Saadi Sultanat - Saadi Sultanate

Saadi Sultanat

السلطنة السعدية ( arabisk )
Saadi Sultanat السلطنة السعدية ( arabisk )
1510–1659
	Flag
	Omfang af det saadiske imperium i begyndelsen af 1600 -tallet
Status	Herskende dynasti i Marokko
Kapital
Fælles sprog	Arabisk , berbisk sprog
Religion	Sunnimuslim
Regering	Monarki ( Sultanat )
Sultan
• 1510–17 (første)	Muhammad al-Qa'im
• 1655–59 (sidste)	Ahmad al-Abbas
Historie
• Etableret	1510
• Optagelse af Agadir	1541
• Slaget ved Fez	1554
• Slaget om de tre konger	1578
• Nederlag for Songhai Empire	1591
• Desestableret	1659
betalingsmiddel	Saadi dinar
ISO 3166 kode	MA
Forud af	Efterfulgt af
	Wattasid -dynastiet
	Songhai Empire
Alaouitisk dynasti
Pashalik fra Timbuktu

Den Saadi Sultanatet eller Saadian sultanatet ( arabisk : السلطنة السعدية ) var en stat, der regerede nuværende Marokko og dele af Vestafrika i det 16. og 17. århundrede. Den blev ledet af Saadi-dynastiet (også Saadian eller Sa'dids , arabisk : السعديون , romaniseret : som-sa'diyyūn ), en arabisk marokkanske Sharifian dynasti.

Dynastiets magtopgang startede i 1510, da Muhammad al-Qa'im blev erklæret leder for stammerne i Sous- dalen i deres modstand mod portugiserne, der besatte Agadir og andre kystbyer. Al-Qai'ms søn, Ahmad al-Araj , sikrede kontrollen over Marrakesh i 1525, og efter en periode med rivalisering erobrede hans bror Muhammad al-Shaykh Agadir fra portugiserne og til sidst erobrede Fez fra Wattasids og sikrede kontrol over næsten alle af Marokko. Efter Muhammad al-Shaykhs attentat af osmannerne i 1557 nød hans søn Abdallah al-Ghalib en relativt fredelig regeringstid. Hans efterfølgere kæmpede imidlertid med hinanden og kulminerede i slaget ved Ksar el-Kebir i 1578 (eller "Battle of the Three Kings"), hvor en portugisisk militær intervention på vegne af Muhammad II al-Mutawakkil blev grundigt besejret af saadiske styrker . I kølvandet på denne sejr, Ahmad al-Mansur blev sultan og ledet højdepunkt i Saadian magt. I den senere halvdel af sin regeringstid lancerede han en vellykket invasion af Songhai -imperiet , hvilket resulterede i oprettelsen af en Pashalik centreret om Timbuktu . Efter Al-Mansurs død i 1603 kæmpede hans sønner imidlertid en lang mellemliggende konflikt om arvefølge, der delte landet og undergravede dynastiets magt og prestige. Mens det saadiske rige blev genforenet i slutningen af konflikten i 1627, steg nye fraktioner i regionen for at udfordre den saadiske myndighed. Den sidste saadiske sultan, Ahmad al-Abbas, blev myrdet i 1659, hvilket bragte dynastiet til ophør. Moulay al-Rashid erobrede senere Marrakesh i 1668 og førte Alaouite-dynastiet til magten over Marokko.

Saadierne var et vigtigt kapitel i Marokkos historie. De var det første arabiske sharifianske dynasti, der regerede Marokko siden Idrisiderne , og etablerede en model for politisk-religiøs legitimitet, som fortsatte under de senere Alaouites, et andet sharifiansk dynasti. De modstod med succes osmannisk ekspansion, hvilket gjorde Marokko til den eneste del af Nordafrika, der forblev uden for osmannisk hæderlighed , men fulgte osmannisk eksempel ved at modernisere deres hær og vedtage krudtvåben . Under Ahmad al-Mansurs lange regeringstid i slutningen af 1500-tallet etablerede Marokko sig som en ambitiøs regional magt, der udvidede sig til Vestafrika og forfulgte forbindelserne med Europa , herunder en potentiel alliance med England mod Spanien . Saadierne var også betydningsfulde lånere af kunst og arkitektur, hvor Abdallah al-Ghalib og Ahmad al-Mansur begge var ansvarlige for nogle af de mest berømte monumenter i marokkansk arkitektur .

Dynastiets oprindelse

Banu Zaydan hævdede nedstigning fra den islamiske profet Muhammad gennem Ali ibn Abi Talib og Fatima Zahra (Muhammeds datter), og mere specifikt gennem Muhammad al-Nafs al-Zakiyya , barnebarn af Hasan ibn Ali . Siden begyndelsen af 1300 -tallet var de blevet etableret på Tagmadert i Draa -flodens dal . I midten af 1400-tallet etablerede nogle af dem sig ved Tidsi i Sous- dalen, nær Taroudant . De hævdede sharifiansk oprindelse gennem en forfader fra Yanbu og gjorde sufismen respektabel i Marokko. Navnet Saadi eller Saadian stammer fra "sa'ada", der betyder lykke eller frelse. Andre tror, at det stammer fra navnet Bani Zaydan, eller at det blev givet til Bani Zaydan ( Shurafa fra Tagmadert ) af senere generationer og rivaler om magten, som forsøgte at nægte deres Hassanid -afstamning ved at hævde, at de kom fra familien Halimah Saadiyya, Muhammeds vådsygeplejerske. Deres formodede forfader er Zaydan Ibn Ahmed en Sharif fra Yanbu.

Historie

Stig til magten

Al-Qa'ims fremgang i syd

Saadierne var en sharifiansk familie, der først havde etableret sig i Draa -dalen i 1300 -tallet, før de flyttede eller spredte sig til Tidsi i Sous -dalen i det følgende århundrede. Her boede de sammen med sufi-lærere og marabouts, der fremmede al-Jazulis doktriner . Begyndelsen på den saadiske magtovertagelse fandt sted i forbindelse med et svagt centralt styre i Marokko og med portugisisk ekspansionisme langs Atlanterhavskysten. Den Wattasid dynasti , der regerede fra Fez i nord, havde lidt myndighed over den sydlige del af landet. Under deres regeringstid nåede portugisisk ekspansion langs den marokkanske kyst sin apogee. Mange lokale modstands- og jihadbevægelser , ofte forbundet med forskellige sufi -broderskaber eller institutioner, opstod for at modsætte sig den europæiske tilstedeværelse.

I 1505 besatte portugiserne Agadir (ved kysten, nær udløbet af Sous -floden ), som de kaldte Santa Cruz do Cabo de Aguer , og fra deres område her opererede også andre europæiske købmænd, især genoese . Denne ankomst af europæiske handlende og kolonisatorer foruroligede den lokale befolkning og fik indbyggerne i Sous -regionen til at organisere sig politisk. Ifølge en registreret tradition blev denne fremdrift tydeliggjort, da portugiserne tog nogle stammekrigere til fange og forlangte, at de lokale stammer valgte en leder eller repræsentant, som de kunne forhandle om deres løsladelse med. Uanset hvad, i 1510 blev den saadiske chef Muhammad al-Qa'im (fuldt navn: Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibnʿAbd al-Raḥman al-Qāʾim Biamr Allāh ) formelt anerkendt i Tidsi af Sous 'og Sufi-gruppernes stammer som deres militære leder og politisk repræsentant. Tidsi forblev Al-Qa'ims base i tre år, indtil han flyttede til Afughal i Haha- regionen i 1513, gravstedet for Al-Jazuli. Dette blev gjort på opfordring af Shayazima -stammen, som årtier tidligere havde været involveret i et oprør mod Wattasids. Dette forbandt de tidlige saadere med både tilhængerne af al-Jazuli og med en implicit modstand mod Wattasiderne.

I 1513 udnævnte Al-Qa'im også sin ældste søn Ahmad al-'Araj som hans efterfølger og forlod ham som guvernør i Sous, mens han flyttede til Afughal. Sous-dalen var et afgørende stadie i trans-Saharas handelsruter , og på trods af jihad mod portugisisk indgreb øgedes også europæisk handel i regionen, som alle bragte store overskud til Al-Araj og til den saadiske bevægelse. I 1515 hjalp saadierne med at afvise et portugisisk angreb på Marrakesh, men de var endnu ikke i stand til at kræve byen for sig selv.

