Fredens kys - Kiss of peace

Farvel til de hellige Peter og Paul , hvor apostlene gav hinanden det hellige kys før deres martyrium . (Alonzo Rodriguez, 1500 -tallet, Museo Regionale di Messina ).

Den fredskysset er en gammel traditionel kristen hilsen , undertiden også kaldet "helligt Kys", "broder kys" (blandt mænd), eller "søster kys" (blandt kvinder). Sådanne hilsener betegner et ønske og velsignelse om, at fred være med modtageren, og udover deres spontane anvendelser har de visse ritualiserede eller formaliserede anvendelser, der længe er etableret i liturgien . Mange trossamfund bruger andre former for hilsener (udover bogstavelige kys ) til at tjene tilsvarende formål; de omfatter håndtryk , gestus og kram , hvilket som helst kan kaldes et tegn på fred .

Kilder

Det var den udbredte skik i det gamle vestlige Middelhav for mænd at hilse på hinanden med et kys . Det var også skik i det gamle Judæa og også praktiseret af kristne.

Imidlertid ændrede Det Nye Testamentes henvisninger til et hellig kys ( oldgræsk : ἐν ἁγίω φιλήματι , en hagio philemati ) og kærlighedskys ( ἐν φιλήματι ἀγάπης ) handlingens karakter ud over en hilsen. Sådan et kys er nævnt fem gange i det afsluttende afsnit af breve i Det Nye Testamente:

  • Romerne 16:16 - "Hils hinanden med et hellig kys" (græsk: ἀσπάσασθε ἀλλήλους ἐν φιλήματι ἁγίῳ ).
  • 1 Korinther 16:20 - "Hils hinanden med et hellig kys" (græsk: ἀσπάσασθε ἀλλήλους ἐν φιλήματι ἁγίῳ ).
  • 2 Korinther 13:12 - "Hilsen hinanden med et hellig kys" (græsk: ἀσπάσασθε ἀλλήλους ἐν ἁγίῳ φιλήματι ).
  • 1 Thessaloniker 5:26 - "Hils alle brødrene med et hellig kys" (græsk: ἀσπάσασθε τοὺς ἀδελφοὺς πάντας ἐν φιλήματι ἁγίῳ ).
  • 1 Peter 5:14 - "Hils hinanden med kærlighedens kys" (græsk: ἀσπάσασθε ἀλλήλους ἐν φιλήματι ἀγάπης ).

Det er blevet bemærket, at disse omtaler af det hellige kys kommer i slutningen af ​​disse breve. Da disse breve blev adresseret til kristne samfund, ville de sandsynligvis være blevet læst i forbindelse med deres fælles tilbedelse. Hvis forsamlingerne til tilbedelse allerede sluttede i en fejring af eukaristien, ville det hellige kys allerede have fundet sted i den position, det senere ville indtage i de fleste gamle kristne liturgiske traditioner (med undtagelse af den romerske ritual), nemlig efter forkyndelsen af ​​Ordet og i begyndelsen af ​​eukaristiens fejring.

De tidlige kirkefædres skrifter taler om det hellige kys, som de kalder "et tegn på fred", som allerede var en del af den eukaristiske liturgi , der fandt sted efter Fadervor i den romerske ritual og ritualerne direkte afledt af det. St. Augustine taler for eksempel om det i en af ​​hans påskeprædikener:

Derefter, efter indvielsen af ​​Guds hellige offer, fordi han også ønskede, at vi skulle være hans offer, en kendsgerning, der blev gjort klar, da det hellige offer først blev indført, og fordi det offer er et tegn på, hvad vi er, se, når Offer er færdig, siger vi Herrens bøn, som du har modtaget og reciteret. Herefter siges 'Fred være med dig', og de kristne omfavner hinanden med det hellige kys. Dette er et tegn på fred; som læberne angiver, lad fred være i din samvittighed, det vil sige, når dine læber nærmer sig din brors, lad ikke dit hjerte trække sig tilbage fra hans. Derfor er disse store og kraftfulde sakramenter.

Augustines Prædiken 227 er blot en af ​​flere tidlige kristne primære kilder, både tekstlige og ikonografiske (dvs. i kunstværker), der giver klart bevis for, at "fredens kys", som det blev praktiseret i den kristne liturgi, sædvanligvis blev udvekslet i de første flere århundreder, ikke mund til kind, men mund til mund (bemærk, at mænd blev adskilt fra kvinder under liturgien) for, som de primære kilder også viser, er det sådan, at de første kristne troede på, at Kristus og hans tilhængere udvekslede deres eget kys. For eksempel i sin Paschale carmen b ( c.  425-50 ) fordømmer den latinske præst-digter Sedulius Judas og hans forræderi mod Kristus med et kys således: "Og leder den helliggørende pøbel med sine truende sværd og pigge, du trykker på munden mod hans og indgyde din gift i hans skat? "

