Skytsengel - Guardian angel

Denne artikel handler om det religiøse koncept. For den non-profit gruppe, se Guardian Angels . For anden anvendelse, se skytsengel (disambiguation) .
Ikon for en skytsengel
Skytsengel af Pietro da Cortona , 1656

En skytsengel er en engelstype, der har til opgave at beskytte og guide en bestemt person, gruppe eller nation. Troen på vejledende væsener kan spores gennem hele antikken. Ideen om engle, der vogter over mennesker, spillede en stor rolle i oldtidens jødedom . I kristendommen blev englers hierarki i vid udstrækning udviklet i det 5. århundrede af Pseudo-Dionysius, Areopagitten . Den teologi af engle og tutelary spiritus har undergået mange ændringer siden det 5. århundrede. Troen er, at skytsengle tjener til at beskytte den person, Gud tildeler dem til.

Ideen om en skytsengel er central i bogen fra 1400-tallet The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage af Abraham of Worms, en tysk kabalist . I 1897 blev denne bog oversat til engelsk af Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854–1918), en af ​​grundlæggerne af Hermetic Order of the Golden Dawn , der stilede skytsenglen som den hellige skytsengel.

Aleister Crowley (1875–1947), grundlæggeren af ​​religionen Thelema , betragtede den hellige skytsengel for at være repræsentativ for ens ægte guddommelige natur og ækvivalent til " Geniet " af den hermetiske orden ved det gyldne daggry, Augoeides af Iamblichus , den Atman af hinduismen , og Daimon af de gamle grækere . Efter læren om Golden Dawn forfinede Crowley deres ritualer, der havde til formål at lette evnen til at etablere kontakt med sin skytsengel.

I den hebraiske bibel og Det Gamle Testamente

Skytsengelbegrebet findes i bøgerne i den hebraiske bibel og Det Gamle Testamente , og dets udvikling er markant. Disse bøger beskrev Guds engle som hans ministre, der udførte hans adfærd, og som til tider fik særlige opgaver vedrørende mænd og hverdagslige anliggender.

I Første Mosebog 18-19 virkede engle ikke kun som eksekutører af Guds vrede mod byerne på sletten, men de befriede Lot fra fare; i 2. Mosebog 32:34 sagde Gud til Moses: "min engel skal gå foran dig." På et meget senere tidspunkt har vi historien om Tobias , der kan tjene som kommentar til ordene i Salme 91:11: "For han vil befale sine engle om dig at vogte dig på alle dine veje" (Jf. Salme 33 : 8 og 34: 5 - 34: 7 og 35: 6 i protestantiske bibler).

Troen på, at engle kan være vejledere og forbedere for mænd, findes i Job 33: 23-26, og i Daniel 10:13 ser det ud til, at engle er tildelt visse lande. I sidstnævnte tilfælde kæmper "prinsen af ​​kongeriget Persien" med Gabriel . Det samme vers omtaler " Michael , en af ​​hovedprinserne".

Jødedommen

Rabbinsk litteratur

I rabbinsk litteratur udtrykte rabbinerne forestillingen om, at der virkelig er skytsengle udpeget af Gud til at passe på mennesker.

Rashi om Daniel 10: 7 "Vores vismænd med velsignet hukommelse sagde, at selvom en person ikke ser noget, som han er bange for, ser hans skytsengel, som er i himlen, det; derfor bliver han rædselsslagen."

Lailah er en nattens engel med ansvar for undfangelse og graviditet. Lailah fungerer som en skytsengel gennem en persons liv og ved døden, leder sjælen ind i det hinsidige .

Sen og moderne jødedom

Ifølge rabbiner Leo Trepp , i slutningen af jødedommen , troen udviklede, at "folket har en himmelsk repræsentant, en skytsengel. Ethvert menneske har en skytsengel. Tidligere udtrykket` Malakh', engel, simpelthen betød Guds budbringer. "

Chabad mener, at folk virkelig kan have skytsengle. For Chabad vogter Gud over mennesker og træffer beslutninger direkte med deres bønner, og det er i denne sammenhæng, at skytsenglene sendes frem og tilbage som udsendte for at hjælpe med denne opgave. Således bedes de ikke direkte til, men englene er en del af arbejdet med, hvordan bønnen og reaktionen kommer til.

