Feministisk skole for kriminologi - Feminist school of criminology
| En del af en serie om |
| Feminisme |
|---|
 |
 Portal for feminisme
|
| Kriminologi og penologi |
|---|
 |
Den feministiske skole for kriminologi er en skole for kriminologi, der blev udviklet i slutningen af 1960'erne og ud i 1970'erne som en reaktion på den generelle tilsidesættelse og diskrimination af kvinder i den traditionelle undersøgelse af kriminalitet. Det er opfattelsen af den feministiske skole for kriminologi, at et flertal af kriminologiske teorier blev udviklet gennem studier om mandlige emner og fokuseret på mandlig kriminalitet, og at kriminologer ofte ville "tilføje kvinder og røre" snarere end at udvikle separate teorier om kvindelig kriminalitet.
Feministisk kriminologi fokuserer på kvindelige lovovertrædere, kvindelige ofre og kvinder i det strafferetlige system for at forstå årsager, tendenser og resultater af kvindelig kriminalitet. Nøglespørgsmål inden for den feministiske skole for kriminologi inkluderer rollen som sex og sexisme i domfængsling og fængsel, rollen som ofre i kvinders liv og stigningen i antallet af fængslede kvinder på trods af faldende kriminalitet.
Historie
Kriminologi er den videnskabelige undersøgelse af årsager, korrektion og forebyggelse af kriminalitet og dem, der begår den . Selvom dette felt havde sin oprindelse i slutningen af det 19. århundrede, var det først i slutningen af 1960'erne og 1970'erne, at den feministiske skole for kriminologi opstod. Et svar på den daværende nuværende almindelige kriminologifokus på mandlige lovovertrædere og ofre, feministiske kriminologer forsøgte at skabe en forståelse af kvindelige lovovertrædere, kvindelige ofre og kvinder, der arbejder i det strafferetlige system .
Tidlige teorier om kvindelig afvigelse
De tidligste teorier om kvinders kriminalitet fokuserede primært på psykologiske og fysiologiske træk snarere end sociale eller økonomiske. Disse teorier, der er mest avancerede af mandlige forskere og kriminologer, er blevet stærkt kritiseret for at trække på antagelser om "kvinders natur", og mange er siden blevet miskrediteret. Den italienske kriminolog Cesare Lombroso anvendte frenologi og antropologisk kriminologi i sin teori om kvindelig kriminalitet, idet han adskilt den “normale kvinde” fra den “kriminelle kvinde”, hvis sidstnævnte blev betragtet som mindre feminin og derfor mere tilbøjelig til at være kriminel. Amerikansk sociolog WI Thomas fremførte ideen om, at kriminelle kvinder deltager i seksuel afvigelse (såsom prostitution ) for at manipulere mænds seksuelle ønsker for at få det, de ønsker. Til Sigmund Freud oplevede kvindelige kriminelle det, han kaldte " penis misundelse ", og handlede aggressivt og oprørsk i deres længsel efter deres penis og manddom.
Generel stamme teori
Kriminolog Robert Agnew forsøgte at forstå forskellen mellem mænds og kvinders kriminalitetsrate gennem General Strain-teorien. Han teoretiserede, at mænd og kvinder oplevede forskellige typer belastning (pres eller stress, det være sig fysisk, økonomisk, følelsesmæssig osv.) Og svarede i overensstemmelse hermed. Mens mænd syntes mere tilbøjelige til at reagere med volds- eller ejendomsforbrydelser, blev det anset for kvinder at reagere med mere selvdestruktiv kriminalitet, såsom stofmisbrug.
Tidlig feministisk kriminologisk teori
Den fransk-canadiske kriminolog Marie-Andrée Bertrand og den britiske sociolog Frances Mary Heidensohn er blandt dem, der af de fleste anerkendes som pionerer i skolen for feministisk kriminologi. Heidensohns artikel " Kvindernes afvigelse : En kritik og en undersøgelse " (1968) krediteres som den første kritik af den almindelige kriminologis manglende inkludering af kvinder i deres studier, hvori det hedder "kvindernes afvigelse er et af de områder af menneskelig adfærd, der er mest især ignoreret i sociologisk litteratur ”og opfordrede til, at der blev foretaget mere forskning i kvindelig afvigelse.