Al-Qa'ims sønner

Efter Al-Qa'ims død i 1517 blev han begravet ved siden af Al-Jazuli i Afughal. Al-Araj arvede sin fars hovedstilling i Afughal, nord for Atlasbjergene, mens hans yngre bror Muhammad al-Shaykh til gengæld var tiltalt for Sous, syd for bjergene. Disse to amirer blev de sande grundlæggere af det saadiske dynasti og dets voksende magt. Blandt andet opmuntrede Muhammad al-Shaykh også til produktion og eksport af sukker fra Sous, som derefter blev regionens vigtigste eksport. Mens hungersnød eller pest i 1520-1521 afbrød den militære indsats, fortsatte den saadiske magt med at vokse i store dele af det sydlige Marokko og begyndte at udvise europæerne (portugisiske og spanske ) fra deres stillinger i regionen. I 1523 blev der erklæret åbne fjendtligheder mellem saadierne og Wattasid-herskeren i Fes, Muhammad al-Burtuqali . Al-Araj blev fredeligt indlagt i Marrakesh i 1521 efter at have giftet sig med datteren til Hintata- lederen Muhammad ibn Nasir Bu Shantuf, der besatte byen, men i 1524 eller 1525 lod han Bu Shantuf myrde og med hjælp fra sin bror Muhammad og forstærkninger , erobrede Kasbah og overtog dermed endelig kontrollen over byen. På dette tidspunkt, eller lidt før, sørgede Al-Araj for, at resterne af hans far Al-Qa'im og af Al-Jazuli blev overført til Marrakesh og grundlagde et nyt begravelseskompleks ( Zawiya af Sidi Ben Slimane al-Jazuli ) og symbolsk cementere byen som en åndelig og politisk hovedstad for saadierne.

Den Zawiya og mausoleum af Al-Jazuli i dag, der blev grundlagt i Marrakesh efter Ahmad al-Araj flyttede Al-Jazuli krop her omkring 1524

Wattasiderne, der ikke var i stand til at forhindre erobringen af Marrakesh, forsøgte at tage byen tilbage og bortvise saadierne flere gange. Muhammad al-Burtuqalis efterfølger, Ahmad al-Wattasi , angreb den to gange uden held: han belejrede byen i 1527, men blev tvunget til at trække sig tidligt tilbage, og han mislykkedes igen i et ubeslutsom slag i 1529 ved Animay, nær Demnate . De to sider blev enige om Tadla-traktaten fra 1527 , hvorved Marokko blev delt groft langs Oum Er-Rbia-floden (i Tadla- regionen) mellem Wattasids i nord og Saadianerne i syd. Konflikt brød ud igen i 1530, men resulterede i lignende våbenhvile. I 1536 dirigerede saadierne afgørende Wattasid-hæren ved Wadi al-'Abid (eller Oued el-'Abid), hvilket tvang Wattasids til at anerkende deres herredømme mod syd langs den etablerede grænse. I 1537 overtog de også kontrollen over Tafilalt -regionen.

Traktaten mellem Al-Araj og Wattasiderne sammen med Al-Arajs voksende magt fremkaldte misundelse af hans bror Muhammad og Sous-stammerne, der bekymrede sig over, at deres indflydelse på den saadiske bevægelse var ved at aftage. Efter krigen med Wattasiderne fokuserede saadierne imidlertid på portugiserne. I 1541 erobrede Muhammad al-Shaykh Agadir fra portugiserne. Dette fik sidstnævnte til også at evakuere Azemmour og Safi samme år og meddelte kollaps af den portugisiske kolonimagt i Marokko. Dette forbedrede i høj grad Muhammad al-Shaykhs ry i hele landet og undergravede yderligere Wattasiderne, der havde søgt sameksistens med portugiserne. På dette tidspunkt blev forholdet mellem Muhammad og hans bror Ahmad al-Araj forværret til åben konflikt. Af en konto nægtede Muhammad at dele byttet fra Agadirs fangst med Ahmad. Muhammad fik sin bror fængslet og nåede derefter til enighed med ham i 1542, før endnu en åben konflikt mellem dem i 1543 resulterede i Muhammeds sejr og Ahmads eksil til Tafilalt. (Historikeren Jamil Abun-Nasr placerer konflikten mellem brødrene på et andet tidspunkt, i 1539-1540, kort før Muhammeds sejr i Agadir.)

Erobringen af Fes og konfrontation med osmannerne

Nu var den eneste hersker i det saadiske rige, Muhammad al-Shaykh, opmærksom på Wattasiderne. I 1545 besejrede han og erobrede Ahmad al-Wattasi nær Wadi Derna. Ahmad al-Wattasi blev løsladt to år senere, i 1547, og overgav Meknes til saadierne. Al-Shaykh belejrede ikke desto mindre Fes, Wattasid-hovedstaden, samme år. Belejringen varede indtil den 28. januar 1549, da saadierne endelig indtog byen og efterlod Al-Shaykh som eneste hersker over Marokko. Længere mod nord evakuerede portugiserne Ksar al-Seghir og Asilah i 1550. Dette skabte en konfrontation mellem saadierne og osmannerne , hvis imperium nu strakte sig til Algeriet . Sidstnævnte havde allerede ydet noget hjælp til Wattasiderne i et forsøg på at dæmme op for saadianernes voksende magt. Begge sider så Tlemcen som deres næste mål. Den saadiske hær, ledet af Muhammad al-Harran, søn af Muhammad al-Shaykh, erobrede byen i juni 1550, men hæren blev delvist omdirigeret til Tafilalt kort tid efter for at undertrykke et oprør der af den eksilerede Ahmad al-Araj . Al-Shaykh var til gengæld optaget af andre oprør og kunne ikke sende flere forstærkninger til sin søn. Al-Harran døde af sygdom i Tlemcen kort før en hær af osmanniske janitsarer og stammeallierede sendt af den osmanniske pasha i Algier , Hasan Pasha , udviste de saadiske styrker fra byen og fra det vestlige Algeriet i februar 1551.

Den osmanniske sultan, Suleiman den Storslåede , sendte en diplomatisk ambassade til Muhammad al-Shaykh i 1552 i et forsøg på at overtale sidstnævnte til at acceptere osmannisk overlegenhed , selvom det bare var nominelt, men dette blev afvist. Osmannerne sendte en hær, herunder janitsarer igen, ledet af Salah Ra'is for at angribe Fes, hvor de besejrede saadianerne i januar 1554. De installerede ' Ali Abu Hassun , en onkel til Ahmad al-Wattasi, der havde søgt tilflugt i Spanien, som hersker og osmannisk vasal i hvad der var Wattasidernes sidste forsøg på at genvinde magten. I mellemtiden havde Ahmad al-Araj og hans søn Zaydan gjort sig til herrer over Tafilalt og allieret sig med Abu Hassun. Muhammad al-Shaykh opfangede imidlertid Abu Hassuns budskab til sine potentielle allierede i Tafilalt, der ville have informeret dem om hans sejr i Fes. Som et resultat overgav Al-Araj og hans søn, der troede på, at deres side havde tabt, sig til Al-Shaykh. Sidstnævnte fortsatte med at besejre Abu Hassun i slaget ved Tadla og genindtage Fes i september 1554. Abu Hassun døde i slaget og satte en endelig stopper for Wattasid -udsigterne i Marokko. Umiddelbart efter dette indledte Muhammad al-Shaykh forhandlinger med grev Alcaudete , guvernøren og generalen for de spanske styrker, der indtog Oran og andre stillinger på den algeriske kyst, for at sikre en anti-osmannisk alliance med Spanien. Alcaudete indgik en aftale i 1555 om at tilbyde Al-Shaykh spanske tropper, men den spanske regering nægtede oprindeligt at godkende planen. I mellemtiden lod Al-Shaykh henrette sin ældre bror, Ahmad al-Araj, sammen med mange af hans sønner og barnebørn og dermed sikre arv efter hans egen søn Abdallah . Saadiske styrker formåede også at besætte Tlemcen igen i 1556, mens osmannerne var optaget af at belejre spanierne i Oran. I sommeren 1557 sendte den osmanniske sultan en anden ambassadør til Al-Shaykh og krævede kraftigere, at han accepterede osmannisk herredømme, som Al-Shaykh afviste med trods og foragt. Den 23. oktober samme år blev Muhammad al-Shaykh myrdet-efter sigende på ordre fra den osmanniske sultan-af et tyrkisk medlem af hans livvagt, Salah ibn Kyahya, der havde optrådt som en osmannisk deserter.

