Ernest Gellner - Ernest Gellner

Ernest Gellner
Født	( 1925-12-09 )9. december 1925 Paris , Frankrig
Døde	5. november 1995 (1995-11-05)(69 år) Prag , Tjekkiet
Alma Mater	Balliol College, Oxford
Æra	Filosofi fra det 20. århundrede
Område	Vestlig filosofi
Skole	Analytisk filosofi Kritisk rationalisme
Institutioner	Centraleuropæisk universitet
Hovedinteresser	Politisk filosofi , videnskabsfilosofi , antropologi , nationalisme
Bemærkelsesværdige ideer	Gellners teori om nationalisme Kritik af almindelig sprogfilosofi
Indflydelse Max Weber , Bertrand Russell , Bronisław Malinowski , Karl Popper
Påvirket Benedict Anderson , Anthony D. Smith , Michael Mann , John A. Hall , José Guilherme Merquior , Sinisa Malesevic

Ernest André Gellner FRAI (9. december 1925-5. november 1995) var en britisk-tjekkisk filosof og socialantropolog beskrevet af The Daily Telegraph , da han døde, som en af ​​verdens mest energiske intellektuelle, og af The Independent som en "en- mand korsfarer for kritisk rationalisme ".

Hans første bog, Words and Things (1959), fik en leder i The Times og en måneds lang korrespondance på dens breve-side om hans angreb på sproglig filosofi . Som professor i filosofi, logik og videnskabelig metode ved London School of Economics i 22 år, William Wyse professor i socialantropologi ved University of Cambridge i otte år og leder af det nye Center for Study of Nationalism i Prag , Gellner kæmpede hele sit liv - i sin skrivning, undervisning og politiske aktivisme - mod det, han så som lukkede tankesystemer, især kommunisme , psykoanalyse , relativisme og det frie markeds diktatur . Blandt andre spørgsmål inden for social tænkning, moderniseringsteori og nationalisme var to af hans centrale temaer, hans multikulturelle perspektiv tillod ham at arbejde inden for emnet for tre separate civilisationer : vestlig , islamisk og russisk. Han betragtes som en af ​​de førende teoretikere i spørgsmålet om nationalisme.

Baggrund

Gellner blev født i Paris af Anna, f. Fantl, og Rudolf, en advokat, et urbane intellektuelt tysktalende østrigsk jødisk par fra Bøhmen (som siden 1918 var en del af det nyetablerede Tjekkoslovakiet ). Julius Gellner var hans onkel. Han blev opvokset i Prag , gik på en tjekkisk grundskole, inden han gik ind på den engelsksprogede grammatikskole. Dette var Franz Kafkas trikulturelle Prag: antisemitisk, men "forbløffende smuk", en by, han senere brugte år på at længes efter.

I 1939, da Gellner var 13, overtog Adolf Hitlers opkomst i Tyskland sin familie til at forlade Tjekkoslovakiet og flytte til St Albans , lige nord for London , hvor Gellner gik på St Albans Boys Modern School, nu Verulam School (Hertfordshire). Som 17 -årig vandt han et stipendium til Balliol College, Oxford , som et resultat af det, han kaldte "portugisisk kolonipolitik", hvilket indebar at holde "de indfødte fredelige ved at få dygtige nedenfra til Balliol."

"Prag er en fantastisk smuk by, og i den første periode af mit eksil, som var under krigen, plejede jeg konstant at drømme om det i bogstavelig forstand: det var en stærk længsel."

På Balliol studerede han Filosofi, Politik og Økonomi (PPE) og specialiserede sig i filosofi. Han afbrød sine studier efter et år for at tjene hos den første tjekkoslovakiske pansrede brigade , der deltog i belejringen af ​​Dunkerque (1944–45) og vendte derefter tilbage til Prag for at gå på universitetet der i en halv periode.

I denne periode mistede Prag sit stærke greb om ham: forudse den kommunistiske overtagelse besluttede han at vende tilbage til England. En af hans erindringer om byen i 1945 var en kommunistisk plakat, der sagde: "Alle med et rent skjold ind i partiet ", hvilket tilsyneladende betød, at dem, hvis registreringer var gode under besættelsen, var velkomne. I virkeligheden, sagde Gellner, betød det præcis det modsatte:

Hvis dit skjold er helt beskidt, skrubber vi det for dig; du er i sikkerhed hos os; vi kan bedre lide dig, fordi jo mere beskidte din rekord er, jo mere har vi fat i dig. Så alle bastarderne, alle de særprægede autoritære personligheder gik hurtigt ind i partiet, og det fik hurtigt denne form for karakter. Så det, der kom, var helt klart for mig, og det helbredte mig for det følelsesmæssige greb, som Prag tidligere havde haft over mig. Jeg kunne forudse, at en Stalinoid diktatur skyldtes: det kom i '48. Den præcise dato kunne jeg ikke forudse, men at den skulle komme var helt åbenlys af forskellige årsager .... Jeg ville ikke have en del af det og kom ud så hurtigt jeg kunne og glemte det.

