Sidney Mintz - Sidney Mintz

Sidney Mintz
Sidney Mintz
Født	16. november 1922; Dover, New Jersey
Døde	27. december 2015 (93 år); Plainsboro, New Jersey
Borgerskab	Forenede Stater
Alma Mater	Brooklyn College (BA) ; Columbia University (Ph.D.)
Ægtefælle	Jacqueline Wei Mintz
Priser	Huxley Memorial Medal (1994) ; AAA Distinguished Lecturer (1996) ; Franz Boas Award for Exemplary Service to Anthropology (2012)
	Videnskabelig karriere
Felter	Økonomisk antropologi , Madhistorie
Institutioner	Yale University ; Johns Hopkins University
Afhandling	Cañamelar: Contemporary Culture of a Rural Puerto Rican Proletariat (1951)
Doktorvejleder	Ruth Benedict • Julian Steward
Indflydelse	Ruth Benedict • Alexander Lesser • Eric Wolf • Eric Williams
Internet side	sidneymintz .net

Sidney Wilfred Mintz (16. november 1922 - 27. december 2015) var en amerikansk antropolog bedst kendt for sine studier af Caribien , creolisering og madens antropologi. Mintz modtog sin ph.d. ved Columbia University i 1951 og udførte sit primære feltarbejde blandt sukkerrørarbejdere i Puerto Rico. Senere udvidede han sin etnografiske forskning til Haiti og Jamaica, producerede han historiske og etnografiske undersøgelser af slaveri og global kapitalisme, kulturel hybriditet, caribiske bønder og fødevarers politiske økonomi. Han underviste i to årtier på Yale University, før han hjalp med at stifte antropologisk afdeling ved Johns Hopkins University , hvor han blev i hele sin karriere. Mintz 'historie om sukker, sødme og magt , betragtes som en af de mest indflydelsesrige publikationer inden for kulturantropologi og fødevarestudier .

Tidligt liv og uddannelse

Mintz blev født i Dover , New Jersey , til Fanny og Soloman Mintz. Hans far var en håndværker i New York, og hans mor var en tøjhandelsorganisator for verdens industrielle arbejdere . Mintz studerede ved Brooklyn College og tjente sin BA i psykologi i 1943. Efter at have meldt sig ind i US Army Air Corps for resten af Anden Verdenskrig , tilmeldte han sig ph.d.-programmet i antropologi ved Columbia University og afsluttede en afhandling om sukkerrørsplantage arbejdere i Santa Isabel, Puerto Rico under tilsyn af Julian Steward og Ruth Benedict . Mens han var i Columbia, var Mintz en af en gruppe studerende, der udviklede sig omkring Steward og Benedict kendt som Mundial Upheaval Society. Mange fremtrædende antropologer som Marvin Harris , Eric Wolf , Morton Fried , Stanley Diamond , Robert Manners og Robert F. Murphy var blandt denne gruppe.

Karriere

Mintz havde en lang akademisk karriere ved Yale University (1951–74), før han hjalp med at stifte antropologisk afdeling ved Johns Hopkins University . Han har været gæsteforelæser ved Massachusetts Institute of Technology , École Pratique des Hautes Études og Collège de France ( Paris ) og andre steder. Hans arbejde har været genstand for flere undersøgelser., Ud over hans refleksioner over sine egne ideer og feltarbejde. Han blev hædret ved oprettelsen af det årlige Sidney W. Mintz -foredrag i 1992.

Mintz var medlem af American Ethnological Society og var formand for dette organ fra 1968 til 1969, stipendiat i American Anthropological Association og Royal Anthropological Institute i Storbritannien og Irland . Mintz underviste som lektor ved City College (nu City College ved City University of New York ), New York City, i 1950, ved Columbia University , New York City, i 1951 og ved Yale University , New Haven , Connecticut mellem 1951 og 1974. I Yale startede Mintz som instruktør, men var professor i antropologi fra 1963 til 1974. Han fungerede også som professor i antropologi ved Johns Hopkins University , Baltimore , Maryland siden 1974. Mintz var også gæsteprofessor ved Massachusetts Institute of Technology i akademiske år 1964-65, en Directeur d'Etudes på Ecole Pratique des Hautes Etudes i Paris 1970-1971. Han var lektor i Lewis Henry Morgan ved University of Rochester i 1972, gæsteprofessor ved Princeton University i 1975-1976, Christian Gauss-lektor, 1978-1979, Guggenheim-stipendiat i 1957, en socialforsker ved forskningsrådets fakultet, 1958 -59. Han blev tildelt en kandidatgrad fra Yale University i 1963, en Fulbright seniorforskningspris i 1966-67 og i 1970-71, en William Clyde DeVane-medalje fra Yale University i 1972 og var en National Endowment for Humanities fellow, 1978-79 . Han døde den 26. december 2015 i en alder af 94 år efter alvorlige hovedtraumer som følge af et fald.

