Mindfulness - Mindfulness

Del af en serie om
Mindfulness
buddhisme
Psykologi
Andet
Lignende begreber
Kategori: Mindfulness
v t e

Mindfulness
MeSH	D064866
[ rediger på Wikidata ]

Mindfulness er øvelsen med målrettet at bringe sin opmærksomhed i nuet uden evaluering, en færdighed man udvikler gennem meditation eller anden træning. Mindfulness stammer fra sati , et vigtigt element i buddhistiske traditioner, og baseret på Zen , Vipassanā og tibetanske meditationsteknikker. Selvom definitioner og teknikker til mindfulness er vidtfavnende, forklarer buddhistiske traditioner, hvad der udgør mindfulness, såsom hvordan fortid, nutid og fremtidige øjeblikke opstår og ophører som midlertidige sanseindtryk og mentale fænomener. Personer, der har bidraget til populariteten af ​​mindfulness i den moderne vestlige kontekst, omfatter Thích Nhất Hạnh , Herbert Benson , Jon Kabat-Zinn , Richard J. Davidson og Sam Harris .

Klinisk psykologi og psykiatri siden 1970'erne har udviklet en række terapeutiske applikationer baseret på mindfulness til at hjælpe mennesker, der oplever forskellige psykologiske tilstande. Mindfulness -praksis er blevet brugt til at reducere depression , til at reducere stress , angst og til behandling af stofmisbrug . Programmer baseret på mindfulness -modeller er blevet vedtaget inden for skoler, fængsler, hospitaler, veterancentre og andre miljøer, og mindfulness -programmer er blevet anvendt til yderligere resultater såsom sund aldring , vægtstyring , atletisk præstation, hjælp til børn med særlige behov , og som en intervention i den perinatale periode.

Kliniske undersøgelser har dokumenteret både fysiske og psykiske sundhedsmæssige fordele ved mindfulness i forskellige patientkategorier såvel som hos raske voksne og børn. Forskningsundersøgelser har vist et positivt forhold mellem træk mindfulness (som kan dyrkes gennem praksis med mindfulness-baserede interventioner) og psykologisk sundhed. Mindfulness -praksis ser ud til at give terapeutiske fordele til mennesker med psykiatriske lidelser, herunder moderate fordele til personer med psykose . Undersøgelser tyder også på, at drøvtyggelse og bekymring bidrager til en række forskellige psykiske lidelser, og at mindfulness-baserede indgreb kan forbedre mindfulness-træk og reducere både drøvtyggelse og bekymring. Desuden kan praksis med mindfulness være en forebyggende strategi for at standse udviklingen af ​​psykiske problemer. Imidlertid kan for meget opmærksomhed forårsage skadelige virkninger, såsom forværret angst hos mennesker med højt selvfokus eller bevidsthed om deres kroppe eller følelser.

Der er også beviser, der tyder på at deltage i mindfulness -meditation kan påvirke fysisk sundhed. For eksempel ser det ud til, at den psykologiske vane med gentagne ophold på stressede tanker intensiverer stressorens fysiologiske virkninger (som et resultat af den konstante aktivering af det sympatiske nervesystem og hypothalamus-hypofyse-binyreaksen) med potentiale til at føre til fysiske sundhedsrelaterede kliniske manifestationer. Undersøgelser viser, at mindfulness -meditation, som medfører reduktioner i drøvtyggelse, kan ændre disse biologiske kliniske veje. Forskning indikerer endvidere, at mindfulness kan påvirke immunsystemet såvel som betændelse positivt, hvilket følgelig kan påvirke fysisk sundhed, især i betragtning af at betændelse har været forbundet med udviklingen af ​​flere kroniske helbredstilstande. Andre undersøgelser understøtter disse fund. Derudover ser det ud til, at mindfulness ser ud til at medføre nedsat aktivitet i hjernens standardtilstandsnetværk og derved bidrage til en reduceret risiko for at udvikle tilstande som demens og Alzheimers sygdom.

Imidlertid har kritikere spørgsmålstegn både kommercialisering og den over- markedsføring af mindfulness for sundhedsmæssige fordele-såvel som understreger behovet for mere randomiserede kontrollerede studier, for mere metodiske detaljer i rapporterede undersøgelser og for anvendelse af større sample-størrelser .

Øve sig

Mindfulness -praksis involverer processen med at udvikle færdigheden til at bringe ens opmærksomhed på, hvad der sker i nuet.

Ser åndedrættet, kropsscanning og andre teknikker

Der er flere øvelser designet til at udvikle mindfulness -meditation, som kan hjælpes af guidede meditationer "for at få styr på det". Som former for selvobservation og aflytning øger disse metoder bevidstheden om kroppen, så de er normalt gavnlige for mennesker med lav selvbevidsthed eller lav bevidsthed om deres kroppe eller følelsesmæssige tilstand og kan fremkalde angst, nød, tilbageblik, smerter, og endda udløse stofmisbrug hos mennesker, der er meget fokuserede på sig selv, deres kroppe og deres følelser.

• En metode er at sidde i en stol med lige ryg eller sidde på tværs af benene på gulvet eller en pude, lukke øjnene og henlede opmærksomheden på enten følelsen af ​​at trække vejret i nærheden af ​​ens næsebor eller til underlivets bevægelser, når man trækker vejret ind og ud. I denne meditationspraksis forsøger man ikke at kontrollere sin vejrtrækning, men forsøger blot at være opmærksom på sin naturlige vejrtrækningsproces/rytme. Når man er involveret i denne praksis, vil sindet ofte løbe ud til andre tanker og associationer, og hvis dette sker, bemærker man passivt, at sindet har vandret og på en acceptabel, ikke-dømmende måde vender tilbage til at fokusere på vejrtrækning.
• I kropscanningsmeditation er opmærksomheden rettet mod forskellige områder af kroppen og bemærker kropsfornemmelser, der sker i nuet.
• Man kunne også fokusere på lyde, fornemmelser, tanker, følelser og handlinger, der sker i nuet. I denne henseende er en berømt øvelse, introduceret af Kabat-Zinn i sit MBSR- program, den opmærksomme smagning af en rosin, hvor en rosin smages og spises omhyggeligt. Ved at muliggøre genforbindelse til interne sult- og mæthedsindikatorer er mindfuld spisning foreslået at være et middel til at opretholde sunde og bevidste spisemønstre.
• Andre tilgange omfatter øvelse af yoga asanas, mens man tager sig af bevægelser og kropsfornemmelser , og gangmeditation.

Tidspunkter

Meditatorer anbefales at starte med korte perioder på cirka 10 minutter meditationstræning om dagen. Når man øver regelmæssigt, bliver det lettere at holde opmærksomheden fokuseret på vejrtrækning. Et gammelt Zen -ordsprog antyder: "Du skal sidde i meditation i 20 minutter hver dag - medmindre du har for travlt. Så skal du sidde i en time." Meningen bag ordsproget er, at det er bedst at starte i små øjeblikke, selv 5 eller 10 minutter, og vokse derfra.

I buddhistisk sammenhæng; moralske forskrifter

I en buddhistisk kontekst er bevarelsen af moralske forskrifter en væsentlig forberedende fase for mindfulness eller meditation. Vipassana omfatter også fordybelse og refleksion over fænomener som dukkha , anatta og Anicca , og overvejelser om årsagssammenhæng og andre buddhistiske belæringer.

Oversættelser

Mindfulness -meditation er en del af buddhistiske psykologiske traditioner og det udviklende stipendium inden for empirisk psykologi.

Sati og smṛti

Det buddhistiske udtryk oversat til engelsk som "mindfulness" stammer fra Pali -udtrykket sati og i dets sanskrit -modstykke smṛti . Det oversættes ofte som "bare opmærksomhed", men i den buddhistiske tradition har det en bredere betydning og anvendelse, og betydningen af ​​disse udtryk har været genstand for omfattende debat og diskussion.

