Susan B. Anthony -Susan B. Anthony

Susan B. Anthony
Født	Susan Anthony ( 15-02-1820 )15. februar 1820 Adams, Massachusetts , USA
Døde	13. marts 1906 (13-03-1906)(86 år) Rochester, New York , USA
Hvilested	Mount Hope Cemetery, Rochester
Kendt for	Kvinders valgret kvinders rettigheder abolitionisme
Pårørende	Daniel Read Anthony (bror) Mary Stafford Anthony (søster) Daniel Read Anthony Jr. (nevø) Susan B. Anthony II (old-niece)
Underskrift

Susan B. Anthony (født Susan Anthony ; 15. februar 1820 – 13. marts 1906) var en amerikansk social reformator og kvinderettighedsaktivist, der spillede en central rolle i bevægelsen for kvinders valgret . Født ind i en Quaker - familie, der var forpligtet til social lighed, indsamlede hun andragender mod slaveri i en alder af 17. I 1856 blev hun New Yorks statsagent for American Anti-Slavery Society .

I 1851 mødte hun Elizabeth Cady Stanton , som blev hendes livslange ven og kollega i sociale reformaktiviteter, primært inden for kvinders rettigheder . I 1852 grundlagde de New York Women's State Temperance Society, efter at Anthony blev forhindret i at tale ved en afholdskonference , fordi hun var kvinde. I 1863 grundlagde de Women's Loyal National League , som gennemførte den største underskriftsindsamling i USAs historie indtil da, og indsamlede næsten 400.000 underskrifter til støtte for afskaffelsen af ​​slaveriet. I 1866 indledte de American Equal Rights Association , som kæmpede for lige rettigheder for både kvinder og afroamerikanere. I 1868 begyndte de at udgive en kvinderettighedsavis kaldet Revolutionen . I 1869 grundlagde de National Woman Suffrage Association som en del af en splittelse i kvindebevægelsen. I 1890 blev splittelsen formelt helbredt, da deres organisation fusionerede med den rivaliserende American Woman Suffrage Association for at danne National American Woman Suffrage Association , med Anthony som dens nøglekraft. I 1876 begyndte Anthony og Stanton at arbejde sammen med Matilda Joslyn Gage om det, der til sidst voksede til seks binds History of Woman Suffrage . Anthony og Stantons interesser divergerede noget i de senere år, men de to forblev nære venner.

I 1872 blev Anthony arresteret i sin hjemby Rochester, New York for at stemme i strid med love, der tillod kun mænd at stemme. Hun blev dømt i en meget omtalt retssag . Selvom hun nægtede at betale bøden, afviste myndighederne at foretage sig yderligere. I 1878 sørgede Anthony og Stanton for, at kongressen blev præsenteret for et ændringsforslag, der gav kvinder stemmeret. Indført af senator Aaron A. Sargent ( R-CA ), blev det senere kendt i daglig tale som Susan B. Anthony Amendment. Det blev til sidst ratificeret som det nittende ændringsforslag til den amerikanske forfatning i 1920.

Anthony rejste meget til støtte for kvinders valgret, holdt så mange som 75 til 100 taler om året og arbejdede på mange statskampagner. Hun arbejdede internationalt for kvinders rettigheder og spillede en nøglerolle i oprettelsen af ​​International Council of Women , som stadig er aktivt. Hun var også med til at skabe verdenskongres for repræsentanter for kvinder ved verdens columbianske udstilling i Chicago i 1893.

Da hun først begyndte at føre kampagne for kvinders rettigheder, blev Anthony hårdt latterliggjort og anklaget for at forsøge at ødelægge ægteskabets institution. Offentlighedens opfattelse af hende ændrede sig dog radikalt i løbet af hendes levetid. Hendes 80-års fødselsdag blev fejret i Det Hvide Hus på invitation af præsident William McKinley . Hun blev den første kvindelige borger, der blev afbildet på amerikansk mønt, da hendes portræt optrådte på 1979-dollarmønten .

Tidligt liv

Susan Anthony blev født den 15. februar 1820 af Daniel Anthony og Lucy Read Anthony i Adams, Massachusetts , den næstældste af syv børn. Hun blev opkaldt efter sin mormor Susanah og efter sin fars søster Susan. I sin ungdom reagerede hun og hendes søstre på en "stor dille til melleminitialer" ved at tilføje melleminitialer til deres egne navne. Anthony adopterede "B." som hendes mellembogstav, fordi hendes navnebror tante Susan havde giftet sig med en mand ved navn Brownell. Anthony brugte aldrig selv navnet Brownell og kunne ikke lide det.

Hendes familie delte en passion for sociale reformer. Hendes brødre Daniel og Merritt flyttede til Kansas for at støtte antislaveribevægelsen der. Merritt kæmpede sammen med John Brown mod pro-slaveristyrker under Bleeding Kansas - krisen. Daniel ejede til sidst en avis og blev borgmester i Leavenworth . Anthonys søster Mary , som hun delte hjem med i senere år, blev en folkeskolerektor i Rochester og en kvinderettighedsaktivist.

Anthonys far var en abolitionist og en fortaler for afholdenhed . Som kvæker havde han et vanskeligt forhold til sin traditionalistiske menighed, som irettesatte ham for at have giftet sig med en ikke-kvæker og derefter fornægtede ham for at tillade en danseskole at operere i hans hjem. Han fortsatte alligevel med at deltage i Quaker-møder og blev endnu mere radikal i sin tro. Anthonys mor var metodist og hjalp med at opdrage deres børn i en mere tolerant version af sin mands religiøse tradition. Deres far opmuntrede dem alle, piger såvel som drenge, til at være selvforsørgende, lærte dem forretningsprincipper og gav dem ansvar i en tidlig alder.

Da Anthony var seks år gammel, flyttede hendes familie til Battenville, New York , hvor hendes far ledede en stor bomuldsmølle. Tidligere havde han drevet sin egen lille bomuldsfabrik.

Da hun var sytten, blev Anthony sendt til en Quaker -kostskole i Philadelphia, hvor hun uheldigt udholdt dens hårde atmosfære. Hun blev tvunget til at afslutte sine studier efter en periode, fordi hendes familie blev økonomisk ødelagt under en økonomisk nedtur kendt som panikken i 1837 . De blev tvunget til at sælge alt, hvad de havde på en auktion, men de blev reddet af hendes morbror, som købte de fleste af deres ejendele og gav dem tilbage til familien. For at hjælpe sin familie økonomisk forlod Anthony hjemmet for at undervise på en Quaker-kostskole.

I 1845 flyttede familien til en gård i udkanten af ​​Rochester, New York , købt delvist med arv fra Anthonys mor. Der associerede de sig med en gruppe kvæker-sociale reformatorer, som havde forladt deres menighed på grund af de begrænsninger, den lagde på reformaktiviteter, og som i 1848 dannede en ny organisation kaldet Congregational Friends . Anthony-gården blev snart søndag eftermiddags samlingssted for lokale aktivister, herunder Frederick Douglass , en tidligere slave og en fremtrædende afskaffelsesmand , der blev Anthonys livslange ven.

Som flere andre i den gruppe allerede gjorde, begyndte Anthony-familien at deltage i gudstjenester i First Unitarian Church of Rochester , som var forbundet med social reform. Rochester Women 's Rights Convention af 1848 blev afholdt i den kirke i 1848, inspireret af Seneca Falls Convention , den første kvinderettighedskonvention, som blev afholdt to uger tidligere i en nærliggende by. Anthonys forældre og hendes søster Mary deltog i Rochester-konventionen og underskrev erklæringen om følelser , som først var blevet vedtaget af Seneca Falls-konventionen.

Anthony deltog ikke i nogen af ​​disse konventioner, fordi hun var flyttet til Canajoharie i 1846 for at være rektor for den kvindelige afdeling af Canajoharie Academy. Væk fra Quaker-påvirkninger for første gang i sit liv, begyndte hun i en alder af 26 at erstatte sit almindelige tøj med mere stilfulde kjoler, og hun holdt op med at bruge "thee" og andre former for tale, som traditionelt blev brugt af Quakers. Hun var interesseret i sociale reformer, og hun var bedrøvet over at blive betalt meget mindre end mænd med lignende job, men hun morede sig over sin fars entusiasme over Rochester-konventet om kvinders rettigheder. Hun forklarede senere: "Jeg var ikke klar til at stemme, ville ikke stemme, men jeg ville have lige løn for lige arbejde."

Da Canajoharie Academy lukkede i 1849, overtog Anthony driften af ​​familiegården i Rochester, så hendes far kunne bruge mere tid på sin forsikringsvirksomhed. Hun arbejdede med denne opgave i et par år, men fandt sig selv mere og mere tiltrukket af reformaktivitet. Med forældrenes støtte blev hun snart fuldt ud engageret i reformarbejdet. Resten af ​​sit liv levede hun næsten udelukkende af honorarer, hun tjente som foredragsholder.

Aktivisme

Tidlig social aktivisme

Anthony indledte sin karriere med social reform med energi og beslutsomhed. Under skolegang i reformspørgsmål fandt hun sig tiltrukket af de mere radikale ideer fra folk som William Lloyd Garrison , George Thompson og Elizabeth Cady Stanton . Snart var hun iført den kontroversielle Bloomer-kjole , bestående af pantaloons båret under en knælang kjole. Selvom hun følte, at det var mere fornuftigt end de traditionelle tunge kjoler, der trak jorden, holdt hun modvilligt op med at bære det efter et år, fordi det gav hendes modstandere mulighed for at fokusere på hendes tøj frem for hendes ideer.

Partnerskab med Elizabeth Cady Stanton

I 1851 blev Anthony præsenteret for Elizabeth Cady Stanton , som havde været en af ​​arrangørerne af Seneca Falls Convention og havde introduceret den kontroversielle resolution til støtte for kvinders valgret . Anthony og Stanton blev introduceret af Amelia Bloomer , en feminist og fælles bekendt, som ikke havde underskrevet erklæringen om følelser og efterfølgende resolutioner på trods af hendes deltagelse ved Seneca Falls Convention. Anthony og Stanton blev hurtigt nære venner og kolleger, og dannede et forhold, der var afgørende for dem og for kvindebevægelsen som helhed. Efter at familien Stanton flyttede fra Seneca Falls til New York City i 1861, blev der afsat et værelse til Anthony i hvert hus, de boede i. En af Stantons biografer vurderede, at Stanton i løbet af hendes levetid brugte mere tid sammen med Anthony end med nogen anden voksen, inklusive sin egen mand.