Yderligere arbejde og priser

Mintz har fungeret som konsulent for forskellige institutioner, herunder Overseas Development Program, han har udført feltarbejde i flere lande, og han er blevet anerkendt med mange priser, herunder: Social Science Research Council Faculty Research Fellow, 1958–59; MA, Yale University, 1963; Ford Foundation, 1957-62 og United States-Puerto Rico Commission on the Status of Puerto Rico , 1964–65; directeur d'etudes, Ecole Pratique des Hautes Etudes (Paris), 1970-71. Han modtog Franz Boas -prisen i 2012 American Anthropological Association.

Træning og påvirkninger

Under sin uddannelse blev Mintz især påvirket af Steward, Ruth Benedict (Mintz 1981a) og Alexander Lesser og af hans klassekammerat og medforfatter, Eric Wolf (1923-1999). Mintz har kombineret en marxistisk og historisk materialistisk tilgang med amerikansk kulturantropologi og har fokuseret på de store processer, der startede i det femtende århundrede, der markerede kapitalismens og den europæiske ekspansion i Caribien og de utallige institutionelle og politiske former, der understøttede denne vækst , på den ene side; og på den anden side de lokale kulturelle reaktioner på sådanne processer. Hans etnografi var centreret om, hvordan disse svar manifesteres i livet for caribiske mennesker. For Mintz udhulede historien ikke forskelle for at skabe homogenitet mellem regioner, selvom et kapitalistisk verdenssystem dukkede op. Større kræfter blev altid konfronteret med lokale reaktioner, der påvirkede de kulturelle resultater. I betragtning af dette forhold skrev Mintz:

Det skal understreges, at integrationen af forskellige former for arbejdskraftudvinding inden for en hvilken som helst komponentregion adresserer den måde, som regionen som helhed passer ind i det såkaldte verdenssystem. Der var give-and-take mellem de krav og initiativer, der stammer fra verdenssystemets storbycentre, og ensemblet af arbejdsformer, der er typiske for de lokale zoner, som de blev sammenfiltret med .... Postulationen af et verdenssystem tvinger os ofte til at løfte øjnene fra detaljerne i lokalhistorien, som jeg ville betragte som sundhedsskadelig. Men lige så sundt er den konstante revision af begivenheder "på jorden", så verdenssystemets arkitektur kan blive afsløret. "

Denne orientering fandt forskellige udtryk i Mintz værker, fra hans livshistorie med "Taso" (Anastacio Zayas Alvarado), en puertoricansk sukkerarbejder, til at diskutere, om den caribiske slave kunne betragtes som en proletar . Han begrundede, at fordi slaveri i Caribien var impliceret i kapitalismen, var slaveri der i modsætning til slaveri fra den gamle verden ; men også fordi slave-status betød ufrit arbejde , caribisk slaveri var ikke en fuldstændig kapitalistisk arbejdsform til udvinding af merværdi . Der var andre modsætninger: Caribiske slaver blev lovligt defineret som ejendom, men ejede ofte ejendom; selvom slaver producerede rigdom til deres ejere, reproducerede de også deres arbejdskraft gennem "proto-bonde" landbrug og markedsaktiviteter, hvilket reducerede langsigtede leveringsomkostninger for ejerne. Slaven var en god kapital, derfor ikke kommodiseret arbejde; men nogle dygtige slaver, der blev lejet ud til andre, gav indkomst til deres herrer og kunne beholde en andel for sig selv. I sin bog Caribbean Transformations og andre steder hævdede Mintz, at moderniteten stammer fra Caribien - Europas første fabrikker blev legemliggjort i et plantage -kompleks, der var dedikeret til dyrkning af sukkerrør og et par andre landbrugsvarer. Fremkomsten af dette system havde bestemt dybtgående virkninger på det caribiske "plantagesamfund" (Mintz 1959a), men kommercialiseringen af sukkers produkter havde også varige virkninger i Europa , fra at levere den nødvendige industrielle revolution til at omdanne hele fødeveje og skabe en revolution i europæisk smag og forbrugeradfærd. Mintz insisterede gentagne gange på den caribiske regions særlige karakteristika for at bestride popopfattelser af "globalisering" og "diaspora", der ville gøre regionen til en ren metafor uden at anerkende dens historiske særpræg.