Apogee

Abdallah al-Ghalib og hans efterfølgere

Den Bab Doukkala Moske , bygget mellem 1557 og 1571 med sponsorering af Lalla Mas'uda , under regeringstid af Moulay Abdallah al-Ghalib

Efter mordet efterfulgte Abdallah al-Ghalib sin far som sultan. På samme tid flygtede tre af hans brødre- Abd al-Malik , Ahmad og Abd al-Mu'min-landet i frygt for attentat og tog tilflugt hos osmannerne. (Selvom det er muligt, at Ahmad først flygtede meget senere, afhængigt af hvilke historiske kilder der konsulteres.) Abdallah kunne få Abd al-Mu'min myrdet år senere, omkring 1972, men Abd al-Malik trådte i tjeneste for Osmannisk sultan.

Hasan Pasha, genudnævnt til osmannisk pasha i Algier, sendte også en hær for at udvise saadierne fra Tlemcen igen. Saadierne evakuerede byen og blev forfulgt af osmannerne til Marokko, hvilket resulterede i slaget ved Wadi al-Laban nord for Fez i begyndelsen af 1558. Kampen er blevet kaldt ubeslutsom af historikeren Abun-Nasr, siden Hasan delvis trak sig tilbage fra Marokko fordi han var nødt til at beskæftige sig med spanierne i Algeriet, mens andre forfattere karakteriserer det som en saadisk sejr, der reelt afsluttede osmanniske forsøg på at komme ind i Marokko med militære midler. Grev Alcaudete, til gengæld, da han så, at hans alliance med Muhammad al-Shaykh nu var modet , forsøgte at angribe Mustaghanim i Algeriet, hvor han døde i et katastrofalt nederlag for spanierne. Abdallahs regeringstid var ikke præget af betydelige erobringer. I 1560 eller 1561 lancerede han en anden ekspedition for at genbesætte Tlemcen, som mislykkedes, hvilket markerede afslutningen på saadiske forsøg på at ekspandere mod øst. For at imødegå osmannisk og spansk indflydelse søgte Al-Ghalib at udvikle forbindelser med Frankrig og nordeuropæiske magter. Han støttede også Morisco-oprørene i Spanien mellem 1568 og 1570. Til sidst blev osmannisk pres på Marokko reduceret med deres eget nederlag i slaget ved Lepanto i 1571. Mens Al-Ghalib var mere passiv i udenrigspolitik og militære satsninger, han var en stor bygherre hjemme i Marrakesh. Blandt andet byggede han Mouassine -moskeen og Ben Youssef Madrasa , ombyggede de kongelige paladser i Kasbah , reparerede Kasbah -moskeen og startede Saadian -gravene . Fes blev rigets anden hovedstad og den største militære garnison i nord, hvor arvingen tilsyneladende typisk fungerede som guvernør.

Efter Abdallah al-Ghalibs død i 1574 arvede hans søn Muhammad II al-Mutawakkil tronen. I mellemtiden havde hans onkel, Abd al-Malik, arbejdet på at sikre osmannisk støtte yderligere. Han tjente i den osmanniske hær og vandt en vis fordel ved at deltage i den succesfulde osmanniske belejring af Tunis i 1574, der udviste de spanske styrker der. Samme år rejste han til Istanbul og opnåede støtte til sit bud på den saadiske trone fra den osmanniske sultan Murad III selv. Kort tid efter beordrede sultanen beylerbey (guvernør) i Algier, Ramazan Pasha, til at hjælpe Abd al-Malik med at invadere Marokko. I begyndelsen af 1576 vandt den osmanniske hær, herunder en kontingent af janitsarer og et supplement af tropper ledet af Abd al-Malik selv, en afgørende sejr i slaget ved ar-Rukn nær Fez, der tillod Abd al-Malik at deponere Al-Mutawakkil, der flygtede. En gang på tronen, som en osmannisk vasal, fik Abd al-Malik fredagsbønnerne og khutba i moskeer leveret i den osmanniske sultans navn, vedtog osmannisk tøj og organiserede sin hær langs osmanniske linjer ved hjælp af tyrkiske officerer. Dette gjorde ham til den første saadiske hersker til at acceptere vasalstatus med en fremmed magt. Ikke desto mindre forblev Abd al-Malik på vagt over for osmanniske motiver mod sit rige og fastholdt forbindelserne med Spanien samt fortsatte med at forfølge forbindelserne med Frankrig ( kong Henri III ) og England ( dronning Elizabeth ). Han sendte også størstedelen af de osmanniske tropper, der havde hjulpet ham - herunder janitsjerne - tilbage til Algier kort efter at han havde vundet hans trone.

I mellemtiden søgte hans afsatte nevø, Al-Mutawakkil, hjælp fra Portugal, hvis konge, Sebastian I , følte, at han havde mest at tabe af den øgede osmanniske indflydelse i regionen. Sebastian tilsluttede sig Al-Mutawakkils påstand, og i juli 1578 gik han over til det nordlige Marokko med en hær ledsaget af den afsatte sultan. Mens marokkanske kilder overdriver størrelsen på hans hær, var der ingen tvivl om, at det var imponerende, idet den portugisiske konge promoverede sin kampagne for resten af Europa som et korstog og ansatte en stor styrke af lejesoldater. Sebastian brugte imidlertid ikke de befæstede portugisiske positioner langs kysten til sin fordel og besluttede i stedet at marchere direkte ind i landets indre. Den saadiske hær, ledet af Abd al-Malik, ledsaget af sin bror Ahmad (endnu en søn af Muhammad al-Shaykh), mødte portugiserne i Wadi al-Makhazin nær Ksar al-Kebir den 4. august. I den efterfølgende kamp, kendt som slaget ved Wadi al-Makhazin eller slaget ved Alcácer Quibir påførte saaderne portugiserne et stort nederlag. Både kong Sebastian og Al-Mutawakkil blev dræbt i slaget, mens Abd al-Malik på marokkansk side også døde under slaget under usikre omstændigheder-enten i kamp eller efter nogle beretninger forgiftet af en af hans tyrkiske officerer for at sikre total osmannisk kontrol over Marokko i kølvandet. Som et resultat af disse tre tilstedeværelse og død er slaget i 1578 også kendt som "Slaget om de tre konger".

En portugisisk skildring af slaget ved Alcácer Quibir fra 1578 , udgivet i 1629

Ahmad al-Mansurs regeringstid (1578-1603)

Slaget havde umiddelbare og langsigtede konsekvenser. Det mest umiddelbare resultat var tiltrædelsen af Abd al-Maliks bror Ahmads trone i Marokko. Tegning på prestige sejren, tog han på regeringsår titel ( tilnavn ) "al-Mansur". Indfangelsen af et stort antal portugisiske riddere og adel resulterede i en strøm af løsesum, der tømte Portugals økonomi, mens den fyldte kassen i den saadiske stat. Dette tillod sultanen at slå nye guldmønter af højere kvalitet, hvilket gav ham den ekstra titel "ad-Dhahabi" ("den gyldne"). Imens førte kong Sebastians mangel på en umiddelbar arving til en successionskrise, der i sidste ende resulterede i, at kong Filip II af Spanien annekterede Portugal i 1580. På lang sigt blev Marokkos internationale status stærkt forøget, hvilket gav status som en stor regional magt i det vestlige Middelhav . Den efterfølgende 24-årige regeringstid for Ahmad al-Mansur, blandt de længste i marokkansk historie, markerede apadækken for saadisk magt og rigdom.

