Slaveri i Afrika - Slavery in Africa

De vigtigste slaveruter i middelalderens Afrika

Slaveri har historisk været udbredt i Afrika . Systemer for trældom og slaveri var almindelige i dele af Afrika i oldtiden, som de var i store dele af resten af den antikke verden . Når den trans-Sahara slavehandel , Det Indiske Ocean slavehandel og Atlanterhavet slavehandel (som startede i det 16. århundrede) begyndte mange af de allerede eksisterende lokale afrikanske slave systemer begyndte at levere fanger til slavemarkeder uden for Afrika. Slaveri i nutidens Afrika praktiseres stadig på trods af at det er ulovligt.

I den relevante litteratur er afrikansk slaveri kategoriseret i indfødt slaveri og eksport slaveri, afhængigt af om slaver blev handlet ud over kontinentet eller ej. Slaveri i det historiske Afrika blev praktiseret i mange forskellige former: Gældsslaveri , slaveri af krigsfanger, militært slaveri, slaveri for prostitution og slaveri af kriminelle blev alle praktiseret i forskellige dele af Afrika. Slaveri til husholdnings- og domstolsformål var udbredt i hele Afrika. Plantageslaveri forekom også, primært på Afrikas østkyst og i dele af Vestafrika. Betydningen af indenlandsk plantageslaveri steg i løbet af 1800 -tallet på grund af afskaffelsen af den atlantiske slavehandel. Mange afrikanske stater, der er afhængige af den internationale slavehandel, omorienterede deres økonomier i retning af legitim handel udført af slavearbejde.

Former for slaveri

Flere former for slaveri og trældom har eksisteret gennem afrikansk historie og blev formet af indfødte slaveri -praksis samt den romerske slaveriinstitution (og de senere kristne synspunkter om slaveri ), de islamiske slaveriinstitutioner via den muslimske slavehandel og til sidst den atlantiske slavehandel . Slaveri var en del af de afrikanske samfunds økonomiske struktur i mange århundreder, selvom omfanget varierede. Ibn Battuta , der besøgte det gamle kongerige Mali i midten af 1300-tallet, fortæller, at de lokale indbyggere kæmpede med hinanden om antallet af slaver og tjenere, de havde, og selv fik en slave-dreng som en "gæstfrihedsgave". I Afrika syd for Sahara var slaveforholdene ofte komplekse, med rettigheder og friheder givet til personer, der var i slaveri og begrænsninger for salg og behandling af deres herrer. Mange samfund havde hierarkier mellem forskellige typer slaver: for eksempel differentiering mellem dem, der var født i slaveri, og dem, der var blevet fanget gennem krig.

"Slaverne i Afrika, formoder jeg, er næsten i andelen af tre til en til de frie mænd. De kræver ingen belønning for deres tjenester undtagen mad og tøj og behandles med venlighed eller sværhedsgrad i henhold til den gode eller dårlige indstilling til Skik har imidlertid fastlagt visse regler med hensyn til behandling af slaver, som man mener er æret at overtræde. Således behandles de hjemlige slaver, eller dem der er født i en mands eget hus, med mere lethed end dem som er købt med penge ... Men disse begrænsninger i skibsførerens magt gælder ikke for pleje af fanger taget i krig, heller ikke for slaver købt med penge. Alle disse uheldige væsener betragtes som fremmede og udlændinge, som har ingen ret til lovens beskyttelse og kan behandles med alvor eller sælges til en fremmed, efter deres ejers fornøjelse. "

Travels in the Interior of Africa , Mungo Park , Travels in the Interior of Africa v. II, Chapter XXII - War and Slavery .

Formerne for slaveri i Afrika var tæt forbundet med slægtskabsstrukturer . I mange afrikanske samfund, hvor jord ikke kunne ejes, blev slaveri af enkeltpersoner brugt som et middel til at øge den indflydelse, en person havde og udvide forbindelserne. Dette gjorde slaver til en permanent del af en herres slægt, og slavernes børn kunne blive tæt forbundet med de større familiebånd. Børn til slaver født i familier kunne integreres i mesterens slægtskabsgruppe og stige til fremtrædende positioner i samfundet, selv til chefens niveau i nogle tilfælde. Imidlertid forblev stigma ofte knyttet, og der kunne være strenge adskillelser mellem slavemedlemmer i en slægtskabsgruppe og dem, der var relateret til mesteren.

Latte slaveri

Chattel slavery er et specifikt servitudeforhold, hvor slaven behandles som ejerens ejendom . Som sådan er ejeren fri til at sælge, handle eller behandle slaven som han ville med andre ejendomsstykker, og slavebørn beholdes ofte som skibsførerens ejendom. Der er tegn på lange historier om løsøre slaveri i Nilen , store dele af Sahel og Nordafrika . Beviserne er ufuldstændige om omfanget og praksis for løsøre slaveri i store dele af resten af kontinentet forud for skriftlige optegnelser af arabiske eller europæiske handlende, men det menes at have været almindeligt og meget misbrugende.

Indenlandsk service

Mange slaveforhold i Afrika kredsede om indenlandsk slaveri, hvor slaver primært ville arbejde i husets herre, men beholde nogle friheder. Husholdnings slaver kunne betragtes som en del af skibsførerens husstand og ville ikke blive solgt til andre uden ekstrem årsag. Slaverne kunne eje overskuddet fra deres arbejde (hvad enten det var i land eller i produkter) og kunne i mange tilfælde gifte sig og give landet videre til deres børn.

Pantelån

Pantsætning eller slaveri af gældsbinding indebærer brug af mennesker som sikkerhed for at sikre tilbagebetaling af gæld . Slavearbejde udføres af skyldneren eller en slægtning til skyldneren (normalt et barn). Pandelån var en almindelig form for sikkerhed i Vestafrika . Det indebar løfte om en person eller et medlem af denne persons familie for at tjene en anden person, der yder kredit . Pantskab var relateret til, men adskilt fra, slaveri i de fleste konceptualiseringer, fordi arrangementet kunne omfatte begrænsede, specifikke servicevilkår, der skulle leveres, og fordi slægtskabsbånd ville beskytte personen mod at blive solgt til slaveri. Pawnship var en almindelig praksis i hele Vestafrika forud for europæisk kontakt, herunder blandt Akan mennesker , de EWE , de Ga folk , de Yoruba , og Edo mennesker (i modificerede former, det også eksisterede blandt EFik folk , det Igbo mennesker , Ijaw -folket og Fon -folket ).

Militært slaveri

Slaver til offer ved den årlige toldvæsen i Dahomey - fra historien om Dahomy, et indre kongerige Afrika , 1793

Militært slaveri involverede erhvervelse og uddannelse af værnepligtige militære enheder, som ville bevare identiteten af militære slaver selv efter deres tjeneste. Slavesoldatgrupper ville blive drevet af en protektor , der kunne være chef for en regering eller en uafhængig krigsherre, og som ville sende sine tropper ud for penge og sine egne politiske interesser.

Dette var mest betydningsfuldt i Nildalen (primært i Sudan og Uganda ), med slavemilitære enheder organiseret af forskellige islamiske myndigheder og med krigschefer i Vestafrika. De militære enheder i Sudan blev dannet i 1800-tallet gennem storstilet militærangreb i området, der i øjeblikket er landene i Sudan og Sydsudan .

Desuden blev et betydeligt antal af mændene født mellem 1800 og 1849 i vestafrikanske regioner (i dag Ghana og Burkina Faso ) bortført som slaver for at tjene i hæren i hollandsk Indonesien . Interessant nok var soldater i gennemsnit 3 cm højere end andre vestafrikanske befolkninger. Desuden viste data, at vestafrikanere var kortere end nordeuropæere, men af næsten lige højde som sydeuropæere. Dette var hovedsageligt relateret til kvaliteten af ernæring og sundhedspleje .

Slaver til offer

Menneskeofre var almindeligt i vestafrikanske stater op til og i løbet af 1800 -tallet. Selvom arkæologiske beviser ikke er klare om spørgsmålet før europæisk kontakt, blev slaver i de samfund, der praktiserede menneskelige ofre, de mest fremtrædende ofre.

De årlige skikke i Dahomey var det mest berygtede eksempel på menneskeligt offer for slaver, hvor 500 fanger ville blive ofret. Offer blev udført langs den vestafrikanske kyst og længere inde i landet. Offer var almindelige i Benin -imperiet , i det, der nu er Ghana , og i de små uafhængige stater i det, der nu er det sydlige Nigeria . I Ashanti -regionen blev menneskelige ofre ofte kombineret med dødsstraf .

Lokal slavehandel

Mange nationer som Bono-staten , Ashanti i det nuværende Ghana og Yoruba i det nuværende Nigeria var involveret i slavehandel. Grupper som Imbangala i Angola og Nyamwezi i Tanzania ville tjene som mellemmænd eller roving bands, og føre krig mod afrikanske stater for at fange mennesker til eksport som slaver. Historikerne John Thornton og Linda Heywood fra Boston University har anslået, at af afrikanerne, der blev fanget og derefter solgt som slaver til den nye verden i atlantisk slavehandel, var omkring 90% slaver af medafrikanere, der solgte dem til europæiske handlende. Henry Louis Gates , Harvard -formand for afrikanske og afroamerikanske studier, har udtalt, at "uden komplekse forretningspartnerskaber mellem afrikanske eliter og europæiske forhandlere og kommercielle agenter ville slavehandelen til den nye verden have været umulig, i det mindste på den skala fandt sted."