Ifølge Bryan Levman, "indeholder ordet sati betydningen af ​​'hukommelse' og 'erindring' i meget af dets brug i både suttas og [traditionel buddhistisk] kommentar, og ... uden hukommelseskomponenten, tanken om mindfulness ikke kan forstås eller anvendes korrekt, da mindfulness kræver hukommelse for dens effektivitet ".

Ifølge Robert Sharf betød smṛti oprindeligt "at huske", "at huske", "at huske på", som i den vediske tradition for at huske de hellige tekster. Udtrykket sati betyder også "at huske". I Satipaṭṭhāna-sutta betyder udtrykket sati at huske dharmaerne , hvorved fænomeners sande natur kan ses. Sharf refererer til Milindapañha , som forklarede, at den opstår af sati opkald at tænke på de sunde dhammas såsom de fire grundlaget for mindfulness, de fem fakulteter, de fem magter , de syv opvågnen-faktorer, den ædle ottefoldige vej, og opnåelsen af indsigt. Ifølge Rupert Gethin,

[ sati ] bør forstås som det, der tillader bevidsthed om hele dhammas rækkevidde og omfang ; sati er en bevidsthed om ting i forhold til ting, og dermed en bevidsthed om deres relative værdi. Anvendt på satipaṭṭhānas , formodentlig betyder dette, at sati er det, der får yogaudøveren til at "huske", at enhver følelse, han måtte opleve, eksisterer i forhold til en hel variation eller en verden af ​​følelser, der kan være dygtige eller ufaglærte, med fejl eller fejlfri, relativt ringere eller raffineret, mørk eller ren. "

Sharf bemærker endvidere, at dette har lidt at gøre med "bare opmærksomhed", den populære samtidige fortolkning af sati , "da det blandt andet indebærer korrekt forskelsbehandling af fænomeners moralske valens, når de opstår."

Georges Dreyfus har også udtrykt utilfredshed med definitionen af ​​mindfulness som "bare opmærksomhed" eller "ikke-dømmende, ikke-dømmende, nærværende centreret bevidsthed", idet han understregede, at mindfulness i en buddhistisk kontekst også betyder "at huske", hvilket indikerer, at mindfulness også omfatter opbevaring af oplysninger. Robert H. Sharf bemærker, at buddhistisk praksis er rettet mod opnåelsen af ​​"korrekt syn", ikke kun "bare opmærksomhed". Jay L. Garfield , der citerer Shantideva og andre kilder, understreger, at mindfulness udgøres af forening af to funktioner, der kalder på sindet og bevidst husker på det . Han demonstrerer, at der er en direkte forbindelse mellem praksis med mindfulness og dyrkning af moral - i hvert fald i forbindelse med buddhismen, hvorfra moderne fortolkninger af mindfulness stammer.

Oversættelse

Den palisprogede forsker Thomas William Rhys Davids (1843–1922) oversatte sati første gang i 1881 som engelsk mindfulness i sammā-sati "Right Mindfulness; the active, watchful mind". Da han bemærkede, at Daniel John Gogerly (1845) oprindeligt gengav sammā-sati som "korrekt meditation", forklarede Davids:

sati er bogstaveligt talt 'hukommelse', men bruges med henvisning til den konstant gentagne sætning 'opmærksom og tankevækkende' ( sato sampajâno ); og betyder, at sindets aktivitet og konstant tilstedeværelse af sind, som er en af ​​de pligter, der oftest pålægges den gode buddhist. "

Alternative oversættelser

John D. Dunne hævder, at oversættelsen af sati og smṛti som mindfulness er forvirrende. En række buddhistiske forskere er begyndt at forsøge at etablere "fastholdelse" som det foretrukne alternativ. Bhikkhu Bodhi peger også på betydningen af sati som "hukommelse". Betegnelserne sati / smṛti er blevet oversat til:

Definitioner

Psykologi

AM Hayes og G. Feldman har fremhævet, at mindfulness kan ses som en strategi, der står i kontrast til en strategi om undgåelse af følelser på den ene side og til strategien om følelsesmæssigt overengagement på den anden side. Mindfulness kan også ses som et middel til at udvikle selvkendelse og visdom.

Egenskab, tilstand og praksis

Ifølge Brown, Ryan og Creswell fortolkes definitioner af mindfulness typisk selektivt baseret på, hvem der studerer det, og hvordan det anvendes. Nogle har set mindfulness som en mental tilstand, mens andre har set det som et sæt færdigheder og teknikker. En skelnen kan også laves mellem tilstand af mindfulness og træk af mindfulness.

Ifølge David S. Black, hvorimod "mindfulness" oprindeligt var forbundet med esoterisk overbevisning og religion og "en kapacitet, der kun kan opnås af visse mennesker", har videnskabelige forskere oversat udtrykket til målbare termer, hvilket giver en gyldig operationel definition af mindfulness. Sort nævner tre mulige domæner:

1. Et træk, en dispositionel egenskab (et relativt langvarigt træk), en persons tendens til oftere at indgå i og lettere blive i bevidste tilstande;
2. En tilstand, et resultat (en bevidsthedstilstand som følge af mindfulness-træning), der er i en tilstand af bevidsthed i øjeblikket;
3. En øvelse (mindfulness meditation praksis selv).

Egenskabslignende konstruktioner

Ifølge Brown er mindfulness:

En bevidsthedskvalitet manifesterer sig i, men ikke isomorfe med, de aktiviteter, hvorigennem den forbedres. "

Flere mindfulness-foranstaltninger er blevet udviklet, som er baseret på selvrapportering af træklignende konstruktioner:

• Mindful Attention Awareness Scale (MAAS)
• Freiburg Mindfulness Inventory (FMI)
• Kentucky Inventory of Mindfulness Skills (KIMS)
• Kognitiv og affektiv mindfulness -skala (CAMS)
• Mindfulness spørgeskema (MQ)
• Revideret kognitiv og affektiv mindfulness-skala (CAMS-R)
• Philadelphia Mindfulness Scale (PHLMS)

Statslignende fænomen

Ifølge Bishop et alia er mindfulness: "En slags ikke-dømmende, ikke-dømmende, nutidscentreret bevidsthed, hvor hver tanke, følelse eller fornemmelse, der opstår i opmærksomhedsområdet, anerkendes og accepteres, som den er."

• Toronto Mindfulness Scale (TMS) måler mindfulness som et statslignende fænomen, der fremkaldes og vedligeholdes ved regelmæssig praksis.
• State Mindfulness Scale (SMS) er en 21-punkts undersøgelse med en overordnet tilstandsbevidsthedsskala og 2 underskalaer (state mindfulness of mind og state mindfulness of body).

Mindfulness-øvelse

Mindfulness som praksis beskrives som:

• "Mindfulness er en måde at være opmærksom på, der stammer fra østlig meditationspraksis"
• "Vær opmærksom på en bestemt måde: med vilje, i øjeblikket og uden dømmekraft"
• "At bringe din fulde opmærksomhed på den nuværende oplevelse på et øjeblik-til-øjeblik-grundlag"

Ifølge Steven F. Hick involverer mindfulness-praksis både formelle og uformelle meditationspraksis og ikke-meditation-baserede øvelser. Formel mindfulness eller meditation er praksis med at opretholde opmærksomhed på krop, åndedræt eller fornemmelser, eller hvad der nu opstår i hvert øjeblik. Uformel mindfulness er anvendelsen af ​​opmærksom opmærksomhed i hverdagen. Ikke-meditationsbaserede øvelser bruges specifikt i dialektisk adfærdsterapi og i accept- og engagementsterapi .

