Ein Karem - Ein Karem

Koordinater : 31 ° 46′5 ″ N 35 ° 9′44 ″ E / 31.76806 ° N 35.16222 ° Ø / 31.76806; 35.16222

Ein Kerem / 'Ayn Karim עין כרם عين كارم
Landsby
'Ayn Karim, før 1948
Etymologi: Ein Kerem (hebraisk): Vingårdens forår, (arabisk: generøs forår), kilde til jordens kommode. Ein Karem (hebraisk): vingårdens kilde.
Palæstina net	165/130
Geopolitisk enhed	Jerusalem, Israel
By	Jerusalem
Dato for affolkning	10. og 21. april 1948, 16. juli 1948
Areal
• I alt	15.029  dunam (15.029 km 2  eller 5.803 sq mi)
Højde	650 m (2.130 fod)
Befolkning  (1948)
• I alt	3.689
Årsag (er) til affolkning	Indflydelse af nærliggende bys fald
Sekundær årsag	Arabisk -israelsk krig
Nuværende lokaliteter	Ein Karem Beit Zayit , Even Sapir

Ein Karem ( hebraisk : עֵין כֶּרֶם , lit. "Vingårdens forår" og hebraisk : עין כרם - ʿEin Kerem eller på arabisk ʿAyn Kārim ; også Ain Karem , Ein Kerem ) er en gammel landsby sydvest for det historiske Jerusalem , og nu et kvarter i den moderne by, i Jerusalem District , Israel . Det er stedet for Hadassah Medical Center . Det var en palæstinensisk landsby i Obligatorisk Palæstina 's Jerusalem Subdistrict , affolket under den arabisk-israelske krig 1948 den 16. juli 1948.

Den kristne tradition hævder, at Johannes Døberen blev født i Ein Karem, efter det bibelske vers i Lukas, hvor han sagde, at Johannes 'familie boede i: "by i Judeas bjergland". Sandsynligvis på grund af sin placering mellem Bethlehem og det gamle Jerusalem var denne placering meget behagelig for en pilgrimsrejse, og dette førte til etableringen af ​​mange kirker og klostre i området. I 2010 havde kvarteret en befolkning på 2.000. Det tiltrækker tre millioner besøgende om året, en tredjedel af dem pilgrimme fra hele verden.

Etymologi

Navnet kan oversættes fra hebraisk som "Spring of Kerem", bogstaveligt talt "Spring of the Vineyard", sandsynligvis afledt af en gammel jernalder -israelitisk by kaldet Kerem, nævnt som en by i herredømmet af Judas stamme ifølge Joshua 15 ( Septuagint -version af Joshua ). På arabisk kan det også forstås som "det generøse forår".

Historie

En kilde, der giver vand til landsbyen Ein Karem, stimulerede bosættelsen der fra en tidlig tid.

Bronzealder

Keramik er blevet fundet i nærheden af foråret dating til Mellemøsten bronzealder .

Jernalder/israelitisk periode

I jernalderen eller israelitperioden kunne det identificeres som placeringen af ​​Beth HaKerem ( Jeremias 6: 1; Nehemias 3:14 ), hvor navnet stammer fra.

Anden tempelperiode

En velbevaret mikve ( jødisk ritualbad) indikerer, at der var en jødisk bosættelse i Andet tempelperiode sammen med nogle andre opdagelser såsom en håndfuld grave, stumper af en væg og en olivenpresse. Et reservoir her blev nævnt i Kobberrullen , en af Dødehavsrullerne .

Romersk og byzantinsk periode

Under udgravninger i Sankt Johannes Døberens Kirke blev der fundet en marmorstatue af Afrodite (eller Venus ), brudt i to. Det menes at stamme fra romertiden og blev sandsynligvis væltet i byzantinsk tid. I dag er statuen på Rockefeller Museum . Udgravninger foran den samme kirke, der i sin kerne har hulen, som kristen tradition identificerer som Johannes Døperens fødested , har fundet jordiske rester af to byzantinske kapeller, hvoraf det ene indeholder en inskription, der omtaler kristne "martyrer", men uden omtale af John. Keramik fra den byzantinske periode er også fundet i Ein Karem.

Kilder fra den byzantinske periode forbinder Ein Karem med stedet, hvor Elizabeth , Johannes Døberens mor , havde boet, hvilket ikke er korrekt navngivet af Det Nye Testamente . Omkring 530 CE placerede den kristne pilgrim Theodosius Elizabeths by i en afstand af fem miles fra Jerusalem, hvilket passer til Ein Karem.

Tidlig islamisk periode

Ein Karem blev optaget efter den islamiske erobring . Al-Tamimi, lægen (d. 990), nævner en kirke i Ein Karem, der blev æret af de kristne, og nævner også en gammel skik for jøderne i Ein Karem at lave kranse af grenene (grene) af en vild plante tilhørende til myntefamilien ( Lamiaceae ) under den jødiske ferie Shavu'ot .