Tidlige værker af feministisk kriminologisk teori omfattede Freda Adlers " Sisters in Crime: The Rise of the New Female Criminal " (1975), som forbandt kvindelig kriminalitet med den igangværende feministiske befrielsesbevægelse, idet hun teoretiserede, at med flere muligheder uden for hjemmet var kvinder også givet flere muligheder for at deltage i afvigende adfærd. Denne teori er undertiden kendt som "Emancipation Theory". Rita J. Simons bog " Kvinder og kriminalitet ", der også blev udgivet i 1975, gentog denne teori. Mens begge indflydelsesrige arbejder inden for marken, er Adler og Simons teoretiske tilknytning blevet kritiseret af mange feminister, herunder Carol Smart og Meda Chesney-Lind for at skabe ”moralsk panik” og frygt for kvindefrigørelse ved, med Chesney-Linds ord, “ truende dem, der stræber efter lighed med billederne af heksen, tæven og luderen. ”
Ikke desto mindre inspirerede Adler og Simons koncept om den ”nye kvindelige kriminelle” yderligere forskning fra både feministiske og ikke-feministiske forskere. De fleste tests af ikke-feministisk kriminolog miskrediterede teorien, mens andre fandt, at økonomisk marginalisering var en stærkere forbindelse til kvindelig kriminalitet. Disse resultater kom imidlertid år efter, at den marxistisk-feministiske Dorie Klein henledte opmærksomheden på manglen på økonomiske og sociale faktorer, der blev taget i betragtning i den feministiske kriminologiske forskning.
Standpunkt-epistemologi
For at undergrave den tids kønsblinde kriminologiske teori benyttede feminister i slutningen af 1970'erne og begyndelsen af 1980'erne standpunktteorien , der hævder, at ens perspektiver dannes ud fra deres erfaringer. Forskning af denne art søgte at forstå kvindelig kriminalitet ved at undersøge liv og historier for kvinder fanget i det strafferetlige system. Almindelige temaer dukkede op i mange af disse kvinders fortællinger, herunder fattigdom, afhængighed, hjemløshed og seksuelt misbrug. Denne overordnede tilstedeværelse af misbrug førte til utallige undersøgelser af sammenhængen mellem vold og kriminalisering og den ultimative teori om, at kvinders afvigende adfærd kunne forstås som en måde at tackle dette misbrug på.
Standpunkt-epistemologier er blevet kritiseret for overgeneralisering af kvinder og accepteret ovenstående resultater som sandt for alle kvinder. Andre feministiske værker sætter spørgsmålstegn ved hyperfokus på misbrugets rolle i kvinders liv og argumenterer for, at disse teorier sætter kvinder ansvarlige for, hvordan de reagerer på misbrug, samt retfærdiggør fængsling af kvinder, der måske har et større behov for behandling for at håndtere misbrug. Aktivist og forsker Julia Chinyere Oparah tilføjer, at standpunktsteori " omgår spørgsmålet om, hvorfor staten reagerer på mishandlede kvinder med straf". Uanset kritikken krediteres standpunktsteorierød forskning som et instrument til at flytte feministisk kriminologi væk fra den almindelige kriminologi.
Feministiske teorier om kriminalitet
Carceral feminisme
En carceral feminist er en feminist, der er afhængig af det strafferetlige system for at imødegå sociale problemer og kønsmæssige uligheder, såsom vold mod kvinder og domfældelse for seksuelle lovovertrædere. Carceral feminister, der hovedsagelig består af radikale, liberale og / eller hvide feminister, mener at der kan gøres en betydelig indvirkning på vold mod kvinder gennem øget og styrket lovgivning, mere polititilstedeværelse og udvidelse af straffesystemet, især med hensyn til sex lovovertrædere.
Afskaffelse feminisme
Afskaffet feminisme betragtes som en modsætning til carceral feminisme og søger at adskille afvigende adfærd fra det etablerede strafferetlige system, et system, som de mener ikke kun adresserer rødderne til kriminalitet i samfundet. Afskaffelse er beskrevet som udfordrende "konventionelle definitioner af kriminalitet og lov, samtidig med at de trodser officielle synspunkter om betydningen og virkningerne af straf". Afskaffelseseksister hævder, at "kriminalitet", som det forstås, kun eksisterer inden for de love, der definerer den, og disse love er skabt for at fængsle og isolere medlemmer af den "uproduktive" befolkning. Straffeafskaffelseseksister ser på afskaffelse af fængsler for at løse dette problem, skønt andre afskaffelseseksperter advarer om, at når kriminalitet kun betragtes som et produkt af fængsler eller institutioner, "hæmmer de afskaffelsesforståelser på måder, der ligner at skubbe mod et 500 år gammelt træ fra stammen og forventer, at det vælter uden nogen redegørelse for rødderne, der holder det fast i jorden. " Den afskaffende feminist Viviane Saleh-Hanna fremmer denne teori ved at teoretisere, at der findes kriminalitet inden for skæringspunktet mellem racisme , imperialisme og sexisme - som Saleh-Hanna omtaler som RIP [Racistisk-imperialistisk- patriarkat ]. Saleh-Hanna udviklede denne teori med implementeringen af sin Black Feminist Hauntology . Hauntology henviser til tilbagevenden eller vedholdenhed af elementer fra fortiden, som på et spøgelses måde , og henviser i dette tilfælde til hjemsøgning af samfundet ved politikker, der er beregnet til at afhumanisere, udstøde og straffe befolkningsgrupper, især det sorte samfund. Systemer, der søgte at kriminalisere og straffe sorte kroppe, såsom slaveri , Jim Crow- love og massefængsling , ses i denne teori som et stadigt tilbagevendende "spøgelse" for det racistisk-imperialistiske patriarkat.