Definitioner, der opstår i moderne undervisning i meditation

Siden 1970'erne har de fleste bøger om meditation brugt definitioner af mindfulness svarende til Jon Kabat-Zinns definition som "bevidsthed i øjeblikket". Men for nylig har en række lærere i meditation foreslået ganske forskellige definitioner af mindfulness. Shinzen Young siger, at en person er opmærksom, når den har en bevidst bevidsthed, og definerer det, når "koncentrationskraft, sanseklarhed og ligevægt [arbejder] sammen." John Yates (Culadasa) definerer mindfulness som "det optimale samspil mellem opmærksomhed og perifer bevidsthed", hvor han adskiller opmærksomhed og perifer bevidsthed som to forskellige måder, hvorpå man kan være bevidst om tingene.

buddhisme

Ifølge den amerikanske buddhistiske munk Ven Bhante Vimalaramsis bog A Guide to Tranquil Wisdom Insight Meditation fortolkes udtrykket mindfulness ofte anderledes end det, der oprindeligt blev formuleret af Buddha. I buddhismens kontekst tilbyder han følgende definition:

Mindfulness betyder at huske at observere, hvordan sindets opmærksomhed bevæger sig fra en ting til en anden. Den første del af Mindfulness er at huske at se på sindet og huske at vende tilbage til dit meditationsobjekt, når du er vandret væk. Den anden del af Mindfulness er at observere, hvordan sindets opmærksomhed bevæger sig fra en ting til en anden.

Andre anvendelser

Det engelske udtryk mindfulness eksisterede allerede, før det kom til at blive brugt i en (vestlig) buddhistisk kontekst. Det blev først registreret som myndfulness i 1530 ( John Palsgrave oversætter fransk pensée ), som mindfulnesse i 1561 og mindfulness i 1817. Morfologisk tidligere udtryk omfatter mindful (først registreret i 1340), mindfully (1382) og forældet mindiness (ca. 1200).

Ifølge Merriam-Webster Dictionary kan mindfulness også referere til "en tilstand af at være opmærksom". Synonymer for denne "bevidsthedstilstand" er vågenhed , opmærksomhed , årvågenhed, forsigtighed, samvittighedsfuldhed, bevidsthed, bevidsthed og observation.

Modeller og rammer for mindfulness -praksis

To-komponent model

I et papir, der beskrev en konsensus blandt kliniske psykologer om en operationel og testbar definition, har Bishop, Lau, et al. (2004) foreslog en to-komponent model af mindfulness:

Den første komponent involverer selvregulering af opmærksomhed, så den opretholdes på øjeblikkelig oplevelse og derved muliggør øget genkendelse af mentale begivenheder i nuet. Den anden komponent involverer at vedtage en særlig orientering mod ens oplevelser i nuet, en orientering, der er præget af nysgerrighed, åbenhed og accept.

I denne tokomponentmodel indebærer selvreguleret opmærksomhed (den første komponent) "at bevidstgøre den aktuelle oplevelse-observere og passe på de skiftende felter af" objekter "(tanker, følelser, fornemmelser) fra øjeblik til øjeblik-ved at regulere opmærksomhedens fokus ". Orientering til erfaring (den anden komponent) indebærer at bevare en nysgerrighedsholdning om objekter, der opleves i hvert øjeblik, og om hvor og hvordan sindet vandrer, når det driver fra det valgte fokusfokus. Klienterne bliver bedt om at undgå at forsøge at producere en bestemt tilstand (f.eks. Afslapning), men snarere bare at lægge mærke til hvert objekt, der opstår i bevidsthedsstrømmen .

Den fem samlede model

En gammel model af sindet, generelt kendt som den fem-samlede model gør det muligt at forstå øjeblik-til-øjeblik-manifestationen af ​​subjektiv bevidst oplevelse og kan derfor være en potentielt nyttig teoretisk ressource til at guide mindfulness-interventioner.

De fem aggregater beskrives som følger:

1. Materialeform: omfatter både den fysiske krop og det ydre stof, hvor materielle elementer kontinuerligt bevæger sig til og fra det materielle legeme.
2. Følelser: kan være behagelige, ubehagelige eller neutrale.
3. Opfattelser: repræsenterer at være opmærksom på attributter for et objekt (f.eks. Farve, form osv.)
4. Volition: repræsenterer kropslig, verbal eller psykologisk adfærd.
5. Sensorisk bevidsthed: refererer til input fra de fem sanser (se, høre, lugte, smage eller berøre fornemmelser) eller en tanke, der tilfældigvis opstår i sindet.

Denne model beskriver, hvordan sensorisk bevidsthed resulterer i generering af følelser, opfattelse eller vilje, og hvordan individers tidligere betingede holdninger og tidligere associationer påvirker denne generation. De fem aggregater beskrives som konstant opstående og ophørende i øjeblikket.

Dyrker selvkendskab og visdom

Mindfulness kan bruges til gradvist at udvikle selvkendskab og visdom. I denne henseende giver buddhistiske lærdomme detaljerede instruktioner om, hvordan man kan foretage en undersøgelse af sindets natur, og denne vejledning kan hjælpe en til at forstå sin subjektive oplevelse. Dette kan omfatte forståelse af "det nuværende øjeblik", hvordan forskellige tanker osv. Opstår efter input fra sanserne, tankernes betingede natur og andre erkendelser. I buddhistisk lære refererer ultimativ visdom til at få dyb indsigt i alle fænomener eller "at se tingene som de er."

Historisk udvikling

buddhisme

Mindfulness som en moderne, vestlig praksis er baseret på Zen og moderne vipassana , og involverer træning af sati, hvilket betyder "øjeblik -til -øjeblik bevidsthed om nuværende begivenheder", men også "at huske at være opmærksom på noget".

Tidlig buddhisme

Sati er en af ​​de syv faktorer for oplysning . "Korrekt" eller "rigtig" mindfulness (Pali: sammā-sati , sanskrit samyak-smṛti ) er det syvende element i den ædle ottefoldige vej . Mindfulness er en modgift mod vrangforestillinger og betragtes som en 'kraft' (Pali: bala ), der bidrager til opnåelsen af nirvana . Denne egenskab bliver især en magt, når den er forbundet med klar forståelse af, hvad der finder sted. Nirvana er en tilstand af tilværelse, hvor grådighed, had og vrangforestillinger (Pali: moha ) er blevet overvundet og forladt og er fraværende i sindet.

Ifølge Paul Williams , der henviser til Erich Frauwallner , gav mindfulness vej i den tidlige buddhisme til befrielse, "konstant at se sanseoplevelse for at forhindre, at der opstår trang, som ville drive fremtidig erfaring til genfødsler." Ifølge Vetter kan dhyana have været den oprindelige kernepraksis for Buddha , som hjalp med at bevare mindfulness.

Ifølge Thomas William Rhys Davids er doktrinen om mindfulness "måske den vigtigste" efter de fire ædle sandheder og den ædle ottefoldige vej . TW Rhys Davids betragtede Gotamas lære som en rationel teknik til selvaktualisering og afviste et par dele af den, hovedsageligt læren om genfødsel, som resterende overtro.

Zazen

Formålet med zazen er bare at sidde , det vil sige at suspendere al fordømmende tænkning og lade ord, ideer, billeder og tanker passere uden at blive involveret i dem.

Moderne vipassana -meditation

I moderne vipassana -meditation, som forplantet af Vipassana -bevægelsen , hjælper sati vipassana , indsigt i virkelighedens sande natur, nemlig de tre eksistensmærker , forgængelighed og lidelse for enhver betinget ting, der eksisterer, og ikke -selv . Med denne indsigt bliver praktikeren en såkaldt Sotāpanna , en "stream-enterer", den første fase på vejen til befrielse .

Vipassana praktiseres sammen med samatha og spiller også en central rolle i andre buddhistiske traditioner. Ifølge den samtidige Theravada -ortodoksi bruges samatha som forberedelse til vipassanā, pacificerer sindet og styrker koncentrationen for at tillade indsigt, hvilket fører til frigørelse .

Vipassanā-meditation har vundet popularitet i vesten gennem den moderne buddhistiske vipassana-bevægelse, modelleret efter Theravāda-buddhismens meditationspraksis, der anvender vipassanā og ānāpāna- meditation som sine primære teknikker og lægger vægt på Satipaṭṭhāna Suttas lære .

