Rationel egoisme - Rational egoism

Ikke at forveksle med egoisme . For bredere dækning af egoistisk filosofi, se Egoisme . For anden anvendelse, se Egoist (disambiguation) .
Del af en serie om
Individualisme
Emner og begreber
Tænkere
Filosofier
Hovedproblemer

Rationel egoisme (også kaldet rationel egoisme ) er princippet om, at en handling er rationel, hvis og kun hvis den maksimerer ens egen interesse . Som sådan betragtes det som en normativ form for egoisme , selvom historisk set har været forbundet med både positive og normative former. I sin stærke form mener rationel egoisme, at det ikke er entydigt irrationelt at forfølge sin egen interesse . Dens svagere form fastholder imidlertid, at selvom det er rationelt at forfølge egeninteresse, er det ikke altid irrationelt at undlade egeninteresse .

Oprindeligt et element af nihilistisk filosofi i Rusland, blev det senere populariseret i engelsktalende lande af den russisk-amerikanske forfatter Ayn Rand .

Filosofi

Rationel egoisme ( russisk : разумный эгоизм ) opstod som den dominerende sociale filosofi for den russiske nihilistiske bevægelse , efter at have udviklet sig i værker af nihilistiske filosoffer Nikolay Chernyshevsky og Dmitry Pisarev . Imidlertid blev deres terminologi stort set tilsløret for at undgå censur fra regeringen, og navnet rationel egoisme er eksplicit nævnt i begge filosoffers skrifter. Rationel egoisme blev yderligere legemliggjort i Chernyshevskys roman fra 1863 Hvad skal der gøres? , og blev kritiseret som svar af Fjodor Dostojevskij i sit værk Notes from Underground fra 1864 . For Chernyshevsky tjente rationel egoisme som grundlaget for den socialistiske udvikling af det menneskelige samfund.

Den engelske filosof Henry Sidgwick diskuterede rationel egoisme i sin bog The Methods of Ethics , der først blev offentliggjort i 1872. En etisk metode er "enhver rationel procedure, hvormed vi bestemmer, hvad individuelle mennesker skal" - eller hvad det er "rigtigt" for dem - at gøre eller søge at realisere ved frivillig handling ”. Sidgwick overvejer tre sådanne procedurer, nemlig rationel egoisme, dogmatisk intuitionisme og utilitarisme . Rationel egoisme er den opfattelse, at hvis en rationel "en agent anser mængden af ​​deraf følgende glæde og smerte alene alene vigtig for at vælge mellem handlingsalternativer; og altid søger det største opnåelige overskud af glæde frem for smerte".

Sidgwick fandt det svært at finde nogen overbevisende grund til at foretrække rationel egoisme frem for utilitarisme . Selvom utilitarisme kan tilvejebringes på et rationelt grundlag og forenes med sund fornuft, synes rationel egoisme at være en lige så troværdig doktrin om, hvad vi har mest grund til at gøre. Således må vi "indrømme en ultimativ og grundlæggende modsætning i vores tilsyneladende intuitioner om, hvad der er rimeligt i adfærd; og af denne indrømmelse ser det ud til at følge, at den tilsyneladende intuitive drift af praktisk fornuft, manifesteret i disse modstridende domme, trods alt er illusorisk" .

Ayn Rand

Forfatteren og filosofen Ayn Rand diskuterer også en teori, som hun kaldte 'rationel egoisme'. Hun mener, at det er både irrationelt og umoralsk at handle imod sin egen interesse. Således er hendes opfattelse en sammenlægning af både rationel egoisme (i standardforstand) og etisk egoisme , for ifølge objektivistisk filosofi kan egoisme ikke forsvarligt begrundes uden en epistemologi baseret på fornuft .

Hendes bog The Virtue of Selfishness (1964) forklarer begrebet rationel egoisme i dybden. Ifølge Rand holder en rationel mand sit eget liv som sin højeste værdi, rationalitet som sin højeste dyd og hans lykke som sit endelige formål med sit liv.

Omvendt var Rand skarp kritisk over for den etiske doktrin om altruisme :

Forveks ikke altruisme med venlighed, god vilje eller respekt for andres rettigheder. Det er ikke primærvalg, men konsekvenser, som i virkeligheden altruisme umuliggør. Altruismens uigenkaldelige primær, det absolutte grundlæggende er selvopofrelse -hvilket betyder selvudslettelse, selvabnegation, selvfornægtende selvdestruktion-hvilket betyder selvet som en ondskabsstandard, det uselviske som standard for det gode. Skjul dig ikke bag sådanne overfladiske ting som om du skal eller ikke skal give en skilling til en tigger. Dette er ikke spørgsmålet. Spørgsmålet er, om du har eller ikke har ret til at eksistere uden at give ham den krone. Spørgsmålet er, om du skal blive ved med at købe dit liv, krone for øre, fra enhver tigger, der måtte vælge at henvende dig. Spørgsmålet er, om andres behov er det første pant i dit liv og det moralske formål med din eksistens. Spørgsmålet er, om mennesket skal betragtes som et offerdyr. Enhver mand med selvværd vil svare: Nej. Altruisme siger: Ja.

