Damnatio ad bestias -Damnatio ad bestias

Leopard angriber en kriminel, romersk gulvmosaik, 3. århundrede e.Kr., Arkæologisk museum i Tunesien

Damnatio ad bestias ( latin for "fordømmelse til dyr") var en form for romersk dødsstraf, hvor den dømte blev dræbt af vilde dyr, normalt løver eller andre store katte. Denne form for henrettelse, der først dukkede op under den romerske republik omkring det 2. århundrede f.Kr., havde været en del af en bredere klasse af blodsport kaldet Bestiarii .

Handlingen med damnatio ad bestias blev betragtet som en almindelig form for underholdning for de lavere klasses borgere i Rom (plebeier). Dræbning af vilde dyr, såsom Barbary løver , var en del af det flaviske amfiteater i 80. AD. Mellem 1. og 3. århundrede e.Kr. blev denne straf også anvendt på de værste kriminelle, flugte slaver og kristne .

Historie

Det nøjagtige formål med de tidlige damnatio ad bestias er ikke kendt og kunne have været et religiøst offer frem for en juridisk straf, især i de regioner, hvor løver eksisterede naturligt og blev æret af befolkningen, såsom Afrika, Indien og andre dele af Asien . For eksempel havde den egyptiske mytologi en kimærisk underverden-dæmon, Ammit , der spiste sjælen for usædvanligt syndige mennesker samt andre løve-lignende guder, såsom Sekhmet , der ifølge legenden næsten fortærede hele menneskeheden kort efter hendes fødsel . Der er også beretninger om fodring af løver og krokodiller med mennesker, både døde og levende, i det gamle Egypten og Libyen .

Lignende fordømmelser er beskrevet af historikere for Alexanders kampagner i Centralasien . En makedonier ved navn Lysimachus, der talte før Alexander for en person, der var dømt til døden, blev selv kastet for en løve , men overvandt dyret med sine bare hænder og blev en af ​​Alexanders favoritter. I det nordlige Afrika, under lejesoldatskrigen , kastede den karthagiske general Hamilcar Barca fanger til dyrene, mens Hannibal tvang romerne fanget i de puniske krige til at bekæmpe hinanden, og de overlevende måtte stå imod elefanter .

Gladiatorer i cirkusarenaen, Zliten -mosaik , 1. århundrede e.Kr.

Løver var sjældne i det gamle Rom, og menneskelige ofre blev forbudt der af Numa Pompilius i det 7. århundrede f.Kr., ifølge legenden. Damnatio ad bestias optrådte der ikke som en åndelig praksis, men snarere et skuespil. Ud over løver blev andre dyr brugt til dette formål, herunder brune bjørne , leoparder og kaspiske tigre . Det blev kombineret med gladiatorkamp og blev først vist på Forum Romanum og derefter overført til amfiteatrene .

Terminologi

Mens udtrykket damnatio ad bestias normalt bruges i bred forstand, skelner historikere to undertyper: obicĕre bestiis (at kaste til dyr), hvor menneskerne er forsvarsløse, og damnatio ad bestias , hvor de straffede både forventes og er parate til at kæmpe. Derudover var der professionelle dyrekæmpere uddannet på specialskoler, f.eks. Roman Morning School, der modtog sit navn ved tidspunktet for legene. Disse skoler underviste ikke kun i kampe, men også i dyrs adfærd og tæmning. Kæmperne blev løsladt i arenaen iklædt en tunika og kun bevæbnet med et spyd (lejlighedsvis med et sværd). De blev undertiden hjulpet af venators (jægere), der brugte buer, spyd og piske. Sådanne gruppekampe var ikke menneskelige henrettelser, men snarere iscenesatte dyrekampe og jagt. Der blev brugt forskellige dyr, såsom elefanter , vildsvin , bøfler , urokser , bjørne, løver, tigre, leoparder, hyæner og ulve. Den første sådan iscenesatte jagt ( latin : venatio ) bød på løver og panter, og blev arrangeret af Marcus Fulvius Nobilior i 186 f.Kr. i Cirkus Maximus i anledning af den græske erobring af Aetolien . The Colosseum og andre cirkus indeholder stadig underjordiske gange, der blev anvendt til at føre dyrene til arenaen.

Historie og beskrivelse

Gladiatorer kæmper mod Barbary Lion

Skikken med at underkaste forbrydere for løver blev bragt til det gamle Rom af to befalingsmænd, Lucius Aemilius Paullus Macedonicus , der besejrede makedonierne i 167 f.Kr., og hans søn Scipio Aemilianus , der erobrede den afrikanske by Kartago i 146 f.Kr. Det var oprindeligt en militær straf, muligvis lånt fra kartagerne. Rom forbeholdt sin tidligste brug til ikke-romerske militære allierede, der blev fundet skyldige i afgang eller desertering. De dømte blev bundet til søjler eller kastet til dyrene, praktisk talt forsvarsløse (dvs. obicĕre bestiis ).