I kølvandet på slaget fulgte Ahmad al-Mansur Abd al-Maliks eksempel ved at organisere sin hær efter osmanniske mønstre, bemandede den med officerer og instruktører fra osmannisk Algeriet eller af anden osmannisk baggrund (mange af dem ikke- tyrkiske ). En konsekvens af dette var en udbredt vedtagelse af skydevåben og artilleri i det marokkanske militær, som hjalp Al-Mansur i hans senere erobringer. Tyrkiske titler og udtryk som beylerbey og sipahi blev også brugt i hæren. Udover lokale tropper fra Sous og forskellige stammer, omfattede hæren også tropper fra den algeriske Zuwawa -stamme , andalusiske rekrutter og europæiske lejesoldater. Muligvis for at begrænse tyrkisk/osmannisk indflydelse overlod Al-Mansur de højeste militære stillinger til andalusiere og europæere og ansatte dem også som sin personlige vagt i kampagner.

Al-Mansurs hær hjalp ham til gengæld med at sikre sin absolutte autoritet og gjorde regeringsinstitutionen til en mere dominerende kraft over hele landet. Han opkrævede tunge skatter på mennesker for at understøtte den store domstol og hans byggeprojekter, hvilket tiltrak kritik fra religiøse lærde , især de religiøse eliter i Fes. Nogle muslimske lærde kritiserede ham også for den omfattende ceremonialisme, han introducerede ved retten, hvor han ofte forblev skjult bag et slør, når han modtog gæster, hvilket efterlignede afsondringen af de gamle abbasidiske kalifer . Ikke desto mindre hjalp saadiernes status som sharifs, efterkommere af Muhammed , dem med at opretholde deres legitimitet selv i lyset af denne kritik. Al-Mansur insisterede også på at opretholde en yderst effektiv statsadministration og forblev personligt involveret i statens anliggender. Han var en protektor for kultur, sponsorerede digtere, musikere, lærde og udførlige ceremonier for religiøse festivaler som Mawlid (profetens fødselsdag) og Eid al-Fitr . Umiddelbart efter sin tiltrædelse i 1578 begyndte han at bygge et monumentalt modtagelsespalads i Kasbah i Marrakesh kendt som El Badi ( arabisk : البديع , oversat som "den uforlignelige"), som var berømt for sin overdådighed og dyre materialer (herunder importeret Italiensk marmor ), og som han sandsynligvis fortsatte med at arbejde på indtil sin død. Ud over den tunge beskatning og løsesum, der blev presset ud af den portugisiske adel, skyldtes al-Mansurs regeringstid også saadiernes kontrol med sukkerhandlen. Marokko var på det tidspunkt en betydelig eksportør af sukker til Europa sammen med andre produkter som silke , kobber og læder .

Resterne af El Badi -paladset i dag i Marrakesh

Al-Mansur havde ambivalente forbindelser med det osmanniske rige. Allerede i starten af sin regeringstid erkendte han formelt den osmanniske sultans suverænitet, som Abd al-Malik havde gjort, mens han stadig var de facto uafhængig. Imidlertid fremmedgjorde han hurtigt den osmanniske sultan, da han gunstigt modtog den spanske ambassade i 1579, som bragte ham overdådige gaver og derefter angiveligt trampede symbolet på osmannisk hæderlighed over for en spansk ambassade i 1581. Han havde også mistanke om, at osmannerne var involveret i den første oprør mod ham i hans tidlige regeringstid. Som et resultat præget han mønter i sit eget navn og fik fredagsbønnerne leveret i hans navn i stedet for i navnet Murad III , den osmanniske sultan. Som svar på fjernelsen af hans navn fra fredagsbønnerne begyndte Murad III forberedelserne til et angreb på Marokko. Efter at have fået besked om dette, skyndte Al-Mansur sig for at sende en ambassadør til Istanbul med betydelige gaver, og angrebet blev aflyst. Han hyldede over 100.000 guldmønter, accepterede at vise respekt for den osmanniske sultan, og til gengæld blev han efterladt alene. Ambassaden nåede næsten ikke at nå Istanbul på grund af modstanden fra Uluç (senere kendt som Kılıç Ali Paşa), den osmanniske storadmiral i Algier, der håbede at få Marokko invaderet og inkorporeret i det osmanniske Algeriets indflydelsessfære. I 1582 blev Al-Mansur også tvunget til at gå med til en særlig osmannisk "beskyttelse" over Marokko og betale en vis hyldest for at stoppe angrebene fra algeriske korsarer på den marokkanske kyst og på marokkanske skibe. I 1583 diskuterede saadiske og osmanniske sultaner endda foreløbigt en fælles militær operation mod spanierne i Oran. Al-Mansur sendte hvert år en betaling til Istanbul, som saadierne fortolkede som en "gave" til osmannerne, mens osmannerne betragtede det som en "hyldest". Han nød fredelige forbindelser med det osmanniske imperium bagefter og respekterede dets suverænitet, men spillede også osmannerne og europæiske magter mod hinanden og udsendte propaganda, der underminerede den osmanniske sultans påstand som leder for alle muslimer. I 1587 døde Uluç, og en ændring af den osmanniske administration i Algier begrænsede dets guvernørers magt. Herefter faldt spændingerne mellem de to stater yderligere, mens den saadiske regering yderligere stabiliserede sig og dens uafhængighed blev mere forankret. Al-Mansur følte sig selv selvsikker nok efter 1587 til at droppe sine almindelige betalinger til Murad III. På trods af de tydelige grænser for hans styre, erklærede han sig officielt som kalif i den senere del af sin regeringstid, idet han så sig selv som osmannernes rival, snarere end underordnet, og endda som den retmæssige leder af den muslimske verden.

Al-Mansur ville også forfølge omhyggelige diplomatiske forbindelser med Europa. Han blev bredt opfattet som venlig over for Spanien, formentlig at se det som en modvægt til osmannisk indflydelse og søgte at spille de to mod hinanden. Ikke desto mindre søgte han også alternativer til Spanien ved at forfølge forbindelser med de nordeuropæiske stater. Mest bemærkelsesværdigt øgede han de venskabelige forbindelser med England, da sidstnævnte foretog diplomatiske overtures for ham efter 1580 med henblik på at finde allierede mod Spanien på det tidspunkt. Dette førte til udviklingen af en anglo-marokkansk alliance . Tidlige forbindelser fokuserede på handel, da engelske købmænd trods portugisernes indvendinger havde handlet i Marokko siden begyndelsen af 1500 -tallet. Denne handel bestod oprindeligt af engelsk klud til marokkansk sukker, men efter 1572 erfarede englænderne, at de kunne finde saltpeter og søgte hovedsageligt at få dette materiale. På det tidspunkt krævede sultan al-Mutawakkil kanonkugler i bytte, og fra dette tidspunkt forsynede englænderne ofte saadianerne med våben og militært udstyr. John Williams, den første engelske købmand, der købte saltpeter i Marokko, var oprindeligt ude af stand til at få tilladelse til at forsyne marokkanerne med ammunition, da dronning Elizabeth var bekymret for, at dette ville invitere harme fra andre kristne stater. Efter Spaniens annektering af Portugal i 1580 tillagde dronningen imidlertid større betydning for at sikre hjertelige forbindelser med den saadiske sultan, og i 1581 tillod hun, at engelsk søtræ blev eksporteret til Marokko til gengæld for saltpeter. John Symcot, en agent for jarlen af Leicester , kunne i 1585 få et kongeligt charter for at stifte det engelske Barbary Company , der administrerede engelske forhandleres aktiviteter i Marokko og opnåede handelsprivilegier fra sultanen. Englænderne forsøgte også at overbevise Al-Mansur om at støtte Don Antonio , klageren på den portugisiske trone mod spanierne, men Al-Mansur var undvigende i sine svar. Udvekslingerne blev holdt hemmelige, hvilket tillod ham at fortsætte forbindelserne med Spanien på samme tid. I det sidste årti af hans regeringstid syntes Al-Mansur imidlertid at ændre sit syn på en alliance med England. I 1595 var han blevet tvunget til at undertrykke et farligt oprør i nord ledet af hans nevø Al-Nasir, som havde modtaget en vis støtte fra Spanien. I 1600 sendte Al-Mansur sin sekretær Abd el-Ouahed ben Messaoud som ambassadør for Elizabeths domstol for at forhandle en militær alliance for at invadere Spanien. I sit brev til dronningen foreslog han endda en anden mulighed for at invadere spanske kolonier i den nye verden og udtrykte et ønske om, at Marokko koloniserede disse områder, hvis de sejrede. Elizabeth gik ikke med til nogen af planerne, men kommercielle forbindelser fortsatte med at udvikle sig.

