Slaveri i Mali - Slavery in Mali

Slaveri i Mali findes i dag med så mange som 200.000 mennesker, der holdes i direkte trældom over for en mester. Siden 2006 har en bevægelse ved navn Temedt været aktiv i Mali, der kæmper mod vedholdenhed af slaveri og den diskrimination, der er forbundet med ex-slaver. Der var rapporter om , at ex-slaver i Tuareg-oprøret i 2012 blev fanget tilbage af deres tidligere mestre.

Slaveri i Mali eksisterede på tværs af forskellige etniske grupper af præimperialt Mali før den muslimske erobring . Slaveri steg i betydning med den transsahariske slavehandel over Sahara i middelalderen, især under Mali-imperiet, der handlede vestafrikanske slaver til den berbiske og arabiske politik i Nordafrika . Efter sammenbruddet af Mali-imperiet (ca. 1600 e.Kr.) steg slaveridningen, og slavehandlen blev en vigtig del af økonomien i Tuareg- , Mandé- og Fula- samfundene, som til sidst ville være de største etniske grupper i Mali- landet. .

Da området kom under fransk kolonial kontrol i 1898, som fransk Sudan , afskaffede de franske myndigheder formelt slaveri i 1905. På trods af denne erklæring fortsatte de traditionelle trældomsmønstre. Selvom nogle slaver forlod deres tjenestestillinger efter erklæringen fra 1905, forblev mange, og i meget af landet fortsatte slaveriet mere eller mindre uhindret. Med den politiske åbning af oprettelsen af den franske fjerde republik i 1946 forlod et stort antal slaver deres positioner, og slaverispørgsmålet blev et nøglepolitisk emne for den sudanesiske union - det afrikanske demokratiske samlingsparti (US-RDA).

Da Republikken Mali opnåede uafhængighed i 1960, forsøgte regeringen at undergrave institutionen for slaveri, men bestræbelserne blev stort set stoppet, da militærdiktaturet Moussa Traoré overtog landet fra 1968 til 1991.

Slaveri før kolonisering

De handelsruter i slavehandel i middelalderens Afrika .

Inden for grænserne for det nuværende Mali eksisterede slaveri i mange århundreder i Mali-imperiet og de omkringliggende samfund og kongeriger. Slaveri fortsatte med at eksistere efter Mali-imperiets fald, idet det var en væsentlig del af økonomierne i Tuareg- , Mandé- og Fula- samfundene. Med kaoset ved Mali-imperiets fald faldt slaveoverfald og slavehandel betydeligt i hele regionen.

Salg og handel med slaver i det 19. århundrede blev ofte reguleret af islamiske juridiske koder, der tillod handel mellem forskellige samfund i området. Slaveri blev ikke praktiseret på en ensartet måde, og der eksisterede en række forskellige former for trældom med skelnen ofte mellem forskellige typer slaver: for eksempel mellem købte eller fangede mennesker og dem, der blev født i en husstand, og også en skelnen mellem dem, der passede flokke og dem der beskæftigede sig med husholdningsopgaver.

Slaveri var ikke så vigtigt i nogle samfund, hvor nogle i den sydlige del af nutidens Mali havde få eller ingen slaver. Men i mange dele af nutidens Mali var slavearbejde en vigtig søjle i det økonomiske system og stod i vid udstrækning på. Denne afhængighed af slavearbejde blev bemærket af tidlige franske administratorer af territoriet, da franskmændene overtog kontrollen med området i 1890'erne som et kritisk spørgsmål.

Fransk kontrol

Franskmændene overtog kontrollen over regionen i 1890'erne og etablerede en begrænset administration som en del af det franske Vestafrika . Til sidst ville området blive organiseret og kaldet den franske Sudan- koloni, men administrationen var ofte knyttet til andre kolonier i regionen i store dele af de tidlige 1900'ere. I 1903 blev franske administratorer instrueret i ikke at bruge slave som en administrativ kategori længere: funktionelt kunne slavestatus ikke længere bruges til at afgøre juridiske spørgsmål eller ejendomsspørgsmål.

Fransk afskaffelse af slaveri (1905)

Dette blev fulgt i 1905, da franskmændene udstedte et formelt dekret, der sluttede slaveri i hele det franske Vestafrika, herunder området for at blive landet Mali. I hele det franske Vestafrika reagerede næsten en million slaver på dette ved at bevæge sig væk fra deres mestre og bosætte sig andre steder, hvor franskmændene støttede denne indsats ved at skabe bosættelser omkring Niger-floden og grave brønde til samfund andre steder for at engagere sig i landbrug væk fra deres tidligere mestre.