Hele Bubi- etniske gruppe stammer fra undsluppede intertribale slaver, der ejes af forskellige gamle vest-centralafrikanske etniske grupper.

Slaveri praksis i hele Afrika

Madagaskiske slaver ( Andevo ), der bærer dronning Ranavalona I af Madagaskar

Som de fleste andre regioner i verden eksisterede slaveri og tvangsarbejde i mange afrikanske kongeriger og samfund i hundredvis af år. Ifølge Ugo Kwokeji er tidlige europæiske rapporter om slaveri i hele Afrika i 1600'erne upålidelige, fordi de ofte kombinerede forskellige former for trældom som lig med løsøre slaveri.

Det bedste bevis på slavepraksis i Afrika kommer fra de store kongeriger, især langs kysten, og der er kun få tegn på udbredt slaveri i statsløse samfund. Slavehandel var for det meste sekundær i forhold til andre handelsforhold; der er imidlertid tegn på en trans- Sahara slavehandelsrute fra romertiden, som fortsatte i området efter Romerrigets fald . Slægtskabsstrukturer og rettigheder til slaver (undtagen dem, der blev fanget i krig) ser imidlertid ud til at have begrænset omfanget af slavehandel inden starten af trans-Sahara slavehandel, slavehandel i Det Indiske Ocean og slavehandel i Atlanterhavet.

Nordafrika

Nubianere venter på at blive solgt på et slavemarked i det gamle Egypten .

Slaveri i det nordlige Afrika går tilbage til det gamle Egypten . Det nye kongerige (1558–1080 f.Kr.) indbragte et stort antal slaver som krigsfanger op i Nildalen og brugte dem til husholdningsarbejde og tilsyn. Ptolemaisk Egypten (305 f.Kr. – 30 f.Kr.) brugte både land- og søveje til at bringe slaver ind.

Frigivelse af kristne slaver ved betaling af løsesum fra katolske munke i Algier i 1661.

Afbrænding af en landsby i Afrika og erobring af dens indbyggere (s.12, februar 1859, XVI)

Latte slaveri havde været lovligt og udbredt i hele Nordafrika, da regionen blev kontrolleret af Romerriget (145 f.Kr. - ca. 430 e.Kr.) og af østromerne fra 533 til 695). En slavehandel, der bragte Sahara gennem ørkenen til Nordafrika, som eksisterede i romertiden, fortsatte og dokumentation i Nildalen viser, at den var blevet reguleret der ved traktat. Da den romerske republik ekspanderede, gjorde den slaver af besejrede fjender, og romerske erobringer i Afrika var ingen undtagelse. For eksempel registrerer Orosius , at Rom slaver 27.000 mennesker fra Nordafrika i 256 f.Kr. Pirateri blev en vigtig kilde til slaver for Romerriget, og i det 5. århundrede e.Kr. ville pirater raide kystnære nordafrikanske landsbyer og slavebinde de fangede. Latte slaveri vedvarede efter Romerrigets fald i de stort set kristne samfund i regionen. Efter den islamiske ekspansion til det meste af regionen på grund af handelsudvidelsen over Sahara fortsatte praksis og til sidst spredte den assimilerende form for slaveri sig til større samfund i den sydlige ende af Sahara (såsom Mali , Songhai og Ghana) . Den middelalderlige slavehandel i Europa var primært mod øst og syd: den kristne Byzantinske Rige og muslimske verden var det destinationer, Central- og Østeuropa en vigtig kilde til slaver. Slaveri i middelalderens Europa var så udbredt, at den romersk-katolske kirke gentagne gange forbød det-eller i det mindste var eksport af kristne slaver til ikke-kristne lande forbudt på for eksempel Council of Koblenz i 922, London Council i 1102, og Rådet i Armagh i 1171. Slavehandelen blev udført i dele af Europa af iberiske jøder (kendt som Radhanitter ), der var i stand til at overføre slaver fra hedensk Centraleuropa gennem det kristne Vesteuropa til muslimske lande i Al-Andalus og Afrika.

Kristent slaveri i Barbary .

De Mamlukkerne var slavesoldater , der konverterede til islam og tjente de muslimske kaliffer og ayyubidiske sultaner i løbet af middelalderen . De første mamluker tjente abbasidiske kalifer i det 9. århundrede i Bagdad . Med tiden blev de en magtfuld militær kast , og ved mere end én lejlighed greb de magten for sig selv, for eksempel regerede Egypten fra 1250 til 1517. Fra 1250 var Egypten blevet styret af Bahri -dynastiet af Kipchak Turk -oprindelse. Hvide slaver fra Kaukasus tjente i hæren og dannede et elitekorps af tropper, der til sidst gjorde oprør i Egypten for at danne Burgi -dynastiet . Ifølge Robert Davis blev mellem 1 million og 1,25 millioner europæere fanget af barbariske pirater og solgt som slaver til Nordafrika og det osmanniske imperium mellem det 16. og 19. århundrede. For at ekstrapolere sine tal antager Davis imidlertid, at antallet af europæiske slaver, der blev fanget af pirater fra Barbary, var konstant i en 250-årig periode med angivelse af:

"Der er ingen registreringer af, hvor mange mænd, kvinder og børn der var slaver, men det er muligt at beregne nogenlunde antallet af friske fanger, der ville have været nødvendige for at holde befolkningen stabil og erstatte de slaver, der døde, flygtede, blev løskøbt eller konverteret til islam. På dette grundlag menes det, at der årligt var brug for omkring 8.500 nye slaver for at genopbygge antallet - omkring 850.000 fanger i løbet af århundredet fra 1580 til 1680. I forlængelse heraf kunne tallet let i de 250 år mellem 1530 og 1780 har været så højt som 1.250.000. "

Davis 'tal er blevet bestridt af andre historikere, såsom David Earle, der advarer om, at det sande billede af europæiske slaver er uklar af, at korsørerne også greb ikke-kristne hvide fra Østeuropa og sorte mennesker fra Vestafrika.

Derudover var antallet af handlede slaver hyperaktivt, hvor overdrevne skøn var afhængige af spidsbelastningsår for at beregne gennemsnit for hele århundreder eller årtusinder. Derfor var der store udsving fra år til år, især i det 18. og 19. århundrede, givet slaveimport, og også i betragtning af, at der før 1840'erne ikke er nogen konsekvente registreringer. Mellemøst-ekspert John Wright advarer om, at moderne skøn er baseret på tilbageberegninger fra menneskelig observation.

Sådanne observationer, i slutningen af 1500'erne og begyndelsen af 1600'erne observatører, anslår, at omkring 35.000 europæiske kristne slaver holdt i hele denne periode på Barbarykysten , på tværs af Tripoli , Tunis , men mest i Algier . Størstedelen var sømænd (især dem, der var engelske ), taget med deres skibe, men andre var fiskere og kystlandsbyboere. De fleste af disse fanger var imidlertid mennesker fra lande tæt på Afrika, især Spanien og Italien.

Kystlandsbyerne og byerne i Italien , Portugal , Spanien og Middelhavsøerne blev ofte angrebet af piraterne, og lange strækninger af de italienske og spanske kyster blev næsten helt forladt af deres indbyggere; efter 1600 kom barbariske pirater indimellem ind i Atlanterhavet og slog så langt nordpå som Island . De mest berømte korsarer var den osmanniske Barbarossa ("Rødskæg") og hans ældre bror Oruç , Turgut Reis (kendt som Dragut i Vesten), Kurtoğlu (kendt som Curtogoli i Vesten), Kemal Reis , Salih Reis og Koca Murat Reis .

I 1544 erobrede Hayreddin Barbarossa Ischia , tog 4.000 fanger i processen og deporterede til slaveri omkring 9.000 indbyggere i Lipari , næsten hele befolkningen. I 1551 gjorde Dragut slaver af hele befolkningen på den maltesiske ø Gozo , mellem 5.000 og 6.000, og sendte dem til Libyen . Da pirater fyrede Vieste i det sydlige Italien i 1554 tog de anslået 7.000 slaver. I 1555 sejlede Turgut Reis til Korsika og ransagede Bastia og tog 6.000 fanger. I 1558 erobrede Barbary corsairs byen Ciutadella , ødelagde den, slagte indbyggerne og førte 3.000 overlevende til Istanbul som slaver. I 1563 landede Turgut Reis ved bredden af provinsen Granada , Spanien, og erobrede kystnære bosættelser i området som Almuñécar sammen med 4.000 fanger. Barbary -pirater angreb ofte de baleariske øer , hvilket resulterede i, at mange kystvagttårne og befæstede kirker blev rejst. Truslen var så alvorlig, at Formentera blev ubeboet.

Sorte Zanjs fanget i et slave -raid, der blev marcheret til et slavemarked i den arabiske verden.

