Feministisk etik - Feminist ethics

Feministiske etik er en tilgang til etik , der bygger på den overbevisning, at der traditionelt etisk teoretisering har undervurderet og / eller underappreciated kvinder 's moralske erfaring, hvilket er stort set mandsdomineret, og det vælger derfor at nytænke etik gennem en holistisk feministisk tilgang til at omdanne det .

Koncept

Feministiske filosoffer kritiserer traditionel etik som overvejende fokus på mænds perspektiv med ringe hensyn til kvinders synspunkter. Omsorg og de moralske spørgsmål om privatliv og familieansvar blev traditionelt betragtet som trivielle forhold. Generelt fremstilles kvinder som etisk umodne og lave i sammenligning med mænd. Traditionel etik udråber maskuline kulturelle træk som "uafhængighed, autonomi, intellekt, vilje, agt, hierarki, dominans, kultur, transcendens, produkt, askese, krig og død" og giver mindre vægt på kulturelt feminine træk som "indbyrdes afhængighed, samfund, forbindelse, deling, følelser, krop, tillid, fravær af hierarki, natur, immanens , proces, glæde, fred og liv. " Bør kvinder legemliggøre eller bruge traditionelt maskuline kulturelle træk, betragtes de som andre eller som et forsøg på at være mere som mænd. Traditionel etik har en "mandlig" orienteret konvention, hvor moralsk ræsonnement ses gennem en ramme for regler, rettigheder, universalitet og upartiskhed og bliver standard for et samfund. Den "kvindelige" tilgang til moralsk ræsonnement understreger forhold, ansvar, specificitet og partiskhed.

Historisk baggrund

Feministisk etik udviklede sig fra Mary Wollstonecrafts '' Vindication of the Rights of Women '', der blev offentliggjort i 1792. Med de nye ideer fra oplysningstiden var de enkelte feminister i stand til at rejse mere end nogensinde før og skabte flere muligheder for udveksling af ideer og fremme af kvinders rettigheder. Med nye sociale bevægelser som romantikken udviklede man hidtil uset optimistisk syn på menneskelig kapacitet og skæbne. Denne optimisme blev afspejlet i John Stuart Mill 's essay The Subjection of Women (1869). Feministiske tilgange til etik blev yderligere udviklet omkring denne periode af andre bemærkelsesværdige mennesker som Catherine Beecher , Charlotte Perkins Gilman , Lucretia Mott og Elizabeth Cady Stanton med vægt på moralens kønnede natur , specifikt relateret til 'kvinders moral'.

Charlotte Perkins Gilman

Den amerikanske forfatter og sociolog Charlotte Perkins Gilman forestillede sig en fiktiv " Herland ". I dette mandlige samfund producerer kvinder deres døtre gennem parthenogenese og lever en overlegen moral. Dette kvindecentrerede samfund værdsatte både arbejdsomhed og moderskab, mens det modarbejdede individualistiske konkurrencemæssige tilgange til livet. Gilman mente, at kvinder i et sådant scenario kunne forholde sig samarbejdsvilligt, da der ikke ville være noget krav om at dominere hinanden. Herland kultiverer og kombinerer de bedste "feminine" dyder og de bedste "maskuline" dyder sammen som co-omfattende med menneskelig dyd . Hvis et samfund ifølge Gilman ønsker at være dydigt, skal det eksemplificere den fiktive utopi i Herland. Men så længe kvinder er afhængige af mænd for økonomisk støtte, vil kvinder fortsat være kendt for deres slaveri og mænd for deres arrogance. Kvinder skal være mænds økonomiske ligemænd, før de kan udvikle virkelig menneskelig moralsk dyd, dette er en perfekt blanding af stolthed og ydmyghed, som vi kalder selvrespekt .