Denne proces havde størst betydning for de sydlige og vestlige dele af nutidens Mali, men i de nordlige og østlige dele af kolonien forblev et stort antal slaver i forhold til deres herrer. I hele det nuværende Mali-område siger grove skøn, at omkring en tredjedel flyttede væk og sluttede slaverforholdet, mens to tredjedele forblev hos deres mestre. I 1920'erne havde de fleste Tuareg-husstande stadig slaver, der plejede huset og dyrene.

Fransk Sudan (Lime) og resten af de franske kolonier i Afrika (mørkegrøn).

Selvom slaveri vedvarede, ændrede nogle aspekter af forholdet sig til den franske administration. Slaver, der undslap deres mestre, kunne finde officiel beskyttelse af franske myndigheder i byerne i begrænsede tidsrum. Slaver var undertiden i stand til at genforhandle vilkårene for deres trældom i den ændrede politiske situation. Nogle var villige til at blive enige om at opretholde slaveri, hvis de fik kontrol over deres familieliv og fik noget jord at give til deres børn. Derudover arbejdede den franske administration aktivt for at afslutte slaveplyndring og de mest tydelige manifestationer af slavehandlen, hvilket i høj grad reducerede disse midler til at erhverve slaver.

Den franske regerings bestræbelser på slaveproblemer var stort set forbundet med politikker vedrørende Tuareg-områderne. Tuareg-folket havde aktivt modstået fransk styre i området indtil 1903 og var årsagen til hyppige oprør i mange af de tidlige årtier i 1900'erne (nemlig Kaocen-oprøret fra 1916-1917). Fransk administration forsøgte stort set at erstatte den politiske magt i det tuaregiske samfund ved at underminere det, de så som et stift hierarki og kastesystem .

Franskmændene så Tuareg-samfundet opdelt i grupper af adelige, vasaller og slaver og besluttede i vid udstrækning at støtte vasalerne for at underminere adelsmagt. I denne indsats blev slaver ikke betragtet som et afgørende aspekt. Kastesystemet blev ligeledes antaget at have en racemæssig dimension med vasaller og adelige defineret som hvide og slaver defineret som sorte.

Som et resultat af den fortsatte vedholdenhed af et stort antal slaver i Tuareg-samfundene og fokus på vasaller snarere end slavepopulationer, rapporterede franske administratorer i det franske Sudan forkert, at slaveri ikke eksisterede i det tuaregiske samfund, så 1905-erklæringen, der sluttede slaveri, stort set var bliver overholdt. I mange årtier efter afskaffelsen af slaveri i 1905 fortsatte praksis således med at eksistere i meget af det franske Sudan.

Situationen ændredes med et stort antal slaver, der gentog deres status, begyndende i 1946. I det år blev den franske fjerde republik grundlagt, og en nøgle del af den nye forfatning var direkte valg til positioner i kolonierne. Sammen med disse bestræbelser blev et politisk parti fremtrædende i det franske Sudan, kaldet Sudanese Union - African Democratic Rally (US-RDA), som havde en stærk politisk base i den sydlige del af kolonien. Som et resultat af både dets socialistiske ideologi og for at få en politisk base i nord opfordrede US-RDA slaver til at modstå deres herrer og blive frie. Som et resultat begyndte et stort antal slaver i landet at kræve ejerskab over deres besætninger og jord eller blot flytte til andre områder, hvor beskæftigelsesmuligheder var tilgængelige (hovedsageligt til byerne Gao eller Timbuktu eller til andre kolonier som Guldkysten ).

Storskalig frigørelse og mange slaveoprør fandt sted i hele kolonien. Et fremtrædende eksempel i 1955 i byen Norben i Gourma-Rharous Cercle . Med opmuntring fra US-RDA tog slaver i området hele besætningerne, de passede, og flyttede væk fra deres herres land. Skibsføreren organiserede derefter en voldelig razziafest på slaverne for at forsøge at tage dyrene tilbage. Sagen kom til den franske administrator i området, der bestemte, at slaverne skulle få uafhængig status fra deres herre, og at de ville modtage mere end halvdelen af besætningen.

På trods af denne indsats fra den franske administration fortsatte slaveriets institution gennem meget af kolonien, og det var stadig muligt i 1958 at købe en slave i Timbuktu .