Tidlige moderne kilder er fulde af beskrivelser af lidelser for kristne kabysslaver fra Barbary corsairs :

De, der ikke har set en kabysse til søs, især når de jagter eller bliver jagtet, kan ikke godt forestille sig det stød, et sådant skuespil må give et hjerte, der er i stand til den mindste tinktur af forsoning. At se rækker og filer af halvnøgne, halvsultede, halvgarvede sølle elendige, lænket til en planke, hvorfra de fjernes ikke i flere måneder sammen (normalt et halvt år), opfordret til, endda ud over menneskelig styrke, med grusomhed og gentagne slag på deres bare kød ...

Så sent som i 1798 blev holmen nær Sardinien angrebet af tuneserne, og over 900 indbyggere blev taget væk som slaver.

Sahrawi - Det mauriske samfund i Nordvestafrika blev traditionelt (og er i en vis grad) lagdelt i flere stammekaster , hvor Hassane -krigerstammerne herskede og udtrak hyldest - horma - fra de underdanige Berber -nedstigende znaga -stammer . Under dem rangerede servile grupper kendt som Haratin , en sort befolkning.

Enslavede afrikanere syd for Sahara blev også transporteret over Nordafrika til Arabien for at udføre landbrugsarbejde på grund af deres modstand mod malaria, der plagede Arabien og Nordafrika på tidspunktet for tidlig slaveri. Sub-Sahara-afrikanere var i stand til at udholde de malaria-angrebne lande, de blev transporteret til, hvorfor nordafrikanere ikke blev transporteret på trods af deres nærhed til Arabien og dets omkringliggende lande.

Afrikas horn

En 'tjener-slave' kvinde i Mogadishu (1882–1883)

I Afrikas Horn , de kristne konger af den etiopiske imperium ofte eksporteres hedensk Nilotic slaver fra deres vestlige grænseområder, eller fra nyligt erobrede eller generobret lavland territorier. De somaliske og afar muslimske sultanater, såsom middelalderens Adal Sultanat , handlede også gennem deres havne med Zanj ( Bantu ) slaver, der blev taget til fange fra baglandet.

Slaver i Etiopien , 1800 -tallet.

Slaveri, som det praktiseres i Etiopien , var hovedsageligt hjemligt og var mere rettet mod kvinder; dette var også tendensen for det meste af Afrika. Kvinder blev transporteret over Sahara, Mellemøsten og Middelhavet og Det Indiske Ocean handler mere end mænd. Enslavede mennesker tjente i husene hos deres herrer eller elskerinder og blev ikke ansat i væsentligt omfang til produktive formål. Slaverne blev betragtet som andenrangsmedlemmer af deres ejers familie. Det første forsøg på at afskaffe slaveriet i Etiopien blev foretaget af kejser Tewodros II (r. 1855–68), selvom slavehandelen først blev afskaffet lovligt i 1923 med Etiopiens opstigning til Folkeforbundet . Anti-Slavery Society anslog, at der var 2 millioner slaver i begyndelsen af 1930'erne, ud af en anslået befolkning på mellem 8 og 16 millioner. Slaveriet fortsatte i Etiopien indtil den italienske invasion i oktober 1935, da institutionen blev afskaffet efter ordre fra de italienske besættelsesstyrker. Som reaktion på pres fra vestlige allieredes anden verdenskrig afskaffede Etiopien officielt slaveri og ufrivillig trældom efter at have genvundet sin uafhængighed i 1942. Den 26. august 1942 udsendte Haile Selassie en proklamation, der forbød slaveri.

I somaliske territorier blev slaver købt på slave -markedet udelukkende for at udføre arbejde på plantageområder. Med hensyn til juridiske overvejelser blev skikken vedrørende behandlingen af Bantu -slaver fastlagt ved dekret fra sultaner og lokale administrative delegerede . Derudover blev frihed for disse plantageslaver også ofte erhvervet gennem eventuel frigørelse, flugt og løsepenge.

Centralafrika

Et slavemarked i Khartoum , ca. 1876

Ældre kvindelig slave, ca. 1911/15, der ejes af Njapundunke, mor til Bamum konge Ibrahim Njoya

Slaver blev transporteret siden antikken ad handelsruter, der krydser Sahara.

Mundtlig tradition fortæller om slaveri, der eksisterede i Kongeriget Kongo fra tidspunktet for dets dannelse med Lukeni lua Nimi, der gjorde slaver af Mwene Kabunga, som han erobrede for at etablere kongeriget. Tidlige portugisiske skrifter viser, at kongeriget havde slaveri før kontakt, men at de primært var krigsfanger fra kongeriget Ndongo .

Slaveri var almindeligt langs den øvre Congo-flod , og i anden halvdel af 1700-tallet blev regionen en vigtig kilde til slaver for den atlantiske slavehandel , da høje slavepriser på kysten gjorde langdistancehandel med slaver rentabel. Da den atlantiske handel sluttede, faldt priserne på slaver dramatisk, og den regionale slavehandel voksede, domineret af Bobangi -handlende. Bobangi købte også et stort antal slaver med overskud fra at sælge elfenben, som de plejede at befolke deres landsbyer. Der blev skelnet mellem to forskellige slags slaver i denne region; slaver, der var blevet solgt af deres familiegruppe, typisk som følge af uønsket adfærd som utroskab, var usandsynligt at forsøge at flygte. Ud over dem, der betragtes som socialt uønskede, var salg af børn også almindeligt i hungersnød. Slaver, der blev taget til fange, ville dog sandsynligvis forsøge at flygte og måtte flyttes hundredvis af kilometer fra deres hjem som en beskyttelse mod dette.

Slavehandelen havde en dybtgående indvirkning på denne region i Centralafrika og omdannede fuldstændigt forskellige aspekter af samfundet. Eksempelvis var slavehandelen med til at skabe et robust regionalt handelsnetværk for små producenters fødevarer og håndværksvarer langs floden. Da transporten af kun få slaver i en kano var tilstrækkelig til at dække udgifterne til en rejse og stadig tjene penge, kunne forhandlere fylde ubrugt plads på deres kanoer med andre varer og transportere dem lange afstande uden en væsentlig påslag på prisen. Mens den store fortjeneste fra slavehandelen ved Congo -floden kun gik til et lille antal handlende, gav dette aspekt af handelen en vis fordel for lokale producenter og forbrugere.

Vestafrika

Homann Heirs kort over slavehandelen i Vestafrika, fra Senegal og Cape Blanc til Guinea, floderne Cacongo og Barbela og Ghana -søen ved Niger -floden til Regio Auri (1743)

Forskellige former for slaveri blev praktiseret på forskellige måder i forskellige samfund i Vestafrika før europæisk handel. Selvom der eksisterede slaveri, var det ikke nær så udbredt i de fleste vestafrikanske samfund, der ikke var islamisk før den transatlantiske slavehandel. Forudsætningerne for at slavesamfund kunne eksistere var ikke til stede i Vestafrika før atlantisk slavehandel i betragtning af de små markedsstørrelser og manglen på arbejdsdeling . De fleste vestafrikanske samfund blev dannet i slægtskabsenheder, hvilket ville gøre slaveri til en ret marginal del af produktionsprocessen i dem. Slaver inden for slægtskabsbaserede samfund ville have haft næsten de samme roller, som frie medlemmer havde. Martin Klein har sagt, at slaver i det vestlige Sudan før Atlanterhavshandelen ”udgjorde en lille del af befolkningen, boede i husstanden, arbejdede sammen med gratis medlemmer af husstanden og deltog i et netværk af ansigt til ansigt-forbindelser. ” Med udviklingen af trans- Sahara slavehandelen og guldøkonomierne i den vestlige Sahel blev en række af de store stater organiseret omkring slavehandelen, herunder Ghana Empire , Mali Empire , Bono State og Songhai Empire . Andre samfund i Vestafrika modstod imidlertid stort set slavehandelen. Den Jola nægtede at deltage i slavehandel op i slutningen af det syttende århundrede, og ikke bruge slavearbejde i deres egne samfund, indtil det nittende århundrede. Den Kru og Baga også kæmpede mod slavehandel. Den Mossi kongeriger forsøgte at overtage centrale steder i trans-Sahara handel og, når disse bestræbelser mislykkedes, den Mossi blev forsvarere mod slave raiding af den magtfulde stater i det vestlige Sahel. Mossierne ville til sidst gå ind i slavehandelen i 1800'erne med atlantisk slavehandel det vigtigste marked.

Senegal var en katalysator for slavehandel, og fra Homann Heirs 'kort viser figuren et udgangspunkt for migration og en fast handelshavn. Guldkystens kultur var i vid udstrækning baseret på den magt, som enkeltpersoner besad, frem for det land, der blev dyrket af en familie. Vestafrika , og specifikt steder som Senegal, var i stand til at nå frem til udviklingen af slaveri ved at analysere de aristokratiske fordele ved slaveri og hvad der ville passe bedst til regionen. Denne form for styring, der brugte "politisk redskab" til at skelne mellem de forskellige arbejdsmetoder og metoder til assimilativt slaveri . Det indenlandske og landbrugsarbejde blev tydeligere primært i Vestafrika på grund af at slaver blev betragtet som disse "politiske redskaber" for adgang og status. Slaver havde ofte flere koner end deres ejere, og dette øgede deres ejers klasse. Slaver blev ikke alle brugt til samme formål. Europæiske koloniserende lande deltog i handelen for at passe til deres landes økonomiske behov. Parallellen mellem "mauriske" forhandlere fundet i ørkenen sammenlignet med de portugisiske handlende, der ikke var så fastlagt, påpegede forskellene i brugen af slaver på dette tidspunkt, og hvor de var på vej hen i handelen.