Efter rabbiner Adin Steinsaltz opfattelse :

Englens natur skal i en grad, som navnet på hebraisk betyder, være en budbringer, at udgøre en permanent kontakt mellem vores handlingsverden og de højere verdener. En engels missioner går i to retninger: den kan tjene som Guds udsending nedad ... og den kan også tjene som den, der bærer tingene opad nedenfra ... Englen kan ikke afsløre sin sande form for mennesket, hvis væsen, sanser og instrumenter opfattelse tilhører kun handlingsverdenen - den tilhører fortsat en anden dimension, selv når den fanges i en eller anden form ... Englen, der sendes til os fra en anden verden, har ikke altid en betydning eller indflydelse ud over det normale fysiske love. Det sker faktisk ofte, at englen netop afslører sig selv i naturen, i den almindelige fornuftige verden af ​​kausalitet.

Kristendom

En skytsengel i et tryk fra 1800-tallet af Fridolin Leiber

Nye Testamente

I Det Nye Testamente kan begrebet skytsengel noteres. Engle er overalt mellemledene mellem Gud og mennesket; og Kristus satte et segl på Det Gamle Testamentes lære: "Sørg for, at du ikke foragter en af ​​disse små: for jeg siger jer, at deres engle i himlen altid ser ansigtet på min Fader, som er i himlen." (Mattæus 18:10). Beskyttelsesengle arbejder både for enlige personer og for fællesskaber af mennesker. Åbenbaringen 2: 1–29 og Åbenbaringen 3: 1–22 refererer til englene i de syv kirker i Asien, der arbejder i rollen som deres vogtere.

Andre eksempler i Det Nye Testamente er englen, der støttede Kristus i haven, og englen, der befri Sankt Peter fra fængslet . I Apostlenes Gerninger 12: 12-15, efter at Peter var blevet eskorteret ud af fængslet af en engel, gik han til hjemmet til "Maria, mor til Johannes, også kaldet Markus". Tjenestepigen, Rhoda , genkendte hans stemme og løb tilbage for at fortælle gruppen, at Peter var der. Gruppen svarede imidlertid: "Det må være hans engel" '(12:15). Med denne skriftens sanktion, Peters engel var den mest almindeligt afbildet skytsengel i kunsten, og blev normalt vist i billeder af emnet, mest berømt Raphael 's fresko af Deliverance Sankt Peter i Vatikanet.

Hebræerne 1:14 siger: "Er de ikke alle tjenende ånder, sendt for at tjene dem, hvem skal modtage frelsen?" I denne opfattelse er skytsengelens funktion at føre mennesker til Himmeriget.

katolsk kirke

Ifølge Saint Jerome er begrebet skytsengle i "Kirkens sind". Han udtalte: "hvor stor sjælens værdighed, da hver enkelt har fra sin fødsel en engel bestilt til at vogte den".

Den første kristne teolog, der skitserede en specifik ordning for skytsengle, var Honorius fra Autun i 1100 -tallet. Han sagde, at hver sjæl blev tildelt en skytsengel i det øjeblik den blev sat i en krop. Skolastiske teologer forstærkede og beordrede taksonomien for engleværger. Thomas Aquinas var enig med Honorius og mente, at det var englers laveste orden, der tjente som værger, og hans opfattelse var mest vellykket i populær tankegang, men Duns Scotus sagde, at enhver engel er bundet af pligt og lydighed over for den guddommelige myndighed for at acceptere mission, som den engel er tildelt. I 1400 -tallet blev festen for skytsenglene føjet til den officielle kalender for katolske helligdage.

I sin 31 marts 1997 Regina Caeli adresse, pave Johannes Paul II , der er nævnt begrebet skytsengle og konkluderede adressen i udsagnet: "Lad os påberåbelse Dronningen af engle og helgener, at hun kan give os, støttet af vores værge engle, for at være autentiske vidner til Herrens påskehemmelighed ".