Uafhængig Mali til nutiden (1960–)

Siden uafhængighed i 1960 fortsætter slaveri i Mali. I de senere år har der været en bevægelse, der forsøger at bekæmpe den fortsatte praksis med slaveri og diskrimination mod ex-slaver. Selvom slaveri er ulovligt, forbliver slaveforhold fortsat i hele Mali i alle etniske grupper i landet, dog hovedsageligt i Tuareg-samfund.

Derudover er der rapporter om, at status for ex-slaver og begrænsninger af deres adfærd findes i den maliske diaspora, der bor i andre lande. Nogle i regeringen hævder, at da der er frihed til at forlade, er situationerne ikke korrekt defineret som slaveri. Den antislaveriske maliske organisation Temedt bidrog til en rapport, der hævdede, at op til to millioner mennesker fortsat holdes i passive og aktive slaveforhold, med så mange som 200.000 mennesker, der med magt holdes som slaver.

Udholdenhed af slaveri

En plakat af Modibo Keïta , den første præsident for Mali, der opmuntrede slaver til at forlade deres herrer.

I begyndelsen af 1960'erne gjorde Mali 's første præsident , Modibo Keïta , og US-RDA-partiet at afslutte slaveri til et hovedspørgsmål for partiet. Slaveri blev formelt forbudt i landet, og der blev gjort nogle bestræbelser på at fortsætte de franske bestræbelser på at genbosætte ex-slavepopulationer. US-RDA opfordrede enhver slave i landet til at forlade deres mestre, og mange gjorde det. Imidlertid vendte mange tilbage inden for et år eller to som et resultat af begrænsede økonomiske muligheder for ex-slaver i landet. Selv disse begrænsede bestræbelser blev stort set stoppet med Moussa Traorés diktatur fra 1968 til 1991.

Selvom det lovligt har lov at rejse, har økonomiske og sociale problemer holdt mange mennesker i situationer, der er defineret som slaveri. Derudover udøves forskelsbehandling og politisk magt over ex-slaver, selv når de er befriet, i mange tilfælde. Demokratisering i 1990'erne medførte ikke nødvendigvis frigørelse, og der er eksempler på, at tidligere mestre pressede og tvang ex-slaver til at stemme på de kandidater, de foretrækker; der har imidlertid også været eksempler på modstand mod dette tryk.

Nogle mennesker, der tidligere var slaver, eller hvis forældre eller bedsteforældre var steget til politisk fremtrædende plads i postdiktaturet Mali (inklusive Amadou Toumani Touré, der var præsident for Mali fra 2002 til 2012). Diskussionen om deres slaveoprindelse undertrykkes stort set og holdes som en offentlig hemmelighed for at undgå det stigma, der er knyttet til den historie.

Der er bestræbelser fra sociale bevægelser på at kriminalisere slaveri og kæmpe mod stigmaet knyttet til ex-slaver. Nyhedsrapporter om, at unge fra Mali var involveret i tvangsforhold i nabolandene, fik regeringen til at indføre migrationsrestriktioner for alle teenagere.

I 2002 blev New York Times-forfatter Michael Finkel fyret fra sit job for at skabe en sammensat fiktiv karakter i rapporter om en børneslave i Mali.

Med Tuareg-oprøret i 2012 rapporterede antislaveriorganisationen Temedt, at de første mennesker, der blev straffet under sharia- systemet, var tidligere slaver, og nogle Tuareg-familier brugte kaoset til at genskabe slaver, som havde modstået de seneste år.

Temedt

Temedt er en social bevægelse, der forsøger at afslutte slaveri i hele Mali og kæmpe mod negative stereotyper og diskrimination mod ex-slaver. Den udvikler sig ud af to bestræbelser i 1990'erne og har i dag over 30.000 medlemmer.

I 1990'erne grundlagde Ibrahim Ag Idbaltanant (den nuværende præsident for Temedt) Groupement des Artisans Ruraux d'Intadeyni (GARI), som organiserede sig omkring at tilbyde uddannelse og mikrokredit for folk med slaveoprindelse i Tuareg-områder. Tilsvarende i 1994 grundlagde Mohammed Ag Akeratane (den tidligere præsident for Temedt) en bevægelse kendt som Tazolt, en henvisning til den sorte maling, der undertiden tilføjes under øjnene af Tuareg-folket. Disse bevægelser resulterede i oprettelsen af Temedt, hvilket betyder slægtsforskning eller solidaritet, i 2006 i byen Essakane .

Organisationen samler intellektuelle med en slavelinje for offentligt at udfordre slaveriets praksis og stigma. For at beskytte sig selv på deres møder inviterer de regeringsembedsmænd, andre ikke-statslige organisationer og Tuareg-ledere til begivenhederne.