Feministisk plejeetik

Carol Gilligan og Nel Noddings er eksponenter for en feministisk plejeetik, der kritiserer traditionel etik som mangelfuld i den grad, de mangler, ignorerer, bagatelliserer eller angriber kvinders kulturelle værdier og dyder. I det 20. århundrede udviklede feministiske etikister en række forskellige omsorgsfokuserede feministiske tilgange til etik sammenlignet med ikke-feministiske omsorgsfokuserede tilgange til etik, feministiske tendens til at værdsætte virkningen af kønsspørgsmål mere fuldt ud. Feministiske omsorgsfokuserede etikere bemærker patriarkalske samfunds tendenser til ikke at forstå værdien og fordelene ved kvinders måder at elske, tænke, arbejde og skrive og har tendens til at se kvinder som underordnede. Dette er grunden til, at nogle samfundsstudier gør en bevidst indsats for at vedtage feministisk etik snarere end blot den traditionelle etik for studier. Et eksempel på dette var Roffee og Waling's 2016-undersøgelse af mikroaggressioner mod LGBTIQ-samfundet. Selvom det var fokuseret på LGBTIQ-samfundet, var den feministiske etik bedre egnet, da de er mere hensynsfulde over for deltagernes sårbarheder og behov. Medicinske felter anerkender heller ikke, at etik spiller en ofte negativ rolle i LGBTIQ-samfundet i, hvordan de modtager behandling, og hvilke behandlinger der gives som muligheder for dem. Samt hvordan kvinder også behandles inden for medicinske områder.

Feministisk retfærdighedsetik

Feministisk retfærdighedsetik er et feministisk syn på moral, der søger at engagere sig i og i sidste ende transformere traditionelle universelle tilgange til etik . Som de fleste typer feministisk etik ser feministisk retfærdighedsetik på, hvordan køn udelades af almindelige etiske overvejelser. Mainstream-etik hævdes at være mandorienteret. Dog adskiller feministisk retfærdighedsetik sig betydeligt fra anden feministisk etik. Et universelt sæt etik er en væsentlig del af feministisk retfærdighedsetik, men afhængigt af den geografiske placering, såsom forskellen mellem det globale nord og det globale syd, kan det variere i, hvordan retfærdighed anvendes, og kan ændre det, der betragtes som retfærdighed. Feministisk retfærdighedsetik er tydelig ved at opdele "tyk" moral fra "tynd" moral. Andre etiske tilgange, der definerer sig ved at skelne grupper fra hinanden gennem kultur eller andre fænomener, betragtes som "tykke" moralregnskaber. Feministisk retfærdighedsetik hævder, at "tykke" moralregnskaber, i modsætning til "tynde" regnskaber om moral, er iboende tilbøjelige til at udhule gyldig feministisk kritik.

Feministisk etik og fremtiden

Feministiske etikere mener, at der er en forpligtelse for, at kvinders forskellige synspunkter bliver hørt, og derefter indarbejder en inkluderende konsensusopfattelse fra dem. At forsøge at opnå dette og at skubbe mod ligestilling mellem mænd og kvinder er målet for feministisk etik. Løsningen af disse spørgsmål er vigtig i moderne tid på grund af de skiftende synspunkter såvel som hvad der har været anset for at være 'etisk' med hensyn til behandling, og hvordan kvinder, især kvinders kroppe, skal behandles.

"Målet med feministisk etik er transformation af samfund og situationer, hvor kvinder bliver skadet gennem vold, underordning og udstødelse. Når sådanne uretfærdigheder er tydelige nu og i fremtiden, vil radikale feministiske aktivister fortsætte deres arbejde med protest og handling efter omhyggelig vurdering og refleksion "Med vold cirkler det igen til maskulin adfærd og traditionel etik, at sådan opførsel og behandling blev tilskyndet. I det nuværende samfund, det tyvende århundrede, bliver det mindre socialt acceptabelt at begå vold mod kvinder.