I sin prædiken for fejringen af ​​hellige skytsengle fra 2. oktober 2014 fortalte pave Frans dem, der var samlet til daglig messe, at være som børn, der var opmærksom på deres "rejsekammerat". "Ingen rejser alene, og ingen skal tro, at de er alene", sagde paven. Under morgenmeditationen i Santa Martas kapel bemærkede paven, at vi ofte har følelsen af, at "jeg burde gøre dette, det er ikke rigtigt, vær forsigtig." Dette, sagde han, "er stemmen til" vores skytsengel. "Ifølge kirkens tradition har vi alle en engel med os, som vogter os ..." Paven instruerede hver især: "Gør ikke oprør, følg hans råd!" Paven opfordrede til, at denne "lære om englene" ikke blev betragtet som "lidt fantasifuld". Det er snarere en af ​​"sandheden". Det er "hvad Jesus, hvad Gud sagde: 'Jeg sender en engel foran dig for at vogte dig for at ledsage dig på vejen, så du ikke begår en fejl'".

Pave Frans afsluttede med en række spørgsmål, så hver enkelt kunne undersøge sin egen samvittighed: "Hvordan er mit forhold til min skytsengel? Lytter jeg til ham? Beder jeg ham en god dag om morgenen? Sig jeg til ham: ' vogte mig, mens jeg sover? ' Taler jeg med ham? Spørger jeg hans råd? ... Hver enkelt af os kan gøre det for at vurdere “forholdet til denne engel, som Herren har sendt for at beskytte mig og ledsage mig på stien, og hvem ser altid ansigtet på Faderen, som er i himlen. "

Fejringen af ​​skytsenglen på Fondachelli-Fantina den anden søndag i juli, Sicilien

Der var en gammel irsk skik, der foreslog, at man i sengetider skulle bede om en anmodning til den velsignede mor om at fortælle navnet på deres skytsengel, og angiveligt inden for et par dage ville man "kende" navnet, hvormed de kunne henvende sig til deres engel. En gammel dominikansk tradition tilskyndede hver nybegynder til at give et navn til deres skytsengel, så de kunne tale til ham ved navn og dermed føle sig tættere og mere venlige med ham. Kongregationen for guddommelig tilbedelse og disciplin af sakramenterne fraråder at tildele navne til engle ud over dem, der er åbenbaret i skriften: Michael, Gabriel og Raphael.

I kardinal Newmans digt fra 1865 The Dream of Gerontius bliver den afdøde sjæl mødt af sin skytsengel, der reciterer:

Mit arbejde er udført
Min opgave er mere,
og så kommer jeg og
tager den med hjem
For kronen er vundet
Alleluia
For evigt.

Min Fader gav
ansvaret for mig
Dette
jordbarn var fra dets fødsel
at tjene og redde.
Alleluia,
og frelst er han.

Dette lerbarn
blev givet til mig, for
at opdrage og træne
af sorg og smerte
På den snævre måde,
Alleluia,
fra jorden til himlen.

Engle som værger

Skytsengel, tysk postkort, 1900

Ifølge Aquinas, "På denne vej er mennesket truet af mange farer både indefra og udefra, og derfor udpeges der som værger for mænd, der skal passere en utryg vej, så en engel tildeles hver mand, så længe han er en vejfarende. " Ved hjælp af en engel siges det, at Gud introducerer billeder og forslag, der får en person til at gøre det rigtige.

Hellige og deres engle

Fader Giovangiuseppe Califano fortalte om, hvordan en nyudnævnt biskop en dag tilstod pave Johannes XXIII "at han ikke kunne sove om natten på grund af en angst, der var forårsaget af ansvaret for hans kontor". "Paven fortalte ham: 'Du ved, jeg tænkte også det samme, da jeg blev valgt til pave. Men en dag drømte jeg om min skytsengel, og det fortalte mig, at jeg ikke skulle tage alt så alvorligt.'" Pave John tilskrev ideen at kalde Andet Vatikankoncil til inspiration fra sin skytsengel.