Forskning

Caribisk antropologi

Mintz udførte sit første feltarbejde i Caribien i 1948 som en del af Julian Stewards anvendelse af antropologiske metoder til studiet af et komplekst samfund. Dette feltarbejde blev til sidst udgivet som The People of Puerto Rico ? Siden har Mintz forfattet flere bøger og næsten 300 videnskabelige artikler om forskellige temaer, herunder slaveri , arbejdskraft , caribiske bønder og madens antropologi i forbindelse med globaliserende kapitalisme . På et område, hvor insularitet er almindeligt, og antropologer normalt valgte et sprogområde og en kolonimagt til studier, har Mintz udført feltarbejde i tre forskellige caribiske samfund: Puerto Rico (1948-1949, 1953, 1956), Jamaica (1952, 1954) , og Haiti (1958-1959, 1961), samt senere arbejde i Iran (1966-1967) og Hong Kong (1996, 1999). Mintz har altid taget en historisk tilgang og brugt historiske materialer til at studere caribiske kulturer.

Bønder

Worker in the Cane: A Puerto Rican Life History

Et af Mintz vigtigste bidrag til caribisk antropologi har været hans analyse af bøndernes oprindelse og etablering. Mintz hævdede, at caribiske bønder opstod ved siden af og efter industrialiseringen , sandsynligvis som ingen andre steder i verden. Mintz definerede disse som "rekonstituerede", fordi de begyndte som noget andet end bønder, og tilbød en foreløbig gruppetypologi. Sådanne grupper varierede fra "squatters", der slog sig ned på jorden i de første dage efter den colombianske erobring, gennem de "tidlige jomfruer", europæiske indplantede plantagerarbejdere, der afsluttede betingelserne i deres kontrakter; til "proto-bønderne", slibning af landbrugs- og marketingfærdigheder, mens de stadig er slaver; og de ”løbende bønder” eller maroner, der dannede samfund uden for kolonial myndighed, baseret på eksistenslandbrug i bjergrige eller indre skovområder. For Mintz var disse tilpasninger en "reaktionsform" til plantagesystemet og en "modstandsmåde" over for overlegen magt. Mintz erkendte vanskelighederne ved at definere "bønder", og pegede på den caribiske oplevelse og understregede den interne bonde mangfoldighed i ethvert givet caribisk samfund samt deres forhold til jordløse lønmodtager landbrugsarbejdere eller "landlige proletarer", og hvordan erfaringen fra enhver individ kan spænde eller kombinere disse kategorier. Mintz var også interesseret i kønsrelationer og den indenlandske økonomi, og især i kvinders roller i marketing.

Sociokulturel analyse

Angst for at illustrere kompleksitet og mangfoldighed i Caribien samt de fællestræk, der bygger bro mellem kulturelle, sproglige og politiske grænser, argumenterede Mintz i Caribien som et sociokulturelt område, at

Den caribiske befolknings meget forskellige oprindelse; den komplicerede historie med europæiske kulturelle pålæg; og fraværet i de fleste sådanne samfund af nogen fast kontinuitet i kolonimagtens kultur har resulteret i et meget heterogent kulturbillede ”, når man betragter regionen som helhed historisk. »Og alligevel udviser de caribiske samfund-idet man tager ordet 'samfund' her henviser til former for social struktur og social organisation-ligheder, der umuligt kan tilskrives ren tilfældighed ', så enhver' pan-caribisk uniformitet viser sig at bestå stort set paralleller med økonomisk og social struktur og organisation, konsekvensen af langvarig og temmelig stram kolonistyre, ”sådan at mange caribiske samfund” også deler lignende eller historisk beslægtede kulturer.