Nogle dokumenterede eksempler på damnatio ad bestias i det gamle Rom omfatter følgende: Strabo var vidne til henrettelsen af ​​oprørslavernes leder Selur. Banditten Laureolus blev korsfæstet og derefter fortæret af en ørn og en bjørn, som beskrevet af digteren Martial i sin Brillebog . Sådanne henrettelser blev også dokumenteret af Seneca den Yngre ( Om vrede, III 3), Apuleius ( Den gyldne røv, IV, 13), Titus Lucretius Carus ( om tingenes natur ) og Petronius Arbiter ( Satyricon , XLV). Cicero var indigneret over, at en mand blev kastet til dyrene for at underholde mængden, bare fordi han blev betragtet som grim. Suetonius skrev, at når prisen på kød var for høj, beordrede Caligula fanger uden forskelsbehandling med hensyn til deres forbrydelser at fodre cirkusdyr. Pompeius brugte damnatio ad bestias til at fremvise kampe og iscenesatte i løbet af sit andet konsulat (55 f.Kr.) en kamp mellem stærkt bevæbnede gladiatorer og 18 elefanter.

Christian Dirce af Henryk Siemiradzki ( Nationalmuseet , Warszawa ) viser straffen for en romersk kvinde, der var konverteret til kristendommen. Efter kejser Neros ønske blev kvinden ligesom mytologiske Dirce bundet til en vild tyr og slæbt rundt på arenaen.

De mest populære dyr var tigre , som blev importeret til Rom i betydelige mængder specifikt til damnatio ad bestias . Brune bjørne, bragt fra Gallien , Tyskland og endda Nordafrika , var mindre populære. Lokale kommuner blev beordret til at levere mad til dyr i transit og ikke udsætte deres ophold i mere end en uge. Nogle historikere mener, at masseeksporten af ​​dyr til Rom beskadigede dyrelivet i Nordafrika.

Henrettelse af kristne

Brugen af damnatio ad bestias mod kristne begyndte i det 1. århundrede e.Kr. Tacitus oplyser, at under den første forfølgelse af kristne under Neros regeringstid (efter Roms brand i år 64 e.Kr.) blev mennesker pakket ind i dyreskind (kaldet tunica molesta ) og kastet til hunde. Denne praksis blev fulgt af andre kejsere, der flyttede den ind i arenaen og brugte større dyr. Anvendelse af damnatio ad bestias til kristne havde til formål at sidestille dem med de værste kriminelle, som normalt blev straffet på denne måde.

Der er en udbredt opfattelse blandt nutidige specialister om, at kristnes fremtrædende plads blandt dem, der blev dømt til døden på den romerske arena, var stærkt overdrevet i tidligere tider. Der er ingen beviser for, at kristne blev henrettet på Colosseum i Rom.

Ifølge romerske love var kristne:

  1. Skyldig ved højforræderi (majestatis rei)
    1. Til deres tilbedelse samledes kristne i hemmelighed og om natten for at lave ulovlig forsamling , og deltagelse i sådan collegium illicitum eller coetus nocturni blev ligestillet med et optøjer.
    2. For deres afvisning af at ære billeder af kejseren med libations og røgelse
  2. Uenige fra statsguderne (άθεοι, sacrilegi )
  3. Følgere af magi forbudt ved lov ( magi, malefici )
  4. Bekendere af en religion, der ikke er autoriseret af loven ( religio nova, peregrina et illicita ), ifølge de tolv tabeller ).
"Trofast mod døden" af Herbert Schmalz

Udbredelsen af ​​den praksis med at smide kristne til dyr blev afspejlet af den kristne forfatter Tertullian (2. århundrede e.Kr.). Han udtaler, at offentligheden bebrejdede kristne for enhver generel ulykke og efter naturkatastrofer ville råbe "Væk med dem til løverne!" Dette er den eneste henvisning fra samtidige, der nævner kristne, der specifikt blev kastet til løver. Tertullianus skrev også, at kristne begyndte at undgå teatre og cirkus, som var forbundet med stedet for deres tortur. " The Passion of St. Perpetua, St. Felicitas og deres ledsagere " , en tekst, der påstås at være en øjenvidneskildring af en gruppe kristne, der blev dømt til damnatio ad bestias i Kartago i 203 e.Kr., siger, at mændene skulle klæde sig i klæderne på en præst fra den romerske gud Saturn , kvinderne som præsterinder i Ceres og blev vist for mængden som sådan. Mændene og kvinderne blev bragt tilbage i separate grupper, og først blev mændene, derefter kvinderne, udsat for en række forskellige vilddyr. Ofrene blev lænket til pæle eller forhøjede platforme. De, der overlevede de første dyreangreb, blev enten bragt tilbage for yderligere eksponering for dyrene eller henrettet offentligt af en gladiator .

Forfølgelsen af ​​kristne ophørte i det 4. århundrede e.Kr. Den Milano-ediktet (AD 313) gav dem religionsfrihed.

