Tisha B'Av -Tisha B'Av
| Tisha B'Av | |
|---|---|
 Ødelæggelse af Jerusalems tempel, af Francesco Hayez
| |
| Officielt navn |
Hebraisk :
תשעה באב Engelsk : Ninth of Av |
| Observeret af | jøder |
| Type | jødisk religiøs og national |
| Betydning | Sørger over ødelæggelsen af de gamle templer og Jerusalem og andre store ulykker, som har ramt det jødiske folk. |
| Observationer | Faste , sorg , bøn , afholde sig fra fysiske fornøjelser |
| Dato | 9. dag i Av (hvis Shabbat , så den 10. Av) |
| 2021 dato | Solnedgang, 17. juli – aften, 18. juli |
| dato 2022 | Solnedgang, 6. august – aften, 7. august |
| dato 2023 | Solnedgang, 26. juli – aften, 27. juli |
| 2024 dato | Solnedgang, 12. august – aften, 13. august |
| Frekvens | årligt |
| Relateret til | Gedalias faster , den tiende Tevet og den syttende i Tammuz , de tre uger og de ni dage |
Tisha B'Av ( hebraisk : תִּשְׁעָה בְּאָב Tīšʿā Bəʾāv ; IPA: [tiʃʕa beˈʔav ] ( lyt )
, bogstaveligt "den niende i Av ") er en årlig fastedag i jødedommen , hvor en række katastrofer i jødisk historie fandt sted, primært ødelæggelsen af både Salomons tempel af det ny-babylonske imperium og det andet tempel af det romerske imperium i Jerusalem .
Tisha B'Av markerer afslutningen på de tre uger mellem de svære strabadser og betragtes som den mest triste dag i den jødiske kalender , og det menes således at være en dag, der er bestemt til tragedie. Tisha B'Av falder i juli eller august i den gregorianske kalender .
Overholdelsen af dagen omfatter fem forbud , hvoraf det mest bemærkelsesværdige er en 25-timers faste. Klagesangen , som sørger over Jerusalems ødelæggelse, læses i synagogen, efterfulgt af recitation af kinnot , liturgiske klagesange , der beklager tabet af templerne og Jerusalem. Efterhånden som dagen er blevet forbundet med erindring om andre store katastrofer, der er ramt det jødiske folk, husker nogle også begivenheder såsom mordet på de ti martyrer af romerne, fordrivelser fra England , Spanien og andre steder, massakrer på adskillige middelalderlige jødiske samfund under korstogene og Holocaust .
Historie
Fem ulykker
Ifølge Mishnah ( Taanit 4:6) fandt fem specifikke begivenheder sted den niende i Av, der berettiger faste:
- De tolv spioner sendt af Moses for at observere Kanaans land vendte tilbage fra deres mission. Kun to af spionerne, Joshua og Kaleb , kom med en positiv rapport, mens de andre talte nedsættende om landet. Flertallets rapport fik Israels Børn til at græde, panik og fortvivlede over nogensinde at komme ind i det " forjættede land ". For dette blev de straffet af Gud , at deres generation ikke ville komme ind i landet. Midrash citerer Gud for at sige om denne begivenhed : "Du græd for mig meningsløst, jeg vil ordne for dig [denne dag som en dag med] gråd for generationerne", og hentyder til de fremtidige ulykker, der indtraf på samme dato.
- Det første tempel bygget af kong Salomon blev ødelagt af Nebukadnezar i 586 fvt, og befolkningen i kongeriget Juda blev sendt i det babyloniske eksil . Ifølge Bibelen begyndte det første tempels ødelæggelse den 7. Av (2 Kongebog 25:8) og fortsatte indtil den 10. (Jeremias 52:12). Ifølge Talmud begyndte den faktiske ødelæggelse af templet den niende Av, og det fortsatte med at brænde gennem den tiende Av.
- Det andet tempel bygget af Ezra og Nehemias blev ødelagt af romerne i 70 e.Kr., spredte Judæas folk og påbegyndte det jødiske eksil fra Det Hellige Land.
