Jamaat-e-Islami- Jamaat-e-Islami
جماعتِ اسلامی | |
Jamaat-e-Islami i arabisk kalligrafi
| |
| Efterfølger |
|
|---|---|
| Grundlagt | 1941 |
| Grundlægger | Syed Abul Ala Maududi |
| Grundlagt kl | Aurangabad , Hyderabad , Britisk Indien |
| Type | Islamisk organisation |
| Formål |
Islamisk konservatisme Pan-islamisme |
| Del af en serie om |
| Deobandisme |
|---|
 |
| Ideologi og påvirkninger |
| Grundlæggere og nøgletal |
|
| Bemærkelsesværdige institutioner |
| Centre (markaz) i Tablighi Jamaat |
| Tilknyttede organisationer |
|
Del af en serie om islamisme |
|---|
 |
 Politisk portal
|
Jamaat-e-Islami ( urdu : جماعتِ اسلامی ) er en islamisk bevægelse grundlagt i 1941 i Britisk Indien af den islamiske teolog og socialpolitiske filosof, Syed Abul Ala Maududi . Sammen med Det Muslimske Broderskab , der blev grundlagt i 1928, var Jamaat-e-Islami en af de originale og mest indflydelsesrige islamistiske organisationer og den første af sin art til at udvikle "en ideologi baseret på den moderne revolutionære opfattelse af islam".
| Del af en serie om |
| Sunnimuslim |
|---|
 |
 Islam portal
|
Gruppen delte sig i separate uafhængige organisationer i Indien og Pakistan - Jamaat-e-Islami Pakistan og Jamaat-e-Islami Hind- efter inddeling af Indien i 1947. Andre grupper relateret til eller inspireret af Jamaat-e-Islami udviklet i Bangladesh , Kashmir , Storbritannien og Afghanistan (se nedenfor). Jamaat-e-Islami-partierne opretholder bånd internationalt med andre muslimske grupper.
Islam er ideologien for Jamaat-e-Islami. Dens struktur er baseret på dens tro på det tredobbelte begreb om Guds enhed og suverænitet (monoteisme), begrebet profetskab og begrebet liv efter døden. Fra disse trosbetingelser følger begreberne om hele menneskeheden, målbevidstheden i menneskets liv og universaliteten af den måde, som Muhammed underviser i.
Det var den første organiserede islamiske reformistiske bevægelse i det indiske subkontinent, der blev dannet den 26. august 1941 i Lahore under ledelse af Syed Abul Ala Maududi, Jamaten henvendte sig til alle indianere uanset kaste og tro. Det appellerer til alle sektioner af menneskeheden om at afværge vejen til vold og gensidigt had, terrorisme og undertrykkelse og at slå sig ned til opgaven med at opbygge et retskaffen samfund på stabile og vedvarende fundamenter. Fra begyndelsen gik den ind for årsagen til den Retfærdige Vej, fredens måde og varig velbefindende. Det minder om det indiske sind budskab og lære fra alle apostle, profeter og guddommelige budbringere.
Jamaten mener, at islam og muslimer har en særlig forpligtelse til at opbygge en fredelig og velstående verden, en verden, hvor der ikke er nogen materiel udnyttelse, ingen opdeling af menneskeliv i adskilte materielle og åndelige domæner, og hvor guddommelige værdier holder godt i alle samfundslag liv. En verden, hvor religion ikke er noget redskab til hegemonisering, men er en livsstil, der er holistisk og dybt positiv.