Saint Gemma Galgani , en romersk katolsk mystiker, udtalte, at hun havde interageret med og talt med sin skytsengel. Saint Pio af Pietrelcina var kendt for at instruere sine sognebørn om at sende ham deres skytsengel til at kommunikere et problem eller problem med ham, når de ikke kunne rejse for at komme til ham eller der var en anden hastende karakter.

Anglikansk kommunion

Justin Fontenot fra the Prayerful Anglican udtaler, at "skytsengelbegrebet tydeligt er til stede i Det Gamle Testamente, og dets udvikling er godt markeret", og han fortsætter med at konstatere, at i "Det Nye Testamente kan begrebet skytsengel noteres med større præcision ". Fontenot citerer også Jerome , en kirkefader , der sagde: "'hvor stor sjælens værdighed, da hver enkelt har fra sin fødsel en engel bestilt af at vogte den.' (Comm. I Matt., Xviii, lib. II). " På samme måde fastslog Of the Intercession and Invocation of Angels and Saints , trykt i Library of Anglo-Catholic Theology , at "Mange lærde protestanter synes, det er sandsynligt, at hver af de troende i det mindste har en skytsengel. Det ser ud til bestemt bekræftet af Skriften. Zanchius siger, at alle fædre havde denne opfattelse. " Med udgangspunkt i det hellige skrift og kirkefædrenes lære udtalte Richard Montagu , den anglikanske biskop i Norwich i 1600 -tallet, at "Det er en opfattelse, der er modtaget og har været lang, at hvis ikke alle mennesker, hver søn af Adam, alligevel er sikker på, at hvert kristent menneske regenererer ved vand og Helligånden, i det mindste fra dagen for hans genfødelse og ny fødsel til Gud, hvis ikke fra tidspunktet for hans komme til verden, har ved Guds udnævnelse og tildeling en engelværge til at deltage på ham på alle måder, på alle hans måder, ved hans færd, ved hans hjemkomst ".

Østortodokse kirke

Sergei Bulgakov skriver, at den østortodokse kirke lærer at:

hver mand har en skytsengel, der står foran Herrens ansigt. Denne skytsengel er ikke kun en ven og en beskytter, der bevarer fra det onde og som sender god tanke; Guds billede afspejles i skabningen - engle og mennesker - på en sådan måde, at engle er himmelske prototyper af mennesker. Beskyttelsesengle er især vores åndelige slægtninge. Skriften vidnede om, at skytseskibet og retningen af ​​elementerne, af steder, af folk, af samfund er betroet kosmos skytsengle, hvis selve substans tilføjer noget af harmoni til de elementer, de holder øje med.

Som sådan beder en bøn før den østortodokse liturgi om de troendes kommunion "For en fredens engel, en trofast guide, en vogter for vores sjæl og krop, lad os bede Herren. Amen."

Luthersk kirke

Donald Schneider, en luthersk præst, skrev, at konceptet om en skytsengel findes i Salme 91 , der indeholder et vers, der siger: “For [Gud] vil befale sine engle om dig at vogte dig på alle dine måder. På deres hænder vil de bære dig op, så du ikke slår din fod mod en sten ”. Han fastslår, at Martin Luther kan have baseret Morning Prayer og Evening Prayer fundet i Small Catechism på denne tekst, da disse bønner omfatter bønnen "Lad din hellige engel være med mig, så den onde fjende ikke kan have magt over mig."

