Disenchantment - Disenchantment
I samfundsvidenskab , desillusionering ( tysk : Entzauberung ) er det kulturelle rationalisering og devaluering af religion synlige i det moderne samfund . Udtrykket blev lånt fra Friedrich Schiller af Max Weber for at beskrive karakteren af et moderniseret , bureaukratisk , sekulariseret vestligt samfund . I det vestlige samfund værdsættes ifølge Weber videnskabelig forståelse mere end tro, og processer er orienteret mod rationelle mål i modsætning til det traditionelle samfund , hvor "verden forbliver en stor fortryllet have".
Oplysningens ambivalens
Webers ambivalente vurdering af disenchantment-processen som både positiv og negativ blev taget op af Frankfurt-skolen i deres undersøgelse af de selvdestruktive elementer i oplysningens rationalisme .
Jürgen Habermas har efterfølgende stræbt efter at finde et positivt fundament for modernitet i lyset af utilfredshed, selv om han værdsætter Webers anerkendelse af, hvor langt det sekulære samfund blev skabt fra, og stadig "hjemsøgt af spøgelser fra døde religiøse overbevisninger."
Nogle har set verdens uhindring som et opfordring til eksistentialistisk engagement og individuelt ansvar inden et kollektivt normativt tomrum.
Sakralisering og desakralisering
Disenchantment er relateret til begrebet desacralization , hvor strukturer og institutioner, der tidligere kanaliserede åndelig tro til ritualer, der fremmede kollektive identiteter, blev angrebet og aftaget i popularitet. Ifølge Henri Hubert og Marcel Mauss involverede offerritualet to processer: sakralisering og desakralisering.
Processen med sakralisering giver et profant tilbud med hellige egenskaber - indvielse - som giver en bro over kommunikationen mellem de hellige og profaners verdener. Når offeret er bragt, skal ritualet afskalles for at vende de hellige og vanhelliges verdener tilbage til deres rette steder.
Disenchantment fungerer på et makroniveau snarere end på mikroniveauet for sakralisering. Det ødelægger også en del af processen, hvor de kaotiske sociale elementer, der i første omgang kræver sakralisering, fortsætter med kun viden som modgift. Derfor kan ubehag være relateret til Émile Durkheims begreb om anomie : en fortøjning af individet fra de bånd, der binder i samfundet.
Re-fortryllelse
I de senere år er Webers paradigme blevet udfordret af tænkere, der ser en proces med re-fortryllelse, der fungerer sammen med disenchantment. Således bruges fortryllelse til fundamentalt at ændre, hvordan selv lavt betalt servicearbejde opleves.
Carl Jung betragtede symboler som et middel for de numinøse til at vende tilbage fra det ubevidste til den afskraliserede verden - et middel til at genoprette myten og den følelse af helhed, den engang gav, til en nedslående modernitet.
Ernest Gellner argumenterede for, at skønt fratrædelse var det uundgåelige produkt af modernitet, kunne mange mennesker bare ikke udholde en uhæmmet verden og valgte derfor forskellige "fortryllelsesbekendelser", såsom psykoanalyse , marxisme , Wittgensteinianisme , fænomenologi og etnometodologi . Et bemærkelsesværdigt træk ved disse genfortryllelsesbekendelser er, at de alle forsøgte at gøre sig kompatible med naturalismen: dvs. de henviste ikke til overnaturlige kræfter.
Disenchantment som myte
Den amerikanske religionshistoriker Jason Josephson-Storm har udfordret almindelige sociologiske og historiske fortolkninger af både begrebet disenchantment og reenchantment og mærket førstnævnte som en "myte". Josephson-Storm hævder, at der ikke har været en tilbagegang i troen på magi eller mystik i Vesteuropa eller USA , selv efter at have tilpasset sig religiøs tro, uddannelse og klasse. Han argumenterer endvidere for, at mange indflydelsesrige teoretikere om disenchantment, herunder Weber og nogle medlemmer af Frankfurt School , ikke kun var opmærksomme på moderne europæiske magiske og okkulte bevægelser , men bevidst engagerede sig i dem. Grundlæggende teoretikere om uhygiejnelse, såsom Weber og James George Frazer , forestillede sig ikke en stiv binær mellem rationalitet eller rationalisering og magisk tænkning , og de beskrev heller ikke en proces med "reenchantment" for at vende eller kompensere for disenchantment. Ifølge Josephson-Storm nødvendiggør denne information en genfortolkning af Webers idé om disenchantment som at henvise mere til sekvestrering og professionalisering af magi.
