Ærefrygt - Awe
Ærefrygt er en følelse, der kan sammenlignes med undren, men mindre glædeligt . På Robert Plutchiks følelseshjul er ærefrygt modelleret som en kombination af overraskelse og frygt .
En ordbogsdefinition er "en overvældende følelse af ærbødighed, beundring, frygt osv. Frembragt af det, der er storslået, sublimt, ekstremt magtfuldt eller lignende: i ærefrygt for Gud; i ærefrygt for store politiske skikkelser." En anden ordbogsdefinition er en "blandet følelse af ærbødighed, respekt, frygt og undren inspireret af autoritet, geni, stor skønhed, sublimitet eller magt: Vi følte ærefrygt, da vi overvejede Bachs værker. Observatørerne var ærefrygt over den destruktive kraft af det nye våben. "
Generelt er ærefrygt rettet mod objekter, der anses for at være mere magtfulde end emnet, såsom den store pyramide i Giza , Grand Canyon , kosmos storhed eller en guddom .
Definitioner
Ærefrygt er svært at definere, og betydningen af ordet har ændret sig over tid. Relaterede begreber er undren , beundring , højde og det sublime . I Awe: lækkerier og farer ved Vor ellevte Emotion , neuropsykolog og positiv psykologi guru Paul Pearsall præsenterer en fænomenologisk undersøgelse af ærefrygt. Han definerer ærefrygt som en "overvældende og forvirrende følelse af forbindelse med et opsigtsvækkende univers, der normalt er langt ud over vores snævre bånd af vores bevidsthed." Pearsall ser ærefrygt som den 11. følelse, ud over dem, der nu er videnskabeligt accepterede (dvs. kærlighed , frygt , sorg , forlegenhed , nysgerrighed , stolthed , nydelse , fortvivlelse , skyld og vrede ). "De fleste definitioner tillader ærefrygt at være positiv eller en negativ oplevelse, men når de bliver bedt om at beskrive begivenheder, der fremkalder ærefrygt, nævner de fleste mennesker kun positive oplevelser.
Etymologi
Udtrykket ærefrygt stammer fra det gammelengelske ord ege , der betyder "terror, frygt, ærefrygt", som kan være opstået fra det græske ord áchos , der betyder "smerte". Ordet awesome stammer fra ordet ærefrygt i slutningen af 1500 -tallet og betyder "fyldt med ærefrygt". Ordet forfærdeligt stammer også fra ordet ærefrygt for at erstatte det gamle engelske ord egeful ("frygteligt").
Teorier
Evolutionære teorier
Ærefrygt styrker sociale hierarkier
Keltner og Haidt foreslog en evolutionær forklaring på ærefrygt. De foreslog, at den nuværende følelse af ærefrygt stammer fra følelser af ærefrygt -en hard-wired reaktion, som lavstatusindivider følte i nærvær af mere magtfulde personer med høj status, hvilket ville have været adaptivt ved at forstærke sociale hierarkier. Denne oprindelige ærefrygt ville kun have fundet sted, når personen med høj status havde egenskaber ved storhed (i størrelse, berømmelse, autoritet eller prestige), der krævede, at lavstatusindividet deltog i Piagetian- indkvartering (ændrede ens mentale repræsentation af verden til at rumme den nye oplevelse). Keltner og Haidt foreslår, at denne ærefrygt senere generaliseres til enhver stimulus, der er både stor og kræver indkvartering. Disse stimuli omfatter stadig at være i nærværelse af en mere kraftfuld anden (prototypisk ærefrygt), men også åndelige oplevelser, storslåede udsigter, naturkræfter/katastrofer, menneskeskabte værker, musik eller oplevelsen af at forstå en stor videnskabelig teori. Keltner og Haidt foreslår, at ærefrygt kan have både positive og negative konnotationer, og at der er fem ekstra træk ved ærefrygt, der kan farve ens oplevelse af følelserne: trussel , skønhed , evne , dyd og det overnaturlige .
