Javanesisk kultur - Javanese culture

Den Yogyakarta sultanat palads 's vigtigste pavillon

Forfra.

Bagfra.

Den javanesiske traditionelle tøj til mænd, der bæres med en Blangkon og ledsages af en Kris, er en af de vigtigste skikke i den javanesiske kultur, især under bryllupsceremonier, der normalt bæres af familien til bruden og brudgommen selv

Javanesisk kultur er det javanesiske folks kultur . Javanesisk kultur er centreret i provinserne Central Java , Yogyakarta og East Java . På grund af forskellige vandringer kan den også findes i andre dele af verden, såsom Surinam (hvor 15% af befolkningen er af javansk herkomst), den bredere indonesiske øhavsregion, Cape Malay , Malaysia , Singapore , Holland og andre lande . Migranterne bringer forskellige aspekter af javanesiske kulturer med sig, såsom Gamelan- musik, traditionelle danser og kunst fra Wayang kulit skyggespil.

Vandringen af javanesere mod vest har skabt den javanesiske kystkultur, der adskiller sig fra den indiske sundanesiske kultur i West Java og Banten. At være den største etniske gruppe, har den javanesiske kultur og folk indflydelse på indonesisk politik og kultur, en proces der undertiden beskrives som javanisering .

Litteratur

De fem Pandawa-brødre fra den hinduistiske episke Mahabharata, fortalt i den javanesiske Wayang kulit .

Javanesisk litteraturtradition er blandt de tidligste og de ældste overlevende litteraturtraditioner i Indonesien. Oversættelserne af den hinduistiske episke Ramayana og Mahabharata til det gamle javanesiske sprog fandt sted i æraen med Medang Kingdom og Kediri-rige omkring 9. til 11. århundrede. Den Smaradhana er også sammensat under Kediri riget, og det blev optakten til senere Panji cyklusser , at spredning så langt som Siam og Cambodja. Andre litterære værker inkluderer Ken Arok og Ken Dedes , baseret på Pararaton , historien om den forældreløse, der tilbragte sin konge og giftede sig med dronningen af det gamle javanesiske rige.

Under Majapahits regeringstid blev der produceret flere bemærkelsesværdige værker. Nagarakretagama beskriver Majapahit under sin højde. Tantu Pagelaran forklarede øens mytiske oprindelse og dens vulkanske natur. Kakawin Sutasoma , skrevet af Mpu Tantular under Majapahits regeringstid . Det er kilden til mottoet for Indonesien , Bhinneka Tunggal Ika , der normalt oversættes som forenet i mangfoldighed , selvom bogstaveligt betyder det '(Selvom) i stykker, men One'. Kakawin lærer religiøs tolerance, specifikt mellem de hinduistiske og buddhistiske religioner.

Andre værker inkluderer Babad Tanah Jawi er en litteratur, der vedrører spredning af islam i Java og Babad Dipanagara, der fortæller historien om prins Diponegoro .

Spiritualitet

Religion

Majapahit imperium

Historisk følger javanesere en synkretisk form for hinduisme, buddhisme og kebatinan . Majapahit-imperiets religiøse tolerance i deres samfund kan sammenfattes som Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa ('De er virkelig forskellige, men de er af samme art, da der ikke er nogen dualitet i sandheden').

Fra det 15. århundrede kom islam og kristendom til Java og spredte sig langsomt. På grund af interne og eksterne konflikter kollapsede Majapahit i det 16. århundrede. Islam spredte sig hurtigt under de nye islamiske monarker. Mens udbredelsen af kristendommen blev overvåget af kolonimagterne.