De to kvinder havde komplementære færdigheder. Anthony udmærkede sig ved at organisere, mens Stanton havde en egnethed til intellektuelle spørgsmål og skrivning. Anthony var utilfreds med sin egen skriveevne og skrev relativt lidt til udgivelse. Når historikere illustrerer hendes tanker med direkte citater, tager de dem som regel fra hendes taler, breve og dagbogsoptegnelser.

Fordi Stanton var hjemmegående med syv børn, mens Anthony var ugift og fri til at rejse, hjalp Anthony Stanton ved at overvåge hendes børn, mens Stanton skrev. En af Anthonys biografer sagde: "Susan blev en af ​​familien og var næsten endnu en mor til fru Stantons børn." En biografi om Stanton siger, at i de første år af deres forhold, "leverede Stanton ideerne, retorikken og strategien; Anthony holdt talerne, rundsendte andragender og lejede salene. Anthony proppede og Stanton producerede." Stantons mand sagde: "Susan rørte i buddingerne, Elizabeth rørte Susan op, og så rørte Susan verden op!" Stanton sagde selv: "Jeg smedede tordenboltene, hun affyrede dem." I 1854 havde Anthony og Stanton "fuldkommengjort et samarbejde, der gjorde New York State-bevægelsen til den mest sofistikerede i landet", ifølge Ann D. Gordon , professor i kvindehistorie.

Afholdsaktiviteter

Afholdenhed var i høj grad et spørgsmål om kvinders rettigheder på det tidspunkt på grund af love, der gav ægtemænd fuldstændig kontrol over familien og dens økonomi. En kvinde med en beruset mand havde kun få retsmidler, selvom hans alkoholisme gjorde familien nødlidende, og han misbrugte hende og deres børn. Hvis hun fik en skilsmisse, hvilket var svært at gøre, kunne han nemt ende med at blive eneformynderskab for børnene.

Mens hun underviste i Canajoharie, sluttede Anthony sig til Temperance Daughters og holdt i 1849 sin første offentlige tale ved et af dets møder. I 1852 blev hun valgt som delegeret til statens afholdskonvent, men formanden stoppede hende, da hun forsøgte at tale, og sagde, at kvindelige delegerede kun var der for at lytte og lære. Anthony og nogle andre kvinder gik straks ud og annoncerede et eget møde, som oprettede en komité til at organisere en kvindestatskongres. Hovedsageligt organiseret af Anthony, mødtes konferencen med 500 kvinder i Rochester i april og skabte Women's State Temperance Society, med Stanton som præsident og Anthony som statsagent.

Anthony og hendes medarbejdere indsamlede 28.000 underskrifter på et andragende om en lov, der forbyder salg af alkohol i staten New York. Hun organiserede en høring om denne lov før lovgiveren i New York, den første, der var blevet indledt i denne stat af en gruppe kvinder. Ved organisationens konvent året efter angreb konservative medlemmer imidlertid Stantons fortaler for en alkoholikers hustrus ret til at opnå skilsmisse. Stanton blev stemt ud som præsident, hvorefter hun og Anthony trådte ud af organisationen.

I 1853 deltog Anthony i World's Temperance Convention i New York City, som kørte fast i tre kaotiske dage i en strid om, hvorvidt kvinder ville få lov til at tale der. År senere bemærkede Anthony: "Intet fremskridt skridt taget af kvinder er blevet så bittert bestridt som det at tale offentligt. For intet, som de har forsøgt, ikke engang for at sikre valgretten, er de blevet så misbrugt, fordømt og antagoniseret." Efter denne periode fokuserede Anthony sin energi på afskaffelses- og kvinderettighedsaktiviteter.

Lærernes konventioner

Da Anthony forsøgte at tale ved New York State Teachers' Association- mødet i 1853, udløste hendes forsøg en halv times debat blandt mændene om, hvorvidt det var passende for kvinder at tale offentligt. Til sidst fik Anthony lov til at fortsætte, sagde Anthony: "Ser du ikke, at så længe samfundet siger, at en kvinde er inkompetent til at være advokat, minister eller læge, men har rigelig evne til at være lærer, at enhver mand af jer, der vælger dette professionen anerkender stiltiende, at han ikke har flere hjerner end en kvinde." På lærerens konvent i 1857 indførte hun en resolution, der opfordrede til optagelse af sorte mennesker til offentlige skoler og gymnasier, men den blev afvist som "ikke et passende emne til diskussion". Da hun fremlagde en anden resolution, der opfordrede til, at mænd og kvinder skulle uddannes sammen på alle niveauer, inklusive gymnasier, blev den voldsomt imod og beslutsomt afvist. En modstander kaldte ideen "et stort socialt onde... det første skridt i skolen, som søger at afskaffe ægteskab, og bag dette billede ser jeg et monster af social misdannelse."

Anthony fortsatte med at tale ved statslige lærerkongresser i flere år og insisterede på, at kvindelige lærere skulle have lige løn som mænd og fungere som officerer og udvalgsmedlemmer i organisationen.

Tidlige aktiviteter for kvinders rettigheder

Anthonys arbejde for kvinderettighedsbevægelsen begyndte på et tidspunkt, hvor denne bevægelse allerede var ved at tage fart. Stanton havde været med til at organisere Seneca Falls Convention i 1848, en lokal begivenhed, der var den første kvinderettighedskonvention. I 1850 blev den første i en række af nationale kvinderettighedskonventioner afholdt i Worcester, Massachusetts . I 1852 deltog Anthony i sin første nationale kvinderettighedskonvention, som blev afholdt i Syracuse, New York , hvor hun fungerede som en af ​​konventets sekretærer. Ifølge Ida Husted Harper , Anthonys autoriserede biograf, "kom frøken Anthony fra Syracuse-konventionen grundigt overbevist om, at den ret, som kvinden havde brug for frem for enhver anden, den, der i sandhed ville sikre hende alle andre, var valgretten." Valgret blev dog ikke hovedfokus for hendes arbejde i flere år endnu.

En stor hindring for kvindebevægelsen var mangel på penge. Kun få kvinder havde på det tidspunkt en selvstændig indtægtskilde, og selv dem med beskæftigelse var generelt forpligtet ved lov til at overdrage deres løn til deres mænd. Dels gennem indsatsen fra kvindebevægelsen var der i 1848 vedtaget en lov i New York, der anerkendte nogle rettigheder for gifte kvinder, men den lov var begrænset. I 1853 arbejdede Anthony sammen med William Henry Channing , hendes aktivistiske unitariske minister, for at organisere en konvention i Rochester for at lancere en statskampagne for forbedret ejendomsret for gifte kvinder, som Anthony ville lede. Hun tog sin foredrags- og underskriftskampagne med ind i næsten alle amter i New York i løbet af vinteren 1855 på trods af vanskeligheden ved at rejse i snedækket terræn i heste- og buggydage.

Da hun præsenterede andragenderne for New York State Senatets retsudvalg, fortalte dens medlemmer hende, at mænd faktisk var det undertrykte køn, fordi de gjorde sådan noget som at give kvinder de bedste pladser i vognene. Under henvisning til sager, hvor andragendet var blevet underskrevet af både ægtemænd og hustruer (i stedet for, at manden underskrev for begge, hvilket var standardproceduren), anbefalede udvalgets officielle rapport sarkastisk, at andrageren søgte en lov, der bemyndiger mændene i sådanne ægteskaber til at bære underkjoler og konernes bukser. Kampagnen opnåede endelig succes i 1860, da den lovgivende forsamling vedtog en forbedret lov om gifte kvinders ejendom, der gav gifte kvinder ret til at eje særeje, indgå kontrakter og være fælles værge for deres børn. Lovgiveren rullede meget af denne lov tilbage i 1862, dog i en periode, hvor kvindebevægelsen stort set var inaktiv på grund af den amerikanske borgerkrig .

Kvindebevægelsen var på det tidspunkt løst struktureret med få statslige organisationer og ingen anden landsorganisation end et koordineringsudvalg, der arrangerede årlige stævner. Lucy Stone , som gjorde meget af det organisatoriske arbejde for de nationale konventioner, opfordrede Anthony til at overtage noget af ansvaret for dem. Anthony gjorde modstand i starten og følte, at der var mere brug for hende inden for anti-slaveri-aktiviteter. Efter at have organiseret en række anti-slaverimøder i vinteren 1857 fortalte Anthony en ven, at "oplevelsen af ​​den sidste vinter er mere værd for mig end alt mit temperament og kvinderettighedsarbejde, selvom sidstnævnte var den nødvendige skole for at bringe mig ind i antislaveriarbejdet." Under en planlægningssession for kvinderettighedskonventionen fra 1858 fortalte Stone, som for nylig havde født, Anthony, at hendes nye familieforpligtelser ville forhindre hende i at organisere stævner, indtil hendes børn blev ældre. Anthony præsiderede ved konventet i 1858, og da planlægningsudvalget for nationale stævner blev reorganiseret, blev Stanton dets præsident og Anthony dets sekretær. Anthony fortsatte med at være stærkt involveret i anti-slaveri arbejde på samme tid.

Anti-slaveri aktiviteter

I 1837, i en alder af 16, indsamlede Anthony andragender mod slaveri som en del af organiseret modstand mod den nyetablerede gag-regel , der forbød andragender mod slaveri i det amerikanske Repræsentanternes Hus. I 1851 spillede hun en nøglerolle i tilrettelæggelsen af ​​en anti-slaveri konvention i Rochester. Hun var også en del af Underground Railroad . Et opslag i hendes dagbog i 1861 lød: "Udstyret en flygtende slave til Canada med hjælp fra Harriet Tubman ."

I 1856 indvilligede Anthony i at blive New York State-agent for American Anti-Slavery Society med den forståelse, at hun også ville fortsætte sin fortalervirksomhed for kvinders rettigheder. Anthony organiserede antislaverimøder i hele staten under bannere, hvor der stod "Intet kompromis med slaveholdere. Øjeblikkelig og ubetinget frigørelse."

I 1859 blev John Brown henrettet for at lede et voldeligt razzia mod det amerikanske arsenal ved Harper's Ferry i det, der var tænkt som begyndelsen på et væbnet slaveoprør. Anthony organiserede et møde med "sorg og indignation" i Corinthian Hall i Rochester den dag, han blev henrettet. Hun ledede også mødet, som rejste penge til Browns familie.