Anapanasati, satipaṭṭhāna og vipassana

Anapanasati er opmærksomhed på vejrtrækning. "Sati" betyder mindfulness ; "ānāpāna" refererer til indånding og udånding. Anapanasati betyder at føle de fornemmelser, der skyldes åndedrætsbevægelser i kroppen. Den Anapanasati Sutta giver en fremstilling på denne praksis.

Satipaṭṭhāna er etableringen af ​​mindfulness i ens daglige liv og bevarer så meget som muligt en rolig bevidsthed om ens krop, følelser, sind og dharmas . Udøvelse af mindfulness understøtter analyse, der resulterer i opståen af ​​visdom (Pali: paññā , sanskrit: prajñā ).

Samprajaña , apramāda og atappa

I moderne Theravada -praksis omfatter "mindfulness" også samprajaña , der betyder "klar forståelse" og apramāda, der betyder "årvågenhed". Alle tre udtryk er undertiden (forvirrende) oversat til "mindfulness", men de har alle specifikke nuancer.

I en offentligt tilgængelig korrespondance mellem Bhikkhu Bodhi og B. Alan Wallace har Bodhi beskrevet Ven. Nyanaponika Theras synspunkter om "right mindfulness" og sampajañña som følger:

Han mente, at sati i den korrekte praksis med den rette opmærksomhed skal integreres med sampajañña, klar forståelse, og det er først, når disse to arbejder sammen, at den rette mindfulness kan opfylde det tilsigtede formål.

Overvågning af mentale processer

Ifølge Buddhadasa er formålet med mindfulness at stoppe opståen af ​​forstyrrende tanker og følelser, der opstår ved sansekontakt.

Ifølge Grzegorz Polak er de fire upassanā (fundamenter for mindfulness) blevet misforstået af den udviklende buddhistiske tradition, herunder Theravada, for at referere til fire forskellige fundamenter. Ifølge Polak refererer de fire upassanā ikke til fire forskellige fundamenter, men til bevidstheden om fire forskellige aspekter af at øge mindfulness:

• de seks sansebaser , som man skal være opmærksom på ( kāyānupassanā );
• kontemplation over vedanās , der opstår ved kontakten mellem sanserne og deres objekter ( vedanānupassanā );
• de ændrede sindstilstande, hvortil denne praksis leder (cittānupassanā);
• udviklingen fra de fem hindringer til de syv oplysningsfaktorer ( dhammānupassanā ).

Transcendentalisme

Mindfulness-praktiserende læge Jon Kabat-Zinn omtaler Thoreau som en forgænger for interessen for mindfulness sammen med andre fremtrædende transcendentalister som Emerson og Whitman:

Den kollektive oplevelse af vismænd, yogier og zenmestre giver et syn på verden, som er komplementær til den overvejende reduktionistiske og materialistiske, der i øjeblikket dominerer vestlig tanke og institutioner. Men denne opfattelse er hverken særlig "østlig" eller mystisk. Thoreau så det samme problem med vores almindelige sindstilstand i New England i 1846 og skrev med stor passion om dens uheldige konsekvenser.

De former for asiatisk religion og spiritualitet, der blev introduceret i vesten, var selv påvirket af transcendentalisme og andre manifestationer af vestlig esotericisme fra det 19. århundrede . Transcendentalisme var tæt forbundet med den Unitarian Church, som i Indien samarbejdede med Ram Mohan Roy (1772-1833) og hans Brahmo Samaj . Han fandt ud af, at Unitarisme kom tættest på ægte kristendom og havde en stærk sympati for unitarerne. Denne indflydelse virkede igennem på Vivekananda , hvis moderne, men særegen tolkning af hinduismen blev meget populær i vesten. Vipassana-meditation, præsenteret som et århundreder gammelt meditationssystem, var en genopfindelse fra det 19. århundrede, som blev populær i sydøst på grund af de buddhistiske sutraers tilgængelighed gennem engelske oversættelser fra Pali Text Society. Det blev gjort opmærksom på vestlig opmærksomhed i det 19. århundrede af Theosophical Society . Zen -buddhismen blev først populær i vesten gennem DT Suzukis skrifter , der forsøgte at præsentere en moderne fortolkning af Zen, tilpasset vestlig smag.

Jon Kabat-Zinn og MBSR

I 1979 grundlagde Jon Kabat-Zinn programmet Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) ved University of Massachusetts til at behandle kronisk syge. Dette program udløste anvendelsen af ​​mindfulness -ideer og -praksis inden for medicin til behandling af forskellige tilstande hos både raske og usunde mennesker. MBSR og lignende programmer anvendes nu bredt i skoler, fængsler, hospitaler, veterancentre og andre miljøer.

Mindfulness -praksis blev hovedsageligt inspireret af lære fra den østlige verden , især fra buddhistiske traditioner. Kabat-Zinn blev først introduceret til meditation af Philip Kapleau , en zen- missionær, der kom for at tale på MIT, hvor Kabat-Zinn var student. Kabat-Zinn gik på at studere meditation med andre Zen-buddhistiske lærere såsom Thich Nhat Hanh og Seungsahn . Han studerede også på Insight Meditation Society og underviste til sidst der. En af MBSR's teknikker - "kropsscanningen" - stammer fra en meditationspraksis ("fejende") fra den burmesiske U Ba Khin -tradition, som undervist af SN Goenka i hans Vipassana -tilbagetog, som han begyndte i 1976. Metoden til kropsscanning er siden blevet bredt tilpasset sekulære omgivelser, uafhængigt af religiøse eller kulturelle sammenhænge.

Kabat-Zinn var også påvirket af bogen The Varieties of Religious Experience af William James, der antyder, at religioner peger mod den samme oplevelse, og som modkulturfigurer fra 1960'erne fortolkede som, at den samme universelle, oplevelsesmæssige sandhed kunne nås på forskellige måder, herunder via ikke-religiøse aktiviteter.

Popularisering, "mindfulness -bevægelse"

Mindfulness vinder en stigende popularitet som praksis i det daglige liv, bortset fra buddhistisk indsigtsmeditation og dens anvendelse i klinisk psykologi. I denne kontekst er mindfulness defineret som bevidsthed om tanker, følelser, kropslige fornemmelser og omgivelser fra tid til anden, hovedsageligt præget af "accept"-opmærksomhed på tanker og følelser uden at bedømme, om de er rigtige eller forkerte. Mindfulness fokuserer den menneskelige hjerne på det, der føles i hvert øjeblik, i stedet for på dets normale drøvtyggelse om fortiden eller fremtiden. Mindfulness kan ses som en væremåde og kan praktiseres uden for en formel ramme. Den terminologi, der bruges af religionsforskere, videnskabsmænd, journalister og populære medieforfattere til at beskrive denne bevægelse af mindfulness -"popularisering" og de mange nye sammenhænge af mindfulness -praksis, der er dukket op, har regelmæssigt udviklet sig i løbet af de sidste 20 år, med nogle der opstår kritik.

Ansøgninger

Ifølge Jon Kabat-Zinn kan praksis med mindfulness være til gavn for mange mennesker i det vestlige samfund, der måske ikke er villige til at vedtage buddhistiske traditioner eller ordforråd. Vestlige forskere og klinikere, der har indført mindfulness -praksis i psykiske behandlingsprogrammer, lærer normalt disse færdigheder uafhængigt af de religiøse og kulturelle traditioner i deres oprindelse. Programmer baseret på MBSR og lignende modeller er blevet bredt vedtaget i skoler, fængsler, hospitaler, veterancentre og andre miljøer.

Terapiprogrammer

Mindfulness-baseret stressreduktion

Mindfulness-baseret stressreduktion ( MBSR ) er et mindfulness-baseret program udviklet af Jon Kabat-Zinn ved University of Massachusetts Medical Center, som bruger en kombination af mindfulness-meditation, kropsbevidsthed og yoga til at hjælpe folk med at blive mere opmærksomme. Mens MBSR har sine rødder i åndelig lære, er selve programmet sekulært .