Han vendte tilbage til Balliol College i 1945 for at afslutte sin eksamen, vinde John Locke -prisen og modtog førsteklasses hæder i 1947. Samme år begyndte han sin akademiske karriere ved University of Edinburgh som assistent for professor John Macmurray i Institut for Moralfilosofi. Han flyttede til London School of Economics i 1949 og sluttede sig til sociologiafdelingen under Morris Ginsberg . Ginsberg beundrede filosofi og mente, at filosofi og sociologi var meget tæt på hinanden.

Han ansatte mig, fordi jeg var filosof. Selvom han teknisk set var professor i sociologi, ville han ikke ansætte sine egne studerende, så jeg havde fordel af dette, og han antog, at alle i filosofien ville være en evolutionær Hobhousean som ham selv. Det tog ham noget tid at opdage, at jeg ikke var det.

Leonard Trelawny Hobhouse havde gået forud for Ginsberg som Martin White professor i sociologi ved LSE. Hobhouse's Mind in Evolution (1901) havde foreslået, at samfundet skulle betragtes som en organisme, et produkt af evolution, med individet som dets grundlæggende enhed, idet subteksten var, at samfundet ville forbedre sig med tiden, efterhånden som det udviklede sig, en teleologisk opfattelse, som Gellner bestemt imod.

Ginsberg ... var totalt uoriginal og manglede skarphed. Han gengav ganske enkelt den form for evolutionær rationalistisk vision, som allerede var formuleret af Hobhouse, og som i øvrigt var en slags ekstrapolering af hans eget personlige liv: begyndende i Polen og ender som en temmelig indflydelsesrig professor på LSE. Han udviklede sig, han havde en idé om en stor kæde af at være, hvor den laveste livsform var den fulde, polske, antisemitiske bonde og den næste fase var den polske herredømme, lidt bedre eller Staedtl, endnu bedre. Og så kom han til England, først til University College under Dawes Hicks , som var ret rationel (ikke alt det rationelle-han havde stadig nogle antisemitiske fordomme, ser det ud til) og endte til sidst på LSE hos Hobhouse, der var så rationel den rationalitet kom ud af hans ører. Og så ekstrapolerede Ginsberg dette, og efter hans opfattelse flyttede hele menneskeheden til en stadig større rationalitet, fra beruset polsk bonde til TL Hobhouse og en Hampstead -have.

Gellners kritik af den sproglige filosofi i ord og ting (1959) fokuserede på JL Austin og det senere arbejde af Ludwig Wittgenstein og kritiserede dem for ikke at stille spørgsmålstegn ved deres egne metoder. Bogen bragte Gellner kritisk anerkendelse. Han opnåede sin ph.d. i 1961 med et speciale om organisation og rollen som en Berber Zawiya og blev professor i filosofi, logik og videnskabelig metode bare et år senere. Thought and Change blev udgivet i 1965, og i State and Society in Soviet Thought (1988) undersøgte han, om marxistiske regimer kunne liberaliseres.

Han blev valgt til British Academy i 1974. Han flyttede til Cambridge i 1984 for at stå i spidsen for Institut for Antropologi, der holdt William Wyse -stolen og blev stipendiat ved King's College, Cambridge , hvilket gav ham en afslappet atmosfære, hvor han nød at drikke øl og spille skak med eleverne. Beskrevet af Oxford Dictionary of National Biography som "strålende, kraftfuld, ærbødig, ondskabsfuld, undertiden pervers, med en bidende humor og kærlighed til ironi", var han berømt populær blandt sine studerende, var villig til at bruge mange ekstra timer om dagen på at undervise dem , og blev betragtet som en suveræn offentlig taler og begavet lærer.