Historikeren Walter Rodney identificerede ingen slaveri eller betydelig indenlandsk trældom i tidlige europæiske regnskaber i Upper Guinea -regionen, og IA Akinjogbin hævder, at europæiske regnskaber afslører, at slavehandelen ikke var en større aktivitet langs kysten kontrolleret af Yoruba -folket og Aja -folket, før europæerne ankom . I et papir, der blev læst for Ethnological Society of London i 1866 , beskrev vicekongen for Lokoja T. Valentine Robins, der i 1864 ledsagede en ekspedition op ad floden Niger ombord på HMS Investigator , slaveri i regionen:

Efter slaveriet bemærkede Robins, at det ikke var, hvad folk i England troede, at det var. Det betyder, som det konstant findes i denne del af Afrika, at tilhøre en familiegruppe-der er ingen obligatorisk arbejde, ejeren og slaven arbejder sammen, spiser som mad, bærer som tøj og sover i de samme hytter. Nogle slaver har flere koner end deres herrer. Det giver slaverne beskyttelse og alt, hvad der er nødvendigt for deres eksistens - mad og tøj. En fri mand har det værre end en slave; han kan ikke kræve sin mad fra nogen.

Med begyndelsen af den atlantiske slavehandel steg efterspørgslen efter slaveri i Vestafrika, og en række stater blev centreret om slavehandel, og indenlandsk slaveri steg dramatisk. Hugh Clapperton i 1824 mente, at halvdelen af Kanos befolkning var slaver.

En slavehandler af Gorée , ca. 1797

I regionen Senegambia , mellem 1300 og 1900, var tæt på en tredjedel af befolkningen slaver. I tidlige islamiske stater i den vestlige Sahel, herunder Ghana (750–1076), Mali (1235–1645), Segou (1712–1861) og Songhai (1275–1591) var omkring en tredjedel af befolkningen slaver. I Sierra Leone i det 19. århundrede bestod omkring halvdelen af befolkningen af slaver. Blandt Vai -folket i løbet af 1800 -tallet var tre fjerdedele af mennesker slaver. I det 19. århundrede var mindst halvdelen af befolkningen slaver blandt Duala i Cameroun og andre folk i det lavere Niger , Kongo og Kasanje -kongeriget og Chokwe i Angola . Blandt Ashanti og Yoruba bestod en tredjedel af befolkningen af slaver. Befolkningen i Kanem (1600–1800) var omkring en tredjedel slaver. Det var måske 40% i Bornu (1580–1890). Mellem 1750 og 1900 bestod en- til to tredjedele af hele befolkningen i Fulani-jihadstaterne af slaver. Befolkningen i den største Fulani-stat, Sokoto , var mindst halvt slaver i det 19. århundrede. Blandt Adrar var 15 procent af mennesker slaver, og 75 procent af Gurma var slaver. Slaveri var ekstremt almindeligt blandt tuareg -folkene, og mange holder stadig slaver i dag.

Da britisk styre først blev pålagt Sokoto -kalifatet og de omkringliggende områder i det nordlige Nigeria ved begyndelsen af det 20. århundrede, var der omkring 2 millioner til 2,5 millioner mennesker slaver. Slaveri i det nordlige Nigeria blev endelig forbudt i 1936.

Afrikanske store søer

Zanzibari slavehandler Tippu Tip ejede 10.000 slaver.

Med havhandel fra den østlige afrikanske Great Lakes -region til Persien , Kina og Indien i løbet af det første årtusinde e.Kr. nævnes slaver som en vare af sekundær betydning for guld og elfenben. Når det nævnes, synes slavehandlen at være af en mindre skala og for det meste involverer slave-raid af kvinder og børn langs øerne Kilwa Kisiwani , Madagaskar og Pemba . På steder som Uganda var oplevelsen for kvinder i slaveri anderledes end den sædvanlige slaveri på det tidspunkt. De påtagne roller var baseret på køn og position inden for samfundet Først skal man skelne mellem bønder og slaver i ugandisk slaveri. Forskere Shane Doyle og Henri Médard hævder sondringen med følgende:

"Bønder blev belønnet for tapperhed i kamp af nutidens slaver af den herre eller høvding, som de havde kæmpet for. De kunne blive givet slaver af slægtninge, der var blevet forfremmet til rang som høvdinge, og de kunne arve slaver fra deres fædre. Der var abanyven (dem, der blev pillet eller stjålet i krig) samt abagule (dem, der blev købt). Alle disse faldt under kategorien abenvumu eller sande slaver, det vil sige folk, der ikke var frie på nogen måde. I en overlegen position var den unge Ganda givet af deres morbrødre til slaveri (eller pant), normalt i stedet for gæld ... Udover sådanne slaver blev både høvdinge og konge tjent af velbørn til at gøre mænd, der ønskede at behage dem og tiltrække gunst for sig selv eller deres børn. Disse var abasigen og dannede en stor tilføjelse til en ædel husstand .... Alle disse forskellige klasser af afhængige i en husstand blev klassificeret som Medard & Doyle abaddu (mandlige tjenere) eller abazana (kvindelige tjenere), uanset om de var slave eller frit født. (175 ) "

I Great Lakes-regionen i Afrika (omkring nutidens Uganda) viser sproglige beviser eksistensen af slaveri gennem krigsfangst, handel og pant, der går flere hundrede år tilbage; disse former, især pant, ser imidlertid ud til at være steget betydeligt i det 18. og 19. århundrede. Disse slaver blev anset for at være mere troværdige end dem fra Gold Coast. De blev betragtet med mere prestige på grund af den træning, de reagerede på.

Sproget for slaver i regionen Great Lakes varierede. Denne vandregion gjorde det let at fange slaver og transportere. Fange, flygtning, slave, bonde blev alle brugt til at beskrive dem i handelen. Skelnen blev foretaget ved, hvor og til hvilket formål de ville blive brugt til. Metoder som plyndring, plyndring og fangst var alle semantikker, der er almindelige i denne region for at skildre handelen.

Historikere Campbell og Alpers hævder, at der var en lang række forskellige kategorier af arbejdskraft i Sydøstafrika, og at sondringen mellem slave og frie individer ikke var særlig relevant i de fleste samfund. Men med stigende international handel i det 18. og 19. århundrede begyndte Sydøstafrika at blive betydeligt involveret i den atlantiske slavehandel; for eksempel med kongen af Kilwa -øen, der underskrev en traktat med en fransk købmand i 1776 om levering af 1.000 slaver om året.

På omtrent samme tid begyndte købmænd fra Oman , Indien og Sydøstafrika at etablere plantager langs kysterne og på øerne.For at skaffe arbejdere på disse plantager blev slaveindfald og slaveholdning stadig vigtigere i regionen og slavehandlere (især Tippu Tip ) blev fremtrædende i det politiske miljø i regionen. Den sydøstafrikanske handel nåede sin højde i de tidlige årtier af 1800 -tallet med op til 30.000 slaver solgt om året. Men slaveri blev aldrig en væsentlig del af de indenlandske økonomier undtagen i Sultanatet på Zanzibar, hvor plantager og landbrugsslaveri blev opretholdt. Forfatter og historiker Timothy Insoll skrev: "Tal registrerer eksporten af 718.000 slaver fra Swahili -kysten i løbet af 1800 -tallet og tilbageholdelsen af 769.000 på kysten." På forskellige tidspunkter var mellem 65 og 90 procent af Zanzibar slaver. Langs Kenya -kysten var 90 procent af befolkningen slaver, mens halvdelen af Madagaskars befolkning var slaver.

Transformationer af slaveri i Afrika

The Door of No Return i Ouidah . Mindesmærke for slavehandel gennem havnen i Ouidah.

Slaveforhold i Afrika er blevet transformeret gennem fire store processer: slavehandel trans-Sahara, slavehandel i Det Indiske Ocean, atlantisk slavehandel, og slaveemancipationspolitikker og -bevægelser i det 19. og 20. århundrede. Hver af disse processer ændrede signifikant former, niveau og økonomi for slaveri i Afrika.

Slavepraksis i Afrika blev brugt i forskellige perioder til at retfærdiggøre bestemte former for europæisk engagement med Afrikas folk. Attende århundredes forfattere i Europa hævdede, at slaveri i Afrika var ret brutalt for at retfærdiggøre den atlantiske slavehandel. Senere brugte forfattere lignende argumenter for at retfærdiggøre intervention og eventuel kolonisering af europæiske magter for at afslutte slaveriet i Afrika.

Afrikanere kendte til det hårde slaveri, der ventede på slaver i den nye verden. Mange elite -afrikanere besøgte Europa på slaveskibe efter den fremherskende vind gennem den nye verden. Et eksempel på dette fandt sted, da Antonio Manuel, Kongos ambassadør i Vatikanet , tog til Europa i 1604 og stoppede først i Bahia , Brasilien, hvor han arrangerede at befri en landsmand, der havde været slaveri med urette. Afrikanske monarker sendte også deres børn ad de samme slaveruter for at blive uddannet i Europa, og tusinder af tidligere slaver vendte til sidst tilbage for at bosætte Liberia og Sierra Leone .