Temedt er involveret i oplysningskampagner for offentligheden, bistår juridiske udfordringer for slaveri og politisk pres på regeringen for at forbedre opmærksomheden omkring sagen. Offentlighedens oplysningskampagner inkluderer parader og folklorepræsentationer samt andre bestræbelser på at afslutte forskelsbehandling af ex-slaver. Organisationen yder også vigtige advokater til at hjælpe med retsforfølgning af slave-sager og med bistand fra American Bar Association har de ydet vigtige juridiske bestræbelser på en række sager.

En fremtrædende sag opstod i oktober 2011, da den første person i Mali blev retsforfulgt på beskyldninger om slaveri for at have udnyttet Iddar Ag Ogazide. Temedt pressede på for sagen og ydede økonomisk hjælp til Ag Ogazides familie i den vanskelige periode. Efter en første høring, hvor den tiltalte hævdede, at han havde betalt Ag Ogazide for sit arbejde, blev retssagen forsinket, da dommeren måtte flygte Gao for hans sikkerhed. Med Tuareg-oprøret og militærkuppet er sagen blevet yderligere forsinket. Organisationen skubber også regeringen til at kriminalisere slaveri yderligere og tilføje yderligere sanktioner mod praksis og arbejder med anti-slaveriorganisationer i andre lande og med Anti-Slavery International for at koordinere indsatsen.

I 2012 modtog organisationen den årlige pris fra Anti-Slavery International for deres indsats mod slaveri.

Se også

Referencer

Bemærkninger

Bibliografi

de Bruijn, Mirjam; Pelckmans, Lotte (2005). "Facing Dilemmas: Former Fulbe Slaves in Modern Mali". Canadian Journal of African Studies . 39 (1): 69–95.
Dottridge, Mike (2005). "Typer af tvangsarbejde og slaverlignende misbrug, der forekommer i Afrika i dag: En foreløbig klassifikation" . Cahiers d'Études Africaines . 45 (179/180): 689-712. doi : 10.4000 / etudesafricaines.5619 .
Hahonou, Eric; Pelckmans, Lotte (2011). "Vestafrikanske antislaveri-bevægelser: statsborgerskabskampe og slaveriets arv" (PDF) . Stichproben. Wiener Zeitschrift für Kritische Afrikastudien (20): 141–162. Arkiveret fra originalen (PDF) den 2013-05-12.
Hicks, Celeste (22. august 2008). "Afdækning af Malis skjulte slaveri" . BBC News . Hentet 24.11.2012 .
Klein, Martin A. (2005). "Begrebet ære og vedholdenhed af servilitet i den vestlige Soudan" . Cahiers d'Études Africaines . 45 (179/180): 831–851. doi : 10.4000 / etudesafricaines.5665 .
Klein, Martin A. (1998). Slaveri og kolonistyre i fransk Vestafrika . London: Cambridge University Press.
Lecocq, Baz (2005). "Bellah-spørgsmålet: Slaveemancipation, race og sociale kategorier i det nordlige Mali i slutningen af det tyvende århundrede". Canadian Journal of African Studies . 39 (1): 42–68.
Lyon, Ghislaine (2005). "Slaveri, udveksling og islamisk lov: Et glimt fra arkiverne i Mali og Mauretanien" (PDF) . Afrikansk økonomisk historie . 33 : 117-148.
Mauxion, Aurelien (2012). "Flytter til ophold: Iklan- rumlige strategier mod socioøkonomisk frigørelse i det nordlige Mali, 1898-1960". Journal of African History . 53 (2): 195-213. doi : 10.1017 / s0021853712000394 .
Norris, Carolyn (2012). "Endelig evaluering af civilsamfundets udfordringsfondsprojekt: Challenging Descent-based Slavery In West Africa" (PDF) . Citer journal kræver |journal= ( hjælp )
Seddon, David (2000). "Ufærdige forretninger: slaveri i Afrika i Sahara". Slaveri og afskaffelse . 20 (2): 208-236. doi : 10.1080 / 01440390008575313 . S2CID 144946807 .
Snyder, Gabriel (4. marts 2002). "Phony Slave Tale Causes Big Whup at Times Magazine" . New York Observer .
Tran, Mark (23. oktober 2012). "Mali-konflikt sætter friheden for 'slave-efterkommere' i fare" . The Guardian . Hentet 24.11.2012 .

Eksterne ressourcer

"Nedstigningsbaseret slaveri i mali" . Anti-Slavery International.

Languages

In other projects