Maududi var skaberen og lederen af Jamaat-e-Islami, som modsatte sig inddelingen af Indien og oprettelsen af Pakistan , aktivt aktivt for at forhindre det. Selvom han modsatte sig oprettelsen af Pakistan af frygt for dets grundlæggere og de britisk-uddannede administratorers liberalisme, så han det, da det skete, som et gradvist skridt til islamisering af dets love og forfatning, selvom han tidligere havde fordømt den muslimske liga for samme tilgang. Efter delingen af Indien blev organisationen spydspidsen for bevægelsen for at omdanne Pakistan fra et muslimsk hjemland til en islamisk stat . Madudi, ligesom traditionalistiske ulama , troede på de seks kanoniske hadith og Koranen , og også accepteret en stor del af de fire skoler i fiqh . Hans indsats fokuserede på at omdanne til et "teodemokrati" baseret på sharia, som ville håndhæve ting som afskaffelse af rentebærende banker, seksuel adskillelse , tilsløring af kvinder , hadd-straff for tyveri, utroskab og andre forbrydelser. Promovering af islamisk stat af Maududi og Jamaat-e Islami havde bred folkelig opbakning.
Maududi mente, at politik var "en integreret, uadskillelig del af den islamiske tro". Islamisk ideologi og ikke-islamiske ideologier (såsom kapitalisme og socialisme , liberalisme eller sekularisme ) udelukkede hinanden. Oprettelsen af en islamisk stat ville ikke kun være en fromhed, men ville være en kur mod alle de mange (tilsyneladende ikke-religiøse) sociale og økonomiske problemer, som muslimer stod over for. Dem, der arbejder for en islamisk stat, ville ikke stoppe i Indien eller Pakistan, men ville gennemføre en gennemgribende revolution blandt menneskeheden og kontrollere alle aspekter af verdens liv.
Historie
Maududi modsatte sig britisk styre, men også imod både den antikolonialistiske muslimske nationalistiske muslimske ligas forslag om en separat muslimsk stat ledet af Muhammad Ali Jinnah og den sammensatte nationalisme ( muttahida qaumiyyat ) idé om Jam'iyyat al-Ulama-ye Hind og Deobandi -lærde Maulana Sayyid Hussain Ahmad Madani for et forenet uafhængigt Indien med separate institutionelle strukturer for hinduer og muslimer.
På tidspunktet for den indiske uafhængighedsbevægelse arbejdede Maududi og Jamaat-e-Isami aktivt for at modsætte sig inddeling af Indien . Maududi hævdede, at delingen af Indien overtrådte den islamiske lære om ummaen og mente, at opdelingen ville adskille muslimer ved en tidsmæssig grænse. Som sådan, før opdelingen af det koloniale Indien skete, arbejdede Jamaat-e-Islami aktivt for at forhindre det. Dens pakistanske afdeling ville aktivt modsætte sig splittelsen mellem Øst- og Vestpakistan og oprettelsen af Bangladesh.
Efter hans opfattelse var muslimer ikke en religiøs eller fælles gruppe blandt mange, der arbejdede for at fremme deres sociale og økonomiske interesser, men en gruppe "baseret på principper og på en teori" eller ideologi. Et "retfærdigt" parti (eller samfund), der havde "en klart defineret ideologi, troskab til en enkelt leder, lydighed og disciplin", ville kunne omdanne hele Indien til Dar al-Islam . I modsætning til fascister og kommunister ville en islamisk stat en gang ved magten ikke være undertrykkende eller tyrannisk, men i stedet retfærdig og velvillig for alle, fordi dens ideologi var baseret på Guds befalinger.
I 1940 mødtes den muslimske liga i Lahore og vedtog Lahore -resolutionen , der opfordrede til autonome stater i de muslimske flertalsområder i Indien. Maududi mente, at nationalismen i enhver form var ikke-islamisk, bekymrede sig om menneskelige interesser og ikke islam. Som svar lancerede han sit eget parti, Jamaat-e-Islami, grundlagt den 26. august 1941 i Islamia Park, Lahore. 75 mennesker deltog i det første møde og blev de første 75 medlemmer af bevægelsen.