Handel syd for Sahara og Det Indiske Ocean

Tidlige optegnelser over slavehandel fra Sahara stammer fra den antikke græske historiker Herodotus i det 5. århundrede f.Kr. De Garamentes var ved Herodot indspillet til at engagere sig i den trans-Sahara slavehandel blev de gjort til slaver grotte-boligen etiopierne eller Troglodytae . De Garamentes lid arbejdskraft fra Afrika syd for Sahara, i form af slaver, de brugte slaver i deres egne samfund til at konstruere og vedligeholde underjordiske vandingssystemer er kendt for at berbere som foggara .

I det tidlige romerrig etablerede byen Lepcis et slavemarked til køb og salg af slaver fra det afrikanske indre. Imperiet indførte toldskat på handel med slaver. I det 5. århundrede e.Kr. handlede romerske Carthago med sorte slaver bragt over Sahara. Sorte slaver synes at have været værdsat i Middelhavet som husholdningsslaver for deres eksotiske udseende. Nogle historikere hævder, at omfanget af slavehandel i denne periode kan have været højere end middelalderen på grund af stor efterspørgsel efter slaver i Romerriget.

Slavehandel i Det Indiske Ocean går tilbage til 2500 fvt. Gamle babylonere , egyptere , grækere , indianere og persere handlede alle slaver i lille skala over Det Indiske Ocean (og nogle gange Det Røde Hav ). Slavehandel i Det Røde Hav omkring Alexander den Stores tid er beskrevet af Agatharchides . Strabo 's Geographica (afsluttet efter 23 CE) nævner grækere fra Egypten, der handler med slaver i havnen i Adulis og andre havne på den somaliske kyst. Plinius den Ældre 's Natural History (offentliggjort i 77 CE) beskriver også Indiske Ocean slavehandel. I det første århundrede CE informerede Periplus fra Erythraean Sea om slavehandelmuligheder i regionen, især ved handel med "smukke piger til konkubinering." Ifølge denne manual blev slaver eksporteret fra Omana (sandsynligvis nær nutidens Oman) og Kanê til Indiens vestkyst. Den gamle slavehandel i Det Indiske Ocean blev muliggjort ved at bygge både, der var i stand til at transportere et stort antal mennesker i Den Persiske Golf ved hjælp af træ importeret fra Indien. Disse skibsbygningsaktiviteter går tilbage til babylonisk og Achaemenidisk tid.

Efter involvering af det byzantinske rige og det sassanske imperium i slavehandel i det 1. århundrede blev det en stor virksomhed. Cosmas Indicopleustes skrev i sin kristne topografi (550 e.Kr.), at slaver fanget i Etiopien ville blive importeret til det byzantinske Egypten via Det Røde Hav. Han nævnte også byzantinernes import af eunukker fra Mesopotamien og Indien. Efter det første århundrede blev eksporten af sorte afrikanere en "konstant faktor". Under sassanierne blev handel med Det Indiske Ocean ikke kun brugt til at transportere slaver, men også lærde og købmænd.

Slaveriet af afrikanere til de østlige markeder startede før det 7. århundrede, men forblev på et lavt niveau indtil 1750. Handelsmængden toppede omkring 1850, men ville stort set være afsluttet omkring 1900. Muslimsk deltagelse i slavehandelen startede i det ottende og niende århundrede e.Kr., begyndende med lille bevægelse af mennesker stort set fra den østlige Great Lakes-region og Sahel . Islamisk lov tillod slaveri, men forbød slaveri, der involverede andre allerede eksisterende muslimer ; som et resultat var hovedmålet for slaveri de mennesker, der boede i grænseområderne i Islam i Afrika. Handlen med slaver på tværs af Sahara og over Det Indiske Ocean har også en lang historie, der begyndte med afro-arabiske handelsmænds kontrol over søveje i det niende århundrede. Det anslås, at på det tidspunkt blev der hvert år taget et par tusinde slaver fra Rødehavet og Det Indiske Ocean. De blev solgt i hele Mellemøsten . Denne handel accelererede, da overlegne skibe førte til mere handel og større efterspørgsel efter arbejdskraft på plantager i regionen. Til sidst blev der taget titusinder om året. På Swahili-kysten erobrede de afro-arabiske slaver Bantu-folk indefra og bragte dem til strandpromenaden . Der blev slaverne gradvist assimileret i landdistrikterne, især på Unguja og Pemba øerne.

Dette ændrede slaverelationer ved at oprette nye ansættelsesformer for slaver (som eunuger for at vogte haremer og i militære enheder) og skabe betingelser for frihed (nemlig konvertering - selvom det kun ville befri en træls børn). Selvom handleniveauet forblev relativt lille, voksede størrelsen på de samlede slaver, der blev handlet, til et stort antal i løbet af de mange århundreder af dets eksistens. På grund af dets lille og gradvise karakter var virkningen på slaveri i samfund, der ikke konverterede til islam, relativt lille. I 1800 -tallet tog slavehandelen fra Afrika til de islamiske lande dog markant fart. Da den europæiske slavehandel ophørte omkring 1850'erne, tog slavehandelen mod øst sig kun markant for at blive afsluttet med europæisk kolonisering af Afrika omkring 1900. Mellem 1500 og 1900 blev op til 17 millioner afrikanere slaver transporteret af muslimske handlende til kysten i Det Indiske Ocean, Mellemøsten og Nordafrika .

I 1814 skrev den schweiziske opdagelsesrejsende Johann Burckhardt om sine rejser i Egypten og Nubia , hvor han så praksis med slavehandel: "Jeg var ofte vidne til scener med den mest skamløse uanstændighed, som de handlende, der var hovedaktørerne, kun lo af. Jeg kan vove at konstatere, at meget få kvindelige slaver, der har bestået deres tiende år, når Egypten eller Arabien i en jomfruelighed. "

Swahili-arabiske slavehandlere og deres fanger langs Ruvuma-floden i Mozambique , 1800-tallet

David Livingstone mens han talte om slavehandelen i Østafrika i sine tidsskrifter:

At overtrække sin ondskab er en simpel umulighed.

Livingstone skrev om en gruppe slaver, der blev tvunget til at marchere af arabiske slavehandlere i den afrikanske Great Lakes -region, da han rejste dertil i 1866:

19. juni 1866 - Vi passerede en kvinde, der var bundet ved halsen, til et træ og døde, landets folk forklarede, at hun havde været ude af stand til at følge med de andre slaver i en bande, og hendes herre havde besluttet, at hun ikke skulle blive nogens ejendom, hvis hun kom sig.
26. juni 1866 - ... Vi passerede en slavinde, der blev skudt eller stukket gennem kroppen og lå på stien: en gruppe mon stod omkring hundrede meter væk på den ene side, og en anden af kvinderne på den anden side og så på ; de sagde, at en araber, der passerede tidligt den morgen, havde gjort det i vrede over at have mistet den pris, han havde givet for hende, fordi hun ikke var i stand til at gå længere.
27. juni 1866-I dag stødte vi på en mand død af sult, da han var meget tynd. En af vore mænd vandrede og fandt mange slaver med slavepinde på, forladt af deres herrer på grund af mangel på mad; de var for svage til at kunne tale eller sige, hvor de var kommet fra; nogle var ganske unge.

Dødeligheden af de transehæmmede ruter til slaveri er sammenlignelig med de transatlantiske. Slavernes død i Egypten og Nordafrika var meget høje, selvom de blev fodret og behandlet godt. Middelaldermanualer til slavekøbere - skrevet på arabisk, persisk og tyrkisk - forklarede, at afrikanere fra sudanske og etiopiske områder er tilbøjelige til sygdom og død i deres nye miljøer.

Zanzibar var engang Østafrikas største slavehandelshavn, og under omanske arabere i det 19. århundrede passerede hele 50.000 slaver gennem byen hvert år.

Europæisk slavehandel i Det Indiske Ocean begyndte, da Portugal etablerede Estado da Índia i begyndelsen af 1500 -tallet. Fra da til 1830'erne, ca. 200 slaver blev årligt eksporteret fra Mozambique, og der er anslået lignende tal for slaver, der blev bragt fra Asien til Filippinerne under Den Iberiske Union (1580–1640).

Etableringen af det hollandske østindiske kompagni i begyndelsen af 1600 -tallet førte til en hurtig stigning i mængden af slavehandelen i regionen; der var måske op til 500.000 slaver i forskellige hollandske kolonier i det 17. og 18. århundrede i Det Indiske Ocean. For eksempel blev omkring 4000 afrikanske slaver brugt til at bygge Colombo -fæstningen i hollandsk Ceylon . Bali og naboøerne leverede regionale netværk med ca. 100.000–150.000 slaver 1620–1830. Indiske og kinesiske slavehandlere forsynede hollandske Indonesien med måske 250.000 slaver i løbet af 1600- og 1700 -tallet.

Det Ostindiske Kompagni (EIC) blev oprettet i den samme periode, og i 1622 et af sine skibe foretaget slaver fra Coromandelkysten til Hollandsk Ostindien . EIC handlede mest med afrikanske slaver, men også nogle asiatiske slaver købt fra indiske, indonesiske og kinesiske slavehandlere. Franskmændene etablerede kolonier på øerne Réunion og Mauritius i 1721; i 1735 befandt omkring 7.200 slaver sig på Mascareneøerne , et antal der havde nået 133.000 i 1807. Briterne erobrede dog øerne i 1810, og fordi briterne havde forbudt slavehandel i 1807 udviklede et system med hemmelige slavehandel for at bringe slaver til franske plantager på øerne; i alt 336.000–388.000 slaver blev eksporteret til Mascarane Islands fra 1670 til 1848.