Straf for andre forbrydelser

Romerske love, som er kendt for os gennem de byzantinske samlinger, såsom Code of Theodosius og Code of Justinian , defineret som kriminelle kan blive kastet til dyr (eller fordømt af andre midler). De omfattede:

  • Ørkener fra hæren
  • Dem, der ansatte troldmænd til at skade andre, under Caracallas regeringstid . Denne lov blev genoprettet i 357 e.Kr. af Constantius II
  • Giftige; ved lov af Cornelius blev patricierne halshugget, plebejere kastet for løver, og slaver blev korsfæstet
  • Forfalskere, som også kunne brændes levende
  • Politiske kriminelle. For eksempel, efter styrten og mordet på Commodus , kastede den nye kejser både løbere af Commodus og Narcissus, der kvalt ham. Selvom Narcissus bragte den nye kejser til magten, begik han en forbrydelse ved at myrde den forrige. Den samme straf blev anvendt på Mnesteus, der organiserede mordet på kejser Aurelian .
  • Patricides , der normalt druknede i en læderpose fyldt med slanger ( poena cullei ), men kunne blive kastet til dyrene, hvis der ikke var en passende vandmængde tilgængelig.
  • Opstandere af oprør, som enten blev korsfæstet, kastet til dyr eller forvist, alt efter deres sociale status.
  • Dem, der kidnappede børn for løsepenge, blev ifølge loven i AD 315 e.Kr. af kejser Konstantin den Store enten kastet til dyr eller halshugget.
Dyrekæmpere og kriminelle bliver henrettet, Zliten -leoparden, mosaik fra ca. AD 200

Den dømte blev frataget borgerrettigheder ; han kunne ikke skrive testamente, og hans ejendom blev konfiskeret. Undtagelse fra damnatio ad bestias blev givet til militærtjenere og deres børn. Også loven i Petronius ( Lex Petronia ) fra AD 61 forbød arbejdsgivere at sende deres slaver for at blive spist af dyr uden en dom. Lokale guvernører skulle konsultere en romersk stedfortræder, før de afholdte en kamp med dygtige gladiatorer mod dyr.

Denne praksis med damnatio ad Bestias blev afskaffet i Rom i AD 681. Det blev brugt én gang efter at der i byzantinske rige : i 1022, hvor flere vanæret generaler blev anholdt for at planlægge en sammensværgelse mod Kejser Basil II , de blev fængslet og beslaglagt deres ejendom , men den kongelige eunuk, der hjalp dem, blev kastet for løver. Også en biskop i Saare-Lääne dømte kriminelle til damnatio ad bestias på bispeborgen i det moderne Estland i middelalderen .

Bemærkelsesværdige ofre ifølge forskellige kristne traditioner

Euphemias martyrium

Overlevede ifølge forskellige legender

Saint Thecla og de vilde dyr, sandsynligvis fra Egypten, 5. århundrede e.Kr., Nelson-Atkins Museum
  • En tidlig beskrivelse af flugt fra døden ved at fortære er i historien om Daniel i Daniels Bog (ca. 2. århundrede f.Kr.).
  • Den græske forfatter Apion (1. århundrede e.Kr.) fortæller historien om en slave Androcles (under Caligulas styre), der blev fanget efter at flygte fra sin herre og blev kastet til en løve. Løven skånede ham, hvilket Androcles forklarede ved at sige, at han trak en torn fra den samme løves pot, da han gemte sig i Afrika, og løven huskede ham.
  • Paulus (ifølge apokryfe og de middelalderlige sagn, baseret på hans note "når jeg har kæmpet med dyrene i Efesos", 1 Korinther, 15:32)
  • Thecla , ifølge den apokryfe historie Handlinger af Paulus og Thecla
  • En anekdotisk flugt er rapporteret i biografien om kejser Gallienus (i Augustans historie ). En mand blev fanget efter at have solgt kejserens kone glas i stedet for perler. Gallienus dømte ham til at se løver i øjnene, men beordrede at en kapon frem for en løve skulle slippes ind i arenaen. Kejserens herald udråbte derefter "han har forfalsket og blev behandlet det samme". Købmanden blev derefter løsladt.

Beskrivelse i populærkulturen

Androcles trækker en torn fra løvens pot

Litteratur

Film

  • Kampe mod vilde dyr i arenaen i det romerske Colosseum blev vist i Gladiator (2000) og andre film.

musik

  • Det canadiske death metal -band Ex Deo har en sang med titlen "Pollice Verso (Damnatio ad Bestia)" på albummet Caligvla .
  • Det britiske Black Metal -band Cradle of Filth har en sang med titlen "You will know the Lion by his Claw" og bruger denne linje i teksten.

  • Martyr i Cirkus Arena af Fyodor Bronnikov , 1869

  • Martyrium af Saint Marcienne, miniature fra 1400-tallet

  • Bjørn sluger en kriminel. Romersk mosaik

  • Ignatius af Antiokia revet af løver

Se også

Referencer

Bibliografi

Yderligere læsning

  • Donald G. Kyle (1998). Dødsbriller i det gamle Rom . ISBN 0-415-09678-2.
  • Katherine E. Welch. Det romerske amfiteater - fra dets oprindelse til Colosseum . ISBN 978-0-521-80944-3.
  • Boris A. Paschke (2006). "Den romerske annonce bestias henrettelse som en mulig historisk baggrund for 1 Peter 5.8". Journal for Study of the New Testament . 28 (4): 489–500. doi : 10.1177/0142064x06065696 .