Erobring af det vestlige Sudan under Al-Mansur

Al-Mansurs eneste store udenlandske militære satsning var invasionen af Vestafrika-eller mere specifikt det vestlige Sudan , som det blev kendt på arabisk. Dette var sandsynligvis motiveret af en række faktorer. Trans-Sahara-handel havde længe været en vigtig del af Marokkos plads i international handel, og skatteindtægterne fra den havde bidraget til at finansiere saadianerne lige siden deres tidlige dage i Sous. Udvidelsen af europæiske handelsruter rundt om hele Afrikas kyst havde imidlertid undermineret dens betydning og reduceret strømmen af guld over ørkenen. Al-Mansur kan således have forsøgt at øge sin adgang til guld gennem direkte kontrol af guldminerne i syd. Saadisk interesse for sukkerhandel kan også have været en motivation, da kontrol med de trans-Sahara handelsruter også gjorde det muligt for ham at øge Marokkos adgang til slaver -som sukkerforarbejdningsindustrien var afhængig af, og som var nødvendige for at konkurrere med priserne på sukker kommer fra Brasilien og Caribien (kontrolleret af europæere og også afhængige af slaver). Endelig kan invasionen have været en måde for Al-Mansur at hæve sit krav om at være en universel muslimsk hersker. Siden ekspansion mod øst til osmannisk område havde været ufrugtbar, var den eneste vej tilbage til saadisk ekspansion mod syd. Denne ambition kan have været yderligere opmuntret af ambassaderne for Idris Alooma , Mai (kongen) i Kanem-Bornu-imperiet , der, efter at have undladt at sikre støtte fra det osmanniske imperium, udtrykte vilje til at anerkende Al-Mansur som kalif i stedet.

Saadisk interesse i Sudan-regionen gik forud for Al-Mansur. Tidligere i det århundrede besatte saadierne oaseområdet i Touat for en tid, og Ahmad al-'Araj havde bedt Askia Ishaq I (r. 1539–1549), kejser af Songhai-imperiet , om at give ham kontrol over Taghaza- saltminerne. Da Al-Araj og hans efterfølgere var optaget af udfordringer mod nord, blev denne påstand ikke videreført. I 1583 eller 1584 tog Al-Mansur imidlertid spørgsmålet op igen med kejser Askia Dawud (r. 1549–1582) og bad sidstnævnte betale ham svarende til skatteindtægterne fra miner. I 1583 besatte Al-Mansurs styrker med succes Touat- og Gourara-oaserne. I 1589 eller begyndelsen af 1590 bad han Askia Ishaq II om at betale ham en mængde guld, der var proportionel med saltmængden fra miner, hvilket Ishaq II foragteligt nægtede.

Den saadiske militærekspedition, sammensat af omkring 20.000 mand, forlod Marrakech den 16. oktober 1590 og nåede Niger -floden i februar 1591. Den blev ledet af Judar Pasha , en kommandør af spansk oprindelse. Den saadiske hær led, mens han krydsede ørkenen, men Askia Ishaq II blev overrasket, da de ankom og måtte samle hans styrker hurtigt. Mens Songhai -hæren angiveligt var større, manglede den skydevåben, i modsætning til marokkanerne. I slaget ved Tondibi vandt den saadiske hær således en afgørende sejr. Songhai evakuerede deres hovedstad, Gao , og trak sig tilbage mod syd, mens Judar Pashas hær besatte Goa sammen med Timbuktu (begge i det nuværende Mali ).

Efter denne sejr kæmpede marokkanerne imidlertid for at få deres autoritet accepteret i regionen og fortsatte med at føre en langvarig krig med resterne af det besejrede Songhai -rige . I sidste ende blev marokkansk kontrol fast besluttet på en stor region, der strækker sig mellem Kukiya (også stavet Koukya eller Koukiya) og Djenné , omkring den nordlige kurve af Niger -floden. Uenighed fortsatte med at undergrave den marokkanske besættelse bagefter, men omkring samme tid blev Nuhu selv styrtet (i 1599), og Dendi -riget faldt i uorden i flere år. Mens saadisk kontrol over regionen ikke varede længe efter Ahmad al-Mansurs død, sendte den erobrede region ikke desto mindre en campingvogn med rigdom og forsyninger til Marrakesh hvert år i denne periode. Det forsynede Al-Mansurs rige med rigeligt guld, slaver og elfenben samt eksotiske dyr som elefanter for første gang. Saadisk guld havde ikke desto mindre svært ved at konkurrere med det rigelige guld af høj kvalitet, der blev sendt fra de spanske kolonier i Amerika , og campingvognene selv var dyre. En del af deres funktion var at give et imponerende display til indbyggerne i Marrakesh og til sultanens gæster hvert år.

Nedgang

Efterfølgelseskrig (1603–1627)

Al-Mansurs sidste år var præget af voksende rivaliseringer mellem hans sønner og pesten , der ankom fra Spanien i 1597 og forårsagede alvorlig ødelæggelse. Ahmad al-Mansur døde selv af pesten den 25. august 1603. Han havde udpeget sin søn Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun som sin arving allerede i 1579 og igen i 1584, men han havde også givet alle sine sønner administrative roller i hans regeringstid. Efter hans død i 1603 blev Al-Ma'muns tiltrædelse straks bestridt af hans to brødre, Abu al-Ma'ali Zaydan al-Nasir (også kendt som Moulay Zaydan) og Abdallah al-Wathiq (også kendt som Abu Faris). I løbet af de næste 25 år blev det saadiske rige delt mellem en region styret fra Marrakesh og en region styret fra Fes, hvor Sous undertiden også regerede separat, som alle skiftede hænder mellem fraktioner flere gange. Saadisk autoritet uden for disse hovedmagtscentre blev stærkt formindsket, og de karavaner fra syd syd for Sahara blev sjældnere sendt til Marrakesh.

Under sin korte regeringstid i Marrakesh byggede Abu Faris moskeen og mausoleet i det religiøse kompleks Sidi Bel Abbès .

Abu Faris holdt oprindeligt Marrakesh indtil 1606, mens Moulay Zaydan holdt Fes i et år, før han blev besejret og bortvist af Al-Ma'mun i 1604, som derefter regerede fra Fes. I perioden omkring 1606 skiftede Marrakesh især ofte hænder-så mange som seks gange ifølge en kilde-men Abdallah al-Ghalib II , en søn af Al-Ma'mun, der nu også gjorde krav på tronen, formåede at holde den mellem 1606 og 1609. Al-Ma'mun selv så i mellemtiden sin position i Fes svækkes og søgte hjælp fra udlandet. Først bad han om hjælp fra Toscana, men til sidst blev han tvunget til at flygte og søge tilflugt i Spanien i marts 1608. Moulay Zaydan, der var flygtet til Sous efter at være blevet bortvist fra Fes, overtog Marrakesh i 1609 ved hjælp af osmannisk, Engelske og nederlandske våben.

Den udsmykkede vestlige pavillon i gården til Qarawiyyin-moskeen i Fez blev bestilt af Abdallah al-Ghalib II i 1609 efter at have fået kontrol over byen.

Omtrent på samme tid (i 1609) lod Abdallah al-Ghalib II Abu Faris myrde og overtog kontrollen over sin fars tidligere rige i Fes, som han regerede indtil 1623. Al-Ma'mun forsøgte at gøre et comeback ved at gå med til at afstå nordlige havneby Larache til Spanien til gengæld for spansk militær bistand. I november 1610 landede han i Larache sammen med spanske tropper under kommando af markis af San Germán og forsøgte at skræmme eliterne i Fes til at anerkende ham som hersker. Planen gav imidlertid bagslag, da hans overgivelse af marokkansk område til spanskerne i stedet kostede ham selv og det bredere saadiske dynasti en stor troværdighed. Han blev til sidst myrdet i 1613. Dette efterlod sin søn, Abdallah al-Ghalib II, som hersker over Fes og hans bror, Moulay Zaydan, som hersker over Marrakesh.