Feministisk etik og internationale relationer

Feministiske teorier og etik udvider omfanget af den overvejende maskuline sfære af internationale relationer. Dette er især vigtigt for emner inden for den private verden at tage scenen i offentligheden, som inkluderer emner som børns rettigheder, kønsvold og diskrimination, kønsrelationer i krigsrevne samfund og andre lignende emner, der stadig er vanskelige at fremstå som relevante i de almindelige diskussioner af etik i internationale relationer. De feministiske dialoger om etik er næsten uundgåeligt til stede i den private verden og er kendt for kun at skygge dominerende 'mandlige' paradigmer for etik i det offentlige område. Dette er især en realitet i diskussionen af etik i internationale relationer, hvor den overvejende er bygget på et sprog med vold, teknologier eller økonomi, og hvad der vides at være de maskuline diskussionsemner.

Se Kimberly Hutchings diskussion i "Etik" for yderligere detaljer om grundlaget for teorien i internationale relationer

Udvælgelse af forfattere og anvendt teori i internationale relationer

Alison Watson

Watson diskuterer spørgsmålet om børn født af voldtægt under krigstid og bruger feministisk etisk teori til at løse disse marginaliserede spørgsmål. Usynligheden understreges i den traditionelle opbygning inden for en stor del af den nuværende internationale moderskabsdiskurs som en 'privat sfære-aktivitet', hvor vigtige fokuserede emner som voldtægtsbørn kan gå tabt i oversættelse af international dialog og minimalt berørt. Feministisk etisk teori tilvejebringes i form af udvidelse af teoretiske dialoger om internationale relationer og adressering af spørgsmål, der forbliver marginaliserede.

Puechguirbal

Der er beviser for, at manglende udvidelse af det nuværende omfang af etik i fredsbevarende operationer og genopbygning af strategier, omkring våben og vold, resulterer i manglende opfyldelse af både mænds og kvinders behov. Puechguirbal hævder, at konflikt er en 'kønsbestemt oplevelse' og diskuterer vigtigheden af fredsbevarende operationer, der holder kontrol af de forskellige virkninger af krig på kvinder, mænd, drenge og piger i postkonfliktsamfundet for ikke yderligere at marginalisere de mest sårbare befolkningsgrupper I øjeblikket er fredsbevarende operationer stærkt maskuline i den forstand, at sikkerhed drejer sig om ophør af fjendtligheder og nedrustning. Fredsopbyggende operationer skal flytte fokus fra udelukkende afvæbning og ophør af fjendtlighederne mod bendemedlemmer til sociale konstruktioner af vold mod kvinder, mænd og børn, der er indlejret i samfund, der er splittet af konflikt. Kønsspørgsmål har ikke været en del af mandaterne til fredsbevarende missioner og opfordrer kvinder til at tage en mere aktiv rolle i politiske processer i genopbygningen efter konflikten. Anvendelse af feministisk etik i fredsbevarings- og genopbygningsstrategier kan nå ud til en bredere vifte af spørgsmål såvel som anses for ikke at være af alvorlig betydning i dialoger om internationale relationer. Nuværende strategier når ikke målmålene om at skabe fred og ophøre med kønsvold og seksuelle overgreb, der fortsat når høje niveauer i tilfælde. Dette forbliver en rest af samfund efter konflikt, der skal behandles. Implementering af feministisk etik genererer større fredsbevarende og fredsopbyggende strategier for kønsbestemte strategier for at imødekomme begge køners behov for ikke blot at blive implementeret i institutionerne, men også i samfundet.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