I alt eksporterede europæere forhandlere 567.900–733.200 slaver i Det Indiske Ocean mellem 1500 og 1850, og næsten samme mængde blev eksporteret fra Det Indiske Ocean til Amerika i samme periode. Slavehandel i Det Indiske Ocean var ikke desto mindre meget begrænset i forhold til ca. 12.000.000 slaver eksporteret over Atlanterhavet.

Atlantisk slavehandel

Afrikanske slaver, der arbejdede i Virginia fra 1600-tallet , af en ukendt kunstner, 1670

Den atlantiske slavehandel eller transatlantiske slavehandel fandt sted på tværs af Atlanterhavet fra det 15. til det 19. århundrede. Ifølge Patrick Manning var den atlantiske slavehandel vigtig for at omdanne afrikanere fra et mindretal af den globale befolkning af slaver i 1600 til et overvældende flertal i 1800, og i 1850 oversteg antallet af afrikanske slaver i Afrika dem i Amerika.

Slavehandelen blev omdannet fra et marginalt aspekt af økonomierne til den største sektor på et relativt kort tidsrum. Derudover steg landbrugsplantager markant og blev et centralt aspekt i mange samfund. Økonomiske bycentre, der fungerede som roden til de vigtigste handelsruter, flyttede mod vestkysten. På samme tid flyttede mange afrikanske samfund langt væk fra slavehandelsruter og beskyttede ofte sig selv mod atlantisk slavehandel, men hindrede samtidig den økonomiske og teknologiske udvikling.

I mange afrikanske samfund blev traditionel afstamningsslaveri mere som løsøre slaveri på grund af en øget efterspørgsel efter arbejde. Dette resulterede i et generelt fald i livskvalitet, arbejdsvilkår og status for slaver i vestafrikanske samfund. Assimilativt slaveri blev i stigende grad erstattet med løsøre slaveri. Assimilitave slaveri i Afrika tillod ofte endelig frihed og også betydelig kulturel, social og/eller økonomisk indflydelse. Slaver blev ofte behandlet som en del af deres ejers familie, snarere end blot ejendom.

Fordelingen af køn blandt slaver under traditionel slavearbejde så kvinder som mere ønskelige slaver på grund af krav til hjemmearbejde og af reproduktive årsager. Mandlige slaver blev brugt til mere fysisk landbrugsarbejde, men efterhånden som flere slaver blev taget til vestkysten og over Atlanterhavet til den nye verden , blev kvindelige slaver i stigende grad brugt til fysisk og landbrugsarbejde og polygyni steg også. Latte slaveri i Amerika var meget krævende på grund af plantagearbejdets fysiske karakter, og dette var den mest almindelige destination for mandlige slaver i den nye verden.

Jean-Baptiste Debrets opfattelse af slaver i Brasilien (1839)

Det er blevet hævdet, at et fald i handikappede mennesker som følge af den atlantiske slavehandel begrænsede mange samfunds evne til at dyrke jord og udvikle sig. Mange forskere hævder, at den transatlantiske slavehandel efterlod Afrika underudviklet, demografisk ubalanceret og sårbar over for fremtidig europæisk kolonisering.

De første europæere, der ankom til Guineas kyst, var portugiserne ; den første europæer, der rent faktisk købte slaver afrikanere i regionen Guinea, var Antão Gonçalves , en portugisisk opdagelsesrejsende i 1441 e.Kr. Oprindeligt interesseret i at handle primært med guld og krydderier , oprettede de kolonier på de ubeboede øer São Tomé . I det 16. århundrede fandt de portugisiske nybyggere ud af, at disse vulkanske øer var ideelle til dyrkning af sukker. Sukkerdyrkning er en arbejdskrævende virksomhed, og portugisiske nybyggere var svære at tiltrække på grund af varmen, manglen på infrastruktur og hårdt liv. For at dyrke sukkeret henvendte portugiserne sig til et stort antal slaver afrikanere. Elmina Slot på Guldkysten , der oprindeligt blev bygget af afrikansk arbejdskraft til portugiserne i 1482 for at kontrollere guldhandlen, blev et vigtigt depot for slaver, der skulle transporteres til den nye verden.

Slavehandel langs Senegal -floden , kongeriget Cayor

Den spanske var de første europæere til brug slaver afrikanere i Amerika på øer som Cuba og Hispaniola , hvor den alarmerende dødeligheden i den indfødte befolkning havde ansporet de første kongelige love, der beskytter den indfødte befolkning ( Laws of Burgos , 1512-13). De første slaver afrikanere ankom til Hispaniola i 1501 kort tid efter at pavestyren i 1493 gav næsten hele den nye verden til Spanien.

I Igboland , for eksempel, begyndte Aro -oraklet (den religiøse myndighed i Igbo ) at dømme flere mennesker til slaveri på grund af små overtrædelser, der tidligere sandsynligvis ikke ville have været straffet med slaveri, og dermed øget antallet af slaver der kan købes.

Den atlantiske slavehandel toppede i slutningen af 1700 -tallet, da det største antal mennesker blev købt eller taget til fange fra Vestafrika og ført til Amerika. Stigningen i efterspørgslen efter slaver på grund af udvidelsen af de europæiske kolonimagter til den nye verden gjorde slavehandlen meget mere indbringende for de vestafrikanske magter, hvilket førte til etableringen af en række egentlige vestafrikanske imperier, der trivedes på slavehandel. Disse omfattede Bono -staten , Oyo -imperiet ( Yoruba ), Kong Empire , Imamate of Futa Jallon , Imamate of Futa Toro , Kingdom of Koya , Kingdom of Khasso , Kingdom of Kaabu , Fante Confederacy , Ashanti Confederacy og kongeriget Dahomey . Disse kongeriger stolede på en militaristisk kultur med konstant krigsførelse for at generere det store antal menneskelige fanger, der kræves til handel med europæerne. Det er dokumenteret i slavehandelsdebatterne i England i begyndelsen af det 19. århundrede: "Alle de gamle forfattere er enige om, at de ikke kun siger, at krige indledes udelukkende med det formål at lave slaver, men at de er skabt af europæere med henblik på til det objekt. " Den gradvise afskaffelse af slaveri i europæiske koloniale imperier i løbet af 1800 -tallet førte igen til tilbagegang og sammenbrud af disse afrikanske imperier. Da europæiske magter begyndte at stoppe den atlantiske slavehandel, forårsagede dette en yderligere ændring i, at store indehavere af slaver i Afrika begyndte at udnytte slaver på plantager og andre landbrugsprodukter.

Afskaffelse

Den sidste store transformation af slaveforhold kom med den inkonsekvente emancipationsindsats, der startede i midten af 1800-tallet. Da de europæiske myndigheder begyndte at overtage store dele af det indre Afrika fra 1870'erne, var kolonipolitikken ofte forvirrende i spørgsmålet. For eksempel, selv når slaveri blev anset for ulovligt, ville koloniale myndigheder returnere slappede slaver til deres herrer. Slaveriet vedvarede i nogle lande under kolonistyre, og i nogle tilfælde var det først uafhængighed, at slaveripraksis blev væsentligt ændret. Antikoloniale kampe i Afrika førte ofte slaver og tidligere slaver sammen med mestre og tidligere mestre til at kæmpe for uafhængighed; dette samarbejde var imidlertid kortvarigt, og efter uafhængighed ville der ofte dannes politiske partier baseret på stratifikationer af slaver og mestre.

I nogle dele af Afrika fortsætter slaveri og slaverilignende praksis den dag i dag, især ulovlig handel med kvinder og børn. Problemet har vist sig at være svært for regeringer og civilsamfund at fjerne.

Europæernes indsats mod slaveri og slavehandel begyndte i slutningen af 1700 -tallet og havde stor indflydelse på slaveriet i Afrika. Portugal var det første land på kontinentet til at afskaffe slaveri i storbyen Portugal og portugisisk Indien ved et lovforslag udstedt den 12. februar 1761, men dette påvirkede ikke deres kolonier i Brasilien og Afrika. Frankrig afskaffede slaveriet i 1794. Dog blev slaveri igen tilladt af Napoleon i 1802 og først afskaffet for godt før i 1848. I 1803 blev Danmark-Norge det første land fra Europa til at gennemføre et forbud mod slavehandel. Slaveri selv blev ikke forbudt indtil 1848. Storbritannien fulgte i 1807 med passagen af Afskaffelse af Slave Trade Act af Parlamentet . Denne lov tillod stive bøder, der steg med antallet af transporterede slaver, til kaptajner på slavefartøjer. Storbritannien fulgte dette med Slavery Abolition Act 1833, der frigjorde alle slaver i det britiske imperium . Britisk pres på andre lande resulterede i, at de blev enige om at afslutte slavehandelen fra Afrika. For eksempel gjorde den amerikanske lov om slavehandel fra 1820 slavehandel med piratkopiering , der kunne straffes med døden . Derudover afskaffede Det Osmanniske Rige slavehandel fra Afrika i 1847 under britisk pres.