Mindfulness-baseret kognitiv terapi

Mindfulness-baseret kognitiv terapi (MBCT) er en psykologisk terapi designet til at hjælpe med at forhindre tilbagefald af depression, især hos personer med alvorlig depressiv lidelse (MDD). Den bruger traditionelle kognitiv adfærdsterapi (CBT) metoder og tilføjer i nyere psykologiske strategier såsom mindfulness og mindfulness meditation. Kognitive metoder kan omfatte at undervise deltageren i depression. Mindfulness og mindfulness meditation fokuserer på at blive opmærksom på alle indgående tanker og følelser og acceptere dem, men ikke at knytte sig til eller reagere på dem.

Ligesom CBT fungerer MBCT på teorien om, at når personer, der historisk har haft depression, bliver nødlidende, vender de tilbage til automatiske kognitive processer, der kan udløse en depressiv episode. Målet med MBCT er at afbryde disse automatiske processer og lære deltagerne at fokusere mindre på at reagere på indgående stimuli og i stedet acceptere og observere dem uden dom. Denne mindfulness -praksis giver deltageren mulighed for at lægge mærke til, når automatiske processer forekommer og ændre deres reaktion til mere at være en refleksion. Forskning understøtter virkningerne af MBCT hos mennesker, der har været deprimerede tre eller flere gange, og viser reducerede tilbagefaldshastigheder med 50%.

Mindfulness-baseret smertebehandling

Mindfulness-baseret smertebehandling (MBPM) er en mindfulness-baseret intervention (MBI), der giver specifikke applikationer til mennesker, der lever med kroniske smerter og sygdomme. Tilpasning af kernebegreber og praksis inden for mindfulness-baseret stressreduktion (MBSR) og mindfulness-baseret kognitiv terapi (MBCT), MBPM inkluderer en særpræget vægt på praksis med ' kærlig venlighed ' og er blevet betragtet som følsom over for bekymringer om fjernelse mindfulness -undervisning ud fra dens oprindelige etiske ramme. Det blev udviklet af Vidyamala Burch og leveres gennem programmerne i Breathworks . Det har været udsat for en række kliniske undersøgelser, der demonstrerer dets effektivitet.

Accept- og engagementsterapi

Accept- og engagementsterapi eller (ACT) (typisk udtales som ordet "handling") er en form for klinisk adfærdsanalyse (CBA), der bruges i psykoterapi. Det er en psykologisk intervention, der anvender strategier for accept og mindfulness blandet på forskellige måder med engagement og adfærdsændringsstrategier for at øge den psykologiske fleksibilitet . Fremgangsmåden blev oprindeligt kaldt omfattende distancering . Det blev udviklet i slutningen af ​​1980'erne af Steven C. Hayes , Kelly G. Wilson og Kirk Strosahl.

Dialektisk adfærdsterapi

Mindfulness er en "kerne" øvelse, der bruges i dialektisk adfærdsterapi (DBT), en psykosocial behandling, Marsha M. Linehan udviklede til behandling af mennesker med borderline personlighedsforstyrrelse . DBT er dialektisk , forklarer Linehan, i betydningen "forsoning af modsætninger i en kontinuerlig synteseproces." Som udøver af buddhistiske meditationsteknikker siger Linehan:

Denne vægtning i DBT på en balance mellem accept og forandring skyldes meget mine erfaringer med at studere meditation og østlig spiritualitet. DBT -principperne om iagttagelse, opmærksomhed og undgåelse af dømmekraft stammer alle fra studiet og øvelsen af ​​zen -meditationer.

Tilstands deaktiveringsterapi

Mode deactivation therapy (MDT) er en behandlingsmetodologi, der er afledt af principperne for kognitiv adfærdsterapi og inkorporerer elementer af accept- og engagementsterapi, dialektisk adfærdsterapi og mindfulness-teknikker. Mindfulness-teknikker, såsom enkle åndedrætsøvelser, anvendes til at hjælpe klienten i bevidsthed og uden dømmende accept af ubehagelige og foruroligende tanker og følelser, som de opstår i nuet. Mode Deaktiveringsterapi blev udviklet og er etableret som en effektiv behandling for unge med problemadfærd og komplekse traumerelaterede psykologiske problemer, ifølge nyere publikationer af Jack A. Apsche og Joan Swart .

Andre programmer

Siden 2006 støtter forskning lovende mindfulness-baserede terapier til en række medicinske og psykiatriske tilstande, især kroniske smerter (McCracken et al. 2007), stress (Grossman et al. 2004), angst og depression (Hofmann et al. 2010), stofmisbrug (Melemis 2008: 141-157) og tilbagevendende selvmordsadfærd (Williams et al. 2006). Bell (2009) giver en kort oversigt over opmærksomme tilgange til terapi, især familieterapi , startende med en diskussion af mystik og understreger værdien af ​​en opmærksom terapeut.

Morita terapi

Den japanske psykiater Shoma Morita , der uddannede sig i Zen-meditation, udviklede Morita-terapi ud fra principper om mindfulness og ikke-tilknytning.

Tilpasningspraksis

Den britiske læge Clive Sherlock udviklede Adaptation Practice i 1977. Adaptation Practice er et struktureret selvdisciplinprogram.

Hakomi -terapi

Hakomi -terapi, under udvikling af Ron Kurtz og andre, er en somatisk psykologi baseret på asiatiske filosofiske forskrifter om mindfulness og ikke -vold .

IFS

Internal Family Systems Model (IFS), udviklet af Richard C. Schwartz, understreger vigtigheden af, at både terapeut og klient deltager i terapi fra selvet, som er IFS -betegnelsen for ens "åndelige center". Selvet er nysgerrig efter, hvad der opstår i ens nuværende oplevelse og åbent og accepterende over for alle manifestationer.

Mindfulness afslapning

Mindfulness -afslapning bruger vejrtrækningsmetoder , guidede billeder og andre metoder til at slappe af krop og sind og hjælpe med at reducere stress .

Skoler

I 2012 udgav kongresmedlem Tim Ryan fra Ohio A Mindful Nation og modtog et føderalt tilskud på 1 million dollar til at undervise i mindfulness i skoler i hans hjemkvarter.

Mindful Kids Miami er et skattefrit, 501 (c) (3) , non-profit selskab, der blev oprettet i 2011, dedikeret til at gøre alderssvarende mindfulness-uddannelse tilgængelig for skolebørn i Miami-Dade County offentlige og private skoler. Dette opnås primært ved at oplære pædagoger og andre børnepasningsudbydere til at indarbejde mindfulness -praksis i børnenes daglige aktiviteter.

I 2000 blev The Inner Kids Program , et mindfulness-baseret program udviklet til børn, introduceret i offentlige og private skoleplaner i det større Los Angeles-område.

MindUP, et klasseværelsesbaseret program i spidsen for Goldie Hawn 's Hawn Foundation, lærer eleverne at selvregulere adfærd og bevidst engagere sig i koncentreret koncentration, der kræves for akademisk succes. I det sidste årti har MindUP uddannet lærere på over 1.000 skoler i byer fra Arizona til Washington.

Holistic Life Foundation, en non-profit organisation, der oprettede et mindfulness-program i skolen kaldet Mindful Moment, betjener i øjeblikket næsten 350 elever dagligt på Robert W. Coleman Elementary School og cirka 1300 elever på Patterson Park High School i Baltimore, Maryland. På Patterson High School engagerer programmet Mindful Moment skolens fakultet sammen med eleverne under en 15-minutters mindfulness-øvelse i begyndelsen og slutningen af ​​hver skoledag.

Mindful Life Project, en non-profit 501 (c) 3 baseret i Richmond, Californien , underviser folkeskoleelever i mindfulness i undervurderede skoler i South Richmond skoledistrikt . Ved hjælp af pensum er "Rise-Up" et almindeligt interventionsprogram for skoledage, der betjener 430 elever ugentligt, mens "Mindful Community" i øjeblikket implementeres på seks South Richmond-partnerskoler. Disse mindfulness-programmer i skolen er blevet godkendt af Richmond-borgmester Gayle McLaughlin , som har anbefalet yderligere midler til at udvide programmet for at tjene alle Richmond-unge.