Fredskyset var fra en tidlig dato kendt på græsk som eirḗnē ( εἰρήνη , "fred", der blev "pax" på latin og " fred " på engelsk). Kilden til fredshilsenen er sandsynligvis fra den almindelige hebraiske hilsen shalom ; og hilsenen "Fred være med dig" er på samme måde en oversættelse af det hebraiske shalom aleichem . I evangelierne blev begge hilsner brugt af Jesus - f.eks. Luk 24:36 ; Johannes 20:21 , Johannes 20:26 . Det latinske udtryk oversat med " fredstegn " er ganske enkelt pax ("fred"), ikke signum pacis (" fredstegn ") eller osculum pacis (" fredskys "). Så invitationen fra diakonen eller i hans fravær af præsten, "Lad os tilbyde hinanden fredens tegn", er på latin: Offerte vobis pacem (" Tilby fred til hinanden" eller "Giv hinanden fred") .

Fra en tidlig dato blev kvinder og mænd forpligtet til at sidde hver for sig for at beskytte sig mod misbrug af denne form for hilsen, og fredskys blev kun givet af kvinder til kvinder og mænd til mænd.

I Kirken

Praksis forbliver en del af tilbedelsen i traditionelle kirker, herunder den romersk -katolske kirke , østkatolske kirker , østortodokse kirker , orientalsk -ortodokse kirker , østkirken ; den lutherske kirke , den anglikanske kirke og blandt åndelige kristne , hvor det ofte kaldes fredens kys , fredstegn , hellig kys eller simpelthen fred eller pax . Det praktiseres som en del af tilbedelse i mange anabaptistiske arvgrupper, herunder gammeltyske baptistbrødre og den apostoliske kristne kirke .

Katolicisme

I den katolske kirke er udtrykket, der nu bruges, ikke "fredens kys", men "fredens tegn" eller "fredens rite". Den generelle instruktion om det romerske missal siger: "Der følger fredens ritual, hvormed Kirken beder om fred og enhed for sig selv og for hele den menneskelige familie, og de trofaste giver hinanden udtryk for deres kirkelige fællesskab og gensidige velgørenhed, inden de kommunikerer i nadveren. " Præsten siger eller synger: "Herrens fred være med dig altid", som folket reagerer på: "Og med din ånd." Derefter, som det står i det romerske missal, tilføjer diakonen eller præsten, hvis det er relevant: 'Lad os tilbyde hinanden tegn på fred.' "

I den romerske ritual er den placeret efter Pater Noster og før Fractio Panis . Selv inden for den katolske kirke er der liturgiske ritualer ( Ambrosian Rite og Mozarabic Rite ), hvor de er placeret efter ordets liturgi, før indvielsesgaverne lægges på alteret. Den sidstnævnte placering er påvirket af anbefalingen i Mattæus 5: 23–24 om at søge forsoning med en anden, inden man gennemfører et offer ved alteret. Det var en praksis i selve Rom på tidspunktet for Justin Martyr i midten af ​​det 2. århundrede. I det 3. århundrede blev den nuværende placering valgt ikke kun i Rom, men også i andre dele af Vesten, såsom Romersk Afrika , hvor Saint Augustine forstod det som relateret til andragendet, "Tilgiv os vores overtrædelser, da vi tilgiver dem, der overtræder os. ", i Faderens bøn og til forbindelsen mellem at være i fællesskab med Kristi legeme forstået som kirken og at modtage fællesskab med Kristi legeme i eukaristien.

I den tridentinske messeform af den romerske ritual gives fredstegnet alene ved højtidelige messer og udveksles kun blandt præsterne (medmindre kejsere, konger eller fyrster var til stede, i hvilket tilfælde de også modtog hilsenen. Hvis flere medlemmer af en kongelig familie var til stede, i det mindste modtog suverænen hilsenen). Det gives ved at forlænge begge arme i en let omfavnelse med ordene "Pax tecum" (fred være med dig), først af præstens fejrer til diakonen , som igen giver det til underdiakonen , som giver tegnet til enhver anden gejstlige til stede i korkjole . Under den vigslende højtidelige messe gives den også til brudgommen, som derefter giver fredens tegn til sin brud.