Hans Plov, Sværd og Bog (1988) undersøgte historiens filosofi , og Frihedsbetingelser (1994) søgte at forklare socialismens sammenbrud . I 1993 vendte han tilbage til Prag, nu fri for kommunismen, og til det nye centraleuropæiske universitet , hvor han blev leder af Center for Study of Nationalism, et program finansieret af George Soros , den amerikanske milliardærfilantrop, for at studere stigningen af nationalisme i de post-kommunistiske lande i det østlige og centrale Europa . Den 5. november 1995, efter at have vendt tilbage fra en konference i Budapest , fik han et hjerteanfald og døde i sin lejlighed i Prag, en måned kort efter hans 70 -års fødselsdag.

Ord og ting

Gellner opdagede sin interesse for sproglig filosofi, mens han var på Balliol.

Med udgivelsen i 1959 af Words and Things , hans første bog, opnåede Gellner berømmelse og endda berygtet blandt sine andre filosoffer såvel som uden for disciplinen for sit voldsomme angreb på "sproglig filosofi", som han foretrak at kalde almindelig sprogfilosofi , derefter den dominerende tilgang på Oxbridge (selvom filosofferne selv benægtede, at de var en del af en samlet skole). Han stødte først på den stærke ideologiske holdning til sproglig filosofi, mens han var i Balliol:

[A] t dengang den ortodoksi, der bedst beskrives som sproglig filosofi, inspireret af Wittgenstein, krystalliserede og forekom mig helt og aldeles vildledt. Wittgensteins grundidé var, at der ikke er nogen generel løsning på andre spørgsmål end fællesskabets skik. Fællesskaber er ultimative. Han udtrykte det ikke på denne måde, men det var det, der beløb sig til. Og det giver ikke mening i en verden, hvor samfund ikke er stabile og ikke klart er isoleret fra hinanden. Ikke desto mindre formåede Wittgenstein at sælge denne idé, og den blev entusiastisk vedtaget som en utvivlsom åbenbaring. Det er meget svært i dag for folk at forstå, hvordan atmosfæren var dengang. Dette var den åbenbaring. Det var ikke i tvivl. Men det var helt tydeligt for mig, at det var forkert. Det var tydeligt for mig i det øjeblik, jeg stødte på det, selvom i første omgang, hvis hele dit miljø og alle de lyse mennesker i det holder noget for at være sandt, antager du, at du må tage fejl, ikke forstå det ordentligt, og det må de være ret. Og så udforskede jeg det yderligere og kom til sidst til den konklusion, at jeg forstod det rigtigt, og det var vrøvl, hvilket det faktisk er.

Words and Things er stærkt kritisk over for Ludwig Wittgensteins arbejde , JL Austin , Gilbert Ryle , Antony Flew , PF Strawson og mange andre. Ryle nægtede at få bogen anmeldt i det filosofiske tidsskrift Mind (som han redigerede), og Bertrand Russell (som havde skrevet et godkendende forord) protesterede i et brev til The Times . Et svar fra Ryle og en lang korrespondance fulgte.

Socialantropologi

I 1950'erne opdagede Gellner sin store kærlighed til socialantropologi . Chris Hann, direktør for Max Planck Institute for Social Anthropology , skriver, at Gellner efter Bronisław Malinowskis hårdnekede empiri har ydet store bidrag til emnet i løbet af de næste 40 år, lige fra "konceptkritik i analysen af ​​slægtskab til rammer for at forstå politisk orden uden for staten i stamme Marokko ( Saints of the Atlas , 1969); fra sympatisk fremstilling af sovjetmarxistiske antropologers værker til elegante synteser af de durkheimiske og weberiske traditioner i vestlig samfundsteori; og fra storslået udarbejdelse af 'the struktur af menneskelig historie 'til banebrydende analyser af etnicitet og nationalisme ( Thought and Change , 1964; Nations and Nationalism , 1983) ". Han udviklede også et venskab med den marokkansk-franske sociolog Paul Pascon , hvis arbejde han beundrede.

Nationalisme

I 1983 udgav Gellner Nations and Nationalism . For Gellner er " nationalisme primært et politisk princip, der fastholder, at den politiske og den nationale enhed skal være kongruente". Gellner hævder, at nationalisme dukkede op og blev en sociologisk nødvendighed kun i den moderne verden. I tidligere tider ("den agro-literate" historiens fase) havde herskere lidt incitament til at pålægge de regerede kulturel homogenitet. Men i det moderne samfund bliver arbejdet teknisk; man skal betjene en maskine, og for at gøre det skal man lære. Der er behov for upersonlig, kontekstfri kommunikation og en høj grad af kulturel standardisering.