Abel, Emily K. og Margaret K. Nelson, (red.), (1990). Care Circles: Work and Identity in Women's Lives, Albany: SUNY Press.
Armbruster, H. Feministiske teorier og antropologi
Barker, Drucilla K. og Susan F. Feiner. Befriende økonomi: Feministiske perspektiver på familier, arbejde og globalisering. University of Michigan Press, 2004.
Kuiper, Edith ; Barker, Drucilla K. (2003). Mod en feministisk økonomifilosofi . London New York: Routledge. ISBN 9780415283885 .
Beasley, Chris . (1999). Hvad er feminisme ?: En introduktion til feministisk teori, London: Sage Publications.
Beecher, CE og Stowe, HB (1971). The American Woman's Home: Principle of Domestic Science, New York: Aeno Press og The New York Times.
Pembroke Center for Undervisning og Forskning om Kvinder, Brown University
Feministiske teoripapirer, Brown University
Brownmiller, S. (1993). Mod vores vilje: Mænd, kvinder og voldtægt, New York: Fawcett Columbine.
Buhle, MJ, Buhle, P. (red.) (1978). Den kortfattede historie om kvinders stemmeret, Urbana: University of Illinois Press.
Bulbeck, Chilla (1998). Omorientering af vestlige feminismer: kvinders mangfoldighed i en postkolonial verden . Cambridge New York: Cambridge University Press. ISBN 9780521589758 .
Butler, Judith. (1990). Kønsproblemer: Feminisme og undergravning af identitet, nyt din: Routledge.
. (1999). Om feministisk etik og politik, Lawrence, KS: University Press of Kansas.
Chodorow, N. (1999). Reproduktionen af moderskab: psykoanalyse og sociologi om køn, opdateret udgave, Berkeley: University of California Press.
Confessore, N. og D. Hakim. (2009). "Paterson vælger Gillibrand til senatsæde". NYTimes.com, 23. januar.
Copjec, Joan. (2002). Forestil dig, at der ikke er nogen kvinde: Etik og sublimering, Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
Daly, M. (1984). Pure Lust: Elemental Feminist Philosophy, Boston: Beacon Press.
Donovan, Josephine. (2003). Feministisk teori: de intellektuelle traditioner, 3. udgave, New York: Continuum ..
Donovan, Josephine og Carol Adams. (2007). Feministisk plejetradition inden for dyretik: En læser, New York: Columbia University Press, 1-20.
Feministiske eZine-1001 Feministiske links og andre interessante emner
Ettinger, Bracha L. (2006). Matrixial Borderspace. Univ. fra Minnesota Press.
Ettinger, Bracha L. (2020). Matrixial subjektivitet, æstetik, etik. Pelgrave Macmillan.
Friedan, B. (1997). Feministisk Mystique, New York: WW Norton & Company.
Friedan, B. (1998). Anden fase, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
Frye. M. (1991). "Et svar på lesbisk etik: Hvorfor etik?" I C. Card (red.), Feminist Ethics, Lawrence, Kans .: University Press of Kansas, 52-59.
Gilligan, C. og DAJ Richards (2008). The Deepening Darkness: Patriarchy, Resistance, and Democracy's Future, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
Gilligans stadier af moralsk udvikling
Halberstam, J, 1994, “F2M: The making of female masculinity”, i Den lesbiske postmoderne , Laura Doan (red.), New York: Columbia University Press, 210-28.
Hanigsberg, Julia E. og Sara Ruddick, (red.), (1999). Moderproblemer: Nytænkning af nutidige maternelle dilemmaer, Boston: Beacon Press.
Held, V. (1993). Feministisk moral: transformerende kultur, samfund og politik, Chicago: University of Chicago Press.
Held, V. (red.), (1995). Retfærdighed og pleje: Væsentlige aflæsninger i feministisk etik, Boulder, CO: Westview Press.
Held, Virginia (2005). Etik i pleje: personlig, politisk og global . Oxford: Oxford University Press. doi : 10.1093 / 0195180992.001.0001 . ISBN 978-0-19-518099-2 .
Heywood, Leslie og Jennifer Drake, (red.), (1997). Tredje bølge-dagsorden: At være feministisk, gøre feminisme, Minneapolis: University of Minnesota Press.
Larry Hinmans etiske opdateringer Himan, L. Etiske opdateringer, University of San Diego.