Hun udviklede et ry for frygtløshed i forhold til forsøg på at forstyrre sine møder, men modstanden blev overvældende på tærsklen til borgerkrigen . Pøbelaktion lukkede ned for hendes møder i hver by fra Buffalo til Albany i begyndelsen af ​​1861. I Rochester måtte politiet eskortere Anthony og andre talere fra bygningen for deres egen sikkerhed. I Syracuse blev der ifølge en lokal avis "smidt rådne æg, bænke knust, og knive og pistoler lyste i alle retninger."

Anthony udtrykte en vision om et racemæssigt integreret samfund, der var radikalt i en tid, hvor abolitionister diskuterede spørgsmålet om, hvad der skulle blive af slaverne, efter at de var blevet befriet, og når folk som Abraham Lincoln opfordrede til, at afroamerikanere skulle sendes til nye etablerede kolonier i Afrika. I en tale i 1861 sagde Anthony: "Lad os åbne alle vores skoler for den farvede mand ... Lad os lukke ham ind i alle vores mekanikerforretninger, butikker, kontorer og lukrative forretningsaktiviteter ... lad ham leje en sådan stol i kirken, og indtager en sådan plads i teatret ... Udvid ham alle borgerrettighederne."

Den relativt lille kvinderettighedsbevægelse på den tid var tæt forbundet med American Anti-Slavery Society ledet af William Lloyd Garrison . Kvindebevægelsen var stærkt afhængig af abolitionistiske ressourcer, med dens artikler offentliggjort i deres aviser og en del af dens finansiering leveret af abolitionister. Der var imidlertid spændinger mellem ledere af kvindebevægelsen og mandlige afskaffelsesforkæmpere, som, selv om de var tilhængere af øgede kvinders rettigheder, mente, at en kraftig kampagne for kvinders rettigheder ville forstyrre kampagnen mod slaveri. I 1860, da Anthony beskyttede en kvinde, der var flygtet fra en voldelig mand, insisterede Garrison på, at kvinden opgav det barn, hun havde taget med sig, og påpegede, at loven gav ægtemænd fuldstændig kontrol over børn. Anthony mindede Garrison om, at han hjalp slaver med at flygte til Canada i strid med loven og sagde: "Nå, loven, som giver faderen ejerskab til børnene, er lige så ond, og jeg vil bryde den lige så hurtigt."

Da Stanton introducerede en resolution ved National Woman's Rights Convention i 1860, der favoriserede mere lempelige skilsmisselove, var den førende afskaffelsesforkæmper Wendell Phillips ikke kun imod den, men forsøgte at få den fjernet fra journalen. Da Stanton, Anthony og andre støttede et lovforslag for New Yorks lovgiver, der ville tillade skilsmisse i tilfælde af desertering eller umenneskelig behandling, førte Horace Greeley , en abolitionistisk avisudgiver, kampagne imod det på siderne i sin avis.

Garrison, Phillips og Greeley havde alle ydet værdifuld hjælp til kvindebevægelsen. I et brev til Lucy Stone sagde Anthony: "Mændene, selv de bedste af dem, synes at mene, at spørgsmålet om kvinders rettigheder bør frafaldes for nuværende. Så lad os gøre vores eget arbejde og på vores egen måde."

Kvindernes Loyal National League

Anthony og Stanton organiserede Women's Loyal National League i 1863 for at føre en kampagne for en ændring af den amerikanske forfatning , der ville afskaffe slaveri. Det var den første nationale kvindepolitiske organisation i USA. I den største underskriftsindsamling i nationens historie indtil da, indsamlede Ligaen næsten 400.000 underskrifter for at afskaffe slaveri, hvilket repræsenterede cirka én ud af hver fireogtyve voksne i de nordlige stater. Underskriftsindsamlingen bidrog væsentligt til vedtagelsen af ​​det trettende ændringsforslag , som gjorde en ende på slaveriet. Anthony var hovedarrangør af denne indsats, som involverede rekruttering og koordinering af omkring 2000 andragender.

Ligaen forsynede kvindebevægelsen med et redskab til at kombinere kampen mod slaveri med kampen for kvinders rettigheder ved at minde offentligheden om, at andragender var det eneste politiske værktøj til rådighed for kvinder på et tidspunkt, hvor kun mænd havde lov til at stemme. Med et medlemskab på 5000 var det med til at udvikle en ny generation af kvindelige ledere, hvilket gav erfaring og anerkendelse til ikke kun Stanton og Anthony, men også nytilkomne som Anna Dickinson , en begavet teenager taler. Ligaen demonstrerede værdien af ​​formel struktur for en kvindebevægelse, der havde modstået at være andet end løst organiseret indtil da. Det udbredte netværk af kvindelige aktivister, der hjalp ligaen, udvidede den pulje af talenter, der var til rådighed for reformbevægelser, herunder kvindernes valgretsbevægelse, efter krigen.

American Equal Rights Association

Anthony blev hos sin bror Daniel i Kansas i otte måneder i 1865 for at hjælpe med hans avis. Hun tog tilbage mod øst, efter at hun fandt ud af, at en ændring af den amerikanske forfatning var blevet foreslået, som ville give afroamerikanere statsborgerskab, men som også for første gang ville indføre ordet "mand" i forfatningen. Anthony støttede statsborgerskab for sorte, men modsatte sig ethvert forsøg på at forbinde det med en reduktion af kvinders status. Hendes allierede Stanton var enig og sagde "hvis det ord 'mandlig' bliver indsat, vil det tage os et århundrede i det mindste at få det ud."

Anthony og Stanton arbejdede for at genoplive kvinderettighedsbevægelsen, som var blevet næsten slumrende under borgerkrigen . I 1866 organiserede de den ellevte nationale kvinderettighedskonvention , den første siden borgerkrigen begyndte. Konventet vedtog enstemmigt en resolution indført af Anthony og stemte for at omdanne sig til American Equal Rights Association (AERA), hvis formål var at føre kampagne for alle borgeres lige rettigheder, især valgretten. Ledelsen af ​​den nye organisation omfattede så fremtrædende aktivister som Lucretia Mott , Lucy Stone og Frederick Douglass .

AERA's ønske om almindelig valgret blev modstået af nogle afskaffelsesledere og deres allierede i det republikanske parti . I perioden før konventet i 1867 for at revidere staten New Yorks forfatning, fortalte Horace Greeley , en fremtrædende avisredaktør, Anthony og Stanton: "Dette er en kritisk periode for det republikanske parti og vores nations liv... Jeg fortryller jer at huske, at dette er 'negers time', og din første pligt nu er at gå gennem staten og påberåbe sig hans krav." Afskaffelsesledere Wendell Phillips og Theodore Tilton mødtes med Anthony og Stanton på kontoret for National Anti-Slavery Standard , en førende abolitionistavis. De to mænd forsøgte at overbevise de to kvinder om, at tiden endnu ikke var inde til kvinders valgret, at de ikke skulle kæmpe for stemmeret for både kvinder og afroamerikanere i den reviderede statsforfatning, men kun for at stemme for sorte mænd. Ifølge Ida Husted Harper , Anthonys autoriserede biograf, var Anthony "meget indigneret og erklærede, at hun hurtigere ville skære sin højre hånd af end at bede stemmesedlen om den sorte mand og ikke for kvinden." Anthony og Stanton fortsatte med at arbejde for inddragelse af valgret for både afroamerikanere og kvinder.

I 1867 førte AERA kampagne i Kansas for folkeafstemninger , der ville give både afroamerikanere og kvinder stemmeret. Wendell Phillips , der var imod at blande disse to årsager, blokerede den finansiering, som AERA havde forventet til deres kampagne. Efter en intern kamp besluttede Kansas-republikanerne kun at støtte valgret for sorte mænd og dannede en "Anti Female Suffrage Committee" for at modsætte sig AERA's indsats. I slutningen af ​​sommeren var AERA-kampagnen næsten kollapset, og dens økonomi var opbrugt. Anthony og Stanton skabte en storm af kontroverser ved at tage imod hjælp i løbet af de sidste dage af kampagnen fra George Francis Train , en velhavende forretningsmand, der støttede kvinders rettigheder. Train antagoniserede mange aktivister ved at angribe det republikanske parti og åbenlyst nedgøre afroamerikanernes integritet og intelligens. Der er dog grund til at tro, at Anthony og Stanton håbede på at trække det flygtige Tog væk fra hans grovere former for racisme, og at han faktisk var begyndt at gøre det.

Efter Kansas-kampagnen delte AERA sig i stigende grad i to fløje, der begge gik ind for almen valgret, men med forskellige tilgange. En fløj, hvis ledende skikkelse var Lucy Stone, var villig til, at sorte mænd opnåede valgret først og ønskede at bevare tætte bånd til det republikanske parti og afskaffelsesbevægelsen. Den anden, hvis ledende skikkelser var Anthony og Stanton, insisterede på, at kvinder og sorte mænd skulle have ret på samme tid og arbejdede hen imod en politisk uafhængig kvindebevægelse, der ikke længere ville være afhængig af afskaffelsesfolk. AERA blev reelt opløst efter et hårdt møde i maj 1869, og to konkurrerende kvindelige valgretsorganisationer blev oprettet i dens efterdønninger.

Revolutionen

Anthony og Stanton begyndte at udgive en ugentlig avis kaldet The Revolution i New York City i 1868. Den fokuserede primært på kvinders rettigheder, især kvinders valgret, men den dækkede også andre emner, herunder politik, arbejderbevægelsen og finans. Dens motto var "Mænd, deres rettigheder og intet mere: kvinder, deres rettigheder og intet mindre." Et af dets mål var at skabe et forum, hvor kvinder kunne udveksle meninger om nøglespørgsmål fra en række forskellige synspunkter. Anthony styrede avisens forretningsaspekter, mens Stanton var medredaktør sammen med Parker Pillsbury , en abolitionist og tilhænger af kvinders rettigheder. Den første finansiering blev leveret af George Francis Train , den kontroversielle forretningsmand, der støttede kvinders rettigheder, men som fremmedgjorde mange aktivister med sine politiske og racemæssige synspunkter.

I kølvandet på borgerkrigen var store tidsskrifter forbundet med de radikale sociale reformbevægelser enten blevet mere konservative eller holdt op med at udgive eller ville snart gøre det. Anthony havde til hensigt, at Revolutionen delvist skulle udfylde dette tomrum, i håb om at udvikle det til en dagblad med sin egen trykpresse, alt ejet og drevet af kvinder. Den finansiering, Train havde sørget for til avisen, var dog mindre, end Anthony havde forventet. Desuden sejlede Train til England efter at Revolutionen udgav sit første nummer og blev snart fængslet for at støtte irsk uafhængighed.