Mintz tog en dialektisk tilgang, der fremhævede modstridende kræfter. Thuss, caribiske slaver blev individualiseret gennem slaveriets proces og forholdet til modernitet, "men ikke dehumaniseret af det." Når de var gratis, udviste de "ganske sofistikerede ideer om kollektiv aktivitet eller kooperativ enhed. Skubbet i Guyana for at købe plantager i fællesskab; brug af kooperative arbejdsgrupper til husbygning, høst og plantning væksten i kreditinstitutter; og forbindelserne mellem slægtskab og koordineret arbejde tyder alle på den magtfulde individualisme, som slaveri var med til at skabe, ikke helt fjernede gruppeaktivitet. ”

Slaveri

Mintz har sammenlignet slaveri og tvangsarbejde på tværs af øer, tid og koloniale strukturer, som i Jamaica og Puerto Rico (Mintz 1959b); og behandlede spørgsmålet om forskellige kolonisystemer, der skabte forskellige grader af grusomhed, udbytning og racisme . Nogle historikere og politiske lederes opfattelse i Caribien og Latinamerika var, at de iberiske kolonier med deres tradition for katolicisme og sans for æstetik betød et mere humant slaveri; mens nordeuropæiske kolonier med deres individualiserende protestantiske religioner fandt det lettere at udnytte slaverne og tegne hårde og hurtige sociale kategorier. Men Mintz hævdede, at behandlingen af slaver i stedet havde at gøre med koloniens integration i det verdensøkonomiske system, metropolens kontrol over kolonien og intensiteten af udnyttelse af arbejde og jord. ' I samarbejde med antropolog Richard Price overvejede Mintz spørgsmålet om creolisering (en slags blanding af flere kulturelle traditioner for at skabe en ny) i afroamerikansk kultur i bogen The Birth of African-American Culture: An Anthropological Approach (Mintz og Price 1992, først udgivet i 1976 og først leveret som et konferencepapir i 1973). Der kvalificerer forfatterne antropolog Melville J. Herskovits opfattelse af, at afroamerikansk kultur hovedsageligt var afrikanske kulturelle overlevende. Men de er også imod dem, der hævdede, at afrikansk kultur blev fjernet fra slaverne gennem slaveri, sådan at der ikke er noget "afrikansk" tilbage i afroamerikanske kulturer i dag. Ved at kombinere Herskovits kulturantropologiske tilgang og strukturismen af antropolog Claude Lévi-Strauss argumenterede Mintz og Price, at Afro-Americana er præget af dybe "grammatiske principper" i forskellige afrikanske kulturer, og at disse principper strækker sig til motorisk adfærd, slægtskabspraksis, kønsrelationer og religiøse kosmologier. Dette har været en indflydelsesrig model i den afrikanske diasporas igangværende antropologi.

Seneste arbejde

Nyere arbejde af Mintz har fokuseret på madens historie og betydning (f.eks. Mintz 1985b, 1996a; Mintz og Du Bois 2002), herunder løbende arbejde med forbrug af sojamad.