Hoagland, SL (1988). Lesbisk etik, Palo Alto, Californien: Institut for lesbiske studier.
Howard, Judith A. og Carolyn Allen. (2000). Feminismer i et årtusinde, Chicago: University of Chicago Press.
Hypatia, en Journal of Feminist Philosophy, Simpson center for humaniora, University of Washington.
Jaggar, AM (1994). At leve med modsætninger: Kontroverser inden for feministisk social etik, Boulder, CO: Westview Press.
King, Y. (1995). "At skabe en fredelig planet: økologi, økonomi og økofeminisme i nutidig sammenhæng". Kvindestudier kvartalsvis, 23: 15-25.
Kittay, EF og EK Feder (2003). Emnet for pleje: Feministiske perspektiver på afhængighed, Lanham, MD: Rowman & Littlefield.
Kolmar, W og Bartowski, F., "Lexicon of Debates". Feministisk teori: En læser. 2. udgave, New York: McGraw-Hill, 2005. 42–60.
Lindemann, Hilde, Marian Verkerk og Margaret Urban Walker. (2009). Naturaliseret bioetik: Mod ansvarlig viden og praksis, Cambridge, Massachusetts: Cambridge University Press.
Maher, K. (2008). "Kampagne '08: Obama sætter fokus på kvinders lønforskel". Wall Street Journal, 25. september: A15.
Mero, J. (2008). "Myterne eller indhentningsudviklingen". I M. Mies og V. Shiva (red.), Økofeminisme, Chicago: University of Chicago Press. 125: 55–69.
Mies, M. og Shiva, N. (1993). "Fortune 500 kvindelige administrerende direktører". I formue.
Mitchell, J. og SK Mishra (2000). Psykoanalyse og feminisme: En radikal revurdering af freudian psykoanalyse, New York: Grundlæggende bøger.
n.paradoxa: international feministisk kunstdagbog: feministisk teori og nutidige kvindelige kunstnere
Narayan, U. (1997). Decenterende centrum: Filosofi for en multikulturel, postkolonial og feministisk verden, Bloomington, IN: Indiana University Press.
Narayan, U. og S. Harding (2000). Emnet for pleje: Feministiske perspektiver på afhængighed, Lanham, MD: Rowman & Littlefield.
Noddings, N. (2002). Startende hjemme: Caring and Social Policy, Berkeley, CA .: University of California Press.
Nussbaum, Martha. (1999). "Den feministiske kritik af liberalisme". I A. Jeffries (red.), Women's Voices, Women's Rights: Oxford Amnesty Lectures, The Oxford Amnesty Lecture Series. Boulder, CO: Westview Press.
Nussbaum, Martha. (2003). "Kapaciteter og funktionelle rettigheder: Sen og social retfærdighed". Feministisk økonomi, 9 (2-3): 33-59.
The Radical Women Manifesto: Socialist Feminist Theory, Program and Organizational Structure (Seattle: Red Letter Press, 2001)
Robinson, F. (1999). Globaliserende pleje: Mod en fredspolitik, Boston, MA: Beacon Press.
Slote, Michael A. (2007). Etikken i pleje og empati . London ; New York: Routledge. ISBN 978-0-415-77200-6 .
Sterba, James P., (red.), (2000). Etik: Klassiske vestlige tekster i feministiske og multikulturelle perspektiver, New York: Oxford University Press.
Third Wave Foundation
Tong, R. og Williams N., Stanford Encyclopedia of Philosophy, Feminist Ethics, først offentliggjort tirsdag den 12. maj 1998; indholdsrevision mandag 4. maj 2009.
Tong, R. (2009). Feministisk tanke: En mere omfattende introduktion, 3. udgave, Boulder, CO: Westview Press.
FN-kvinder, 'Kvinder, fattigdom og økonomi - fakta og tal'
Virginia Tech, websted for feministisk teori Center for Digital Discourse and Culture
Walker, Margaret Urban. (2007). Moral Understandingings: A Feminist Study in Ethics, 2. udg. New York: Oxford University Press.
Warren, KJ (2000). Økofeministisk filosofi: Et vestligt perspektiv på, hvad det er, og hvorfor det betyder noget, Lanham, Md: Rowman & Littlefield.
Wollstonecraft, M. (1988). A Vindication of the Rights of Women, M. Brody (red.), London: Penguin.
Ziarek, Ewa Plonowska. (2001). En etik om dissensus: postmodernitet, feminisme og politikken for radikalt demokrati, Stanford, Californien: Stanford University Press.

Languages

In other projects