Moulay Zaydan tilbragte endnu et år i eksil mellem 1612 og 1613 efter at være blevet bortvist fra Marrakesh af en lokal religiøs leder, Abu Mahalli , der gjorde oprør mod ham. Abu Mahalli formåede at besætte Marrakesh og erklærede sig selv for Mahdi , hvilket gav hans oprør en særpræg religiøs karakter. Moulay Zaydan flygtede til Safi . Han var ved at forlade Marokko til Spanien, men blev skånet for at gøre det, da han modtog støtte fra Yahya ibn Abdullah al-Hahi, en høvding fra High Atlas Mountains, der hjalp ham med at genvinde Marrakesh i 1613 med en koalition af arabiske og berberiske stammer .

Da Abdallah al-Ghalib II døde i 1623, gik hans rige i Fes videre til hans bror Abd al-Malik al-Mu'tasim, en anden søn af Al-Ma'mun. Efter skandalen om Al-Ma'muns samarbejde med Spanien var Moulay Zaydan imidlertid den eneste saadiske hersker tilbage med nogen troværdighed i landet, og han blev anerkendt som sultan i Marokko af flere udenlandske magter. Da både Moulay Zaydan og Abd al-Malik al-Mu'tasim døde i 1627, blev de to saadiske splintstater i Marrakesh og Fes endelig genforenet og arvet af Moulay Zaydans søn, Abu Marwan Abd al-Malik II , der regerede landet indtil kl. 1631.

Genforening og sidste år

Abu Marwan Abd al-Malik II blev til gengæld efterfulgt af sin bror Muhammad al-Walid (r. 1631–1636), efterfulgt af hans anden bror Muhammad al-Shaykh al-Saghir (r. 1636–1655). På dette tidspunkt havde den saadiske myndighed lidt meget. Moulay Zaydan havde allerede opgivet direkte kontrol over Sudans territorier i 1618, da dets guvernører ophørte med at blive udnævnt fra Marrakesh og i stedet blev valgt af de lokale tropper selv. Derefter blev det lokale saadiske regime Pashalik i Timbuktu , styret af Arma -folket , de blandede efterkommere af marokkanske soldater og lokale indbyggere, der nominelt var underlagt Marokko indtil begyndelsen af 1800 -tallet. Fragmenteringen og tilbagegangen af stærkt centralstyre i regionen bidrog også til tilbagegangen i Timbuktu og de trans-Saharanske handelsruter, mens europæiske købmænd i stigende grad afledte handelen i regionen gennem deres egne operationer og netværk. Samtidig faldt også de vigtige sukkermøller i det sydlige Marokko, og mange af møllerne uden for Taroudants umiddelbare nærhed stoppede med at fungere.

Flere centre for politisk opposition og uenighed mod saadianerne blev også tydelige i denne periode. På den vestlige kyst var de seneste Morisco (andalusiske) eksiler ankommet til Salé og Rabat i 1609 og til sidst grundlagde republikken Bou Regreg og blev en af de vigtigste piratkopier i regionen. I 1615 indvilligede de også i en alliance med Muhammad al-'Ayyashi, en religiøs kriger, der startede som en af Moulay Zaydans guvernører. Som guvernør havde Al-'Ayyashi gentagne gange angrebet spanierne ved Mazagan (Al-Jadida). Spanierne overtalte Moulay Zaydan til at tøjle ham, og sultanen sendte en hær for at stoppe ham, hvorefter han flygtede nordpå med sine krigere. Sous-dalen var i mellemtiden kommet under ledelse af 'Ali Abu Hassun al-Simlali i byen Iligh siden 1614. Abu Hassun kæmpede med styrkerne fra Moulay Zaydans allierede, Yahya ibn Abdullah al-Hahi, indtil sidstnævntes død i 1626 efterlod ham ubestridt i Sous. Han fortsatte med at erobre Dra'a -dalen og derefter så langt Sijilmasa i Tafilalt i 1631.

Den Dala'iyya , en vigtig Sufi broderskab i Mellemøsten Atlas , blev den vigtigste opposition, især under Muhammad al-Hajj, der regerede dem mellem 1636 og 1668. Han organiserede berbere i regionen ind i en regulær hær, som besejrede en Saadian hær sendt af Muhammad al-Shaykh al-Saghir for at undertrykke dem i 1638. I 1641 besejrede han også Al-'Ayyashi ved hjælp af Al-'Ayyashis tidligere allierede, andalusierne i Salé, som havde vendt sig mod ham. Dala'iyya besatte området, men tillod piraterne at fortsætte driften. Samme år erobrede de også Fez. Takket være disse sejre etablerede de en ny Berber -stat på tværs af et stort område og førte endda udenlandske forbindelser, især med hollænderne , med hvem de underskrev en traktat i 1651.

Den sidste saadiske sultan var Ahmad al-Abbas , søn af Muhammad al-Shaykh al-Saghir, der arvede en reduceret stat fra sin far i 1655. Som barn blev han sat under ledelse af sin mors stamme, før han blev myrdet og tiltaget af sin morbror i 1658 eller 1659, hvilket bragte Saadisk styre officielt til ophør. Til sidst besejrede et nyt sharifiansk dynasti, alaouitterne fra Tafilalt, alle andre fraktioner for at blive de eneste herskere i Marokko. Den første effektive alaouitiske sultan, Moulay Rashid , erobrede Marrakesh i 1668.

Kronologisk resumé

1510: Saadisk chef Al-Qa'im anerkendt som leder af Sous
1513: Al-Qa'im flytter sin base til Afughal, gravstedet for Al-Jazuli
1517: Al-Qa'im dør; Saadisk rige delt mellem sine sønner Ahmad al-'Araj og Muhammad al-Shaykh
1524 eller 1525: Ahmad al-'Araj overtager kontrollen over Marrakesh
1527: Wattasids anerkender saadisk styre over det sydlige Marokko gennem Tadla -traktaten
1536: Saadianere besejrer Wattasid-hæren ved Wadi al-'Abid
1541: Saadian bortvise de portugisisk fra Agadir
1543: Muhammad al-Shaykh eksilerer sin bror Ahmad al-'Araj til Tafilalt og bliver den eneste saadiske hersker
1549: Muhammad al-Shaykh erobrer Fes og udviser Wattasiderne
1554 (januar): 'Ali Abu Hassun, en Wattasid, tager Fes tilbage med osmannisk hjælp
1554 (september): Muhammay al-Shaykh erobrer Fes igen og sætter permanent en stopper for Wattasid-reglen
1557: Muhammad al-Shaykh myrdet af osmannisk agent
1557–1574: Regeringstid for Moulay Abdallah al-Ghalib
1576: Muhammad II al-Mutawakkil , Al-Ghalibs efterfølger, bliver styrtet af sin onkel Abd al-Malik med osmannisk hjælp
1578: Slaget ved Alcácer Quibir (også kendt som Battle of the Three Kings), med saadisk sejr over den portugisiske hær; regeringen for Ahmad al-Mansur begynder
1583: Saadisk erobring af Touat -oaserne
1591: Saadisk invasion af den vestlige Sudan -region ; Slaget ved Tondibi og nederlaget for Songhai -imperiet
1603: Ahmad al-Mansurs død; borgerkrig bryder ud blandt hans tre sønner, Moulay Zaydan , Abu Faris og Al-Ma'mun ; Det saadiske rige er delt mellem forskellige fraktioner, hvor Marrakesh og Fes skifter hænder flere gange
1609–1627: Moulay Zaydan hersker i Marrakesh, mens sønnerne til Al-Ma'mun regerer et rivaliserende rige i Fes
1627: Saadisk rige genforenes under Abd al-Malik II , Moulay Zaydans søn, men nedgang i den saadiske autoritet i Marokko fortsætter
1659: Sidste saadiske sultan, Ahmad al-Abbas, bliver dræbt og afslutter det saadiske dynasti

Samfund

Befolkning

Det 16. århundrede, hvor saadierne steg til magten, oplevede også mange sociale og demografiske ændringer i Marokko. Den eksisterende befolkning fik følgeskab af store bølger af emigranter og flygtninge fra den iberiske halvø efter Granadas fald i 1492, det sidste muslimske emirat Al-Andalus og den efterfølgende udvisning af jøderne fra Spanien og kort tid efter fra Portugal . I begyndelsen af århundredet omkring 100.000 Andalusi muslimer og jøder slog sig ned i landet som følge heraf, og blev efterfulgt af en anden 20.000 til 30.000 omkring et århundrede senere, da Spanien begyndte udvisningen de Moriscos . Andalusiens ankomster revitaliserede mange af landets nordlige byer med bemærkelsesværdige eksempler som Tétouan .