Trains økonomiske støtte forsvandt til sidst helt. Efter niogtyve måneder tvang stigende gæld Anthony til at overføre avisen til Laura Curtis Bullard , en velhavende kvinderettighedsaktivist, der gav det en mindre radikal tone. Avisen udgav sit sidste nummer mindre end to år senere. På trods af sin korte levetid gav Revolutionen Anthony og Stanton et middel til at udtrykke deres synspunkter under den udviklende splittelse inden for kvindebevægelsen. Det hjalp dem også med at fremme deres fløj af bevægelsen, som til sidst blev en separat organisation.

Forsøgte alliance med arbejdskraft

National Labour Union (NLU), som blev dannet i 1866, begyndte at nå ud til bønder, afroamerikanere og kvinder med den hensigt at danne et bredt funderet politisk parti. Revolutionen reagerede entusiastisk og erklærede: "Principperne for National Labour Union er vores principper." Den forudsagde, at "producenterne - arbejderne, kvinderne, negrene - er bestemt til at danne en tredobbelt magt, der hurtigt vil fravriste regeringens scepter fra ikke-producenterne - jordmonopolisterne, obligationsejerne, politikerne ." Anthony og Stanton sad som delegerede til NLU-kongressen i 1868, hvor Anthony repræsenterede Working Women's Association (WWA), som for nylig var blevet dannet i Revolutionens kontorer .

Allianceforsøget varede ikke længe. Under en trykkeristrejke i 1869 gav Anthony udtryk for godkendelse af et arbejdsgiver-sponsoreret træningsprogram, der ville lære kvinder færdigheder, som ville sætte dem i stand til at erstatte de strejkende . Anthony så programmet som en mulighed for at øge beskæftigelsen af ​​kvinder i et fag, som kvinder ofte blev udelukket fra af både arbejdsgivere og fagforeninger. Ved den næste NLU-kongres blev Anthony først sat som delegeret, men derefter afsat på grund af stærk modstand fra dem, der beskyldte hende for at støtte strejkebrydere .

Anthony arbejdede med WWA for at danne fagforeninger, der udelukkende består af kvindelige fagforeninger, men med ringe succes. Hun opnåede mere i sit arbejde med den fælles kampagne af WWA og The Revolution for at vinde en benådning for Hester Vaughn , en hushjælp, der var blevet fundet skyldig i barnemord og dømt til døden. Med anklage om, at de sociale og juridiske systemer behandlede kvinder uretfærdigt, anmodede WWA, organiserede et massemøde, hvor Anthony var en af ​​talerne, og sendte delegationer for at besøge Vaughn i fængslet og for at tale med guvernøren. Vaughn blev til sidst benådet.

Oprindeligt med et medlemskab, der omfattede over hundrede lønmodtagere, udviklede WWA sig til en organisation, der næsten udelukkende bestod af journalister, læger og andre arbejderkvinder i middelklassen. Dens medlemmer udgjorde kernen i New York City-delen af ​​den nye nationale valgretsorganisation, som Anthony og Stanton var i færd med at danne.

Splittet i kvindebevægelsen

I maj 1869, to dage efter den endelige AERA-konvention, dannede Anthony, Stanton og andre National Woman Suffrage Association (NWSA). I november 1869 dannede Lucy Stone , Julia Ward Howe og andre den konkurrerende American Woman Suffrage Association (AWSA). Den fjendtlige natur af deres rivalisering skabte en partisk atmosfære, der varede i årtier og påvirkede selv professionelle historikere af kvindebevægelsen.

Den umiddelbare årsag til splittelsen var det foreslåede femtende ændringsforslag til den amerikanske forfatning , som ville forbyde nægtelse af valgret på grund af race. I en af ​​sine mest kontroversielle handlinger førte Anthony kampagne mod ændringen. Hun og Stanton opfordrede til, at kvinder og afroamerikanere fik ret på samme tid. De sagde, at ved effektivt at give alle mænd stemmeret, mens alle kvinder udelukkes, ville ændringen skabe et " sexaristokrati " ved at give forfatningsmæssig autoritet til ideen om, at mænd var kvinder overlegne. I 1873 sagde Anthony: "Et oligarki af rigdom, hvor de rige styrer de fattige; et lærdoms oligarki, hvor de uddannede styrer de uvidende; eller endda et raceoligarki, hvor sakseren hersker over afrikaneren, kunne udholdes; men Dette kønsoligarki, som gør mændene i ethvert husstand til suveræne herrer, kvinderne til undersåtter, slaver, at bære uenighed, oprør ind i ethvert hjem i nationen, kan ikke udholdes."

AWSA støttede ændringen, men Lucy Stone, som blev dens mest fremtrædende leder, gjorde det også klart, at hun mente, at valgret for kvinder ville være mere gavnligt for landet end valgret for sorte mænd.

De to organisationer havde også andre forskelle. NWSA var politisk uafhængig, men AWSA sigtede i det mindste oprindeligt efter tætte bånd med det republikanske parti i håb om, at ratificeringen af ​​det femtende ændringsforslag ville føre til et republikansk fremstød for kvinders valgret. NWSA fokuserede primært på at vinde valgret på nationalt plan, mens AWSA forfulgte en stat-for-stat-strategi. NWSA arbejdede oprindeligt på en bredere vifte af kvindespørgsmål end AWSA, herunder skilsmissereform og ligeløn til kvinder .

Begivenheder fjernede hurtigt meget af grundlaget for splittelsen i kvindebevægelsen. I 1870 blev debatten om den femtende ændring gjort irrelevant, da denne ændring blev officielt ratificeret. I 1872 førte afsky for korruption i regeringen til et masseafhopp af abolitionister og andre sociale reformatorer fra republikanerne til det kortvarige liberale republikanske parti . Allerede i 1875 begyndte Anthony at opfordre NWSA til at fokusere mere udelukkende på kvinders valgret frem for en række kvindespørgsmål. Rivaliseringen mellem de to kvindegrupper var dog så bitter, at en fusion viste sig at være umulig i tyve år. AWSA, som var særligt stærk i New England , var den største af de to organisationer, men den begyndte at falde i styrke i løbet af 1880'erne. I 1890 fusionerede de to organisationer som National American Woman Suffrage Association (NAWSA), med Stanton som præsident, men med Anthony som dens effektive leder. Da Stanton trak sig tilbage fra sin stilling i 1892, blev Anthony NAWSA's præsident.

National valgretsbevægelse

"Ved slutningen af ​​borgerkrigen," ifølge historikeren Ann D. Gordon , "besatte Susan B. Anthony nyt socialt og politisk territorium. Hun dukkede op på den nationale scene som en kvindelig leder, noget nyt i amerikansk historie, og hun gjorde det som en enlig kvinde i en kultur, der opfattede spinsteren som anomal og ubevogtet ... I 1880'erne var hun blandt de højtstående politiske personer i USA."

Efter dannelsen af ​​NWSA dedikerede Anthony sig fuldt ud til organisationen og kvinders valgret. Hun trak ikke løn fra hverken det eller dets efterfølger, NAWSA, men brugte tværtimod sine foredragshonorarer til at finansiere disse organisationer. Der var ikke noget nationalt kontor, postadressen var blot en af ​​betjentene.

At Anthony var forblevet ugift, gav hende en vigtig forretningsfordel i dette arbejde. En gift kvinde havde på det tidspunkt den juridiske status som feme covert , hvilket blandt andet udelukkede hende fra at underskrive kontrakter (hendes mand kunne gøre det for hende, hvis han ville). Da Anthony ikke havde nogen mand, var hun en kvindesål og kunne frit underskrive kontrakter om kongressale, trykte materialer osv. Ved at bruge honorarer, hun tjente ved at forelæse, betalte hun den gæld, hun havde oparbejdet, mens hun støttede Revolutionen . Da pressen behandlede hende som en berømthed, viste hun sig at være et stort trækplaster. I løbet af sin karriere anslog hun, at hun i gennemsnit havde 75 til 100 taler om året. Rejseforholdene i de tidligere dage var nogle gange forfærdelige. Engang holdt hun en tale fra toppen af ​​et billardbord. Ved en anden lejlighed lå hendes tog snebundet i dagevis, og hun overlevede på kiks og tørret fisk.

Både Anthony og Stanton sluttede sig til forelæsningskredsen omkring 1870, og rejste normalt fra midten af ​​efteråret til foråret. Timingen var rigtig, fordi nationen begyndte at diskutere kvinders valgret som en alvorlig sag. Nogle gange rejste de sammen, men oftest ikke. Foredragsbureauer planlagde deres ture og varetog rejsearrangementerne, som generelt indebar at rejse om dagen og tale om natten, nogle gange i uger ad gangen, inklusive weekender. Deres foredrag bragte nye rekrutter ind i bevægelsen, som styrkede valgretsorganisationer på lokalt, statsligt og nationalt plan. Deres rejser i løbet af det årti dækkede en afstand, der var uovertruffen af ​​nogen anden reformator eller politiker. Anthonys øvrige valgretsarbejde omfattede organisering af nationale konventioner, lobbyvirksomhed i Kongressen og statens lovgivende forsamlinger og deltagelse i en tilsyneladende endeløs række af statslige valgretskampagner.

En særlig mulighed opstod i 1876, da USA fejrede sin 100-års fødselsdag som et selvstændigt land. NWSA bad om tilladelse til at præsentere en erklæring om rettigheder for kvinder ved den officielle ceremoni i Philadelphia, men blev afvist. Uforskrækket gik fem kvinder, ledet af Anthony, ind på platformen under ceremonien og afleverede deres erklæring til den forskrækkede ansvarlige embedsmand. Da de gik, delte de kopier af det ud til mængden. Anthony fik øje på en ubesat tribune uden for salen, steg op på den og læste erklæringen op for en stor skare. Bagefter inviterede hun alle til et NWSA-konvent i den nærliggende unitariske kirke, hvor talere som Lucretia Mott og Elizabeth Cady Stanton ventede dem.

Arbejdet i alle dele af bevægelsen for kvinders valgret begyndte at vise klare resultater. Kvinder vandt stemmeretten i Wyoming i 1869 og i Utah i 1870. Hendes forelæsninger i Washington og fire andre stater førte direkte til invitationer til hende til at tale til de statslige lovgivende forsamlinger der.

