litteraturen henviser til teknikker, som en forfatter anvender for at fremkalde en øm følelsesmæssig reaktion, der er uforholdsmæssig i forhold til den aktuelle situation (og dermed erstatte en øget og generelt ukritisk følelse af normale etiske og intellektuelle vurderinger). Udtrykket kan også karakterisere tendensen hos nogle læsere til at investere stærke følelser i banale eller konventionelle fiktive situationer.

"En sentimentalist", skrev Oscar Wilde , "er en, der ønsker at få luksusen af ​​en følelse uden at betale for det." I James Joyces Ulysses sender Stephen Dedalus et telegram til Buck Mulligan, der lyder: "Den sentimentalist er den, der ville nyde uden at pådrage sig det enorme gældsforhold for en ting gjort." James Baldwin mente, at "Sentimentalitet, den prangende paradering af overdreven og falske følelser, er tegn på uærlighed, manglende evne til at føle ... grusomhedens maske". Denne side af paradis af F. Scott Fitzgerald kontrasterer sentimentalister og romantikere, mens Amory Blaine fortæller Rosalind: "Jeg er ikke sentimental - jeg er så romantisk som du er. Ideen, du ved, er, at den sentimentale person tror, ​​at tingene vil sidst - den romantiske person har en desperat tillid til, at de ikke vil. "

18. århundrede oprindelse

I midten af ​​det 18. århundrede havde en skævn dame klaget til Richardson : "Hvad er efter din mening betydningen af ​​ordet sentimental , så meget på mode blandt de høflige ... Alt klogt og behageligt forstås i det ord. ..en sådan er en sentimental mand, vi var en sentimental fest ". Det, hun observerede, var den måde, begrebet blev en europæisk besættelse på - en del af oplysningskraften til at fremme individets evne til at anerkende dyd på et visceralt niveau. Overalt i den sentimentale roman eller den sentimentale komedie fejres "livlige og kraftige følelser som bevis for et godt hjerte". Moralske filosoffer så sentimentalitet som en kur mod social isolation; og Adam Smith mente faktisk, at "digterne og romantikforfatterne, der bedst maler ... indenlandske følelser, Racine og Voltaire ; Richardson, Maurivaux og Riccoboni ; i sådanne tilfælde er meget bedre instruktører end Zeno " og stoikerne.

Ved slutningen af ​​århundredet var der imidlertid sket en reaktion mod det, der var blevet betragtet som sentimentalt overskud, dengang set som falsk og eftergivende - især efter Schillers opdeling af digtere i 1795 i to klasser, den "naive". og det "sentimentale" - betragtes henholdsvis som naturligt og kunstigt.

Moderne tider

I moderne tid er "sentimental" et pejorativt udtryk, der er tilfældigt anvendt på kunstværker og litteratur, der overskrider seeren eller læserens følelse af dekoration - omfanget af tilladte følelser - og standarder for smag : "overdreven" er kriteriet; "Meretricious" og "contrived" sham patos er kendetegnende for sentimentalitet, hvor den moral, der ligger til grund for værket, er både påtrængende og pat.

"Sentimentalitet involverer ofte situationer, der fremkalder meget intense følelser: kærlighedsforhold, fødsel, død", men hvor følelserne udtrykkes med "reduceret intensitet og varighed af følelsesmæssig oplevelse ... fortyndet til en sikker styrke ved idealisering og forenkling".

Ikke desto mindre er sentimentalitet som en social kraft en hårdføre flerårig og fremstår f.eks. Som " 'Romantisk sentimentalitet ... i 1960'erne slogans' blomsterkraft 'og' kærlighed ikke krig ' ". I 1990'erne offentliges udgydelse af sorg over Dianas død , "når de fortsætter med falsk sentimentalitet i forhold til prinsesse Diana", rejste også spørgsmål om "den magtfulde streg af sentimentalitet i den britiske karakter" - i hvilket omfang "sentimentalitet var en storslået gammel national tradition ".

Baudrillard har kynisk angrebet den vestlige humanitæres sentimentalitet og antydet, at "i den nye sentimentale orden bliver de velhavende forbrugere af det 'stadig mere dejlige skue af fattigdom og katastrofe og af det bevægende skue af vores egne forsøg på at lindre det ' ". Der er også spørgsmålet om, hvad der er blevet kaldt "uanstændig sentimentalitet ... [i] pornografiske pseudoklassikere", så man for eksempel kan sige, at " Fanny Hill er en meget sentimental roman, en forfalsket Eden".

Imidlertid er det i sociologi muligt at se den "sentimentale tradition", som strækker sig ind i nutiden - for eksempel at se " Parsons som en af ​​de store sociale filosoffer i den sentimentale tradition for Adam Smith , Burke , McLuhan og Goffman ... bekymret over forholdet mellem de rationelle og sentimentale baser for social orden rejst af markedsomlægningen af ​​motivation ". Francis Fukuyama tager temaet op gennem udforskningen af ​​"samfundets bestand af delte værdier som social kapital ".