Metodistkirke

John W. Hanner, en metodistpræst og teolog, skrev om emnet skytsengle i sin Engleundersøgelse og udtalte, at:

Måske har enhver kristen en skytsengel. Det kan være, at der er en engel for hver kristen, eller en score af dem; eller man kan have ansvaret for en score på kristne. Nogle af de gamle fædre mente, at hver by havde en skytsengel, mens andre tildelte en til hvert hus og hver mand. Ingen af ​​os ved, hvor meget vi er i gæld til engle for vores befrielse fra overhængende fare, sygdom og ondsindede plotter af mennesker og djævle. Hvor de fromme dør, skal engle bære sjælen til himlen, selvom den er en Lazarus sjæl . "

I maj og juni 1743 oplevede metodister forfølgelse i Wednesday og Walsall, og grundlæggeren af ​​metodistkirken, John Wesley , blev truet på livet af en pøbel, der trak ham i regnen; "Wesley undslap imidlertid uskadt", og han "mente, at han var blevet beskyttet af sin skytsengel".

Reformerede og presbyterianske kirker

1700 -tals gengivelse af en skytsengel

I reformerte Dogmatik , Heinrich Heppe anfører, at nogle reformerte teologer gik ind visningen af skytsengle, herunder Bucan, der lærte:

At der som regel for hver udvalgt person udpeges en bestemt god engel af Gud til at beskytte ham, kan samles fra Kristi ord, Mt. 18. 10, hvor der siges 'Deres engle ser konstant min Faders ansigt. ' Også fra Ac. 12.15, hvor de troende, der var samlet i Markus hus, sagde om Peter, der bankede på døren: 'Det er hans engel'. Disse troende talte efter den mening, der blev modtaget blandt Guds folk. "

islam

Der er en lignende islamisk tro på Mu'aqqibat . Ifølge mange muslimer har hver person to skytsengle foran og bag ham, mens de to optagere er placeret til højre og venstre.

Zoroastrianisme

Hovedartikel: Fravashi

Også kendt som Arda Fravaš ('Holy Guardian Angels'). Hver person ledsages af en skytsengel, der fungerer som en guide gennem hele livet. De patruljerede oprindeligt grænserne for himmelens vold, men meldte sig frivilligt til at stige ned til jorden for at stå ved individer til slutningen af ​​deres dage.

Hinduisme

De Ashvins ( sanskrit : अश्विन् , romaniseret :  Aśvin , lit.  'hest besiddere'), også kendt som Ashwini Kumara og Asvinau , er hinduistiske to guder er forbundet med medicin, sundhed, daggry og videnskaber. I Rigveda beskrives de som ungdommelige guddommelige tvillingryttere, der rejser i en vogn trukket af heste, der aldrig er trætte, og fremstilles som værge -guder, der beskytter og redder mennesker ved at hjælpe dem i forskellige situationer.

Ashvinerne nævnes generelt som sønner af solguden Surya og hans kone Sanjna , men der er nogle forskellige beretninger. Gudinden Surya beskrives som den fælles hustru Ashvins og de er forbundet med den daggry gudinde Ushas som hendes tætte kammerater. I den episke Mahabharata var Pandava -tvillingerne Nakula og Sahadeva Ashvins åndelige børn .

Renæssancemagi

Det enokiske system af okkultisten John Dee fra 1500-tallet diskuterer skytsenglen. I denne dialog mellem Dee og englen Jubanladace på s. 18, bomuldsbilag XLVI 1, siger englen følgende:

Dee: Hvis jeg ikke skulle fornærme dig, ville jeg med glæde vide, hvilken rækkefølge du er, eller hvordan din stat er med hensyn til Michael , Gabriel , Raphael eller Uriel .

Jubanladace: Til mænd, ifølge deres ørkener og deres sjæls første excellens, har Gud udpeget en god guvernør eller engel blandt ordrer fra dem, der er velsignede. For hver sjæl, der er god, er ikke af én og sig selv den samme værdighed. Derfor udnævnes vi i henhold til hans excellens som ministre fra den rækkefølge, hvortil hans excellens stemmer: til den hensigt, at han endelig kan bringes til at levere de steder, der blev forherliget af en tidligere: og også til den hensigt, at Mørkets fyrste kan stå i modsætning i Guds retfærdighed.