- Romerne knuste efterfølgende Bar Kokhbas oprør og ødelagde byen Betar og dræbte over 500.000 jødiske civile (ca. 580.000) den 4. august 135 e.Kr.
- Efter Bar Kokhba-oprøret pløjede den romerske kommandant Quintus Tineius Rufus stedet for templet i Jerusalem og det omkringliggende område i 135 e.Kr.
Andre ulykker
Med tiden er Tisha B'Av blevet en jødisk sørgedag, ikke kun for disse begivenheder, men også for senere tragedier, der fandt sted på eller nær den 9. Av. Referencer til nogle af disse begivenheder forekommer i liturgien komponeret til Tisha B'Av (se nedenfor).
- Det første korstog begyndte officielt den 15. august 1096 (Av 24, AM 4856) og dræbte 10.000 jøder i den første måned og ødelagde jødiske samfund i Frankrig og Rhinlandet .
- Jøderne blev fordrevet fra England den 18. juli 1290 (Av 9, AM 5050).
- Jøderne blev fordrevet fra Frankrig den 22. juli 1306 (Av 10, AM 5066).
- Jøderne blev fordrevet fra Spanien den 31. juli 1492 (Av 7, AM 5252).
- Tyskland gik ind i Første Verdenskrig den 1.-2. august 1914 (Av 9-10, AM 5674), hvilket forårsagede massive omvæltninger i den europæiske jødedom, og hvis eftervirkninger førte til Holocaust .
- Den 2. august 1941 (Av 9, AM 5701) modtog SS-kommandant Heinrich Himmler formelt godkendelse fra det nazistiske parti til " Den endelige løsning ". Som et resultat begyndte Holocaust , hvor næsten en tredjedel af verdens jødiske befolkning omkom.
- Den 23. juli 1942 (Av 9, AM 5702) begyndte massedeporteringen af jøder fra Warszawas ghetto på vej til Treblinka .
- AMIA - bombningen af det jødiske samfundscenter i Buenos Aires dræbte 85 og sårede 300 den 18. juli 1994 (10 Av, AM 5754).
- Den israelske tilbagetrækning fra Gaza i 2005 .
Mens Holocaust strakte sig over en årrække, bruger de fleste religiøse samfund Tisha B'Av til at sørge over sine 6.000.000 jødiske ofre, foruden eller i stedet for de sekulære Holocaust-mindedage . På Tisha B'Av har fællesskaber, som ellers ikke ændrer den traditionelle bønneliturgi, tilføjet recitation af særlige kinnot relateret til Holocaust .
Relaterede observationer
I forbindelse med Jerusalems fald blev der etableret tre andre fastedage samtidig med den niende dag i Av: disse var den tiende Tevet , hvor babyloniernes belejring af Jerusalem begyndte; den syttende Tammuz , da det første brud blev lavet i muren af romerne; og den tredje af Tishrei, kendt som Gedaljas faste , dagen hvor Gedalja blev myrdet på babyloniernes tid efter ødelæggelsen af det første tempel. De tre uger op til Tisha B'Av er kendt som De tre uger , mens de ni dage op til Tisha B'Av er kendt som De ni dage .
Love og skikke
Tisha B'Av falder i juli eller august i den gregorianske kalender. Når Tisha B'Av falder på sabbat (lørdag), er det kendt som en nidche ("forsinket") på hebraisk, og overholdelse af Tisha B'Av finder så sted den følgende dag (det vil sige søndag). Dette skete sidst i 2019, og det vil næste gang ske i 2022. Ingen ydre tegn på sorg trænger sig ind på den normale sabbat, selvom normal sabbatsspisning og -drikning slutter lige før solnedgang lørdag aften, snarere end natten.
Fasten varer omkring 25 timer, begyndende lige før solnedgang den foregående aften og varer indtil natten falder på næste dag. Ud over at faste er andre behagelige aktiviteter også forbudt.