Korsfarertiden

Det nævnes under navnet St. Jehan de Bois, "Saint John in the Mountains", under korstogene . Korsfarerne var de første til at bygge her en kirke dedikeret til St. John , genopbygget i 1600 -tallet af franciskanerne og stadig aktiv i dag, og Moshe Sharon betragter det som "næsten sikkert", at korsfarerne er dem, der startede traditionen med at identificere det pågældende sted som St. Johns fødested.

Mamluk periode

En mønt fra As-Salih Hajjis regeringstid (1389 e.Kr.) blev fundet her sammen med keramik, glasvarer og andre mønter fra den mammutiske æra.

Osmannisk periode

Størstedelen af ​​landsbyen - cirka 15.000 dunam - var waqf -jord afsat til velgørende formål til gavn for det marokkanske muslimske samfund i Jerusalem, der tilhørte den begavelse, der blev oprettet af Abu Madyan i 1300 -tallet .

I 1517 blev landsbyen inkluderet i det osmanniske imperium med resten af Palæstina, og i skatteoptegnelserne fra 1596 optrådte det som ' Ain Karim , der ligger i Nahiya af Jabal Quds fra Liwa of Al-Quds . Landsbyen havde på dette tidspunkt 29 husstande, alle muslimer . Landsbyboerne betalte en fast skatteprocent på 33,3% på landbrugsprodukter, som omfattede hvede, byg, sommerafgrøder, vinmarker, druesirup/melasse, geder og bikuber ud over "lejlighedsvise indtægter"; i alt 5.300 akçe . Alle indtægterne gik til en waqf .

I løbet af 1600 -tallet formår franciskanerne at genoprette ruinerne af kirken, der blev rejst af korsfarerne over den traditionelle fødselshule St. John og på trods af lokal muslimsk modstand genopbygge og befæste den som St. i bjergene .

James Silk Buckingham besøgte i begyndelsen af ​​1800'erne og fandt ud af, at han var "mere tilfreds med denne landsby [...] end med noget andet sted, jeg endnu havde besøgt i Palæstina."

I 1838 blev Ain Karim kendt som en muslimsk og latinsk kristen landsby i Beni Hasan -distriktet.

I 1863 noterede Victor Guérin tusind indbyggere "hvoraf der knap to hundrede og halvtreds er katolikker; de andre er muslimer." Forfædre til sidstnævnte blev holdt til at stige fra Maghrabins, det vil sige stammer fra Maghreb (Nordafrika). Guérin beskriver dem som larmende og fanatiske, indtil nogle få år før sit besøg meget ofte angreb de katolske munke på St. John -klosteret for at afpresse dem mad og penge, en vane, der først havde aftaget på det sidste.

En officiel osmannisk landsbyliste fra omkring 1870 viste, at Ain Karim havde 178 huse og en befolkning på 533, selvom befolkningstallet kun omfattede mænd. Befolkningen bestod af 412 muslimer i 138 huse, 66 latinske kristne i 18 huse og 55 græske kristne i 12 huse.

I 1883 beskrev PEF 's Survey of Western Palestine (SWP) Ain Karim som: "En blomstrende landsby med omkring 600 indbyggere, 100 er latinsk kristne. Den står på en slags naturlig terrasse, der rager ud fra de højere bakker øst for den, med en bred flad dal nede mod vest. Mod syd under landsbyen er der en fin kilde ('Ain Sitti Miriam), med et hvælvet sted til bøn over den. Vandet kommer fra en tud ind i et trug. "

I 1896 blev befolkningen i ' Ain karim anslået til at være omkring 1.290 personer.

Britisk mandatperiode

I folketællingen i 1922 , der blev foretaget af de britiske mandatmyndigheder , var befolkningen i 'Ain Karim 1.735; bestående af 1.282 muslimer og 453 kristne, stigende i folketællingen i 1931 til 2.637 i 555 huse.

I 1945 -statistikken havde Ein Karim en befolkning på 3.180; 2.510 muslimer og 670 kristne, Det samlede areal var 15.029 dunam, heraf blev i alt 7.960 dunum land vandet eller brugt til plantager, 1.199 blev brugt til korn ; mens i alt 1.704 dunam blev klassificeret som bebyggede (by) områder.

FN's delingsplan for Palæstina fra 1947 placerede 'Ayn Karim i Jerusalem -enklaven beregnet til international kontrol . I februar 1948 blev landsbyens 300 guerillakrigere forstærket af en velbevæbnet arabisk frigørelsesstyrke bestående af hovedsageligt syriske krigere, og den 10. marts ankom en betydelig irakisk løsrivelse til landsbyen, efterfulgt af i løbet af få dage af omkring 160 egyptiske krigere. Den 19. marts slog landsbyboerne sammen med deres udenlandske gæster i angreb på en jødisk konvoj på vejen Tel Aviv -Jerusalem. Umiddelbart efter massakren i april 1948 i den nærliggende landsby Deir Yassin (2 km mod nord) blev de fleste af kvinderne og børnene i landsbyen evakueret.