I 1850, det år, hvor den sidste store atlantiske slavehandelsdeltager (Brasilien) vedtog Eusébio de Queirós -loven, der forbød slavehandel, var slavehandlen blevet betydeligt bremset, og generelt fortsatte kun illegal handel. Brasilien fortsatte udøvelsen af slaveri og var en vigtig kilde til ulovlig handel, indtil omkring 1870 og afskaffelsen af slaveriet blev permanent i 1888, da prinsesse Isabel af Brasilien og minister Rodrigo Silva (svigersøn til senator Eusebio de Queiroz) forbød praksis . Briterne tog en aktiv tilgang til at stoppe den illegale atlantiske slavehandel i denne periode. Den Vestafrika Squadron blev krediteret med at fange 1.600 slaveskibe mellem 1808 og 1860, og frigøre 150.000 afrikanere, der var ombord disse skibe. Der blev også truffet foranstaltninger mod afrikanske ledere, der nægtede at gå med til britiske traktater for at forbyde handel, f.eks. Mod 'den usurperende konge af Lagos ', der blev afsat i 1851. Traktater mod slaveri blev underskrevet med over 50 afrikanske herskere.

Optagelse af slaveskib Emanuela af HMS Brisk .

Ifølge Patrick Manning var intern slaveri vigtigst for Afrika i anden halvdel af 1800 -tallet og sagde "hvis der på et tidspunkt kan tales om afrikanske samfund, der er organiseret omkring en slave -mode produktion, [1850–1900] var det ". Afskaffelsen af den atlantiske slavehandel resulterede i, at økonomierne i afrikanske stater, der var afhængige af handlen, blev omorganiseret til indenlandsk plantageslaveri og legitim handel, der arbejdede med slavearbejde. Slaveri før denne periode var generelt indenlandsk.

Den fortsatte anti-slaveri bevægelse i Europa blev en undskyldning og casus belli for den europæiske erobring og kolonisering af store dele af det afrikanske kontinent. Det var det centrale tema for Bruxelles Anti-Slavery Conference 1889-90 . I slutningen af 1800 -tallet så Scramble for Africa kontinentet hurtigt opdelt mellem imperialistiske europæiske magter, og et tidligt, men sekundært fokus for alle koloniale regimer var undertrykkelse af slaveri og slavehandel. Seymour Drescher hævder, at europæiske interesser i afskaffelse primært var motiveret af økonomiske og kejserlige mål. På trods af at slaveri ofte var en begrundelse bag erobring, ignorerede koloniale regimer ofte slaveri eller tillod slaveri at fortsætte. Det var fordi kolonistaten var afhængig af samarbejdet mellem indfødte politiske og økonomiske strukturer, der var stærkt involveret i slaveri. Som følge heraf søgte de tidlige kolonipolitikker normalt at afslutte slavehandel, mens de regulerede eksisterende slavepraksis og svækkede slaveherrenes magt. Desuden havde de tidlige kolonistater svag effektiv kontrol over deres territorier, hvilket forhindrede bestræbelser på udbredt afskaffelse. Afskaffelsesforsøg blev mere konkrete senere i kolonitiden.

Der var mange årsager til tilbagegang og afskaffelse af slaveri i Afrika i kolonitiden, herunder kolonial afskaffelsespolitik, forskellige økonomiske ændringer og slavemodstand. De økonomiske ændringer i kolonitiden, herunder stigningen i lønearbejde og kontantafgrøder, fremskyndede faldet i slaveriet ved at tilbyde slaver nye økonomiske muligheder. Afskaffelsen af slave -raiding og afslutningen af krige mellem afrikanske stater reducerede drastisk udbuddet af slaver. Slaver ville drage fordel af tidlige koloniale love, der nominelt afskaffede slaveri og ville migrere væk fra deres herrer, selvom disse love ofte var beregnet til at regulere slaveri mere end rent faktisk at afskaffe det. Denne migration førte til mere konkrete afskaffelsesbestræbelser fra koloniale regeringer.

Efter erobring og afskaffelse af franskmændene flygtede over en million slaver i fransk Vestafrika fra deres herrer til tidligere hjem mellem 1906 og 1911. I Madagaskar blev over 500.000 slaver frigivet efter fransk afskaffelse i 1896. Som reaktion på dette pres afskaffede Etiopien officielt slaveri i 1932, Sokoto -kalifatet afskaffede slaveriet i 1900 og resten af Sahel i 1911. Kolonialnationer havde for det meste succes med dette mål, selvom slaveri stadig er meget aktivt i Afrika, selvom det gradvist er flyttet til en lønøkonomi . Uafhængige nationer, der forsøgte at vestliggøre eller imponere Europa, dyrkede nogle gange et billede af undertrykkelse af slaveri, selvom de i Egyptens tilfælde hyrede europæiske soldater som Samuel White Bakers ekspedition op ad Nilen . Slaveri er aldrig blevet udryddet i Afrika, og det forekommer almindeligvis i afrikanske stater, såsom Tchad , Etiopien , Mali , Niger og Sudan , på steder, hvor lov og orden er kollapset.

Selvom slaveri er forbudt i alle lande i dag, praktiseres slaveri i hemmelighed mange steder i verden. Der er anslået 30 millioner ofre for slaveri på verdensplan. Alene i Mauretanien er op til 600.000 mænd, kvinder og børn eller 20% af befolkningen slaver, mange af dem bruges som tvangsarbejde . Slaveri i Mauretanien blev endelig kriminaliseret i august 2007. Under den anden sudanesiske borgerkrig blev folk taget i slaveri; skøn over bortførelser spænder fra 14.000 til 200.000. I Niger , hvor slaveri blev forbudt i 2003, fandt en undersøgelse, at næsten 8% af befolkningen stadig er slaver.

Effekter

Demografi

Slavehandel ud af Afrika, 1500–1900

Slaveri og slavehandler havde en betydelig indvirkning på befolkningens størrelse og kønsfordelingen i store dele af Afrika. Den præcise effekt af disse demografiske forskydninger har været et emne af betydelig debat. Den atlantiske slavehandel tog 70.000 mennesker, primært fra Afrikas vestkyst, om året på sit højeste i midten af 1700'erne. Trans-Sahara-slavehandelen involverede fangst af folk fra det kontinentale indre, som derefter blev sendt til udlandet gennem havne ved Rødehavet og andre steder. Det toppede med 10.000 mennesker byttet om året i 1600 -tallet. Ifølge Patrick Manning var der et konsekvent fald i befolkningen i store dele af Afrika syd for Sahara som følge af disse slavehandler. Denne befolkningsnedgang i hele Vestafrika fra 1650 til 1850 blev forværret af slavehandlernes præference for mandlige slaver. Det er vigtigt at bemærke, at denne præference kun eksisterede i den transatlantiske slavehandel. Flere kvindelige slaver end mænd blev handlet på tværs af Afrika. I det østlige Afrika var slavehandlen multi-directional og ændret sig over tid. For at imødekomme efterspørgslen efter ondt arbejde blev Zanj -slaver fanget fra det sydlige indre solgt gennem havne på den nordlige kyst i kumulativt stort antal gennem århundrederne til kunder i Nildalen , Afrikas Horn , Den Arabiske Halvø , Persiske Golf , Indien , Langt Øst og Det Indiske Ocean .

Omfanget af slaveri

Omfanget af slaveri i Afrika og handel med slaver til andre regioner vides ikke præcist. Selvom den atlantiske slavehandel er bedst undersøgt, spænder estimater fra 8 millioner mennesker til 20 millioner. Den transatlantiske slavehandelsdatabase anslår, at den atlantiske slavehandel tog omkring 12,8 millioner mennesker mellem 1450 og 1900. Slavehandelen over Sahara og Røde Hav fra Sahara, Afrikas Horn og Østafrika er blevet anslået til 6,2 millioner mennesker mellem 600 og 1600. Selvom hastigheden faldt fra Østafrika i 1700'erne, steg den i 1800'erne og anslås til 1,65 millioner for det århundrede.

Estimater af Patrick Manning er, at omkring 12 millioner slaver kom ind i den atlantiske handel mellem det 16. og 19. århundrede, men omkring 1,5 millioner døde om bord på skibet. Omkring 10,5 millioner slaver ankom til Amerika. Udover slaverne, der døde på mellempassagen , døde flere afrikanere sandsynligvis under slaveangrebene i Afrika og tvang marcher til havne. Manning anslår, at 4 millioner døde inde i Afrika efter fangst, og mange flere døde unge. Mannings skøn dækker de 12 millioner, der oprindeligt var bestemt til Atlanterhavet, samt de 6 millioner bestemt til asiatiske slavemarkeder og de 8 millioner bestemt til afrikanske markeder.

Debat om demografisk effekt

Fotografi af en slave -dreng i Zanzibar . 'En arabisk herres straf for en let forseelse.' c. 1890.