Vigtigste forbud
Tisha B'Av har en lignende stringent natur som Yom Kippurs . Ud over længden af fasten, som varer omkring 25 timer, begynder lige før solnedgang om aftenen for Tisha B'Av og slutter ved mørkets frembrud den følgende dag, deler Tisha B'Av også følgende fem forbud:
- Ingen at spise eller drikke;
- Ingen vask eller badning;
- Ingen påføring af cremer eller olier;
- Ingen brug af (læder)sko;
- Ingen ægteskabelige (seksuelle) forhold.
Disse restriktioner frafaldes i tilfælde af helbredsproblemer, men en kompetent posek , en rabbiner, der bestemmer jødisk lov , skal konsulteres. For eksempel vil de, der er alvorligt syge, få lov til at spise og drikke. På andre fastedage kan næsten enhver medicinsk tilstand retfærdiggøre at bryde fasten; i praksis, da mange tilfælde er forskellige, er det ofte nødvendigt at konsultere en rabbiner . Rituel vask op til knoerne er tilladt. Vask for at rense snavs eller mudder fra ens krop er også tilladt.
Yderligere told
Studering af Toraen er forbudt på Tisha B'Av (da det anses for en fornøjelig aktivitet), bortset fra studiet af bekymrende tekster såsom Klagesangene , Jobs Bog , dele af Jeremias og kapitler af Talmud , der diskuterer lovene om sorg og dem, der diskuterer ødelæggelsen af templet .
I synagogen , før påbegyndelsen af aftengudstjenesterne , fjernes eller trækkes parocheten (som normalt dækker og pryder Torah-arken ) til side, og varer indtil Mincha -bønnen.
Ifølge Rema er det sædvanligt at sidde på lave afføring eller på gulvet, som det gøres under shiva , fra måltidet umiddelbart før fasten ( seudah hamafseket ) til middag (chatzot hayom) på selve fasten. Det er sædvanligt at spise et hårdkogt æg dyppet i aske og et stykke brød dyppet i aske under dette før-faste måltid. Beit Yosef bestemmer, at skikken at sidde lavt til jorden strækker sig forbi midt på dagen, indtil man beder Mincha (eftermiddagsbønnen).
Hvis det er muligt, undgås arbejde i denne periode. Elektrisk belysning kan være slukket eller dæmpet, og kan ikke reciteres ved levende lys. Nogle sover på gulvet eller ændrer deres normale soverutine, for eksempel ved at sove uden pude (eller med en pude færre end normalt). Folk afholder sig fra at hilse på hinanden eller sende gaver på denne dag. Gamle bønnebøger og Torah-ruller bliver ofte begravet på denne dag.
Skikken er ikke at tage tefillin på til morgengudstjenester ( Shacharit ) i Tisha b'Av, og ikke en talit , snarere kun at bære den personlige talit kattan uden en velsignelse. Ved Mincha-gudstjenesterne bæres tzitzit og tefilin med de rette velsignelser, inden de tages på.
Slut med hurtig
Selvom fasten slutter ved mørkets frembrud, fortsatte det første tempel ifølge traditionen med at brænde hele natten og det meste af den følgende dag, den tiende i Av. Det er derfor sædvanligt at opretholde alle restriktioner fra de ni dage til middag ( chatzos ) den følgende dag.
Når Tisha B'Av falder på en lørdag, og derfor holdes søndag den 10. Av, er det ikke nødvendigt at vente til mandag middag for at afslutte restriktioner for de ni dage. Man afholder sig dog fra at involvere sig i aktiviteter, der ville blive betragtet som "glædelige", såsom at spise kød, drikke vin, lytte til musik og sige "shehecheyonu"-velsignelsen, indtil mandag morgen. Man kan vaske vasketøj og barbere sig umiddelbart efter afslutningen af en forsinket Tisha B'Av.
Når Tisha B'Av begynder lørdag aften, udskydes Havdalah- ritualet med 24 timer, da man ikke kunne drikke den tilhørende vin. Man siger Attah Chonantanu i Shemoneh Esrei- bønnen lørdag nat , og/eller siger Baruch Hamavdil , og afslutter dermed sabbaten. En velsignelse gives på stearinlyset lørdag aften. Efter at Tisha B'Av slutter søndag aften, udføres Havdalah-ceremonien med vin (uden stearinlys eller krydderier).