Staten Israel

Landsbyen blev taget til fange af israelske styrker under den ti dage lange kampagne i juli 1948 . De resterende civile indbyggere flygtede 10. - 11. juli. De arabiske befrielseshærers styrker, der havde slået lejr i landsbyen, forlod den 14.-16. juli, efter at jødiske styrker erobrede to dominerende bakketoppe, Khirbet Beit Mazmil og Khirbet al- Hamama og beskød landsbyen. I løbet af de sidste dage led 'Ayn Karim af alvorlig madmangel.

Israel inkorporerede senere landsbyen i de kommunale grænser for Jerusalem. Ein Kerem var en af ​​de få affolkede arabiske lokaliteter, der overlevede krigen med de fleste bygninger intakte. De forladte hjem blev genbosat med nye immigranter, hvoraf mange jøder, der flygtede fra de arabiske lande, der kæmpede den arabisk-israelske krig under krigen og efter den, dvs. jøder fra Irak og Egypten, men også fra Yemen. I årenes løb tiltrak den bucoliske atmosfære en befolkning af håndværkere og håndværkere. I dag er det et pulserende boheme -kvarter i Jerusalem, der tiltrækker mange kunstnere, unge og turister.

I 1961 byggede Hadassah sit medicinske center på en nærliggende bakketop, herunder Hadassah Ein Kerem hospitalet og det hebraiske universitet i Jerusalem skoler for medicin, tandpleje, sygepleje og farmakologi.

Bibelske forbindelser

Gamle Testamente

Kun Septuaginta -oversættelsen af den hebraiske bibel , grundlaget for det kristne gamle testamente , navngiver et sted i Judas bakker som " Carem " ( Josua 15:30 ).

Nye Testamente

Ifølge den nye Testamente , Mary gik "i Bjergene, til en By i Juda" ( Lukas 01:39 ), da hun besøgte sin fætter Elizabeth , gift med Zakarias .

I den byzantinske periode giver Theodosius (530 CE) afstanden mellem Jerusalem og byen Elizabeth som fem miles.

Den Jerusalem kalender ( Kalendarium Hyerosolimitanum ) eller georgisk Festival Kalender, dateret af nogle før 638, året for den muslimske erobring , nævner landsby ved navn, "Enqarim," som det sted, hvor en festival til minde om Elizabeth fejret på tyve -ottende august.

Den engelske forfatter Saewulf skrev på pilgrimsrejse til Palæstina i 1102–1103 om et kloster i området Ein Karim dedikeret til St. Sabas , hvor 300 munke var blevet "dræbt af saracener ", men uden at nævne nogen tradition forbundet med St. John.

Vartegn

Besøgskirken

Den Church of the Visitation , eller Abbey Church of St John i skoven , er placeret på tværs af landsbyen mod sydvest fra St. Johns. Den gamle helligdom der blev bygget mod en stenforfald. Det æres som pietra del nascondimento , "stenen, hvori Johannes blev skjult", med henvisning til Protevangelium of James . Stedet tilskrives også Johannes Døberens forældres sommerhus, hvor Maria besøgte dem. Den moderne kirke blev bygget i 1955, også oven på gamle kirkerester. Det blev designet af Antonio Barluzzi , en italiensk arkitekt, der tegnede mange andre kirker i Det Hellige Land i løbet af det 20. århundrede.

Kloster St. John i bjergene

Det katolske kloster St. John ba-Harim (St. John "i bjergene" på hebraisk) er centreret om en kirke, der indeholder hulen, der traditionelt er identificeret som fødestedet for Sankt Johannes Døberen. Kirken er bygget over resterne af en korsfarerkirke, og dens veranda står over resterne af to byzantinske kapeller, der begge indeholder mosaikgulve . Den nuværende struktur fik sit udsyn som resultat af den seneste store arkitektoniske intervention, færdig i 1939 under ledelse af den italienske arkitekt, Antonio Barluzzi .

I 1941–1942 udgravede franciskanerne området vest for kirken og klosteret. Den sydligste af de klippeskår, de fandt, kan sandsynligvis dateres til det første århundrede e.Kr. Nogle rester under den sydlige del af verandaen antyder tilstedeværelsen af ​​en mikve (jødisk ritualbad ), der er dateret til den anden tempelperiode .

Kirken er nævnt i demonstrationsbogen , tilskrevet Eutychius i Alexandria (940): "Kirken i Bayt Zakariya i Aelia -distriktet vidner om besøg af Mary hos hendes frue Elizabeth."