Ankomsten af et stort antal sefardiske jøder fra den iberiske halvø havde også stor indflydelse på det jødiske samfund i Marokko og Nordafrika. Det øgede den jødiske befolkning og revitaliserede den jødiske kulturelle aktivitet, samtidig med at den opdelte samfundet langs etniske linjer i mange generationer. I Fez bevarede for eksempel Megorashim af spansk oprindelse deres arv og deres spanske sprog, mens den indfødte marokkanske Toshavim , der talte arabisk og var af arabisk og berberisk arv, fulgte deres egne traditioner. Medlemmer af de to samfund tilbad i separate synagoger og blev endda begravet hver for sig. Det var først i 1700 -tallet, at de to samfund til sidst blandede sig, og arabisk blev til sidst hovedsproget i hele samfundet, mens den spanske ( sefardiske ) minhag blev dominerende inden for religiøs praksis; en situation, der blev gentaget andre steder i Marokko, med den bemærkelsesværdige undtagelse af Marrakesh -samfundet.

Ud over andalusierne og moriskoer ankom andre udlændinge på grund af varierende geopolitiske og militære faktorer. Der er en dokumenteret tilstedeværelse af relativt stort antal kristne europæiske fanger som følge af saadiske sejre mod portugiserne. I slutningen af 1500-tallet, under Ahmad al-Mansurs regeringstid, var der omkring 2000 af dem i Marrakesh, hovedstaden. Mange af dem arbejdede på sultanens byggeprojekter eller i fremstilling af våben, hvor europæisk ekspertise blev værdsat. Saadisk ekspansionisme over Sahara og ind i Niger-flodregionen betød også en tilstrømning af tusinder af sorte afrikanere syd for Sahara som slaver eller fanger. Endelig på grund af osmannisk ekspansion i regionen og voksende osmannisk-saadiske forhold, var der også mange tyrkiske eller osmanniske lejesoldater og lykkesoldater. Mange af disse nyankomne blev rekrutteret i statens tjeneste eller knyttet til statens operationer. Efter sammenbruddet af den saadiske stat ville mange fortsætte med at spille uafhængige roller, nogle gange som fredløse eller, i tilfælde af Moriscos i Salé for eksempel, som corsairs.

Sultanens regerings rolle

På højden af den saadiske magt, især under Ahmad al-Mansur, blev centralregeringens autoritet i Marokko mere absolut. Centralregeringens tilstedeværelse gjorde sig gældende i hverdagens marokkaneres liv på en måde, der ikke havde været sand under tidligere dynastier og herskere. Dette markerede et nyt trin i udviklingen af Makhzen ( arabisk : مخزن ), den kongelige eller sultaniske regering i Marokko. Selve ordet makhzen betød bogstaveligt talt "lager" eller opbevaring med henvisning til den rolle, den traditionelle stat spillede som garant for mad og forsyninger i tider med hungersnød eller krise. Fra den saadiske periode fremad kom imidlertid ordets mere abstrakte betydning som autoritet og magt i sultanens regering frem. Hånd i hånd med denne udvikling var en stadig stærkere forbindelse mellem status som suveræn hersker og status som sharif (efterkommer af Muhammed ), som til sidst blev irreversibel under det følgende Alaouite -dynasti. Dette blev også tydeligt ved brugen af ordet Moulay (fra marokkansk arabisk , hvilket betyder "min herre") blev en standard del af sultanens navn og titel.

Begyndelsen på den marokkanske nationale identitet

Nogle forskere hævder, at den saadiske periode markerer begyndelsen på dannelsen af en moderne marokkansk national identitet, der ligner nogle af de processer, der fandt sted i det tidlige moderne Europa på samme tid. Især blev territoriale grænser mere klart defineret og lignede mere Marokkos moderne grænser, mens indbyggerne på territoriet mere tydeligt begyndte at identificere sig som tilhørende et land, der adskiller sig fra dets naboer. Rivet bemærker også, at omkring dette tidspunkt blev navnet "Marokko", afledt af navnet Marrakesh via spanske Marruecos , mere almindeligt brugt i udlandet for at betegne landet. Mercedes Garcia-Arenal argumenterer også for, at det moderne Marokkos begyndelse kan spores til Ahmad al-Mansurs regeringstid, da Marokko engagerede sig i regelmæssigt diplomati med andre stater og blev anerkendt på den internationale scene som en styrke, der skulle regnes med.

Kultur

Arkitektur

De saadiske grave i Marrakesh , mausoleumskammer i Ahmad al-Mansur

Ben Youssef Madrasa i Marrakesh , bygget (i sin nuværende form) af sultan Abdallah al-Ghalib , færdiggjort i 1564-65 CE

Mens det saadiske dynasti markerede et politisk skift fra tidligere berber-ledede imperier til sultanater ledet af arabiske sharifian-dynastier, var der kunstnerisk og arkitektonisk bred kontinuitet mellem disse perioder. Saadierne ses af moderne forskere som fortsat at forfine den eksisterende marokkansk - mauriske stil, hvor nogle ser saadisk kunst som den sidste "renæssance" af denne stil og de saadiske grave i Marrakesh som en af dens apogees. Andre store eksempler på denne saadiske stil, der overlever i dag, omfatter den udsmykkede Ben Youssef Madrasa i Marrakesh og ablutionspavilloner i gården ( sahn ) i Qarawiyyin -moskeen i Fes. Saadierne genopbyggede også det kongelige paladskompleks i Kasbah i Marrakesh, så det passede til deres egne behov, selvom lidt af dette overlever. Ahmad al-Mansur berømte berømte det ekstremt overdådige modtagelsespalads kendt som El Badi, for hvilket han også importerede betydelige mængder italiensk marmor .

Med hensyn til religiøs arkitektur blev Mouassine-moskeen og Bab Doukkala-moskeen i Marrakesh bygget under regeringstid af Moulay Abdallah al-Ghalib og er bemærkelsesværdige for, at de blev designet som en del af større borgerkomplekser designet til at betjene lokale beboere, lignende til nutidens osmanniske külliye s og den tidligere Mamluk -arkitektur i Egypten . Disse komplekser omfattede forskellige institutioner og faciliteter såsom en madrasa , et bibliotek, en folkeskole, et tyrkisk bad (offentligt badehus), et ablutionshus ( mida'a ) med latriner , et vandtrug til dyr og et offentligt springvand til distribution af vand til lokalbefolkningen. Saadierne bidrog også til at stifte, bygge eller udvide zawiya'erne (religiøse komplekser centreret omkring en grav) af store sufi-helligdomme i Marrakesh, herunder Zawiya af Sidi Ben Sliman al-Jazuli og Zawiya af Sidi Bel Abbes .

I det 16. århundrede og i de efterfølgende århundreder blev brugen af zellij , som blev standard i den foregående Marinid -periode, endnu mere udbredt og allestedsnærværende som arkitektonisk dekoration, sædvanligvis langs de nedre vægge i kamre. Under saadianerne steg kompleksiteten af geometriske mønstre til dels ved brug af endnu finere (tyndere) mosaikstykker til visse kompositioner, selvom dette i nogle tilfælde kom på bekostning af flere farver. Zellij -kompositionerne i Saadian -gravene betragtes som et af de bedste eksempler på denne type. Et panel, der udgør et andet godt eksempel på denne stil, der stammer fra Badi -paladset, er også bevaret i dag i samlingen af Dar Batha -museet i Fes.

Fra begyndelsen med saadierne og fortsat med Alaouitterne (deres efterfølgere og det regerende monarki i dag) præsenteres marokkansk kunst og arkitektur af moderne lærde for i det væsentlige at være forblevet "konservative"; hvilket betyder, at den fortsatte med at gengive den eksisterende stil med høj trofasthed, men ikke introducerede store nye innovationer. Udsmykkede arkitektoniske elementer fra saadiske bygninger, mest berømt fra El Badi -paladset, blev også fjernet og genbrugt i bygninger andre steder under den alaouitiske sultan Moulay Isma'ils regeringstid (1672–1727). Saadisk udskåret marmor, i form af søjler, paneler og vinduesrammer, var særlig værdsat og findes i flere monumenter fra Alaouite-æraen i Meknes og Fes. De saadiske grave fortsatte med at blive brugt som en nekropolis i et stykke tid, men blev til sidst opgivet, inden de blev "genopdaget" af franske myndigheder i 1917.