Thelema

Hovedartikel: Thelema

Udtrykket Holy Guardian Angel (HGA) stammer fra den katolske kirke, hvor der læses en morgenbøn, der lyder: "Holy Guardian Angel, som Gud har udpeget til at være min værge, led og styr mig i løbet af denne dag/ Amen". Ideen om en hellig skytsengel er central i bogen The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage af Abraham of Worms, en tysk kristen kabalist, der skrev bogen om ceremoniel magi i løbet af 1400 -tallet, og som senere blev oversat af Samuel Liddell MacGregor Mathers, medstifter af Hermetic Order of the Golden Dawn . Han uddybede dette tidligere værk og gav det omfattende magiske noter, men det originale koncept går tilbage til zoroastriske Arda Fravaš ('Holy Guardian Angels'). I Mathers udgivelse af The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage skriver han:

Hvis du fuldt ud overholder disse regler, vil alle de følgende symboler og en uendelighed af andre blive givet dig af din hellige skytsengel; du lever således for den sande og eneste Guds ære og ære, for dit eget og din næste bedste. Lad Gudsfrygt være for øjnene og hjertet for ham, der skal besidde denne guddommelige visdom og hellige magi.

Senere populariserede forfatteren og okkultisten Aleister Crowley udtrykket inden for sit religiøse og filosofiske system Thelema.

Aleister Crowleys lære

Inden for systemet med den magiske orden A∴A∴ grundlagt af Aleister Crowley, er et af de to vigtigste mål at bevidst forbinde sig med sin hellige skytsengel, repræsentant for ens ægte guddommelige natur: en proces kaldet "viden og samtale".

Det skal aldrig glemmes et eneste øjeblik, at tryllekunstnerens centrale og væsentlige arbejde er opnåelsen af ​​den hellige skytsengels viden og samtale. Når han har opnået dette, må han naturligvis efterlades helt i hænderne på den engel, der uundgåeligt og uundgåeligt kan stole på ham for at føre ham til det yderligere store trin - krydsning af afgrunden og opnåelse af karakteren af ​​Master of the Tempel.

Crowley anså den hellige skytsengel for at være ækvivalent med Genius of the Hermetic Order of the Golden Dawn, Augoeides of Iamblichus , Atman of Hinduism , and Daimon of the old Greeks .

Metoder til at opnå viden og samtale

Crowley sagde, at Abramelin -proceduren ikke var den eneste måde at opnå succes i dette forsøg:

Det er umuligt at fastsætte præcise regler, hvormed en mand kan opnå viden og samtale med sin hellige skytsengel; for det er den særlige hemmelighed for hver enkelt af os; en hemmelighed for ikke at blive fortalt eller endda spået af andre, uanset hans karakter. Det er det Allerhelligste, hvoraf hver mand er sin egen ypperstepræst, og ingen kender navnet på sin broders Gud eller den ritual, der påberåber ham.

Da den operation, der er beskrevet i Abramelin, er så kompleks og kræver tid og ressourcer, der ikke er til rådighed for de fleste, ønskede Crowley at tilbyde en mere tilgængelig metode. Mens han var i Abbey of Thelema i Italien, skrev han Liber Samekh baseret på Bornless Ritual , et ritual designet som et eksempel på, hvordan man kan opnå viden og samtale med sin hellige skytsengel. I sine noter til dette ritual opsummerer Crowley nøglen til succes: "INKOKE OFTEN."

Crowley forklarer også mere detaljeret ritualets generelle mystiske proces:

Adept vil være fri til at koncentrere sit dybeste jeg, den del af ham, der ubevidst beordrer hans sande vilje, ved realiseringen af ​​hans hellige skytsengel. Fraværet af hans kropslige, mentale og astrale bevidsthed er virkelig kardinal for succes, for det er deres overtagelse af hans opmærksomhed, der har gjort ham døv for hans sjæl og hans optagethed af deres anliggender, der har forhindret ham i at opfatte den sjæl.