Uddannelse

Mindfulness praksis bliver mere almindeligt inden for uddannelsesinstitutioner, herunder Elementær og sekundære skoler. Dette er blevet omtalt som en del af en 'kontemplativ vending' inden for uddannelse, der er opstået siden årtusindskiftet. Anvendelserne af mindfulness i skolerne er rettet mod beroligelse og afslapning af elever såvel som for elever og pædagoger til at opbygge medfølelse og empati for andre. En ekstra fordel for Mindfulness i uddannelsen er, at øvelsen reducerer angst og stress hos elever. Baseret på en bred metaanalytisk gennemgang argumenterede forskere for, at anvendelsen af ​​mindfulness-praksis forbedrer uddannelsens mål i det 21. århundrede, som omfatter tilpasning til en verden i hastig forandring og at være en omsorgsfuld og engageret borger. Inden for uddannelsessystemer viser anvendelsen af ​​mindfulness praksis en forbedring af elevernes opmærksomhed og fokus, følelsesmæssig regulering, kreativitet og problemløsningsevner. Som diskuteret af Ergas og Todd har udviklingen af ​​dette felt siden årtusindskiftet medført forskellige muligheder såvel som kompleksitet, set i lyset af oprindelsen til mindfulness inden for buddhismen og processerne for dets sekularisering og måling baseret på videnskab.

Renshaw og Cook udtaler: "Efterhånden som den videnskabelige interesse for nytten af ​​Mindfulness-Based Intervention (MBI) i skoler voksede støt, syntes folkelig interesse for mindfulness i skoler at vokse eksponentielt". På trods af at forskning om mindfulness er forholdsvis uundersøgt, især med unge studerende, har øvelsen oplevet en stigning i brug inden for uddannelsesområdet. "En forholdsvis nylig tilføjelse til diskurs om forebyggelse af skolefladelse og fiasko, mindfulness vinder popularitet for sit potentiale for at forbedre elevernes sociale, følelsesmæssige, adfærdsmæssige og læringsrelaterede kognitive kontrol og derved forbedre de akademiske resultater". Forskere og pædagoger er interesserede i, hvordan mindfulness kan give optimale betingelser for elevernes personlige udvikling og akademiske succes. Aktuel forskning om mindfulness i uddannelse er begrænset, men kan give indsigt i de potentielle fordele for studerende og forbedringsområder for fremtidige studier.

Mindfulness i klasseværelset fremstilles som et lovende nyt interventionsværktøj for unge studerende. Ifølge Choudhury og Moses, "Selvom de stadig er marginale og i nogle tilfælde kontroversielle, er sekulære mindfulness-programmer blevet implementeret med ambitiøse mål om at forbedre elevernes opmærksomhedsfokus, social-følelsesmæssig læring hos" udsatte "børn og unge, ikke mindst, at gribe ind i problemer med fattigdom og fængsel ”. Fremvoksende forskning beskæftiger sig med at studere lærere og programmer ved hjælp af mindfulness -praksis med studerende og opdager spændinger, der opstår som følge af den moralske omformning af østlige praksis i vestlige skoleindstillinger. Som citeret af Renshaw og Cook, "I modsætning til de fleste andre tilgange til nutidig skolebaseret intervention, der er helt forankret i adfærdsmæssige, kognitive adfærdsmæssige og økologiske systemteorier, har MBI'er deres oprindelse i østlige religiøse traditioner". Nogle skoleadministratorer er bekymrede for at implementere sådanne metoder, og forældre er blevet rapporteret at tage deres børn ud af mindfulness -programmer på grund af deres personlige religiøse overbevisning. Alligevel bliver MBI'er fortsat accepteret af mainstream i både folkeskoler og gymnasier, fordi "Mindfulness -praksis, især i forhold til børn, der ellers kunne betragtes som ødelagte eller uopløselige, udfylder en kritisk niche - en der gør det muligt for sine fortalere at forestille sig en verden hvor mennesker kan ændre sig, blive mere medfølende, modstandsdygtige, reflekterende og bevidste; en verden med en levedygtig fremtid ”. Efterhånden som mindfulness i uddannelsen fortsætter med at udvikle sig, vil etiske konsekvenser fortsat være et kontroversielt spørgsmål, fordi den generiske beskrivelse for "fordele" og "resultater" af MBI'er stort set vedrører individuelle og indadrettede præstationer, snarere end det oprindelige buddhistiske ideal om globalt menneskeligt menneske forbindelse.

Tilgængelig forskning afslører et forhold mellem mindfulness og opmærksomhed. Semple, Lee, Rosa og Miller argumenterer, "Angst kan forringe opmærksomheden og fremme følelsesmæssigt reaktiv adfærd, der forstyrrer udviklingen af ​​gode studiefærdigheder, så det virker rimeligt, at øget mindfulness ville være forbundet med mindre angst". De gennemførte et randomiseret forsøg med mindfulness-baseret kognitiv terapi for børn (MBCT-C), der fandt lovende i håndteringen af ​​angst for børn i folkeskolealderen, og tyder på, at dem, der gennemførte programmet, viste færre opmærksomhedsproblemer. Derudover viser Flook, hvordan et otte ugers mindfulness-bevidsthedsprogram blev evalueret i en tilfældig og kontrolleret skoleindstilling og målte virkningerne af bevidsthedspraksis på udøvende funktioner hos folkeskolebørn. Deres resultater konkluderede, "Deltagelse i mindfulness -bevidsthedsprogrammet var forbundet med forbedringer i adfærdsregulering, metakognition og overordnede udøvende funktioner". I Flooks undersøgelse udfyldte forældre og lærere spørgeskemaer, der foreslår, at deltagelse i mindfulness -programmer er forbundet med forbedringer i børns adfærdsregulering. Disse perspektiver er en værdifuld datakilde, da plejere og pædagoger interagerer med børnene dagligt og på tværs af forskellige indstillinger. Ifølge Eklund, Omalley og Meyer, "Skolebaserede praktiserende læger bør finde løfte i beviserne, der understøtter mindfulness-baseret praksis med børn, forældre og pædagoger". Endelig konkluderede en tredje undersøgelse af Zenner, Herrnleben-Kurz og Walach: "Analyse tyder på, at mindfulness-baserede interventioner for børn og unge er i stand til at øge kognitiv deltagelse og læringskapacitet med næsten en standardafvigelse og udbytte". Anvendelse af mindfulness-baserede interventioner fortsætter med at stige i popularitet og praksis.

Mindfulness-baserede interventioner stiger på tværs af den vestlige kultur, men dens effektivitet i skoleprogrammer bliver stadig bestemt. Forskning hævder, "Mindfulness-baserede tilgange til voksne er effektive til at forbedre mental sundhed, men få kontrollerede forsøg har evalueret deres effektivitet blandt unge mennesker". Selvom mange af de tilgængelige undersøgelser finder et stort antal mindfulness-acceptabilitet blandt studerende og lærere, skal der udføres mere forskning om dens virkninger på trivsel og mental sundhed for studerende. I et fast kontrolleret eksperiment evaluerede Johnson, Burke, Brinkman og Wade "virkningen af ​​et eksisterende og bredt tilgængeligt skolebaseret mindfulness-program". Ifølge deres forskning "blev der ikke demonstreret nogen forbedringer af noget resultat målt enten umiddelbart efter intervention eller ved tre måneders opfølgning ”. Der er stadig mange spørgsmål om, hvilken praksis der bedst implementerer effektive og pålidelige mindfulness -programmer på skoler, og yderligere forskning er nødvendig for at identificere de optimale metoder og måleværktøjer til mindfulness i uddannelsen.