Kritik

To indvendinger mod rationel egoisme er givet af den engelske filosof Derek Parfit , der diskuterer teorien indgående i Reasons and Persons (1984). For det første er det fra det rationelle egoistiske synspunkt rationelt at bidrage til en pensionsordning nu, selvom det er skadeligt for ens nuværende interesser (som skal bruge pengene nu). Men det virker lige så rimeligt at maksimere sine interesser nu, i betragtning af at ens grunde ikke kun er i forhold til ham, men til ham som han er nu (og ikke hans fremtidige jeg, der argumenteres for at være en "anden" person). Parfit argumenterer også for, at da forbindelserne mellem den nuværende mentale tilstand og den mentale tilstand i ens fremtidige jeg kan falde, er det ikke sandsynligt, at man skal være ligegyldig mellem sit nuværende og fremtidige jeg.

Den " egoistiske gen " -model for evolution antyder, at menneskelig (og dyr) adfærd, der virker altruistisk, faktisk er egoistisk, hvis man ser det fra gener / fænotyper . Folk hjælper hinanden "uselvisk", fordi kopier af deres egne gener også findes i andre, så adfærd, der hjælper generne med at overleve, vælges for, med den altruistiske drivkraft faldende med genetisk afstand .

Se også

Noter

  1. ^ Baier (1990), s. 201; Gert (1998), s. 69; Shaver (2002), §3; Moseley (2006), §2.
  2. ^ Shaver, Robert (2019), Zalta, Edward N. (red.), "Egoism" , The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2019 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , hentet 2020-05-27
  3. ^ Shaver, Robert (2019). "Egoisme" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (forår 2019 red.). Metaphysics Research Lab, Stanford University.
  4. ^ a b c Scanlan, James P. (1999). "Sagen mod rationel egoisme i Dostojevskijs noter fra undergrunden " . Journal of the History of Ideas . University of Pennsylvania Press. 60 (3): 549–567.
  5. ^ Moseley, Alexander (2006). "Egoisme" . I J. Fieser; B. Dowden (red.). The Internet Encyclopedia of Philosophy .
  6. ^ St. John Murphy, Sasha (2016). "Debatten omkring nihilismen i 1860'erne russisk litteratur". Slovo . School of Slavonic and Eastern European Studies, University College London. 28 (2): 48–68. doi : 10.14324/111.0954-6839.045 .
  7. ^ Andrzej Walicki; Hilda Andrews-Rusiecka (1979). En historie om russisk tanke: Fra oplysningstiden til marxismen . Stanford University Press. s. 196. ISBN 978-0-8047-1132-6.
  8. ^ "SparkNotes: Notes from Underground: Context" . SparkNotes . Hentet 2015-05-30 .
  9. ^ Sidgwick (1907)
  10. ^ Sidgwick (1907), s. 1
  11. ^ Sidgwick (1907), s. 95
  12. ^ Sidgwick (1907), s. 508
  13. ^ Smith (2006); Moseley (2006), §2a.
  14. ^ Ayn Rand, "Faith and Force: Destroyers of the Modern World", Filosofi: Hvem har brug for det , 1982, New American Library, s. 74.
  15. ^ D. Parfit (1984), del II og III

Referencer og yderligere læsning

  • Baier, Kurt (1990). "Egoisme" i en ledsager til etik . Peter Singer (red.), Blackwell: Oxford.
  • Brink, D. 1992, "Sidgwick and the Rationale for Rational Egoism", i Essays on Henry Sidgwick, red. B. Schultz, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Gauthier, David (1986). Moral efter aftale . Oxford: Oxford University Press.
  • Gert, Bernard (1998). Moral: dens natur og begrundelse . Oxford University Press.
  • Kagan, S., 1986, "The Present-Aim Theory of Rationality", etik 96: 746–59. JSTOR  2381097
  • McKenzie, Alexander J. (2003). "Evolutionær spilteori". Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer Edition), Edward N. Zalta (red.). link
  • Moseley, Alexander (2006). "Egoisme". The Internet Encyclopedia of Philosophy . J. Fieser & B. Dowden (red.). link
  • Mueller, D. (1989). Offentligt valg II . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press.
  • Parfit, D., 1984, Reasons and Persons , Oxford: Oxford University Press.
  • Parfit, D., 1986, Reply to Kagan, Ethics, 96: 843–46, 868–69.
  • Paul, E. & F. Miller & J. Paul (1997). Egeninteresse . Cambridge University Press
  • Shaver, Robert (1998). Rationel egoisme: En selektiv og kritisk historie . Cambridge University Press.
  • Shaver, Robert (2002). "Egoisme". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter Edition), Edward N. Zalta (red.). link
  • Sigwick, H., Etiske metoder . London, 1874, 7. udg. 1907.
  • Smith, Tara (2006). Ayn Rands normative etik . Cambridge University Press.
  • Sober, E. & DS Wilson (1998). Til andre: Evolutionen og psykologien ved uselvisk adfærd . Harvard University Press.

eksterne links