The Grange , en stor fortalergruppe for landmænd, støttede officielt kvinders valgret allerede i 1885. Women's Christian Temperance Union , den største kvindeorganisation i landet, støttede også valgret .

Anthonys engagement i bevægelsen, hendes spartanske livsstil og det faktum, at hun ikke søgte personlig økonomisk vinding, gjorde hende til en effektiv fundraiser og vandt hende beundring fra mange, der ikke var enige i hendes mål. Efterhånden som hendes omdømme voksede, blev hendes arbejds- og rejseforhold forbedret. Nogle gange havde hun brugen af ​​Jane Stanfords private jernbanevogn , en sympatisør, hvis mand ejede en større jernbane. Mens hun lobbyede og forberedte sig til de årlige valgretskongresser i Washington, fik hun en gratis suite af værelser på Riggs Hotel, hvis ejere støttede hendes arbejde.

For at sikre kontinuitet trænede Anthony en gruppe yngre aktivister, der var kendt som hendes "niecer", til at påtage sig lederroller i organisationen. To af dem, Carrie Chapman Catt og Anna Howard Shaw , fungerede som præsidenter for NAWSA, efter at Anthony trak sig tilbage fra denne stilling.

USA mod Susan B. Anthony

NWSA-konventionen fra 1871 vedtog en strategi for at opfordre kvinder til at forsøge at stemme og derefter, efter at være blevet afvist, at indgive sager ved føderale domstole for at udfordre love, der forhindrede kvinder i at stemme. Det juridiske grundlag for udfordringen ville være det nyligt vedtagne fjortende ændringsforslag , hvoraf en del lyder: "Ingen stat må lave eller håndhæve nogen lov, der skal forringe privilegier eller immuniteter for borgere i USA".

Efter eksemplet fra Anthony og hendes søstre kort før valgdagen, registrerede i alt næsten halvtreds kvinder i Rochester sig til at stemme ved præsidentvalget i 1872 . På valgdagen overbeviste Anthony og fjorten andre kvinder fra hendes afdeling valginspektørerne om at give dem lov til at stemme, men kvinder i andre afdelinger blev vendt tilbage. Anthony blev arresteret den 18. november 1872 af en amerikansk vicemarskal og anklaget for ulovlig afstemning. De andre kvinder, der havde stemt, blev også arresteret, men løsladt i afventning af resultatet af Anthonys retssag. Anthonys retssag skabte en national kontrovers og blev et stort skridt i overgangen af ​​den bredere kvinderettighedsbevægelse til kvinders valgretsbevægelse.

Anthony talte i hele Monroe County, New York , hvor hendes retssag skulle afholdes, og hvorfra nævninge til hendes retssag ville blive valgt. Hendes tale havde titlen "Er det en forbrydelse for en amerikansk statsborger at stemme?" Hun sagde: "Vi anmoder ikke længere lovgiver eller kongres om at give os ret til at stemme. Vi appellerer til kvinder overalt om at udøve deres for længe forsømte 'borgerret til at stemme'." Den amerikanske attorney sørgede for, at retssagen blev flyttet til føderal kredsret , som snart ville sidde i det tilstødende Ontario County med en jury udtrukket fra dette amts indbyggere. Anthony svarede ved at tale i hele det pågældende amt, også før retssagen begyndte.

Ansvaret for det føderale kredsløb var i hænderne på Justice Ward Hunt , som for nylig var blevet udnævnt til den amerikanske højesteret . Hunt havde aldrig tjent som retsdommer; oprindeligt en politiker, havde han begyndt sin dommerkarriere ved at blive valgt til New York Court of Appeals .

Retssagen, United States v. Susan B. Anthony , begyndte den 17. juni 1873 og blev tæt fulgt af den nationale presse. Efter en regel i almindelig lov på det tidspunkt, som forhindrede kriminelle tiltalte ved føderale domstole i at vidne, nægtede Hunt at tillade Anthony at tale, indtil dommen var blevet afsagt. På den anden dag af retssagen, efter at begge sider havde fremlagt deres sager, afgav Justice Hunt sin lange udtalelse, som han havde skrevet. I det mest kontroversielle aspekt af retssagen instruerede Hunt juryen til at afsige en skyldig dom.

På den anden dag af retssagen spurgte Hunt Anthony, om hun havde noget at sige. Hun svarede med "den mest berømte tale i historien om agitation for kvinders valgret", ifølge Ann D. Gordon , en historiker af kvindebevægelsen. Gentagne gange ignorerede hun dommerens ordre om at holde op med at tale og sætte sig ned, protesterede hun, hvad hun kaldte "denne overdrevne forargelse af mine borgeres rettigheder", og sagde, "du har trampet alle vitale principper i vores regering under fode. Mine naturlige rettigheder, mine borgerlige rettigheder. rettigheder, mine politiske rettigheder, mine juridiske rettigheder, er alle ens ignoreret." Hun kritiserede Justice Hunt for at nægte hende en retssag ved juryen, men sagde, at selvom han havde tilladt juryen at diskutere sagen, ville hun stadig være blevet nægtet en retssag af en jury af sine jævnaldrende, fordi kvinder ikke måtte være nævninge.

Da Justice Hunt dømte Anthony til at betale en bøde på $100 (svarende til $2.300 i 2021), svarede hun: "Jeg skal aldrig betale en dollar af din uretfærdige bøde", og det gjorde hun aldrig. Hvis Hunt havde beordret hende til at blive fængslet, indtil hun betalte bøden, kunne Anthony have taget hendes sag til højesteret. Hunt meddelte i stedet, at han ikke ville beordre hende varetægtsfængslet, hvilket lukkede den juridiske vej.

Den amerikanske højesteret i 1875 satte en stopper for strategien med at forsøge at opnå kvinders valgret gennem retssystemet, da den i Minor v. Happersett fastslog , at "USAs forfatning ikke giver nogen valgret". NWSA besluttede at forfølge den langt vanskeligere strategi med at føre kampagne for en forfatningsændring for at opnå stemmeret for kvinder.

Den 18. august 2020 – 100-årsdagen for ratificeringen af ​​det 19. ændringsforslag – meddelte præsident Donald Trump , at han ville benåde Anthony, 148 år efter hendes dom. Præsidenten for National Susan B. Anthony Museum and House skrev for at "afvise" tilbuddet om en benådning ud fra princippet om, at at acceptere en benådning fejlagtigt ville "validere" retssagen på samme måde, som en bøde på $100 ville have .

Historie om kvindevalgret

Anthony og Stanton indledte projektet med at skrive en historie om kvindevalgretsbevægelsen i 1876. Anthony havde i årevis gemt breve, avisudklip og andre materialer af historisk værdi for kvindebevægelsen. I 1876 flyttede hun ind i Stanton-husstanden i New Jersey sammen med adskillige kufferter og kasser af disse materialer for at begynde at arbejde med Stanton om historien om kvindevalgret .

Anthony hadede denne type arbejde. I sine breve sagde hun, at projektet "får mig til at føle mig voksen hele tiden... Ingen krigshest har nogensinde gisset efter stridens hastværk mere end jeg efter arbejde udenfor. Jeg elsker at lave historie, men hader at skrive det." Arbejdet absorberede meget af hendes tid i flere år, selvom hun fortsatte med at arbejde på andre kvinders valgretsaktiviteter. Hun fungerede som sit eget forlag, hvilket gav flere problemer, blandt andet at finde plads til inventaret. Hun blev tvunget til at begrænse antallet af bøger, hun opbevarede på loftet i sin søsters hus, fordi vægten truede med at kollapse strukturen.

Historien, der oprindeligt var tænkt som en beskeden udgivelse, der kunne produceres hurtigt, udviklede sig til et seksbindsværk på mere end 5700 sider skrevet over en periode på 41 år. De første tre bind, som dækker bevægelsen op til 1885, blev udgivet mellem 1881 og 1886 og blev produceret af Stanton, Anthony og Matilda Joslyn Gage . Anthony håndterede produktionsdetaljerne og den omfattende korrespondance med bidragydere. Anthony udgav bind 4, som dækker perioden fra 1883 til 1900, i 1902, efter Stantons død, med hjælp fra Ida Husted Harper , Anthonys udpegede biograf. De sidste to bind, som bringer historien op til 1920, blev færdiggjort i 1922 af Harper efter Anthonys død.

The History of Woman Suffrage bevarer en enorm mængde materiale, der kunne være gået tabt for altid. Skrevet af ledere af den ene fløj af den splittede kvindebevægelse (Lucy Stone, deres største rival, nægtede at have noget med projektet at gøre), men det giver ikke et afbalanceret syn på begivenheder, hvad angår deres rivaler. Den overdriver rollen som Anthony og Stanton, og den underdriver eller ignorerer rollen som Stone og andre aktivister, som ikke passede ind i den historiske fortælling, som Anthony og Stanton udviklede. Fordi det i årevis var den vigtigste kilde til dokumentation om valgretsbevægelsen, har historikere været nødt til at afdække andre kilder for at give et mere afbalanceret syn.

Internationale kvindeorganisationer

Internationalt Kvinderåd

Anthony rejste til Europa i 1883 for et ni-måneders ophold og knyttede forbindelse til Stanton, som var ankommet et par måneder tidligere. Sammen mødtes de med ledere af europæiske kvindebevægelser og begyndte processen med at skabe en international kvindeorganisation. National Woman Suffrage Association (NWSA) indvilligede i at være vært for sin stiftende kongres. Det forberedende arbejde blev primært varetaget af Anthony og to af hendes yngre kolleger i NWSA, Rachel Foster Avery og May Wright Sewall . Delegerede fra 53 kvindeorganisationer i ni lande mødtes i Washington i 1888 for at danne den nye sammenslutning, som blev kaldt International Council of Women (ICW). De delegerede repræsenterede en bred vifte af organisationer, herunder valgretsforeninger, faggrupper, litterære klubber, afholdsforeninger, fagforeninger og missionsforeninger. American Woman Suffrage Association , som i årevis havde været en rival til NWSA, deltog i kongressen. Anthony åbnede den første session i ICW og præsiderede de fleste begivenheder.

ICW aftvang respekt på højeste niveau. Præsident Cleveland og hans kone sponsorerede en reception i Det Hvide Hus for delegerede til ICW's stiftende kongres. ICW's anden kongres var en integreret del af World's Columbian Exposition , der blev afholdt i Chicago i 1893. På dens tredje kongres i London i 1899 blev der afholdt en reception for ICW på Windsor Castle på invitation af dronning Victoria . Ved sin fjerde kongres i Berlin i 1904 modtog Augusta Victoria , den tyske kejserinde, ICW-lederne i sit palads. Anthony spillede en fremtrædende rolle ved alle fire lejligheder.