Lovene i Tisha B'Av er nedskrevet i Shulchan Aruch Orach Chayim 552–557.
Bønnegudstjeneste
Skriftlige læsninger
"Trøst, o Herre, de sørgende i Zion og Jerusalem og byen lagde øde, foragtet og øde. I sorg, fordi hun er barnløs, er hendes boliger lagt øde, foragtet i hendes herligheds fald og øde gennem tabet af sine indbyggere... ... Legioner har fortæret hende, tilbedere af fremmede guder har taget hende i besiddelse, de har lagt Israels folk for sværdet... Lad derfor Zion græde bittert, og Jerusalem udsende sin røst... For du, Herre, fortærede hende med ild og med ild vil du i fremtiden genoprette hende... Velsignet være du, Herre, som trøster Zion og bygger Jerusalem."
Forkortet fra Nachem- bønnen.
Eicha- rullen ( Klagesange ) læses i synagogen under aftengudstjenesterne .
I mange sefardiske menigheder læses Jobs Bog om morgenen Tisha B'Av.
De, der kaldes til Tora-læsningen på Tisha B'Av, får ikke de sædvanlige lykønskninger for denne ære. Der er også en tradition for, at de, der blev kaldet til at læse fra Toraen eller Haftarah i Tisha B'Av morgengudstjeneste, også kaldes til at læse i eftermiddagsgudstjenesten, fordi morgenlæsningerne er fyldt med ulykke, og eftermiddagslæsningerne indeholder ord om trøst.
Kinnot
Derudover går det meste af formiddagen med at synge eller læse Kinnot , hvoraf det meste begræder tabet af templerne og de efterfølgende forfølgelser, men mange andre henviser til post-eksilkatastrofer. Disse senere kinnot blev komponeret af forskellige digtere (ofte fremtrædende rabbinere), som enten havde lidt under de nævnte begivenheder, eller som har modtaget rapporter. Vigtige kinnot blev komponeret af Elazar ha-Kalir og Rabbi Judah ha-Levi . Efter Holocaust blev kinnot komponeret af den tyskfødte rabbiner Shimon Schwab (i 1959, efter anmodning fra rabbiner Joseph Breuer ) og af rabbiner Solomon Halberstam , leder af Bobov-hasidimerne (i 1984). Siden Israels ensidige løsrivelse fra Gaza er nogle dele af det religiøse zionistiske samfund begyndt at recitere kinnot for at mindes udvisningen af jødiske bosættere fra Gush Katif og den nordlige Vestbredden dagen efter Tisha B'Av i 2005.
Nachem
Et afsnit, der begynder Nahem ("Konsole...") føjes til afslutningen af velsignelsen Boneh Yerushalayim ("Hvem bygger Jerusalem"), der blev reciteret under Amidah (for Ashkenazim , kun ved Mincha -tjenesten). Bønnen uddyber den sørgelige tilstand af templet og byen Jerusalem . Velsignelsens afsluttende signatur udvides også til at sige "Velsignet er du, Herre, som trøster Zion og bygger Jerusalem."
Forskellige moderne ortodokse og konservative rabbinere har foreslået at ændre Nachem , da dens ordlyd ikke længere afspejler eksistensen af et genopbygget Jerusalem under israelsk suverænitet. Overrabbiner Shlomo Goren udsendte for eksempel en revideret ordlyd af bønnen, og rabbiner Hayim David HaLevi foreslog at sætte bønnens verber vedrørende templets ødelæggelse i datid. Sådanne forslag er dog ikke blevet bredt vedtaget.
Overholdelsens historie
I den lange periode, som afspejles i den talmudiske litteratur, antog overholdelsen af Tisha B'Av en karakter af konstant voksende tristhed og askese. Ved slutningen af det 2. århundrede eller i begyndelsen af det 3. havde helligholdelsen af dagen mistet meget af sin dysterhed.