I den romersk-rite, der blev revideret i 1969, bruges fredstegnet ved de fleste messer, men er ikke obligatorisk. Det udveksles mellem alle tilstedeværende uden nogen foreskrevet rækkefølge, bortset fra at "Præsten giver tegn på fred til en diakon eller minister". Den foreskrevne måde er som følger: "Det er hensigtsmæssigt, at hver enkelt giver fredstegnet til dem, der er nærmest og på en ædru måde. Præsten kan give fredstegnet til ministrene, men forbliver altid inden for helligdommen, så for ikke at forstyrre fejringen. Det gør han på samme måde, hvis han af en rimelig grund ønsker at udvide fredstegnet til nogle få af de trofaste. "

Følgende betragtes som misbrug af Congregation for Divine Worship og disciplinen af ​​sakramenterne :

  • indførelse af en "fredssang", der skal ledsage ritualet;
  • de trofaste flytter fra deres steder for at bytte fredstegn;
  • præsten forlader alteret for at give fredstegn til nogle af de troende;
  • udtrykke andre følelser, f.eks. udtrykke tillykke, bedste ønsker eller kondoleanser blandt de tilstedeværende ved et bryllup , begravelse eller anden ceremoni.

Den gestus, som fredstegnet udveksles med, skal bestemmes af den lokale bispekonference . I nogle lande, såsom USA , har konferencen ikke fastsat regler, og det daglige håndtryk bruges generelt, mens der i andre lande, såsom Indien og Thailand , er foreskrevet en bue. Et brev fra Congregation for Divine Worship and the Sacraments Discipline fra 2014 anbefalede, at konferencer vælger mere passende gestus end "velkendte og vanhellige hilsesteg".

Østlig ortodoksi

I den østortodokse kirkes guddommelige liturgi af St. John Chrysostomos finder fredens udveksling sted midt i gudstjenesten, når skriftlæsningerne er afsluttet, og de eukaristiske bønner mangler at komme. Præsten meddeler: "Lad os elske hinanden, at vi med enighed kan tilstå-" og folket afslutter sætningen, "Fader, Søn og Helligånd, treenigheden, en i det væsentlige og udelt." På det tidspunkt udveksles Fredskyssen af ​​præster ved alteret og i nogle kirker også blandt lægfolk (skikken genindføres, men er ikke universel). Umiddelbart efter freden råber diakonen "Dørene! Dørene!"; i oldtiden ville katekumener og andre ikke-medlemmer af kirken afgå på dette tidspunkt, og dørene ville blive lukket bag dem. Derefter reciterer tilbedere derefter den nicæanske trosbekendelse. I den østortodokse liturgi er fredens kys forberedelse til trosbekendelsen: "Lad os elske hinanden, så vi kan bekende ... treenigheden."

I de tidlige århundreder blev fredskyset udvekslet mellem præsterne: præster, der kyssede biskoppen, lægmænd, der kyssede lægmænd, og kvinder, der kyssede kvinderne, ifølge de apostoliske forfatninger. I dag udveksles kærlighedens kys mellem præster til fejring. Sådan har det været i århundreder. I et par ortodokse bispedømme i verden i de sidste årtier har fredskyset mellem lægfolk forsøgt at blive genindsat, normalt som et håndtryk, krammer eller kindkys.

Et andet eksempel på udveksling af fred er, når præsten under den guddommelige liturgi erklærer folket "Fred være med alle" og deres svar: "Og med din ånd". Flere eksempler på denne praksis kan findes inden for østlig ortodoksi, men disse er de mest fremtrædende eksempler.

Luthersk

Den lutherske kirke lærer:

Udvekslingen af ​​fred er et ministerium, en nådemeddelelse, vi giver hinanden, et resumé af den gave, der er givet os i Ordet liturgi. Denne tjeneste, vi udfører med hinanden, er langt større end et omgængeligt håndtryk eller et venskabsritual eller et øjeblik af uformelitet. På grund af Jesu Kristi nærvær giver vi hinanden det, vi siger: Kristi egen fred. Efter at have været samlet af Ånden omkring den opstandne, der er til stede i ordet, vender vi os for at fejre hans måltid (s. 173).

Inden fejringen af ​​nadverne tager fredstegnet form af et kys eller et håndtryk.

Moravianisme

Hovedartikel: Right Hand of Fellowship

Anglikanisme og metodisme

I den anglikanske kirke er det almindelig praksis ved mere formelle gudstjenester, at menigheden inviteres til at "tilbyde hinanden et tegn på fred". Dette er dog normalt et håndtryk, selvom ægtepar i stedet kan kysse hinanden.

Reformeret

Den reformerede tradition (inklusive de kontinentale reformerede, presbyterianske, evangeliske anglikanske og kongregationalistiske kirker) har vedtaget det hellige kys enten metaforisk (idet medlemmerne byder en ren, varm velkomst, der omtales som et hellig kys ) eller bogstaveligt (i at medlemmerne kys hinanden).

Dåb

Det hellige kys er særlig vigtigt blandt mange anabaptistiske trossamfund. Disse grupper omfatter den apostoliske kristne kirke , Amish , Schwarzenau -brødrene og mange konservative menonitiske kirker, herunder Guds kirke i Kristus, menonit .

Se også

Referencer

eksterne links