Forretning

Mindfulness -træning ser ud til at blive populær i erhvervslivet, og mange store virksomheder har indarbejdet mindfulness -praksis i deres kultur. For eksempel tilbyder virksomheder som Google , Apple , Procter & Gamble , General Mills , Mayo Clinic og den amerikanske hær mindfulness -coaching, meditationspauser og andre ressourcer til deres medarbejdere for at forbedre arbejdspladsens funktion.

Indførelsen af ​​mindfulness i virksomhedsindstillinger er stadig på et tidligt stadie, og dens potentielle langsigtede indvirkning kræver yderligere vurdering. Mindfulness har vist sig at resultere i bedre medarbejdertrivsel, lavere frustrationsniveauer, lavere fravær og udbrændthed samt et forbedret overordnet arbejdsmiljø.

Lov

Juridiske og retshåndhævende organisationer viser også interesse for mindfulness:

• Harvard Law Schools program om forhandling var vært for en workshop om "Mindfulness in the Law & Alternative Dispute Resolution".
• Mange advokatfirmaer tilbyder mindfulness -klasser.

Fængselsprogrammer

Mindfulness er blevet undervist i fængsler, hvilket reducerer fjendtlighed og stemningsforstyrrelse blandt indsatte og forbedrer deres selvværd. Yderligere undersøgelser viser, at mindfulness-interventioner kan resultere i betydelige reduktioner i vrede, reduktioner i stofbrug, øget afslapningskapacitet, selvregulering og optimisme.

Regering

Mange offentlige organisationer tilbyder mindfulness -træning. Coping Strategies er et eksempel på et program, der bruges af personalet i USAs væbnede styrker . Det britiske parlament organiserede en mindfulness-session for sine medlemmer i 2014, ledet af Ruby Wax .

Videnskabelig undersøgelse

Effekter og effekt af mindfulness -praksis

Mindfulness har fået stigende empirisk opmærksomhed siden 1970 og er ofte blevet undersøgt som en indsats for stressreduktion . Metaanalyser angiver dens gavnlige virkninger for raske voksne, for unge og børn samt for forskellige sundhedsrelaterede resultater, herunder vægtstyring, psykiatriske tilstande, hjertesygdomme, søvnforstyrrelser, kræftbehandling, voksenautisme og andre sundhedsrelaterede tilstande . En ofte citeret metaanalyse om meditationsforskning, der blev offentliggjort i JAMA i 2014, fandt utilstrækkeligt bevis for nogen effekt af meditationsprogrammer på positivt humør, opmærksomhed, stofbrug, spisevaner, søvn og vægt, men fandt ud af, at der er moderat bevis for, at meditation reducerer angst, depression og smerte. Denne undersøgelse omfattede imidlertid en meget heterogen gruppe meditationstile (dvs. den fokuserede ikke udelukkende på mindfulness -meditation), hvilket er en betydelig begrænsning af denne undersøgelse.

Tusinder af undersøgelser om meditation er blevet udført, selvom den metodologiske kvalitet af nogle af undersøgelserne er dårlig. Nylige anmeldelser har påpeget mange af disse spørgsmål. Ikke desto mindre er mindfulness -meditation et populært emne for forskning, og mange præsenterer potentielle fordele for en lang række forhold og resultater. Eksempelvis er mindfulness -praksis også blevet brugt til at forbedre atletisk præstation, som en gavnlig indsats for børn med særlige behov og deres pårørende, som en levedygtig behandlingsmulighed for mennesker med søvnløshed en effektiv indsats for sund aldring, som en strategi til håndtering af dermatologiske tilstande og som en nyttig intervention under graviditet og perinatal periode. Nylige undersøgelser har også vist, at mindfulness -meditation signifikant dæmper fysisk smerte gennem flere unikke mekanismer. Meditation kan også give en mulighed for at modulere smerter. Når de udsættes for smerter fra opvarmning, viste hjernescanningen af ​​deltagerne i mindfulness -meditationen (ved brug af funktionel magnetisk resonansbilleddannelse ), at deres hjerner bemærkede smerten lige meget, men den konverteres ikke til et opfattet smertesignal. Som sådan oplevede de op til 40–50% mindre smerte.

Mindfulness -meditation ser også ud til at føre til øget telomerlængde, hvilket er et vigtigt fund i betragtning af, at korte telomerer kan være en risikofaktor for udviklingen af ​​flere kroniske helbredstilstande. Forskning har også undersøgt mindful bevægelser og mindful øvelser for forskellige patientpopulationer. Mindfulness-baserede tilgange er et vigtigt emne for stigende forskningsinteresse, 52 artikler blev offentliggjort i 2003 og steg til 477 i 2012. Næsten 100 randomiserede kontrollerede forsøg var blevet offentliggjort i begyndelsen af ​​2014.

Neurologiske undersøgelser

Forskningsundersøgelser har også fokuseret på virkningerne af mindfulness på hjernen ved hjælp af neuroimaging teknikker, fysiologiske mål og adfærdsmæssige tests. Forskning i det neurale perspektiv af, hvordan mindfulness -meditation fungerer, tyder på, at den udøver sine virkninger i komponenter af opmærksomhedsregulering, kropsbevidsthed og følelsesmæssig regulering. Når man overvejer aspekter som ansvarsfølelse, ægthed, medfølelse, selvaccept og karakter, har undersøgelser vist, at mindfulness-meditation bidrager til en mere sammenhængende og sund selvfølelse og identitet. Neuroimaging-teknikker tyder på, at mindfulness-praksis som mindfulness-meditation er forbundet med "ændringer i den forreste cingulære cortex , insula , temporo-parietal junction , fronto-limbisk netværk og standardtilstands netværksstrukturer ." Desuden kan mindfulness-meditation forhindre eller forsinke begyndelsen af mild kognitiv svækkelse og Alzheimers sygdom. Derudover er der fundet mindfulness-induceret følelsesmæssige og adfærdsmæssige ændringer at være relateret til funktionelle og strukturelle ændringer i hjernen. det er også blevet foreslået, at standardtilstanden netværk af hjernen kan bruges som en potentiel biomarkør til overvågning af de terapeutiske fordele ved meditation Nyere forskning tyder også på, at praksis med mindfulness kan påvirke genetisk udtryk, der fører til en reduceret risiko for inflammationsrelaterede sygdomme og gunstige ændringer i biomarkører.

Grå stofkoncentrationer i hjerneområder, der regulerer følelser, selvrefererende behandling, læring og hukommelsesprocesser har vist ændringer i tæthed efter MBSR. Derudover har MBSR -praksis været forbundet med forbedring af immunsystemet, hvilket kunne forklare sammenhængen mellem stressreduktion og øget livskvalitet. En del af disse ændringer er et resultat af fortykkelse af præfrontal cortex (udøvende funktion) og hippocampus (indlæring og memoriseringsevne), krympning af amygdala (følelser og stressrespons) og styrkelsen af ​​forbindelserne mellem hjerneceller. Langsigtede meditatorer har større mængder gyrifikation ("foldning" af cortex, hvilket kan give hjernen mulighed for at behandle information hurtigere) end mennesker, der ikke mediterer. Endvidere blev der fundet en direkte sammenhæng mellem mængden af ​​gyrifikation og antallet af meditationsår, hvilket muligvis giver yderligere bevis på hjernens neuroplasticitet eller evne til at tilpasse sig ændringer i miljøet.

Associationer af mindfulness med andre variabler

Mindfulness (som et træk, adskilt fra mindfulness -praksis ) har været knyttet til mange resultater. I en oversigt opsummerer Keng, Smoski og Robins: “Trait mindfulness har været forbundet med højere niveauer af livstilfredshed, behagelighed, samvittighedsfuldhed, vitalitet, selvværd, empati, følelse af autonomi, kompetence, optimisme og behagelig påvirkning. En undersøgelse fra 2020 fandt sammenhænge mellem dispositionel mindfulness og prosocial adfærd. Undersøgelser har også påvist signifikante negative sammenhænge mellem mindfulness og depression, neurotikisme, fravær, dissociation, drøvtyggelse, kognitiv reaktivitet, social angst, vanskeligheder ved følelsesregulering, oplevelsesmæssig undgåelse, alexitymi, intensitetsforestillingsoplevelse i forbindelse med psykose og generelle psykologiske symptomer . ” (Henvisninger til underliggende undersøgelser udeladt fra citat.)