De demografiske virkninger af slavehandelen er nogle af de mest kontroversielle og debatterede spørgsmål. Walter Rodney hævdede, at eksporten af så mange mennesker havde været en demografisk katastrofe og havde forladt Afrika permanent dårligt stillet i forhold til andre dele af verden, og at dette i høj grad forklarer kontinentets fortsatte fattigdom. Han præsenterer tal, der viser, at Afrikas befolkning stagnerede i denne periode, mens Europa og Asiens voksede dramatisk. Ifølge Rodney blev alle andre områder af økonomien forstyrret af slavehandlen, da de bedste købmænd opgav traditionelle industrier for at forfølge slaveri, og de lavere niveauer af befolkningen blev forstyrret af slaveriet selv.

Andre har anfægtet denne opfattelse. JD Fage sammenlignede taleffekten på kontinentet som helhed. David Eltis har sammenlignet tallene med emigrationshastigheden fra Europa i denne periode. Alene i 1800 -tallet forlod over 50 millioner mennesker Europa til Amerika, en langt højere sats end nogensinde blev taget fra Afrika.

Andre udfordrede igen dette synspunkt. Joseph E. Inikori hævder, at regionens historie viser, at virkningerne stadig var ret skadelige. Han hævder, at den afrikanske økonomiske model for perioden var meget forskellig fra den europæiske og ikke kunne opretholde sådanne befolkningstab. Befolkningsreduktioner i visse områder førte også til omfattende problemer. Inikori bemærker også, at Afrikas befolkning efter undertrykkelsen af slavehandlen næsten umiddelbart begyndte at stige hurtigt, selv før indførelsen af moderne medicin.

Virkning på Afrikas økonomi

Cowrie -skaller blev brugt som penge i slavehandlen

To lidt forskellige Okpoho Manillas som bruges til at købe slaver

Der er en mangeårig debat blandt analytikere og forskere om de destruktive virkninger af slavehandler. Det hævdes ofte, at slavehandelen undergravede lokale økonomier og politisk stabilitet, da landsbyernes vitale arbejdsstyrker blev fragtet til udlandet, da slaveangreb og borgerkrige blev almindelige. Med fremkomsten af en stor kommerciel slavehandel, drevet af europæiske behov, blev slaveriet af din fjende mindre en konsekvens af krig og mere og mere en grund til at gå i krig. Slavehandlen blev hævdet at have hæmmet dannelsen af større etniske grupper, forårsaget etnisk fraktionalisme og svækket dannelsen til stabile politiske strukturer mange steder. Det hævdes også at have reduceret afrikanske menneskers mentale sundhed og sociale udvikling.

I modsætning til disse argumenter hævder JD Fage, at slaveri ikke havde en katastrofal effekt på Afrikas samfund. Slaver var en dyr vare, og handlende modtog meget i bytte for hver slaver. På toppen af slavehandlen blev hundredtusinder af musketter , store mængder klud, krudt og metaller sendt til Guinea. De fleste af disse penge blev brugt på britisk fremstillede skydevåben (af meget dårlig kvalitet) og alkohol i industriel kvalitet. Handel med Europa på toppen af slavehandelen - som også omfattede betydelig eksport af guld og elfenben - var omkring 3,5 millioner pund sterling om året. Derimod var Det Forenede Kongeriges handel , datidens økonomiske supermagt, cirka 14 millioner pund om året i samme periode i slutningen af 1700 -tallet. Som Patrick Manning har påpeget, var langt de fleste varer, der blev handlet med slaver, almindelige frem for luksusvarer. Tekstiler, jernmalm , valuta og salt var nogle af de vigtigste varer importeret som følge af slavehandelen, og disse varer blev spredt i hele samfundet, der hævede den generelle levestandard.

Selvom det er debatteret, hævdes det, at den atlantiske slavehandel ødelagde den afrikanske økonomi. I det 19. århundrede Yoruba Land blev den økonomiske aktivitet beskrevet til at være på sit laveste nogensinde, mens liv og ejendom blev taget dagligt, og normalt liv var i fare på grund af frygten for at blive kidnappet. (Onwumah, Imhonopi, Adetunde, 2019)

Virkninger på Europas økonomi

Karl Marx i sin økonomiske kapitalismehistorie, Das Kapital , hævdede, at "... omdannelsen af Afrika til en varning for kommerciel jagt på sorte skind [det vil sige slavehandlen], signalerede den rosenrøde begyndelse af æraens æra kapitalistisk produktion. "Han argumenterede for, at slavehandelen var en del af det, han kaldte" primitiv akkumulering "af europæisk kapital, den ikke-kapitalistiske akkumulering af rigdom, der gik forud for og skabte de økonomiske betingelser for Storbritanniens industrialisering og fremkomsten af den kapitalistiske måde at produktion.

Eric Williams har skrevet om afrikanernes bidrag på grundlag af overskud fra slavehandel og slaveri og argumenteret for, at beskæftigelsen af disse overskud blev brugt til at finansiere Storbritanniens industrialisering. Han hævder, at afrikanernes slaveri var et væsentligt element i den industrielle revolution, og at europæisk rigdom til dels var et resultat af slaveri, men at det på tidspunktet for dets afskaffelse havde mistet sin rentabilitet, og at det var i Storbritanniens økonomiske interesse at forbyde det. Joseph Inikori har skrevet, at den britiske slavehandel var mere rentabel, end kritikerne af Williams mener. Andre forskere og historikere har stærkt bestridt, hvad der er blevet kaldt "Williams -afhandlingen" i den akademiske verden: David Richardson har konkluderet, at overskuddet fra slavehandelen udgjorde mindre end 1% af de indenlandske investeringer i Storbritannien, og økonomisk historiker Stanley Engerman finder, at selv uden at fratrække de dermed forbundne omkostninger ved slavehandelen (f.eks. Forsendelsesomkostninger, slavedødelighed, dødelighed for hvide i Afrika, forsvarsomkostninger) eller geninvestering af overskud tilbage til slavehandelen, den samlede fortjeneste fra slavehandelen og af Vestindiske plantager udgjorde mindre end 5% af den britiske økonomi i løbet af et år af den industrielle revolution . Historikeren Richard Pares afviser i en artikel skrevet før Williams bog, indflydelsen fra rigdom, der genereres fra de vestindiske plantager ved finansieringen af den industrielle revolution, og oplyser, at uanset hvilken væsentlig investeringsstrøm fra vestindisk overskud til industrien der var sket efter frigørelse , ikke før. Findlay og O'Rourke bemærkede, at de tal, O'Brien (1982) fremlagde for at påstå, at "periferien var perifer" tyder på det modsatte, idet fortjenesten fra periferien 1784–1786 var 5,66 millioner pund, da der var £ 10,30 millioner samlede bruttoinvesteringer i den britiske økonomi og lignende andele for 1824–1826. De bemærker, at det kunne bruges til at argumentere for, at der ikke var nogen industriel revolution, da moderne industri kun leverede en lille andel af national indkomst og afviste overskuddet fra menneskers slaveri fra betydning, fordi det var en "lille andel af national indkomst". at det er en fejl at antage, at lille størrelse er det samme som lille betydning. Findlay og O'Rourke bemærker også, at andelen af amerikanske eksportvarer produceret af slaver, steg fra 54% mellem 1501 og 1550 til 82,5% mellem 1761 og 1780.

Seymour Drescher og Robert Anstey hævder, at slavehandlen forblev rentabel indtil slutningen på grund af innovationer inden for landbruget, og at moralistisk reform, ikke økonomisk incitament, primært var ansvarlig for afskaffelse.

En lignende debat har fundet sted om andre europæiske nationer. Den franske slavehandel, det hævdes, var mere rentabel end alternative indenlandske investeringer og sandsynligvis tilskyndede til kapitalakkumulering før den industrielle revolution og Napoleonskrigene .

Arven fra racisme

Maulana Karenga fastslår virkningerne af den atlantiske slavehandel i afrikanske fanger: "[T] den moralsk uhyrlige ødelæggelse af menneskelig mulighed involverede en omdefinering af afrikansk menneskehed til verden, forgiftning af fortid, nutid og fremtidige forbindelser med andre, der kun kender os gennem denne stereotypering og dermed ødelægge de virkelig menneskelige relationer mellem mennesker i dag ". Han siger, at det udgjorde ødelæggelse af kultur, sprog, religion og menneskelig mulighed.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

Kirkens Missionsselskab (1869). Slavehandelen i Østafrika . London: Church Missionary Society.
Faragher, John Mack; Buhle, Mari Jo; Czitrom, Daniel; Armitage, Susan (2004). Ud af mange . Pearson Prentice Hall . s. 54 . ISBN 978-0-13-182431-7.
Newton, John (1788). Tanker om den afrikanske slavehandel . London: J. Buckland og J. Johnson.på Wikisource
Reynolds, Edward (1985). Stand the Storm: A History of the Atlantic Slave Trade . London: Allison og Busby .
Savage, Elizabeth, red. (1992). The Human Commodity: Perspektiver på slavehandelen trans-Sahara . London.
Wright, Donald R. "History of Slavery and Africa" . Online encyklopædi. Arkiveret fra originalen den 2. april 2007.
Bas Lecocq og Eric Komlavi Hahonou (2015). Udforsker post-slaveri i nutidens Afrika, The International Journal of African History Studies. Bind 48. nr. 2. Boston University African Study Center.
Klein, Martin A. (2009). Studiet af slaveri i Afrika, Journal of African History. Vol. 19. Nr. 4. Storbritannien, Cambridge University Press.

Languages

In other projects