Stadig aktiv, ICW er tilknyttet FN.

Verdenskongres for repræsentanter for kvinder

The World's Columbian Exposition , også kendt som Chicago World's Fair, blev afholdt i 1893. Den var vært for adskillige verdenskongresser, der hver omhandlede et specialiseret emne, såsom religion, medicin og videnskab. I næsten sidste øjeblik besluttede den amerikanske kongres, at udstillingen også skulle anerkende kvinders rolle. Efter det var overstået, afslørede en af ​​arrangørerne af udstillingens kvindekongres, at Anthony havde spillet en central, men skjult rolle i den beslutning i sidste øjeblik. I frygt for, at en offentlig kampagne ville vække modstand, havde Anthony arbejdet stille for at organisere støtte til dette projekt blandt kvinder i den politiske elite. Anthony øgede presset ved i det skjulte at indlede et andragende, der blev underskrevet af hustruer og døtre til højesteretsdommere, senatorer, kabinetsmedlemmer og andre dignitærer.

En stor struktur kaldet Woman's Building, designet af Sophia Hayden Bennett , blev bygget for at give møde- og udstillingsrum for kvinder på udstillingen. To af Anthonys nærmeste medarbejdere blev udpeget til at organisere kvindekongressen. De sørgede for, at International Council of Women gjorde dets kommende møde til en del af udstillingen ved at udvide dens omfang og kalde sig Verdenskongressen for Repræsentative Kvinder . Denne ugelange kongres sad delegerede fra 27 lande. Dets 81 sessioner, mange afholdt samtidigt, blev overværet af over 150.000 mennesker, og kvinders valgret blev diskuteret ved næsten hver session. Anthony talte til store folkemængder ved udstillingen.

"Buffalo Bill" Cody inviterede hende som gæst til hans Wild West Show, der ligger lige uden for udstillingen. Da showet åbnede, red han sin hest direkte til hende og hilste hende med dramatisk flair. Ifølge en kollega, Anthony, "viftede han i øjeblikket lige så entusiastisk som en pige med sit lommetørklæde til ham, mens det store publikum, der fangede scenens ånd, klappede vildt."

International Woman Suffrage Alliance

Efter at Anthony trak sig tilbage som præsident for National American Woman Suffrage Association , begyndte Carrie Chapman Catt , hendes udvalgte efterfølger, at arbejde hen imod en international forening for kvinders valgret, et af Anthonys mangeårige mål. Det eksisterende Internationale Kvinderåd kunne ikke forventes at støtte en kampagne for kvinders valgret, fordi det var en bred alliance, hvis mere konservative medlemmer ville protestere. I 1902 organiserede Catt et forberedende møde i Washington med Anthony som formand, hvor delegerede fra flere lande deltog. Organiseret primært af Catt, blev International Woman Suffrage Alliance oprettet i Berlin i 1904. Det stiftende møde blev ledet af Anthony, som blev erklæret at være den nye organisations ærespræsident og første medlem. Ifølge Anthonys autoriserede biograf, "gav ingen begivenhed nogensinde frøken Anthony så dyb tilfredsstillelse som denne".

Senere omdøbt til International Alliance of Women , er organisationen stadig aktiv og er tilknyttet FN.

Skiftende forhold til Stanton

Anthony og Stanton arbejdede sammen i et tæt og produktivt forhold. Fra 1880 til 1886 arbejdede de næsten hver dag på Historien om Kvinders Valgret . De omtalte hinanden som "Susan" og "Mrs. Stanton". Anthony udskydede også Stanton på andre måder og accepterede ikke et embede i nogen organisation, der ville placere hende over Stanton. I praksis betød dette generelt, at Anthony, selv om han tilsyneladende havde et mindre vigtigt embede, varetog de fleste af organisationens daglige aktiviteter. Stanton følte nogle gange vægten af ​​Anthonys beslutsomhed og drive. Da Stanton ankom til et vigtigt møde i 1888 med sin tale endnu ikke skrevet, insisterede Anthony på, at Stanton skulle blive på sit hotelværelse, indtil hun havde skrevet det, og hun placerede en yngre kollega uden for sin dør for at sikre, at hun gjorde det. Ved Anthonys 70-års fødselsdagsfejring drillede Stanton hende ved at sige: "Nå, da alle kvinder formodes at være under tommelfingeren på en mand, foretrækker jeg en tyrann af mit eget køn, så jeg vil ikke benægte det åbenlyse faktum om min underkastelse. "

Deres interesser begyndte at divergere noget, efterhånden som de blev ældre. Efterhånden som stræben efter kvinders valgret tog fart, begyndte Anthony at danne alliancer med mere konservative grupper, såsom Women's Christian Temperance Union , landets største kvindeorganisation og en tilhænger af kvinders valgret. Sådanne tiltag irriterede Stanton, som sagde: "Jeg bliver mere radikal, når jeg bliver ældre, mens hun ser ud til at blive mere konservativ." I 1895 udgav Stanton The Woman's Bible , som angreb brugen af ​​Bibelen til at henvise kvinder til en underlegen status. Det blev en meget kontroversiel bestseller. NAWSA stemte for at afvise enhver forbindelse med det på trods af Anthonys stærke indvending om, at et sådant skridt var unødvendigt og sårende. Alligevel nægtede Anthony at hjælpe med bogens forberedelse og sagde til Stanton: "Du siger, 'kvinder skal frigøres fra deres overtro, før valgret vil have nogen fordel', og jeg siger lige omvendt, at kvinder skal have ret, før de kan få lov. frigjort fra deres overtro." På trods af sådanne gnidninger fortsatte deres forhold med at være tæt. Da Stanton døde i 1902, skrev Anthony til en ven: "Åh, denne forfærdelige stilhed! Det virker umuligt, at den stemme er stille, som jeg har elsket at høre i halvtreds år. Jeg har altid følt, at jeg må have fru Stantons mening om tingene før Jeg vidste selv, hvor jeg stod. Jeg er helt til søs..."

Senere liv

Efter at have boet i årevis på hoteller og hos venner og familie, indvilligede Anthony i at bosætte sig i sin søster Mary Stafford Anthonys hus i Rochester i 1891 i en alder af 71. Hendes energi og udholdenhed, som nogle gange udmattede hendes kolleger, fortsatte på et bemærkelsesværdigt niveau. I en alder af 75 turnerede hun Yosemite National Park på ryggen af ​​et muldyr.

Hun forblev som leder af NAWSA og fortsatte med at rejse meget på valgretsarbejde. Hun engagerede sig også i lokale projekter. I 1893 indledte hun Rochester-afdelingen af ​​Women's Educational and Industrial Union . I 1898 indkaldte hun til et møde i 73 lokale kvindeforeninger for at danne Rochester Council of Women. Hun spillede en nøglerolle i at skaffe de midler, som University of Rochester krævede, før de ville optage kvindelige studerende, og hun lovede sin livsforsikring for at lukke det endelige finansieringsgab.

I 1896 brugte hun otte måneder på Californiens valgretskampagne og talte så mange som tre gange om dagen i mere end 30 lokaliteter. I 1900 præsiderede hun over sit sidste NAWSA-konvent. I løbet af de seks resterende år af hendes liv talte Anthony ved yderligere seks NAWSA-kongresser og fire kongreshøringer, afsluttede fjerde bind af History of Woman Suffrage og rejste til atten stater og til Europa. Efterhånden som Anthonys berømmelse voksede, var nogle politikere (sikkert ikke alle) glade for at blive offentligt forbundet med hende. Hendes 70-års fødselsdag blev fejret ved en national begivenhed i Washington med fremtrædende medlemmer af huset og senatet til stede. Hendes firsårs fødselsdag blev fejret i Det Hvide Hus på invitation af præsident William McKinley .

Død og arv

Susan B. Anthony døde i en alder af 86 af hjertesvigt og lungebetændelse i sit hjem i Rochester, New York , den 13. marts 1906. Hun blev begravet på Mount Hope Cemetery, Rochester . Ved hendes fødselsdagsfejring i Washington, DC , et par dage tidligere, havde Anthony talt om dem, der havde arbejdet sammen med hende for kvinders rettigheder: "Der har været andre lige så sande og hengivne til sagen - jeg ville ønske, jeg kunne nævne hver enkelt. - men med sådanne kvinder, der indvier deres liv, er fiasko umuligt!" "Svigt er umuligt" blev hurtigt et kodeord for kvindebevægelsen.

Anthony levede ikke for at se opnåelsen af ​​kvinders valgret på nationalt plan, men hun udtrykte stadig stolthed over de fremskridt, kvindebevægelsen havde gjort. På tidspunktet for hendes død havde kvinder opnået valgret i Wyoming, Utah, Colorado og Idaho, og flere større stater fulgte kort efter. Lovlige rettigheder for gifte kvinder var blevet etableret i de fleste stater, og de fleste erhverv havde mindst et par kvindelige medlemmer. 36.000 kvinder gik på gymnasier og universiteter, op fra nul et par årtier tidligere." To år før hun døde sagde Anthony: "Verden har aldrig været vidne til en større revolution end i kvindens sfære i løbet af disse halvtreds år".

En del af revolutionen var efter Anthonys opfattelse i måder at tænke på. I en tale i 1889 bemærkede hun, at kvinder altid var blevet lært, at deres formål var at tjene mænd, men "Nu, efter 40 års agitation, begynder ideen at sejre om, at kvinder blev skabt for sig selv, for deres egen lykke, og for verdens velfærd." Anthony var sikker på, at kvinders valgret ville blive opnået, men hun frygtede også, at folk ville glemme, hvor svært det var at opnå det, da de allerede havde glemt de prøvelser fra den seneste fortid:

Anthonys død blev meget sørget. Clara Barton , grundlæggeren af ​​det amerikanske Røde Kors , sagde lige før Anthonys død: "For et par dage siden sagde nogen til mig, at enhver kvinde skulle stå med blottet hoved foran Susan B. Anthony. 'Ja', svarede jeg, 'og hver mand såvel.' ... Han har i evigheder forsøgt at bære byrden af ​​livets ansvar alene... Lige nu er det nyt og mærkeligt, og mennesker kan ikke forstå, hvad det ville betyde, men forandringen er ikke langt væk."