Referencer

Generel

Baca, George. 2016 "Sidney W. Mintz: fra Mundial Upheaval Society til en dialektisk antropologi," Dialectical Anthropology, 40: 1-11.
Brandel, Andrew og Sidney W. Mintz. 2013. "Forord: Levi-Strauss og de sande videnskaber." Specialudgave af "Hau: A Journal of Ethnographic Theory" 3 (1).
Duncan, Ronald J., red. 1978 "Antropología Social en Puerto Rico/Socialantropologi i Puerto Rico." Særligt afsnit i Revista/Review Interamericana 8 (1).
Ghani, Ashraf, 1998 "Routes to the Caribbean: An Interview with Sidney W. Mintz". Plantation Society in the Americas 5 (1): 103-134.
Lauria-Perriceli, Antonio, 1989 En undersøgelse i historisk og kritisk antropologi: The Making of the People of Puerto Rico . Upubliceret ph.d. afhandling, New School for Social Research.
Mintz, Sidney W. 1959a "Plantagen som en sociokulturel type". I plantagesystemer i den nye verden . Vera Rubin, red. Pp. 42–53. Washington, DC: Pan-American Union.
Mintz, Sydney W. 1959b "Labor and Sugar in Puerto Rico and in Jamaica, 1800-1850". I sammenligningsstudier i samfund og historie 1 (3): 273-281.
Mintz, Sidney W. 1960 Worker in the Cane: A Puerto Rican Life History . New Haven: Yale University Press.
Mintz, Sidney W. 1966 "The Caribbean as a Socio-Cultural Area". I Cahiers d'Histoire Mondiale 9: 912-937.
Mintz, Sidney W. 1971 "Mænd, kvinder og handel". I sammenligningsstudier i samfund og historie 13 (3): 247-269.
Mintz, Sidney W. 1973 "En note om definitionen på bønder". I Journal of Peasant Studies 1 (1): 91-106.
Mintz, Sidney W. 1974a Caribbean Transformations . Chicago: Aldine.
Mintz, Sidney W. 1974b "The Rural Proletariat and the Problem of Rural Proletarian Consciousness". I Journal of Peasant Studies 1 (3): 291-325.
Mintz, Sidney W. 1977 "Det såkaldte verdenssystem: lokalt initiativ og lokal reaktion". In Dialectical Anthropology 2 (2): 253-270.
Mintz, Sidney W. 1978 "Var Plantation Slave en proletar?" I anmeldelse 2 (1): 81-98.
Mintz, Sidney W. 1981a "Ruth Benedict". I Totemer og lærere: Perspektiver på antropologiens historie . Sydel Silverman, red. Pp. 141–168. New York: Columbia University Press.
Mintz, Sidney W. 1981b "Økonomisk rolle og kulturel tradition". I Den sorte kvinde på tværs af kulturer . Filomina Chioma Steady, red. Pp. 513–534. Cambridge, MA: Schenkman.
Mintz, Sidney W. red., 1985a History, Evolution, and the Concept of Culture: Selected Papers af Alexander Lesser . Cambridge: Cambridge University Press.
Mintz, Sidney Wilfred (1985b). Sødme og kraft: Sukkers sted i moderne historie . New York: Viking. ISBN 0-670-68702-2.
Mintz, Sidney W. 1985c "Fra plantager til bønder i Caribien". I caribiske konturer . Sidney W. Mintz og Sally Price, red. Pp. 127–153. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
Mintz, Sidney W. 1989 "Følelsen af at bevæge sig mens man står stille". I amerikansk etnolog 17 (4): 786-796.
Mintz, Sidney W. 1992 "Panglosses and Pollyannas; eller hvis virkelighed taler vi om?" I frihedens betydning: økonomi, politik og kultur efter slaveri . Frank McGlynn og Seymour Drescher , red. Pp. 245–256. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.
Mintz, Sidney W. 1996a Tasting Food, Tasting Freedom: Excursions into Eating, Culture, and the Past . Boston: Beacon Press.
Mintz, Sidney W. 1996b "Enduring Substances, Trying Theories: The Caribbean Region as OikoumenL". I Journal of the Royal Anthropological Institute (NS) 2 (2): 289-311.
Mintz, Sidney W. 1998 "The Localization of Anthropological Practice: From Area Studies to Transnationalism". I Kritik af antropologi 18 (2): 117-133.
Mintz, Sidney W. 2002 "Folk i Puerto Rico et halvt århundrede senere: En autors erindringer". I Journal of Latin American Anthropology 6 (2): 74-83.
Mintz, Sidney W. og Christine M. Du Bois, 2002, "The Anthropology of Food and Eating". I Annual Review of Anthropology 31: 99-119.
Mintz, Sidney W. og Chee Beng Tan 2001 "Bean-Curd Consumption in Hong Kong". Etnologi 40 (2): 113-128.
Mintz, Sidney W. og Richard Price 1992 Fødsel af afroamerikansk kultur: en antropologisk tilgang . Boston: Beacon Press.
Scott, David 2004 "Modernity that Predated the Modern: Sidney Mintz's Caribbean". I History Workshop Journal 58: 191-210.
Steward, Julian H. Steward, Robert A. Manners, Eric R. Wolf, Elena Padilla Seda, Sidney W. Mintz og Raymond L. Scheele 1956 The People of Puerto Rico: A Study in Social Anthropology . Urbana: University of Illinois Press.
Yelvington, Kevin A. 1996 "Caribien". I Encyclopedia of Social and Cultural Antropology . Alan Barnard og Jonathan Spencer, red. Pp. 86–90. London: Routledge.
Yelvington, Kevin A. 2001 "The Anthropology of Afro-Latin America and the Caribbean: Diasporic Dimensions". Årlig gennemgang af antropologi 30: 227-260.

Bestemt

Languages

In other projects