Simeon the Just - Simeon the Just

Traditionel grav for Simon den retfærdige, Jerusalem

Simeon den Righteous eller Simeon Just ( hebraisk : שִׁמְעוֹן הַצַדִּיק Šīməōn haṢaddīq ) var en jødisk ypperstepræst i den tid af Andet Tempel . Han omtales også i Mishnah , hvor han beskrives som et af de sidste medlemmer af Den Store Forsamling .

Biografi

Rabbinske epoker

Simeon den retfærdige er enten Simon I (310–291 eller 300–273 fvt), søn af Onias I , og barnebarn af Jaddua eller Simon II (219–199 fvt), søn af Onias II . Mange udtalelser om ham tilskrives forskere, antikke og moderne, forskere til fire forskellige personer, der bar samme navn: Simeon I (af Fränkel og Grätz ); Simeon II (af Krochmal i det 18. århundrede, Brüll i det 19. og Moore og Zeitlin i det 20.); Simon Maccabeus (af Löw); eller Simeon, søn af Gamaliel (af Weiss). Den videnskabelige konsensus i slutningen af ​​det 20. århundrede er faldet på Simon II.

Den Talmud , Josephus (der identificerer ham som Simon I), Sirach og andet Bog Makkabæerbog alle indeholder beretninger om ham. Han blev kaldt ”den retfærdige” på grund af hans livs fromhed og hans velvilje over for sine landsmænd. Han var dybt interesseret i nationens åndelige og materielle udvikling. Ifølge Sirach genopbyggede han Jerusalems mure , som var blevet revet ned af Ptolemaeus Soter , og reparerede skaderne på templet i Jerusalem , hævede grundmurene på dens hof og udvidede cisternen til en pool.

Ifølge Talmud, da Alexander den Store marcherede gennem Israels Land i år 332 fvt, gik Simeon den retfærdige, klædt i sine præstelige klæder til Antipatris for at møde ham, skønt Josefus siger, at Alexander selv kom til Jerusalem. Så snart Alexander så ham, steg han ned fra sin vogn og bøjede sig respektfuldt for ham. Da Alexanders hovmænd kritiserede denne handling, svarede han, at den havde været forsætlig, da han havde haft en vision, hvor han havde set ypperstepræsten, som havde forudsagt sin sejr. Alexander krævede, at en statue af sig selv blev placeret i templet, men ypperstepræsten forklarede, at dette var umuligt. Han lovede i stedet, at alle de sønner, der var født af præster i det år, skulle hedde Alexander. Josephus fortæller den samme historie, men identificerer ypperstepræsten i historien som Jaddua snarere end Simon. Denne historie ser ud til at være identisk med 3 Makkabeere 2 , hvor Seleucus (Kasgalgas) nævnes.

Efter hans synspunkter var Simeon midt mellem hasmonæerne og hellenisterne . Han var en modstander af naziritterne og spiste kun det offer , som denne sektion bragte ved en enkelt lejlighed. Engang kom en ungdom med flydende hår til ham og ønskede at få hovedet klippet. På spørgsmålet om hans motiv svarede den unge, at han havde set sit eget ansigt reflekteret i en kilde, og det havde glædet ham, så han frygtede, at hans skønhed kunne blive et idol for ham. Han ønskede derfor at ofre sit hår til Gud, og Simeon tog derefter del i syndofferet, som han bragte.

Præstedømme

Traditionel grav for Simeon den retfærdige , jødiske encyklopædi (1906—1913)

Under Simeons administration siges der at have fundet syv mirakler sted. En velsignelse hvilede (1) om udbud af første frugter , (2) på de to offerpladser Brødene og (3) om brød Skuebrødene , i, at selv om hver præst modtaget en del ikke er større end en oliven, han spiste og blev mættet uden engang at fortære det hele; (4) lodet, der blev kastet for Gud, kom altid i højre hånd; (5) den røde tråd omkring nakken på geden eller vædderen blev hvid på Yom Kippur ; (6) lyset i templet svigtede aldrig; og (7) ilden på alteret krævede kun lidt træ for at holde det brændende.

De Mishnah poster, der i løbet præstedømme Simeon de bare to røde kvier blev brændt på det hellige sted bygget på Oliebjerget i de dage af Ezra.

Simeon siges at have haft kontor i fyrre år. På en bestemt Yom Kippur kom han fra det Helligste i trist humør, og da han blev spurgt om årsagen, svarede han, at en hver klædt hvidklædt figur på hver Yom Kippur havde ført ham ind i Det Hellige, og derefter havde eskorteret ham ud. Denne gang var åbenbaringen imidlertid klædt i sort og havde ført ham ind, men ikke ført ham ud, et tegn på at dette år skulle være hans sidste. Han siges at være blevet syg kort efter i syv dage og døde efter Sukkot .

Jubilæum

Hans personlighed og den høje agtelse, som han blev holdt i, vises af et digt i Sirach, der sammenligner ham i øjeblikket af hans udgang fra det Hellige, med solen, månen og stjernerne og med den mest storslåede planter. Dette digt dukkede op med visse ændringer i Yom Kippur mussaf- tjenesten, kendt under titlen Mareh Kohen .

Efter Simeons død ophørte mænd med at udtale Tetragrammaton højt.

Citater

  • "Verden eksisterer gennem tre ting: Loven, tjenesten (tempelofring og i dag bøn) og handlinger af kærlig venlighed."

Se også

Yderligere læsning

  • Barrow, Norman. Ypperstepræsten (Faber & Faber, 1947) - kompleks historisk roman, der i detaljer dækker karaktererne og begivenhederne i tiden og bemærket af John Betjeman i Daily Herald (britisk avis) som "interessant" .

Referencer