Se også
Referencer
Fodnoter
Bibliografi
- Bell, Catherine (2009) [1997]. Ritual: Perspektiver og dimensioner . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-973510-5 .
- Borradori, Giovanna (2003). Filosofi i en tid af terror: Dialoger med Jurgen Habermas og Jacques Derrida . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-06664-6 .
- Cascardi, A. J. (1992). Emnet for modernitet .
- Casement, Ann (2007). Hvem ejer Jung? .
- Collins, Randall ; Makowsky, Michael (1998). "Max Weber: Disenchantment of the World". I Smith, Murray E. G. (red.). Tidlig moderne social teori: Udvalgte fortolkende aflæsninger . Toronto: Canadian Scholars 'Press. s. 251-227. ISBN 978-1-55130-117-4 .
- Embree, Lester, red. (1999). Schutzian samfundsvidenskab .
- Endrissat, Nada; Islam, Gazi; Noppeney, Claus (2015). "Fortryllende arbejde: Nye spiritus fungerer i et organisk supermarked". Organisationsstudier . 36 (11): 1555-1576. doi : 10.1177 / 0170840615593588 . ISSN 1741-3044 .
- Hall, John A. (2010). Ernest Gellner: En intellektuel biografi . London: Verso.
- Jenkins, Richard (2000). "Disenchantment, Enchantment and Re-Enchantment: Max Weber at the Millennium" (PDF) . Max Weber-studier . 1 (1): 11–32. ISSN 1470-8078 . JSTOR 24579711 . S2CID 54039647 . Arkiveret fra originalen (PDF) den 23. november 2018 . Hentet 25. februar 2021 .
- Josephson-Storm, Jason Ā. (2017). Myth of Disenchantment: Magic, Modernity, and the Birth of the Human Sciences . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-40336-6 .
- Jung, C. G. (1978). Mennesket og hans symboler .
- Landy, Joshua ; Saler, Michael, red. (2009). Verdens genfortryllelse: Verdslig magi i en rationel tidsalder . Stanford, Californien: Stanford University Press.
- Weber, Max (1971) [1920]. Religions sociologi .
Yderligere læsning
- Berger, Peter (1971). Et rygte om engle: det moderne samfund og genopdagelsen af det overnaturlige . Harmondsworth, England: Penguin. ISBN 978-0-14-021180-1 .
- Bennett, Jane (2001). Fortryllelsen af det moderne liv: vedhæftede filer, krydsninger og etik . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-08813-6 .
- Berman, Morris (1981). Verdens genindflydelse . Ithaca, New York: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-9225-9 .
- Campbell, Joseph ; Moyers, Bill (1988). Mytens kraft . New York: Doubleday. ISBN 978-0-385-24774-0 .
- Under Simon (2002). Moderne fortryllelser den kulturelle kraft i sekulær magi . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01371-1 .
- Ross, Stephen David (2012). Fortryllende, ud over disenchantment . Albany, New York: SUNY Press. ISBN 978-1-4384-4510-6 .
- Swatos, William H., Jr. (1998). "Disenchantment" . I Swatos, William H., Jr. (red.). Encyclopedia of Religion and Society . Walnut Creek, Californien: AltaMira Press. s. 140. ISBN 978-0-7619-8956-1 . Arkiveret fra originalen den 13. februar 2020 . Hentet 25. februar 2021 .
- Taylor, Charles (2007). En verdslig alder . Cambridge, Massachusetts: Belknap Press fra Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02676-6 .
- Weber, Max (2004). Owen, David; Strong, Tracy B. (red.). Foredraget . Oversat af Livingstone, Rodney. Indianapolis, Indiana: Hackett Publishing Company. ISBN 978-0-87220-665-6 .