Manuskripter og kalligrafi

Sider fra den såkaldte Koran af Moulay Zaydan , bestilt af Ahmad al-Mansur i 1599, opbevares på biblioteket i El Escorial i Spanien

Relativt lidt er kendt om saadisk periode kunst udover arkitektur, med den relative undtagelse af dekorerede manuskripter. Vestlige Maghrebi- bøger, herunder Koraner, havde på dette tidspunkt etableret en kalligrafisk tradition for at skrive i Maghrebi-skriften , som fortsatte godt efter middelalderen (før 1500-tallet). De saadiske sultaner var også ansvarlige for at sammensætte store biblioteker, en praksis, der blev særlig markant under Ahmad al-Mansurs lange og velstående regeringstid. Al-Mansurs øgede forhold til Det Osmanniske Rige, især under Mehmed III 's regeringstid (1595-1603), resulterede i adskillige ambassader til det osmanniske hof, som udvekslede gaver, herunder rigt producerede koranmanuskripter. Ældre manuskripter produceret i Al-Andalus blev betragtet som særligt værdige gaver, og mange sådanne eksempler på biblioteket i Topkapi-paladset i dag kan være kommet fra saadiske ambassader. Til gengæld erhvervede de saadiske biblioteker et endnu større antal osmanniske eller mellemøstlige manuskripter, hvoraf nogle stadig er i marokkanske kongelige biblioteker i dag. En anden stor og vigtig samling af kongelige manuskripter, Zaydani -biblioteket , blev taget fra Sultan Moulay Zaydan af spanierne i 1612 og har været opbevaret i biblioteket i El Escorial indtil i dag. Blandt andre bind indeholder den en rigproduceret kongelig Koran dateret til 1599, bestilt af Ahmad al-Mansur, men kendt som Koranen af Moulay Zaydan (eller Koran de Muley Zaidan på spansk).

En anden rigt dekoreret kongelig Koran, skrevet til Sultan Abdallah al-Ghalib og dateret til 1568, opbevares af British Library . Selvom manuskriptet generelt var skrevet med sort blæk, blev forskellige ortografiske tegn (såsom vokaler og diakritik ) skrevet med rødt, blåt eller orange. Kapiteloverskrifter var i guld Kufic (en praksis, der er meget udbredt i oplyst Koran), med de tomme mellemrum mellem eller inden for bogstaver fyldt med blå. Denne flerfarvningspraksis findes bredt i historiske Koran-kopier fra denne region og sporer dens oprindelse til abbasidiske manuskripter. Blå og guld ornamentik, der består af specifikke former fyldt med arabeske motiver, er også malet i margenerne for at markere andre opdelinger i teksten: udsmykkede paletter markeret kapitelopdelinger, roundeller markeret hvert tiende vers og dråbeformer markeret hvert femte vers. Begyndelsen og slutningen af manuskriptet er dekoreret med belyste interlacing -motiver, der ligner dem, der blev set i nogle Andalusi -eksempler århundreder tidligere.

De øgede kulturelle kontakter med Det Osmanniske Rige er også tydelige i eksperimenteringen af Maghrebi -forfattere med østlige traditioner for manuskriptproduktion og kalligrafi. For eksempel blev brugen af thuluth , et østligt skrift tilpasset til en regional variation kendt som Maghrebi thuluth, brugt i Marinid og Nasrid kunst (13.-15. Århundrede) eller endnu tidligere. I slutningen af 1500 -tallet blev det imidlertid mere systematiseret i manuskripter, ofte brugt til vigtige ord eller til belyste titler. Derudover trak repertoiret af dekorative motiver i osmanniske påvirkninger ved at øge brugen af vegetabilske og især blomstermotiver, mens geometriske motiver , tidligere dominerende, blev mindre understreget. Det mest ikoniske osmanniske blomstermotiv, tulipanen , begyndte at blive tilpasset Maghrebi -manuskripter fra det 17. århundrede. Ikke desto mindre, mens manuskriptkunst fra denne periode viste en større åbenhed over for påvirkninger udefra, blev Andalusi-Maghrebis kunstneriske traditioner etableret siden Almohad-perioden (12.-13. Århundrede) i det væsentlige bevaret og bevaret indtil det 19. århundrede.

En kopi af Dala'il al-Khayrat af al-Jazuli , dateret til 1599. Siden til højre indeholder en skematisk fremstilling af gravene til Muhammad , Abu Bakr og 'Umar i Medina.

Efter Koranen var den mest populære tekst transskriberet i denne periode Dala'il al-Khayrat , en samling bønner for Muhammad, komponeret af Muhammad ibn Sulayman al-Jazuli (også kendt som Sidi Ben Sliman eller simpelthen al-Jazuli ), en sufi -figur af berberisk oprindelse fra Sous -regionen. Nogle af de ældste kendte manuskripter af denne tekst blev produceret i 1500 -tallet og tog derefter deres vej til Indien og Afghanistan .

Liste over linealer

1510–49: Stig til magten

Muhammad ibn Abd al-Rahman Abu Abdallah al-Qaim (1510–17)
Ahmad al-Araj (1517–44)
Muhammad al-Shaykh (1544–49; vicekonge i Sous før 1543–44)

1554–1603: Sultaner i Marokko

Muhammad al-Shaykh (1549–57)
Abdallah al-Ghalib (1557–74)
Abu Abdallah Mohammed II al-Mutawakkil (1574–76)
Abu Marwan Abd al-Malik I (1576–78)
Ahmad al-Mansur (1578–1603)

1603–27: Efterfølgelseskrig

Kendelse fra Marrakesh :

Abu Faris Abdallah al-Wathiq (1603–1606; i Fez efter 1606)
(I 1606 ændres kontrollen over byen fra den ene side til den anden seks gange.)
Abdallah al-Ghalib II , søn af Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun (1606–1609; i Fez efter 1609)
Abu al-Ma'ali Zaydan al-Nasir (1609–1627; i Fez og Sous før 1609, bortvist fra Marrakesh af lokal oprørsleder mellem 1612 og 1613)

Afgørelse fra Fes :

Abu al-Ma'ali Zaydan al-Nasir (1603-1604; regerede i Fez og Tlemcen indtil besejret af al-Ma'mun i 1604, regerede i Sous fra 1604 til 1609 og regerede i Marrakesh efter 1609)
Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun (1604-1606, anfægtet indtil 1613; etablerede magten i Fes i 1604, men hans position blev svækket, og han flygtede til Spanien i 1608; han vendte tilbage med spansk hjælp i 1610, men mistede støtte, indtil han var myrdet i 1613)
Abu Faris Abdallah al-Wathiq (1606–1609)
Abdallah al-Ghalib II , søn af Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun (1609–1623; regerede i Marrakesh før 1609)
Abd al-Malik al-Mu'tasim, søn af Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun (1623–1627)

1627–59: Genforenet regel og tilbagegang

Tidslinje

Se også

Noter

Referencer

Kilder

Greengrass, Mark (2014). Kristendom ødelagt: Europa 1517-1648 . Pingvin bøger.
El Hamel, Chouki (2013). Sort Marokko: En historie om slaveri, race og islam . Cambridge University Press.

Yderligere læsning

Rosander, E. Evers og Westerlund, David (1997). Afrikansk islam og islam i Afrika: møder mellem sufier og islamister . C. Hurst & Co. Forlag. ISBN 1-85065-282-1
S. Cory, Genoplivning af det islamiske kalifat i det tidlige moderne Marokko , Ashgate Publishing (2014). ISBN 9781472413987
Marokko i det sekstende århundrede. Problemer og mønstre i afrikansk udenrigspolitik af Dahiru Yahya, Canadian Journal of African Studies , bind. 18, nr. 1 (1984), s. 252–253

- kongehus - Huset i Banu Zaydan
Forud af Wattasid -dynastiet	Herskende hus i Marokko 1554–1659	Efterfulgt af Alaouitisk dynasti

Languages

In other projects

Saadi Sultanat - Saadi Sultanate

Indhold

Dynastiets oprindelse