Den voksende strenghed i overholdelse af sørgeskikke i forbindelse med Tisha B'Av blev udtalt i post-talmudisk tid, og især i en af de mørkeste perioder i jødisk historie, fra det 15. århundrede til det 18. århundrede.
Maimonides (1100-tallet) siger, at restriktionerne med hensyn til spisning af kød og drikkelse af vin kun henviser til det sidste måltid før fasten på den ottende dag i Av, hvis det tages efter middag, men før middag kan alt spises. Rabbi Moses af Coucy (1200-tallet) skrev, at det er den universelle skik at afholde sig fra kød og vin hele dagen forud for den niende Av. Rabbiner Joseph Caro (1500-tallet) siger, at nogle er vant til at afholde sig fra kød og vin fra begyndelsen af den uge, hvor den niende dag i Av falder; og atter andre afholder sig i løbet af de tre uger fra den syttende Tammuz.
En gradvis udvidelse af forbud kan spores i afholdenhed fra at gifte sig i denne sæson og i andre tegn på sorg. Så Rabbi Moses af Coucy siger, at nogle ikke bruger tefillin ("phylacteries") om morgenen den niende dag i Av, en skik, som senere blev overholdt universelt (den er nu udskudt til om eftermiddagen). På denne måde blev mange skikke, der oprindeligt blev betegnet som tegn på usædvanlig fromhed, endelig reglen for stort set alle jøder.
Nutidig observation
I Israel
.jpg)
En meningsmåling fra 2010 i Israel afslørede, at omkring 22 % af de israelske jøder faster på Tisha B'Av, og 52 % sagde, at de giver afkald på rekreative aktiviteter på denne dag, selvom de ikke faster. Yderligere 18 % af de israelske jøder svarede, at det var rekreative steder, der var tilladt at være åbne, at de ville gå ud på tærsklen til fastedagen, og betegnede den nuværende juridiske status som "religiøs tvang". De sidste 8 % afviste at svare.
I Israel er restauranter og underholdningssteder lukket på tærsklen til Tisha B'Av og den følgende dag ved lov. Virksomheder, der bryder loven, straffes med bøder. Uden for Israel holdes dagen ikke af de fleste sekulære jøder , i modsætning til Yom Kippur , hvor mange sekulære jøder faster og går i synagoge . Ifølge halakha fritages kampsoldater for at faste på Tisha B'Av på baggrund af, at det kan bringe deres liv i fare. Det seneste eksempel på en sådan kendelse blev udstedt under Operation Protective Edge af Israels overrabbinere: Rabbinerne David Lau og Yitzhak Yosef .
Da Menachem Begin blev premierminister, ønskede han at forene alle mindedagene og sorgdagene på Tisha B'Av, så Holocaust-mindedagen og mindedagen også faldt på denne dag, men det blev ikke accepteret.
I forhold til oprettelsen af staten Israel
Da dagens hovedfokus minder om ødelæggelsen af de to templer i Jerusalem og den efterfølgende jødiske diaspora , har den moderne genetablering af en jødisk stat i Det Hellige Land rejst forskellige holdninger inden for jødedommen om det passende at faste og anden sorg skikke forbundet med dagen. Nogle opmærksomme jøder uden for ortodoksi indskrænker nogle af sørgeskikkene i erkendelse af miraklet med genetableringen af jødisk suverænitet efter næsten to tusinde år.
Efter Seksdageskrigen betragtede det nationale religiøse samfund Israels territoriale erobringer med næsten messianske overtoner. Erobringen af geografiske områder med enorm religiøs betydning, herunder Jerusalem, Vestmuren og Tempelbjerget, blev opfattet som frygtelig; dog ville kun den fulde genopbygning af templet afføde grund nok til at holde op med at holde dagen som en sorg og i stedet forvandle den til en glædens dag.
Andre traditioner
Klassiske jødiske kilder hævder, at den jødiske Messias vil blive født på Tisha B'Av, selvom mange forklarer denne idé metaforisk, da håbet om den jødiske Messias blev født på Tisha B'Av med ødelæggelsen af templet.