Desuden understreges industrisamfundet af, at der er evig vækst: beskæftigelsestyper varierer, og nye færdigheder skal læres. Således går generisk beskæftigelsesuddannelse forud for specialiseret jobtræning. På et territorialt plan er der konkurrence om de overlappende opland (f.eks. Alsace-Lorraine ). For at bevare sit greb om ressourcer og dets overlevelse og fremgang skal staten og kulturen af ​​disse grunde være kongruente. Nationalisme er derfor en nødvendighed.

Udvalgte værker

• Words and Things, A Critical Account of Linguistic Philosophy and a Study in Ideology , London: Gollancz; Boston: Beacon (1959). Se også korrespondance i The Times , 10. november til 23. november 1959.
• Tanke og forandring (1964)
• Populisme: dens betydning og karakteristika (1969). Med Ghiță Ionescu  [ ro ] . New York: Macmillan.
• Saints of the Atlas (1969)
• Nutidig tanke og politik (1974)
• Djævelen i moderne filosofi (1974)
• Legitimering af tro (1974)
• Briller og vanskeligheder (1979)
• Sovjetisk og vestlig antropologi (1980) (redaktør)
• Muslimske samfund (1981)
• Nationer og nationalisme (1983)
• Relativisme og samfundsvidenskab (1985)
• Den psykoanalytiske bevægelse (1985)
• Begrebet slægtskab og andre essays (1986)
• Kultur, identitet og politik (1987)
• Stat og samfund i sovjetisk tanke (1988)
• Plov, sværd og bog (1988)
• Postmodernisme, fornuft og religion (1992)
• Fornuft og kultur (1992)
• Frihedsbetingelser (1994)
• Antropologi og politik: revolutioner i den hellige lund (1995)
• Liberalisme i moderne tid: Essays til ære for José G. Merquior (1996)
• Nationalisme (1997)
• Sprog og ensomhed: Wittgenstein, Malinowski og Habsburg -dilemmaet (1998)

Noter

Referencer

• Nekrolog En filosof om nationalisme Ernest Gellner døde 69 år gammel skrevet af Eric Pace The New York Times 10. november 1995
• Davies, John. Nekrolog i The Guardian , 7. november 1995
• Dimonye, ​​Simeon. A Comparative Study of Historicism in Karl Marx and Ernest Gellner (Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2012)
• Hall, John A.Ernest Gellner: En intellektuel biografi (London: Verso, 2010)
• Hall, John A. og Ian Jarvie (red.). Ernest Gellners sociale filosofi (Amsterdam: Rodopi BV, 1996)
• Hall, John A. (red.) The State of the Nation: Ernest Gellner and theory of Nationalism (Cambridge: Cambridge University Press, 1998)
• Lessnoff, Michael. Ernest Gellner og modernitet (Cardiff: University of Wales Press, 2002)
• Lukes, Steven. "Gellner, Ernest André (1925–1995)" , Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004, hentet 23. september 2005 (kræver abonnement)
• Malesevic, Sinisa og Mark Haugaard (red.). Ernest Gellner og Contemporary Social Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 2007)
• O'Leary, Brendan. Nekrolog i The Independent , 8. november 1995
• Stirling, Paul. Nekrolog i The Daily Telegraph , 9. november 1995
• "The Social and Political Relevance of Gellners Thought Today" papirer og webcast af konference arrangeret af Institut for Statskundskab og Sociologi ved National University of Ireland, Galway , afholdt den 21. -22. Maj 2005 (10 -års jubilæum for Gellners død).
• Kyrchanoff, Maksym. Natsionalizm: politika, mezhdunarodnye otnosheniia, regionalizatsiia (Voronezh, 2007) [1] Detaljeret gennemgang af Gellners værker for studerende. På russisk sprog.

eksterne links

• Gellner ressource side (ved London School of Economics )
• Etik og logik , Proceedings of the Aristotelian Society LV (1954–1955), 157–178.
• Katalog over Gellner -papirerne ved Archives Division ved London School of Economics .
• Gellner -videomateriale , på Dspace i Cambridge repository ( MP4 -filer).
• Specialudgave af tidsskriftet Social Evolution & History "The Intellectual Legacy of Ernest Gellner" (gæstredaktør Peter Skalnik).
• Specialudgave af tidsskriftet Thesis Eleven [2] Ernest Gellner og Historical Sociology (gæstredaktør Sinisa Malesevic).
• Ernest Gellners ord og ting af Czeglédy, André P.
• Linguistisk filosofi 1959 anmeldelse af Words and Things af AJ Ayer for The Spectator [via Wayback Machine ]
• Words and Ideas anmeldelse af Words and Things af Iris Murdoch til The Partisan Review
• Værker af eller om Ernest Gellner på Internet Archive