I sin historie om kvinders valgretsbevægelse skrev Eleanor Flexner : "Hvis Lucretia Mott var et kendetegnende for bevægelsens moralske kraft, hvis Lucy Stone var dens mest begavede taler og fru Stanton dens mest fremragende filosof, Susan Anthony var dens uforlignelige organisator, som gav den kraft og retning i et halvt århundrede."

Det nittende ændringsforslag , som forbød nægtelse af valgret på grund af sex, blev i daglig tale kendt som Susan B. Anthony-ændringsforslaget. Efter at den blev ratificeret i 1920, blev National American Woman Suffrage Association , hvis karakter og politik var stærkt påvirket af Anthony, omdannet til League of Women Voters , som stadig er en aktiv kraft i amerikansk politik.

Anthonys papirer opbevares i bibliotekssamlinger på Harvard University og dets Radcliffe Institute , Rutgers University , Library of Congress og Smith College . Hun er forfatter til et 6 bind værk History of Woman Suffrage (1881).

Visninger

Synspunkter på religion

Anthony blev opdraget som kvæker , men hendes religiøse arv var blandet. På hendes mors side var hendes bedstemor baptist , og hendes bedstefar var universalist . Hendes far var en radikal kvæker, der gnavede under restriktionerne fra sin mere konservative menighed. Da kvækerne i slutningen af ​​1820'erne delte sig i ortodokse og hicksites , tog hendes familie parti med hicksites, som Anthony beskrev som "den radikale side, den unitariske".

I 1848, tre år efter at Anthony-familien flyttede til Rochester, trak en gruppe på omkring 200 kvækere sig ud af Hicksite-organisationen i det vestlige New York, blandt andet fordi de ønskede at arbejde i sociale reformbevægelser uden indblanding fra denne organisation. Nogle af dem, inklusive Anthony-familien, begyndte at deltage i gudstjenester i First Unitarian Church of Rochester . Da Susan B. Anthony vendte hjem fra undervisning i 1849, sluttede hun sig til sin familie for at deltage i gudstjenester der, og hun forblev hos Rochester Unitarians resten af ​​sit liv. Hendes følelse af spiritualitet var stærkt påvirket af William Henry Channing , en nationalt kendt minister for den kirke, som også hjalp hende med flere af hendes reformprojekter. Anthony blev opført som medlem af First Unitarian i en kirkehistorie skrevet i 1881.

Anthony, der var stolt af sine Quaker-rødder, fortsatte dog med at beskrive sig selv som en Quaker. Hun bevarede sit medlemskab i det lokale Hicksite-organ, men deltog ikke i dets møder. Hun sluttede sig til Congregational Friends , en organisation, der blev skabt af kvækerne i det vestlige New York efter splittelsen i 1848 blandt kvækerne der. Denne gruppe ophørte dog hurtigt med at fungere som et religiøst organ og skiftede navn til Friends of Human Progress og organiserede årlige møder til støtte for sociale reformer, der bød alle velkommen, inklusive "kristne, jøder, mahammedanere og hedninger". Anthony tjente som sekretær for denne gruppe i 1857.

I 1859, i en periode hvor Rochester Unitarians var alvorligt svækket af fraktionalitet, forsøgte Anthony uden held at starte en "fri kirke i Rochester ... hvor ingen doktriner skulle forkyndes og alle skulle være velkomne." Hun brugte som sin model Theodore Parkers Boston-kirke , en unitarisk præst, der hjalp med at sætte retningen for hans trossamfund ved at afvise Bibelens autoritet og gyldigheden af ​​mirakler. Anthony blev senere nære venner med William Channing Gannett, som blev minister for den unitariske kirke i Rochester i 1889, og med sin kone Mary, som kom fra en kvækerbaggrund. William havde været en national leder af den succesrige bevægelse inden for den unitariske trosretning for at afslutte praksisen med at binde den ved en formel trosbekendelse, og derved åbne dens medlemskab for ikke-kristne og endda ikke- teister , et mål for kirkesamfundet, der lignede Anthonys mål for hendes foreslåede frikirke.

Efter at Anthony reducerede sin besværlige rejseplan og fik sit hjem i Rochester i 1891, genoptog hun regelmæssig deltagelse på First Unitarian og arbejdede også med Gannetts på lokale reformprojekter. Hendes søster Mary Stafford Anthony, hvis hjem havde givet et hvilested for Anthony under hendes mange års hyppige rejser, havde længe spillet en aktiv rolle i denne kirke.

Hendes første offentlige tale, holdt ved et afholdsmøde som ung kvinde, indeholdt hyppige henvisninger til Gud. Hun tog dog hurtigt en mere fjern tilgang. Mens han var i Europa i 1883, hjalp Anthony en desperat fattig irsk mor til seks børn. Hun bemærkede, at "beviserne var, at 'Gud' var ved at tilføje en nr. 7 til hendes flok", kommenterede hun senere: "Hvilken frygtelig skabning må deres Gud være for at blive ved med at sende sultne munde, mens han tilbageholder brødet for at fylde dem! "

Elizabeth Cady Stanton sagde, at Anthony var agnostiker , og tilføjede: "For hende er arbejde tilbedelse ... Hendes tro er ikke ortodoks, men den er religiøs." Anthony sagde selv: "Arbejde og tilbedelse er ét med mig. Jeg kan ikke forestille mig en universets Gud, der blev glad ved, at jeg faldt på knæ og kaldte ham 'fantastisk'." Da Anthonys søster Hannah lå på sin dødsleje, bad Susan om at tale om det store hinsides, men, skrev Anthony senere, "jeg kunne ikke overvinde hendes tro med min tvivl, og jeg kunne heller ikke lade som om en tro, jeg ikke havde, så jeg tav i dødens frygtede nærvær."

Da en organisation tilbød at sponsorere en kvinderettighedskonvention på den betingelse, at "ingen taler må sige noget, der kunne virke som et angreb på kristendommen", skrev Anthony til en ven: "Jeg spekulerer på, om de vil være lige så særlige til at advare alle andre. talere for ikke at sige noget, der skal lyde som et angreb på liberal religion. De synes aldrig at tro, at vi har nogen følelser for at blive såret, når vi skal sidde under deres gentagelse af ortodokse overhøjde og dogmer."

Synspunkter på ægteskab

Som teenager gik Anthony til fester, og hun havde tilbud om ægteskab, da hun var ældre, men der er ingen registreringer om, at hun nogensinde har haft en seriøs romantik. Anthony elskede dog børn og hjalp med at opdrage børnene i Stanton-husstanden. Med henvisning til sin niece skrev hun: "Den kære lille Lucy opsluger det meste af min tid og mine tanker. Et barn, man elsker, er en konstant velsignelse til sjælen, uanset om det hjælper med at udføre store intellektuelle bedrifter."

Som ung arbejder i kvinderettighedsbevægelsen udtrykte Anthony frustration, da nogle af hendes medarbejdere begyndte at gifte sig og få børn, hvilket kraftigt indskrænkede deres evne til at arbejde for den underbemandede bevægelse. Da Lucy Stone opgav sit løfte om at forblive single, forårsagede Anthonys skældende bemærkninger et midlertidigt brud i deres venskab. Journalister bad gentagne gange Anthony om at forklare, hvorfor hun aldrig giftede sig. Hun svarede en ved at sige: "Det skete altid, at de mænd, jeg ville have, var dem, jeg ikke kunne få, og dem, der ville have mig, ville jeg ikke have." Til en anden svarede hun: "Jeg har aldrig fundet den mand, der var nødvendig for min lykke. Jeg havde det meget godt, som jeg var." Til en tredje sagde hun: "Jeg har aldrig følt, at jeg kunne opgive mit liv i frihed for at blive en mands husholderske. Da jeg var ung, hvis en pige giftede sig med fattige, blev hun en husholderske og en træls. Hvis hun giftede sig med rigdom, blev hun en kæledyr og en dukke. Tænk bare på, hvis jeg havde giftet mig som tyve, ville jeg have været en dukke eller en dukke i 59 år. Tænk på det!"

Anthony modsatte sig voldsomt love, der gav ægtemænd fuldstændig kontrol over ægteskabet. Blackstones kommentarer , grundlaget for retssystemerne i de fleste stater på det tidspunkt, udtalte, at "Ved ægteskab er manden og hustruen en person i lov: det vil sige, at kvindens selve væsen eller juridiske eksistens er suspenderet under ægteskabet ".

I en tale i 1877 forudsagde Anthony " en epoke af enlige kvinder . Hvis kvinder ikke vil acceptere ægteskab med underkastelse , og heller ikke mænd tilbyder det uden , er der, der kan ikke være, intet alternativ . Kvinden, der ikke vil blive regeret, må leve uden ægteskab."

Synspunkter på abort

Anthony viste ringe interesse for emnet abort. Ann D. Gordon , der ledede Elizabeth Cady Stanton og Susan B. Anthony Papers -projektet, en forpligtelse til at indsamle og dokumentere materialer skrevet af disse to medarbejdere, sagde, at Anthony "aldrig har givet udtryk for en mening om fosterlivets hellighed. og hun har aldrig givet udtryk for en mening om at bruge statens magt til at kræve, at graviditeter bringes til termin." Lynn Sherr , forfatter til en biografi om Anthony, sagde, at Anthony aldrig udtalte sine synspunkter om abort og sagde: "Jeg ledte desperat efter en form for bevis på den ene eller den anden måde for, hvad hendes holdning var, og det var der bare ikke. ."

En strid om Anthonys syn på abort udviklede sig efter 1989, da nogle medlemmer af anti-abortbevægelsen begyndte at fremstille Anthony som "en åbenhjertig kritiker af abort", med henvisning til forskellige udtalelser, de sagde, hun havde fremsat. Anti-abort-fortalergruppen Susan B. Anthony List opkaldte sig selv efter hende på dette grundlag. Gordon, Sherr og andre anfægtede denne fremstilling og sagde, at disse udtalelser enten ikke var fremsat af Anthony, ikke handlede om abort eller var blevet taget ud af kontekst.

Mindehøjtidelighed

Det første mindesmærke for Anthony blev etableret af afroamerikanere. I 1907, et år efter Anthonys død, blev der installeret et farvet glasvindue i African Methodist Episcopal Zion - kirken i Rochester, som indeholdt hendes portræt og ordene "Failure is Impossible", et citat fra hende, der var blevet et kodeord for kvindernes valgretsbevægelse. Den blev installeret gennem indsatsen fra Hester C. Jeffrey , præsidenten for Susan B. Anthony Club, en organisation af afroamerikanske kvinder i Rochester. Da han talte ved vinduets indvielse, sagde Jeffrey: "Miss Anthony havde stået ved negrene, da det næsten betød døden at være en ven af ​​de farvede mennesker." Denne kirke havde en historie med involvering i spørgsmål om social retfærdighed: i 1847 trykte Frederick Douglass de første udgaver af The North Star , hans afskaffelsesavis, i dens kælder.