Ærefrygt er en seksuelt udvalgt egenskab
Keltner og Haidts model er blevet kritiseret af nogle forskere, herunder af psykolog Vladimir J. Konečni. Konečni argumenterede for, at mennesker kun kan opleve ærefrygt, især æstetisk ærefrygt (hvoraf ifølge ham en "sublim stimulus-i-kontekst" er hovedårsagen), når de ikke er i faktisk fysisk fare. Konečni postulerede, at ærefrygtens evolutionære oprindelse stammer fra uventede møder med naturlige vidundere, som ville have været seksuelt udvalgt, fordi ærbødighed , intellektuel følsomhed, følelsesmæssig følsomhed og elitemedlemskab ville have været attraktive egenskaber hos en ægtefælle, og disse egenskaber ville også have givet enkeltpersoner større adgang til frygtindgydende situationer. Da mennesker med høj status er mere tilbøjelige til at være sikre fra fare og have adgang til frygtindgydende situationer, argumenterede Konečni for, at folk med høj status burde føle ærefrygt oftere end mennesker med lav status. Denne hypotese mangler dog at blive testet og verificeret.
Ærefrygt øger systematisk behandling
En tredje evolutionsteori er, at ærefrygt tjener til at trække opmærksomheden væk fra selvet og mod miljøet. Dette sker som en måde at opbygge informationsressourcer på i nærvær af nye og komplekse stimuli, der ikke kan assimileres af nuværende videnstrukturer. Med andre ord fungerer ærefrygt for at øge systematisk, imødekommende behandling, og dette ville have været adaptivt for overlevelse. Denne hypotese er den nyeste og har modtaget den mest empiriske støtte, som beskrevet i afsnittet om sociale konsekvenser af ærefrygt .
Ikke-evolutionære teorier
Sundararajans ærefrygt
Humanistisk/retsmedicinsk psykolog Louis Sundararajan kritiserede også Keltner og Haidts model ved at argumentere for, at det at være i nærvær af en mere kraftfuld anden fremkalder beundring, men ikke kræver mental tilpasning, fordi beundring blot forstærker eksisterende sociale hierarkier. Sundararajan udvidede Keltner og Haidts model ved at argumentere for, at et individ først skal konfronteres med oplevet storhed. Hvis et individ kan assimilere denne opfattede storhed i hendes eller hans eksisterende mentale kategorier, vil han/hun ikke opleve ærefrygt. Hvis et individ ikke kan assimilere den opfattede storhed, skal han/hun tilpasse sig den nye information (ændre hendes eller hans mentale kategorier). Hvis dette ikke opnås, vil en person opleve traumer, såsom at udvikle PTSD . Hvis en person kan rumme, vil han/hun opleve ærefrygt og undren. Ved denne model kan den samme store erfaring føre til øget stivhed (når assimilation lykkes), øget fleksibilitet (når assimilation mislykkes, men indkvartering lykkes) eller psykopatologi (når både assimilation og indkvartering mislykkes). Sundararajan spekulerede ikke på ærefrygtens evolutionære oprindelse.
Forskning
På trods af den meningsfulde følelse af ærefrygt kan bringe den, er den sjældent blevet undersøgt videnskabeligt. Som Richard Lazarus (1994) skrev i sin bog om følelser, "I betragtning af deres [ærefrygt og undren] betydning og følelsesmæssige kraft er det bemærkelsesværdigt, at så lidt videnskabelig opmærksomhed er blevet lagt på æstetisk oplevelse som kilde til følelser i vores liv" ( s. 136). Forskning om ærefrygt er i sin begyndelse og har primært fokuseret på at beskrive ærefrygt (f.eks. Fysiske viser af ærefrygt og hvem der sandsynligvis vil opleve ærefrygt) og de sociale konsekvenser af ærefrygt (f.eks. At hjælpe adfærd og nedsat modtagelighed for overtalelse af svage budskaber).
Udfældere
Shiota, Keltner og Mossman (2007) fik deltagerne til at skrive om en tid, hvor de følte ærefrygt og fandt ud af, at natur og kunst/musik ofte blev omtalt som den fremkaldende stimulans. Selvom de fleste definitioner tillader ærefrygt at være positiv eller negativ, beskrev deltagerne kun positive udfældere til ærefrygt, og det er derfor muligt, at positiv ærefrygt og ærefrygt+frygt (dvs. rædsel) er tydeligt forskellige følelser.