Ritualens effekt har været

  1. at holde dem så travlt med deres eget arbejde, at de holder op med at distrahere ham;
  2. at adskille dem så fuldstændigt, at hans sjæl er frataget dens skede;
  3. for at vække en entusiasme så intens at han berusede og bedøvede ham, at han ikke måtte føle og ærgre sig over denne åndelige vivisektions kvaler, ligesom skamfulde elskere drikker sig fulde på bryllupsaftenen for at ødelægge intensiteten af ​​skam, som så sameksisterer mystisk med deres ønske;
  4. at koncentrere de nødvendige åndelige kræfter fra hvert element og samtidig kaste dem ind i stræben mod den hellige skytsengel; og
  5. at tiltrække englen ved vibrationen af ​​den magiske stemme, der påkalder ham.

Ritualens metode er således mangfoldig.

En anden detaljeret beskrivelse af den generelle operation er givet i The Vision and the Voice i ottende Aethyr og er også beskrevet i Liber 8 .

Evolution af Crowleys lære

Crowley udtaler kun, at den hellige skytsengel er det "tavse selv" i hans tidlige liv. I slutningen af ​​tresserne, når han komponerer Magick Without Tears , siger han noget helt andet. Ifølge Crowleys senere definition er den hellige skytsengel ikke ens 'jeg', men et uafhængigt og diskret væsen, der måske på et tidspunkt var et menneske som sig selv:

Nu er der på den anden side en helt anden type engel; og her skal vi være særligt omhyggelige med at huske, at vi inkluderer guder og djævle, for der er sådanne væsener, der på ingen måde er afhængige af et bestemt element for deres eksistens. De er mikrokosmos i nøjagtig samme betydning som mænd og kvinder er. De er individer, der har hentet elementerne i deres sammensætning som muligheden og bekvemmeligheden dikterer, præcis som vi gør os selv ... Jeg tror, ​​at den hellige skytsengel er et væsen af ​​denne orden. Han er noget mere end en mand, muligvis et væsen, der allerede har passeret menneskehedens stadie, og hans ejendommeligt intime forhold til sin klient er venskab, fællesskab, broderskab eller faderskab. Han er ikke, lad mig sige med vægt, blot en abstraktion fra dig selv; og derfor har jeg ret stærkt insisteret på, at udtrykket 'højere selv' indebærer en fordømmende kætteri og en farlig vildfarelse.

Litterær brug

Statue af en skytsengel i Memmelsdorf , Tyskland.

Beskyttelsesengle blev ofte anset for at blive matchet af en personlig dæmon, der modsatte sig englens indsats, især i populært middelalderdrama som f.eks. Moralstykker som The Castle of Perseverance fra det 15. århundrede . I Christopher Marlowes skuespil The Tragical History of Doctor Faustus , ca. 1592, Faustus har en "god engel" og "dårlig engel", der tilbyder konkurrerende råd (akt 2, scene 1 osv.).

Beskyttelsesengle optræder i litterære værker fra middelalderen og renæssancen . Senere erklærede den anglikanske engelske læge og filosof Sir Thomas Browne (1605-1682) sin tro på Religio Medici (del 1, afsnit 33):

Derfor for Ånder er jeg så langt fra at benægte deres eksistens, at jeg let kunne tro, at ikke kun hele lande, men bestemte personer har deres Tutelary og skytsengle: Det er ikke en ny opfattelse af Roms Kirke, men en gammel en af ​​Pythagoras og Platon; der er ingen kætteri i det, og hvis det ikke er klart defineret i Bibelen, er det alligevel en opfattelse af en god og sund brug i forløbet og handlingerne i et menneskeliv, og ville tjene som en hypotese til at redde mange tvivl, hvoraf fælles filosofi har ingen løsning:

I det 19. århundrede blev skytsenglen ikke længere betragtet i engelsksprogede lande som en forbønfigur, men snarere som en kraft, der beskytter den troende mod at udføre synd. En parodi vises i Lord Byrons digt Don Juan fra 1819 : "Hendes skytsengel havde opgivet sin garnison" (Canto I, xvii).

Forfatter AL Mengels roman fra 2016 War Angel udforsker mysteriet omkring skytsengle.

I populærkulturen

Se også

Noter

Referencer

Citater

Citerede værker

eksterne links