Anthony mindes sammen med Elizabeth Cady Stanton og Lucretia Mott i Portrait Monument - skulpturen af ​​Adelaide Johnson ved United States Capitol , afsløret i 1921. Skulpturen blev oprindeligt holdt udstillet i krypten på US Capitol, men blev flyttet til sin nuværende placering og mere fremtrædende vist i rotunden i 1997.

I 1922 donerede billedhugger Leila Usher et basrelief af Susan B. Anthony til National Woman's Party , som blev installeret i deres hovedkvarter nær Washington, DC. Usher var også ansvarlig for skabelsen af ​​en lignende bronzemedalje doneret til Bryn Mawr College i 1901.

Det amerikanske postkontor udgav sit første frimærke til ære for Anthony i 1936 på 16-årsdagen for ratificeringen af ​​det 19. ændringsforslag , som sikrede kvinders ret til at stemme. Et andet frimærke til ære for Anthony blev udgivet i april 1958.

I 1950 blev hun optaget i Hall of Fame for Great Americans ; en buste af hende blev placeret der i 1952, som var blevet skulptureret af Brenda Putnam .

New York Radikale Feminister , grundlagt i 1969, blev organiseret i små celler eller "brigader" opkaldt efter bemærkelsesværdige feminister fra fortiden; Anne Koedt og Shulamith Firestone ledede Stanton -Anthony Brigaden.

Siden 1970 er Susan B. Anthony-prisen uddelt årligt af NYC-afdelingen af ​​National Organization for Women for at ære "græsrodsaktivister, der er dedikeret til at forbedre livet for kvinder og pigers i New York City."

I 1971 grundlagde Zsuzsanna Budapest Susan B. Anthony Coven #1 – den første feministiske hekseaftale, kun for kvinder.

I 1973 blev hun optaget i National Women's Hall of Fame .

I 1979 begyndte United States Mint at udstede Susan B. Anthony-dollarmønten , den første amerikanske mønt til ære for en kvindelig borger.

Kunstværket The Dinner Party , der blev udstillet første gang i 1979, har en kulisse for Anthony.

Elizabeth Cady Stanton og Susan B. Anthony Papers- projektet var en akademisk virksomhed til at indsamle og dokumentere alt tilgængeligt materiale skrevet af Elizabeth Cady Stanton og Anthony, som begyndte i 1982. Projektet er siden afsluttet.

I 1999 producerede Ken Burns og andre dokumentaren Not for Ourselves Alone: ​​The Story of Elizabeth Cady Stanton & Susan B. Anthony .

Også i 1999 blev en skulptur af Ted Aub afsløret til minde om, da Amelia Bloomer den 12. maj 1851 introducerede Anthony for Elizabeth Cady Stanton . Denne skulptur, kaldet "When Anthony Met Stanton", består af de tre kvinder, der er afbildet som bronzestatuer i naturlig størrelse, og er placeret med udsigt over Van Cleef Lake i Seneca Falls , New York, hvor introduktionen fandt sted.

I 2007 blev Troup–Howell Bridge i Rochester, New York, omdesignet og omdøbt til Frederick Douglass–Susan B. Anthony Memorial Bridge .

Det sted, hvor Anthony og andre kvinder ledet af hende stemte i 1872, har nu en bronzeskulptur af en låst stemmeurne flankeret af to søjler, som kaldes 1872-monumentet og blev indviet i august 2009 på 89-årsdagen for det nittende ændringsforslag. . Førende væk fra 1872-monumentet er der Susan B. Anthony Trail, som løber ved siden af ​​1872 Café, opkaldt efter året for Anthonys afstemning. I nærheden ligger "Let's Have Tea"-skulpturen af ​​Anthony og Frederick Douglass .

Det amerikanske finansministerium annoncerede den 20. april 2016, at et billede af Anthony ville blive vist på bagsiden af ​​en nydesignet $10-seddel sammen med Lucretia Mott , Sojourner Truth , Elizabeth Cady Stanton og Alice Paul . Den oprindelige plan var, at en kvinde skulle optræde på forsiden af ​​$10-sedlen, med Anthony under overvejelse til den stilling. Den endelige plan kræver imidlertid, at Alexander Hamilton , den første amerikanske finansminister , beholder sin nuværende stilling der. Design til nye $5, $10 og $20 sedler vil blive afsløret i 2020 i forbindelse med 100-året for amerikanske kvinder, der vandt stemmeretten via det 19. ændringsforslag .

I 2016 satte Lovely Warren , borgmesteren i Rochester, et rødt, hvidt og blåt skilt ved siden af ​​Anthonys grav dagen efter , at Hillary Clinton opnåede nomineringen ved det demokratiske nationale konvent ; skiltet stod: "Kære Susan B., vi tænkte, at du måske kunne tænke dig at vide, at for første gang i historien stiller en kvinde op som præsident, der repræsenterer et stort parti. For 144 år siden blev du arresteret af din ulovlige stemme. Det tog endnu en 48 år for kvinder omsider at få stemmeret. Tak, fordi du banede vejen." Byen Rochester lagde billeder af beskeden på Twitter og bad indbyggerne gå til Anthonys grav for at underskrive den.

Anthonys hjem i Rochester er nu et nationalt historisk vartegn kaldet National Susan B. Anthony Museum and House . Hendes fødselshus i Adams , Massachusetts, og hendes barndomshjem i Battenville , New York, er opført i National Register of Historic Places .

I 2001 tilføjede Cathedral of St. John the Divine på Manhattan, en af ​​verdens største, en skulptur til ære for Anthony og tre andre helte fra det tyvende århundrede: Martin Luther King Jr. , Albert Einstein og Mahatma Gandhi .

Susan B. Anthony Day er en erindringsfest for at fejre fødslen af ​​Anthony og kvinders valgret i USA . Helligdagen er den 15. februar – Anthonys fødselsdag.

Susan B. Anthony List ( SBA List) er en non-profit organisation, der søger at reducere og i sidste ende afslutte abort i USA

Den 15. februar 2020 fejrede Google hendes 200-års fødselsdag med en Google Doodle .

Galleri

• 

  Hester C. Jeffrey , som talte ved Anthonys begravelse, og arrangerede oprettelsen af ​​det første mindesmærke for hende.

• 

  Portrætmonument , 1920-statue af Anthony, Elizabeth Cady Stanton og Lucretia Mott skabt af Adelaide Johnson , som oprindeligt installeret i krypten i United States Capitol Building , før den blev flyttet til rotunden .

• 

  Leila Usher , ved siden af ​​basrelieffet af Susan B. Anthony, donerede hun til National Woman's Party .

• 

  Erindringsfrimærke for Susan B. Anthony udgivet i 1936.

Se også

• Liste over borgerrettighedsledere
• Liste over suffragister og suffragetter
• Liste over kvinderettighedsaktivister
• Susan B. Anthony abortstrid
• Tidslinje for kvinders valgret
• Tidslinje for kvinders valgret i USA
• Kvinders valgretsorganisationer
• Susan B. Anthony dollar
• Susan B. Anthony Day

Referencer

Citater

Kilder

eksterne links

Ekstern video
Booknotes interview med Lynn Sherr om Failure Is Impossible , 5. maj 1995 , C-SPAN

• Susan B. Anthony Papers, 1820–1906 , Sophia Smith Collection , Smith College.
• Breve mellem Susan B. Anthony og Rachel Foster Avery
  • "Synopsis af brevene mellem Susan B. Anthony og Rachel Foster Avery" . Onlineudstillinger: Sjældne bøger, særlige samlinger og bevaring på Rush Rhees Library . University of Rochester biblioteker . Hentet 2. april 2021 .
  • "Susan B. Anthony og Rachel Foster Avery Collection: Finding aid" . Onlineudstillinger: Sjældne bøger, særlige samlinger og bevaring på Rush Rhees Library . University of Rochester biblioteker . Hentet 2. april 2021 .(Originaldokumenter digitaliseret)
• "Susan B. Anthony: Fejrer "Et heroisk liv"" . Onlineudstillinger: Sjældne bøger, særlige samlinger og bevaring på Rush Rhees Library . University of Rochester Libraries . Hentet 2. april 2021 .
• "Upstate New York og Kvinderettighedsbevægelsen" . Onlineudstillinger: Sjældne bøger, særlige samlinger og bevaring på Rush Rhees Library . University of Rochester biblioteker . Hentet 2. april 2021 .
• "Not for Ourselves Alone: ​​The Story of Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony" , et projekt fra Public Broadcasting System baseret på filmen af ​​Ken Burns
• Susan B. Anthony lydbog i det offentlige domæne på LibriVox
• Værker af eller om Susan B. Anthony på Internet Archive
• Michals, Debra "Susan B. Anthony" . Nationalt Kvindehistorisk Museum. 2017.

1873 Stemmeproces

• "The Trial of Susan B. Anthony: An Account" af Douglas O. Linder, University of Missouri-Kansas City School of Law
• Hunt, Ward (kredsdommer) (18. juni 1873). "United States v. Anthony (fuld juridisk udtalelse)" . Westlaw . Thomson Reuters Westlaw, der udgiver en udtalelse fra en amerikansk domstol.( PDF-arkiv på law.resource.org )

1873 Samtidige Avisrapporter

• "Susan B. Anthony i retten" . Boston Post . 18. Juni 1873. S. 2.— Indeholder forsvarsargumenter
• "Dommerjagtens afgørelse" . Brooklyn Daily Eagle . 19. Juni 1873. S. 4.— Newspaperman's case review og opinion piece, der går ind for fortsat kønsdiskrimination
• "Susan B. Anthony / Hun er fundet skyldig ... (og) hun får en bøde ..." The Chicago Daily Tribune . 19-20 juni 1873. s. 1.— Beskrivelse af den retslige udtalelse (19. juni); og afsluttende argumentation og strafudmåling (20. juni)
• "Teselskabslære / Kvindefrihed gryende / Ingen beskatning uden repræsentation" . New York Herald . 17. december 1873. s. 10.— Inkluderer Anthonys tale til Union League Club, New York, på hundredårsdagen for Boston Tea Party