Virkninger på mindfulness

De mekanismer, der gør folk mindre eller mere opmærksomme, er blevet undersøgt mindre end virkningerne af mindfulness -programmer, så vi ved ikke meget om, hvad der er de relevante komponenter i mindfulness -praksis. For eksempel har metaanalyser vist, at mindfulness praksis øger mindfulness sammenlignet med aktive kontrolgrupper. Dette kan skyldes, at vi ikke ved, hvordan man måler mindfulness. Det kan også være, at mindfulness er dosisafhængig og øges med mere erfaring. For at imødegå det har Bergomi et al. fandt ud af, at "resultater giver bevis for sammenhængen mellem selvrapporteret mindfulness og meditationspraksis og tyder på, at mindfulness især er forbundet med fortsat praksis i nuet, snarere end med akkumuleret praksis over år."

Nogle undersøgelser af andre mekanismer er blevet udført. En undersøgelse konceptualiserede sådanne mekanismer med hensyn til konkurrence om opmærksomhed. I en test af denne ramme viste det sig, at mindfulness (som forudsagt) var forbundet med at have en aktiveret intention om at være opmærksom, med at have det godt og med ikke at have travlt eller meget travlt. Med hensyn til forholdet mellem at føle sig godt og at være opmærksom, fandt en anden undersøgelse ud af, at kausalitet sandsynligvis fungerer begge veje: at føle sig godt øger mindfulness, og mindfulness øger det at føle sig godt.

En teori antyder en yderligere mekanisme kaldet reperceiving . Genoptræning er den gavnlige effekt, der kommer efter processen med at være opmærksom, når al hensigt, opmærksomhed og holdning er oplevet. Gennem genoptræning sker der et perspektivskifte. Gentagelse tillader adskillelse fra tanker, følelser og fysiske fornemmelser og giver mulighed for at eksistere med dem i stedet for at blive defineret af dem.

Bekymringer og kritik

Videnskabelig forskning

Mange af de ovennævnte undersøgelsesundersøgelser indikerer imidlertid også nødvendigheden af ​​mere forskning af høj kvalitet på dette område, såsom gennemførelse af interventionsundersøgelser ved hjælp af større stikprøvestørrelser, brug af mere randomiserede kontrollerede undersøgelser og behovet for at give flere metodiske detaljer i rapporterede undersøgelser. De fleste undersøgelser måler også mindfulness som et træk, og i forskning, der bruger mindfulness -interventioner i klinisk praksis, udgør manglen på ægte randomisering et problem for at forstå den sande effektivitet af mindfulness. Eksperimentelle metoder, der anvender randomiserede prøver, tyder dog på, at mindfulness som en tilstand eller midlertidig praksis kan påvirke følte følelser som afsky og fremme abstrakt beslutningstagning. Der er også et par gennemgangsstudier, der har fundet ringe forskel mellem mindfulness -interventioner og kontrolgrupper, selvom de også indikerede, at deres interventionsgruppe blev behandlet for kort til, at forskningen var afgørende. På nogle områder, som sport, forhindrer mangel på "intern validitet på tværs af undersøgelser" enhver stærk påstand om effekten af ​​mindfulness. Disse undersøgelser viser også behovet for mere robuste forskningsundersøgelser. Flere spørgsmål vedrørende vurderingen af ​​mindfulness er også blevet identificeret, herunder den aktuelle brug af selvrapporterende spørgeskemaer. Potentiale for skævhed eksisterer også i det omfang, forskere på området også er praktiserende og muligvis udsat for pres for at offentliggøre positive eller betydelige resultater.

Forskellige forskere har kritiseret, hvordan mindfulness er blevet defineret eller repræsenteret i de seneste vestlige psykologiske publikationer. Disse moderne forståelser afviger væsentligt fra beretningerne om mindfulness i tidlige buddhistiske tekster og autoritative kommentarer i Theravada og indiske Mahayana -traditioner. Adam Valerio har introduceret ideen om, at konflikt mellem akademiske discipliner om, hvordan mindfulness defineres, forstås og populært præsenteres, kan være tegn på en personlig, institutionel eller paradigmatisk kamp om ejerskab over mindfulness, en hvor akademikere, forskere og andre forfattere investeres som individer på nogenlunde samme måde som trossamfund.

Mangler

Populariseringen af ​​mindfulness som en "handelsvare" er blevet kritiseret, kaldet "McMindfulness" af nogle kritikere. Ifølge Safran er opmærksomhedens popularitet resultatet af en marketingstrategi: "McMindfulness er markedsføring af en konstrueret drøm; en idealiseret livsstil; en identitetsmakeover." Psykologen Thomas Joiner hævder, at moderne mindfulness-meditation er blevet "ødelagt" til kommerciel gevinst af selvhjælp-berømtheder, og antyder, at det tilskynder til usunde narcissistiske og selvbesatte tankegange.

Ifølge Purser og Loy bruges mindfulness ikke som et middel til at vågne til indsigt i "usundhedens rødder til grådighed, ond vilje og vildfarelse", men omformes til en "banal, terapeutisk, selvhjælpsteknik", der har det modsatte effekt af at forstærke disse lidenskaber. Mens mindfulness markedsføres som et middel til at reducere stress, er det i en buddhistisk kontekst en del af et altomfattende etisk program for at fremme "klog handling, social harmoni og medfølelse." Privatiseringen af ​​mindfulness negligerer de samfundsmæssige og organisatoriske årsager til stress og ubehag, i stedet forplanter sig tilpasning til disse omstændigheder. Ifølge Bhikkhu Bodhi, "[A] sendte en skarp samfundskritik, kunne buddhistiske praksis let bruges til at retfærdiggøre og stabilisere status quo og blive en forstærkning af forbrugerkapitalismen ." Populariteten af ​​dette nye mindfulness-mærke har resulteret i kommercialisering af meditation gennem selvhjælpsbøger, guidede meditationstimer og mindfulness-tilbagetrækninger.

Mindfulness siges at være en industri på $ 4 mia. Mere end 60.000 bøger til salg på Amazon har en variant af "mindfulness" i deres titel, der viser fordelene ved Mindful Parenting, Mindful Eating, Mindful Teaching, Mindful Therapy, Mindful Leadership, Mindful Finance, a Mindful Nation og Mindful Dog Owners, for blot at nævne nogle få.

Buddhistiske kommentatorer har kritiseret bevægelsen for at blive præsenteret som ækvivalent med buddhistisk praksis, mens den i virkeligheden meget muligvis er denatureret med uønskede konsekvenser, såsom at være ugrundet i den traditionelle reflekterende moral og derfor afveje fra traditionel buddhistisk etik. Kritik tyder på, at den enten skal de-moraliseres eller re-moraliseres til klinisk baseret etik. Konflikten præsenteres ofte med hensyn til lærerens legitimation og kvalifikationer, snarere end elevens egentlige praksis. Reformerede buddhistisk påvirkede metoder standardiseres og manualiseres i en klart adskilt adskillelse fra buddhismen, der ses som en religion baseret i klostertempler, udtrykt som mindfulness i en ny psykologisk etik, der praktiseres i moderne meditationscentre.

Risici

I medierapporter har folk tilskrevet uventede virkninger af stigende frygt og angst, panik eller "nedsmeltninger" efter øvelse, som de foreslår kan afsløre bipolar sårbarhed eller undertrykte PTSD -symptomer. Ifølge publicerede fagfællebedømte akademiske artikler er disse negative virkninger af meditation sjældne for mindfulness-meditation og ser ud til at ske på grund af en dårlig forståelse af, hvad der egentlig udgør mindfulness/meditation.

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning

Trykte kilder

Webkilder

Yderligere læsning

Klassifikation	D MeSH : D064866