Maududi så sin gruppe som en fortrop for islamisk revolution efter de tidlige muslimers fodspor, der samledes i Medina for at stifte den første "islamiske stat". Medlemmer udtalte Shahada , den traditionelle erklæring om konvertering til islam, da de sluttede sig, hvilket indebar for nogle, at Jama'ati følte, at de havde været mindre end sande muslimer, før de sluttede sig. Jamaat-e-Islami var og er strengt og hierarkisk organiseret i en pyramidelignende struktur. Alle tilhængere arbejder hen imod det fælles mål om at etablere et ideologisk islamisk samfund, især gennem uddannelsesmæssigt og socialt arbejde, under emirens ledelse. Som et fortropsparti kunne ikke alle tilhængere være medlemmer, kun eliten . Nedenfor var medlemmerne "associerede selskaber" og "sympatisører" under dem. Partilederen kaldes en ameer (kommandør).
Maududi forsøgte at uddanne eliten i det muslimske samfund i islams principper og rette "deres fejlagtige tankegange" både fordi han mente, at samfund var påvirket ovenfra og ned.
I årene før inddeling af Indien stod Jamaat-e-Islami fjernt fra tidens intense politiske kampe i Indien og koncentrerede sig om at "træne og organisere" og forfine og styrke strukturen i Jamaat-e-Islami.
Grupper forbundet med Jamaat-e-Islami
- Jamaat-e-Islami Pakistan , baseret i Pakistan. I 1947 flyttede Jamaat-e-Islami sine operationer til Vest-Pakistan efter uafhængighed .
- Jamaat-e-Islami Hind , baseret i Indien. Grundlagt af Jamaat-e-Islami-medlemmer, der blev i Indien efter uafhængigheden i 1947.
- Bangladesh Jamaat-e-Islami , baseret i Bangladesh, legaliserede i 1975 under militærregimet. Senere erklæret de facto ulovligt af High Court Division i Højesteret i Bangladesh i 2018 for at medvirke til de pakistanske væbnede styrker, der begik folkemordet i Bangladesh i 1971 .
- Jamaat-e-Islami Kashmir , i den indiske delstat Jammu og Kashmir. Det blev dannet i 1953, efter at folkemødet i Jammu og Kashmir blev anholdt af den indiske regering.
- Jamiat-e Islami , baseret i Afghanistan. Grundlagt i 1972 af Burhanuddin Rabbani , blev det også sagt at være inspireret af Abul A'la Maududi og Jamaat-e-Islami-partiet. Overvejende etnisk tadsjikisk var gruppen en stor spiller i "Peshawar Seven" under jihad mod sovjetisk militær i 1980'erne.
- Hezbi Islami , også baseret i Afghanistan, brød fra Jamiat-e Islami i 1975–1976. Anført af Gulbuddin Hekmatyar var dens etniske sammensætning overvældende Ghilzai Pashtun . Det er en mindre moderat holdning, der støttede Jamaat-e-Islami Pakistan (og Saudi-Arabiens og Pakistans præsident Zia ul-Haq ) under jihad mod det sovjetiske militær.
- UK Islamic Mission blev grundlagt af medlemmer af East London-moskeen i 1962. Også "inspireret af Jamaat-e-Islami-partiet i Pakistan " og "Islamisk vækkelsesoplæring fra Abul A'la Maududi og andre."
- Tilhængere af Jammat-e Islami har også grupper i andre stater. Ifølge The Columbia World Dictionary of Islamism har Jamaat-e-Islami filialer fulgt pakistansk immigration til Sydafrika og Mauritius samt Storbritannien.
Se også
Referencer
- Adams, Charles J. (1983). "Maududi og Islamisk Stat". I Esposito, John L. (red.). Stemmer fra genoplivende islam . Oxford University Press.
- Haqqani, Hussain (2010). Pakistan: Mellem moske og militær . Carnegie begavelse. ISBN 9780870032851.
- Guidere, M. (2012). Historical Dictionary of Islamic Fundamentalism . Fugleskræmsel Tryk. ISBN 9780810879652.