Stedet for korsfarerkirken bygget over den traditionelle fødselshule St. John, ødelagt efter korsfarernes afgang, blev købt af franciskanske custos , fader Thomas af Novara i 1621. Efter en årtiers lang kamp med de muslimske indbyggere, Franciskanerne endelig lykkedes det at genopbygge og befæste deres kirke og kloster i 1690'erne.

Zions søsters kloster

Klostret Les Sœurs de Notre-Dame de Sion (Søstre til Vor Frue af Zion), bygget i 1860, blev grundlagt af to brødre fra Frankrig, Theodore og Marie-Alphonse Ratisbonne , som blev født jødiske og konverterede til kristendom. De etablerede et børnehjem her. Alphonse selv boede i klosteret og er begravet i dens have.

Gorny eller "Moscobia" kloster

Klosteret blev oprettet ved Jerusalem -mission for den russisk -ortodokse kirke i 1871 (se også russisk Wikipedia -side her ). Navnet "Gorny Convent" henviser til besøget af Jomfru Maria til hendes kusine St. Elizabeth "i Bjergene, til en by i Juda," Gorny betyder bjergrige på russisk. Det fik tilnavnet "Muskobiya" (arabisk for muskovitter) af de lokale arabiske landsbyboere, som muterede på hebraisk til "Moskovia". Bortset fra de strukturer, der betjener nonneklosteret og et pilgrimsherberge, indeholder det nu tre kirker, der er lukket inde i en sammensat mur. Vor Frue Kirke i Kazan ( Kazanskaya ) er dedikeret til det hellige ikon for Vor Frue af Kazan og er den ældste blandt de tre kirker, der blev indviet i 1873. Katedralen for alle russiske helgener med dens forgyldte kupler blev startet før den russiske revolution og kunne først stå færdig i 2007. Hulekirken St. Johannes Døberen blev indviet i 1987.

Marias forår

Ifølge en kristen tradition, der startede i 1300 -tallet, drak Jomfru Maria vand fra denne landsbykilde, og her er også stedet, hvor Maria og Elizabeth mødtes. Derfor er foråret siden 1300 -tallet kendt som Jomfruens springvand. Kildevandet betragtes som helligt af nogle katolske og ortodokse kristne pilgrimme, der besøger stedet og fylder deres flasker. Det der ligner en kilde er faktisk enden på en gammel akvædukt. De tidligere arabiske indbyggere byggede en moské og skole på stedet, hvoraf der stadig er en Maqam (helligdom) og minaret . Et indskrevet panel til gården i moskeen daterer det til 1828-1829 CE (1244 H.) Kilden blev repareret og renoveret af baron Edmond de Rothschild .

St. Vincent

St. Vincent-Ein Kerem er et hjem for fysisk eller psykisk handicappede børn. St. Vincent-Ein Kerem blev grundlagt i 1954 og er en non-profit virksomhed under ledelse af St. Vincent de Pauls velgørenhedsdøtre .

Andre kirker og religiøse institutioner

katolsk

• Franciscan Sisters Kloster
• Rosenkranssøsters kloster, bygget i 1910
• Casa Nova, et gæstehus for pilgrimme genåbnede i 2014

Græsk -ortodokse

• Den græsk -ortodokse kirke St. John, bygget i 1894 på resterne af en gammel kirke

Relaterede steder i området

Kloster St. John i vildmarken

Den Monastery of St. John i ørkenen , som indeholder en hule i forbindelse med den helgen, er beliggende i den nærliggende moshav Selv Sapir .

Johannes Døberens hule

En hule , som nogle troede var blevet brugt til tilbedelse af Johannes Døberen, hvis ikke af helgenen selv, ligger tæt på kibbutz Tsuba , ikke langt fra Ein Karem.

Bemærkelsesværdige beboere

• Shlomo Aronson

Se også

• 1948 Palæstina Krig
• Beit HaKerem , en bibelsk fæstning i Juda identificeret med enten det senere Herodium -sted, Ramat Rachel eller Ein Karem
• Carem , en by, der kun blev nævnt i Septuaginta
• Ein Kerem Landbrugsskole
• Befolkede palæstinensiske steder i Israel
• Liste over landsbyer, der blev affolket under den arabisk -israelske konflikt
• Hadassah Medical Center

Referencer

Bibliografi

Yderligere læsning

• Olivier Rota, «L'exode arabe d'Eïn-Kerem en 1948. La relation des événements par les sœurs de Notre-Dame de Sion, St. Jean i Montana», i Tsafon, nr. 46, vinter 2003, s. 179 –195.

eksterne links

• Velkommen til 'Ayn Karim, husket fra Palæstina
• Ayn Karim , Zochrot
• Ein Kerem (Karem) , bibelvandringer
• Undersøgelse af det vestlige Palæstina, kort 17 : IAA, Wikimedia commons