Følelsesmæssig oplevelse
I det samme sæt eksperimenter af Shiota, Keltner og Mossman (2007) fik forskerne deltagerne til at skrive om et tidspunkt, hvor de for nylig oplevede naturlig skønhed (ærefrygt) eller præstation (stolthedstilstand). Når de beskriver oplevelsen af naturlig skønhed, var deltagerne mere tilbøjelige til at rapportere, at de følte sig uvidende om de daglige bekymringer, følte tilstedeværelsen af noget større, ikke ønskede at oplevelsen skulle ende, følte sig forbundet med verden og følte lille eller ubetydelig.
Det vides endnu ikke, om ærefrygt opleves forskelligt i forskellige kulturer.
Fysiske displays
Forskere har også forsøgt at observere de fysiske, ikke-verbale reaktioner på ærefrygt ved at bede deltagerne om at huske et tidspunkt, hvor de følte ærefrygt og udtrykke følelsen nonverbalt. Ved hjælp af denne metode observerede forskere, at ærefrygt ofte vises gennem hævede indre øjenbryn (78%), store øjne (61%) og åbne, let faldende kæber (80%). En væsentlig procent af mennesker viser også ærefrygt ved lidt at stikke hovedet frem (27%) og indånde synligt (27%), men smilende er ualmindeligt (10%). Tværkulturel forskning er nødvendig for at afgøre, om fysiske viser af ærefrygt varierer efter kultur.
Personlighed og ærefrygt
Nogle individer kan være mere tilbøjelige til at opleve ærefrygt. Ved hjælp af selv- og peer-rapporter fandt forskere, at regelmæssig oplevelse af ærefrygt var forbundet med åbenhed over for oplevelser (selv- og peer-ratings) og ekstroversion (egenvurderinger). Senere undersøgelser fandt også ud af, at mennesker, der regelmæssigt oplever ærefrygt ("ærefrygt") har et lavere behov for kognitiv lukning og er mere tilbøjelige til at beskrive sig selv i oceanisk (f.eks. "Jeg er en beboer på planeten Jorden"), individueret og universel udtryk, i modsætning til mere specifikke udtryk (f.eks. "Jeg har blondt hår").
Sociale konsekvenser
En nyere undersøgelse viste, at at opleve ærefrygt øgede opfattelsen af tid og førte til en større vilje til at donere tid, men ikke at donere penge. Den større vilje til at donere tid syntes at være drevet af nedsat utålmodighed efter at have oplevet ærefrygt. Oplevende ærefrygt fik også deltagerne til at rapportere større øjeblikkelig livstilfredshed og stærkere præferencer for oplevelsesmæssige versus materielle varer (f.eks. Foretrækker en massage frem for et ur). Ærefrygt har, i modsætning til de fleste andre positive følelser, vist sig at øge systematisk behandling frem for heuristisk behandling , hvilket fører til, at deltagere, der oplever ærefrygt, bliver mindre modtagelige for svage argumenter.
Ære og ærefrygt
Ærefrygt er for nylig blevet et emne af interesse for ateistiske grupper som svar på udsagn fra nogle religiøse personer, der siger, at ateister ikke oplever ærefrygt, eller at det at opleve ærefrygt gør en åndelig eller religiøs, snarere end en ateist. Se for eksempel Oprahs kommentar om, at hun ikke ville betragte svømmeren Diana Nyad som en ateist, fordi Nyad oplever ærefrygt, samt svaret på denne video af den interreligiøse aktivist Chris Stedman .
Ærefrygt er ofte knyttet til religion, men ærefrygt kan også være sekulær. For flere eksempler, se skrifterne om at være en "ærefrygt" af sociolog og ateist Phil Zuckerman, bogen Religion for ateister af forfatter Alain de Botton og videoen om, hvordan sekulære institutioner skal inspirere ærefrygt fra performancefilosofen Jason Silva .
Yderligere læsning
- Pearsall, Paul (2007). Ærefrygt: glæderne og farerne ved vores ellevte følelse . Health Communications, Inc.
- de Botton, Alain (2013). Religion for ateister: En ikke-troende vejledning i religionsbrug . Årgang.
- Schneider, Kirk J. (2009). Opvågning til ærefrygt: Personlige historier om dybtgående transformation . Jason Aronson, Inc.
- Schneider, Kirk J. (2004). Genopdagelse af ærefrygt: Pragt, mysterium og livets flydende center . Paragon House.