I en "subjektiv tilståelse" fra 1932, Ulysses: en monolog , forudser den analytiske psykolog Carl Jung Baudrillard, når han skriver: "Tænk på den beklagelige rolle, som populært sentiment spiller i krigstid! Tænk på vores såkaldte humanitæreisme! Psykiateren ved det kun også godt hvordan hver og en af ​​os bliver det hjælpeløse, men ikke medlidende offer for sine egne følelser. Sentimentalitet er den overbygning, der er rejst efter brutalitet. Ufølsomhed er modstillingen og lider uundgåeligt af de samme mangler. " [Carl Jung: Ånden i mennesket, kunst og litteratur, London: Routledge, 2003, s. 143]

Dissensions

Komplikationer indgår i det almindelige syn på sentimentalitet, når ændringer i mode og indstilling - "tankeklimaet" - trænger ind mellem værket og læseren. Opfattelsen af, at sentimentalitet er relativ, er iboende i John Ciardis "sympatiske kontrakt", hvor læseren accepterer at slutte sig til forfatteren, når han nærmer sig et digt. Eksemplet på Little Nells død i Charles Dickens ' The Old Curiosity Shop (1840–41), "en scene, der for mange læsere i dag kan repræsentere et definerende eksempel på sentimentalitet", bragte tårer i øjet for mange meget kritiske læsere af dagen. Læseren af ​​Dickens, Richard Holt Hutton, bemærkede, "har det smertefulde indtryk af patos, der fejrer sig selv."

"Nylig feministisk teori har tydeliggjort brugen af ​​udtrykket, som det gælder for genren" i den sentimentale roman, og understreget den måde, at "forskellige kulturelle antagelser som følge af undertrykkelse af kvinder gav befriende betydning for værkernes fromhed og mytiske magt til heltindernes idealer ".

Sentimental fejlslutning

Den sentimentale fejlslutning er en gammel retorisk anordning, der tilskriver menneskelige følelser, såsom sorg eller vrede, til naturkræfterne. Dette er også kendt som den patetiske fejlslutning , "et udtryk, der er udtænkt af John Ruskin ... til den praksis at tilskrive menneskelige følelser til den livløse eller uintelligente verden" - som i "den sentimentale poetiske trope af den 'patetiske fejlslutning', elsket af Theocritus , Virgil og deres efterfølgere "i den pastorale tradition.

Udtrykket bruges også mere forskelligt til at miskreditere ethvert argument som værende baseret på en misvægtning af følelser: "sentimentale fejltagelser ... at mænd, at vi, er bedre - ædlere - end vi ved, at vi er"; "den 'sentimentale fejlslutning' ved at konstruere romaner eller skuespil 'ud fra rent følelsesmæssige mønstre ' ".

Se også

Bemærkninger

Referencer

• Alvarez, A. (1967). Introduktion til A Sentimental Journey af Laurence Sterne. London: Penguin.
• Anderson, Digby og Peter Mullen, red., Faking It (1988).
• Berlant, Lauren Gail (2008). Den kvindelige klage: Den ufærdige forretning med sentimentalitet i amerikansk kultur . Durham: Duke University Press.
• Booth, Wayne (1983). Fiktionens retorik .
• Ciardi, John (1959). Hvordan betyder et digt? Boston: Houghton Mifflin.
• Cupchik, GC og J. Laszlo (1992). Emerging visioner af den æstetiske proces: Psykologi, semiologi og filosofi . New York: Cambridge University Press.
• Montør, Chris (1995). Poesi, rum, landskab: mod en ny teori . New York: Cambridge University Press.
• Fukuyama, Francis (1999). Den store forstyrrelse: Menneskets natur og rekonstitution af social orden . New York: Gratis presse.
• Johnson, Edgar (1952). Charles Dickens: Hans tragedie og triumf . New York.
• Lacey, MJ og P. Wilkin (2005). Global politik i informationsalderen .
• LeRoy, Gaylord (1941). Hutton, Richard Holt, (1906). "Genius of Dickens" (Kort litteraturkritik, s 56f) som citeret i Gaylord C. LeRoy, "Richard Holt Hutton" PMLA 56.3 (september 1941: 809-840) s. 831.
• O'Neill, John (1972). Sociologi som hudhandel .
• Ousby, Ian (1995). Cambridge Guide to Literature på engelsk . Cambridge.
• Richards, IA (1930). Praktisk kritik: En undersøgelse af litterær bedømmelse .
• Serafin, SR og A. Bendixen (1999). Encyclopedia of American Literature . Kontinuum.
• Stott, William (1986). Dokumentarekspression og trediverne Amerika .
• Wheen, Francis (2004). Hvordan Mumbo-Jumbo erobrede verden London. s. 207-208.
• Wilde, Oscar (1905). " De Profundis "
• Wilkie, Brian (1967). "Hvad er sentimentalitet?" College engelsk 28.8 [Maj: 564-575]

Yderligere læsning

• Dalrymple, Theodore "Sentimentalitet forgifter vores samfund" The Telegraph 17. juli 2010
• Madden, William A (1973). "Victorian Sensibility and Sentiment". I Wiener, Philip P (red.). Ordbog over idéhistorien . ISBN   0-684-13293-1 . Hentet 02-12-2009 .
• Jamison, Leslie, The Empathy Exams (2014)
• Solomon, Robert C., In Defense of Sentimentalality (2004)