Alle de nye religioner blev ikke taget bogstaveligt, men blev i stedet fortolket af javaneserne i henhold til de javanesiske traditionelle værdier, hvilket skabte et nyt sæt religiøse overbevisninger, der var unikke for lokal kultur.

islam

Islam kom først i kontakt med Java i Majapahit-perioder, hvor de handlede eller lavede biflodsrelationer med forskellige stater som Perlak og Samudra Pasai i det moderne Aceh . Sufisme spillede en vigtig rolle i at påvirke den islamiske forståelse af javanesere i det fjortende århundrede og påvirkede den lokale forståelse af efterlivet og spiritus, såsom jinn , dæmoner og spøgelser .

Introduktionen af Salafi Islam til øen af de nye muslimske monarker var ikke altid fredelig, men javanesiske adelsmænd og bønder, der afviste de nye herskere, blev enten erobret eller flygtede til det nærliggende Bali, hvor de bidrog stærkt til den balinesiske hinduistiske religion og kultur. Nogle hinduer, der forblev i Java, trak sig tilbage til et mere afsidesliggende område såsom Tenger nær Bromo-bjerget for at undgå proselytisering. Under islamiseringen af Java var Sunan Kalijaga en af Walisanga, som var aktiv i at fremme en mere moderat form for islam i Java, og senere blev han udnævnt til rådgiver i det nye Mataram Sultanat .

De fleste javanesere følger den shafiitiske tradition for sunnismen , skønt de mest følger en esoterisk fortolkning af deres religion, mens kun 5-10 procent af javanerne følger puritanismetraditioner . Salafi-muslimer er de stærkeste i den nordlige kyst, der grænser op til Java-havet , hvor islam først blev bragt til øen.

Kristendom

Et mindretal af javanesere følger også kristendommen ( protestantisme og katolicisme ), som er ret koncentreret i Central Java (især Surakarta , Magelang og Yogyakarta for katolicismen).

Hindu-buddhist

Et andet mindretal er buddhister og hinduer , de findes for det meste i Øst-Java . Den javanesiske Tengger-stamme praktiserer stadig javanesisk-hinduistisk indtil i dag.

Kebatinan

Kebatinan er principper, der udgør en søgen efter det indre selv, men kernen er begrebet fred i sindet, forbindelse til universet og med en almægtig Gud. Selvom Kebatinan ikke strengt taget er en religiøs tilknytning, adresserer den etiske og åndelige værdier som inspireret af javanesisk tradition. Det er ikke en religion i den sædvanlige forstand af ordet, som islam , jødedom eller kristendom . Der er ingen skrifter som Bibelen eller Koranen , og der er heller ikke profeter. I Soeharto-æraen anerkendes og beskyttes dette mindretal som penganut kepercayaan .

Ceremonier

Mange traditionelle javanesiske skikke eller festivaler som meditation, slametan , naloni mitoni , patangpuluhdinanan , nyatus og nyewu har deres rødder i den kebatinanske tro. Javaner af anden tro modificerer dem i overensstemmelse hermed og inkorporerer muslimer, kristne eller hinduistiske bønner i stedet. Detaljer om ceremonierne adskiller sig fra det ene samfund til det andet.

Grebeg Maulud

Grebeg Maulud i Surakarta

Grebeg Maulud er en traditionel ceremoni afholdt af den kongelige domstol i Keraton Surakarta og Jogjakarta for at fejre fødslen af Islams hellige budbringer, Muhammad. Denne ceremoni blev først afholdt under Demak-dynastiets regeringstid fra det 15. århundrede. Ceremonien starter med bønner i de store moskeer, en parade og et karneval af folket.

Javanesisk bryllup

Der er flere variationer af javanesisk bryllup, afhængigt af parrets skik og sociale status. Populær variation inkluderer Surakartan, Jogjakarta, Paes Kesatrian og Paes Ageng. Bryllupsritualerne vil omfatte Siraman, Midodareni, Peningsetan, Ijab (for muslimer) eller bryllupsakramente (for kristne).

Siraman

Bruden og brudgommen, der skal være, overvåges i deres respektive hjem af familier og nære venner. Bønner gives også i håb om en god tidevand.

Midodareni

Naloni Mitoni

Holdes til en kvindes første graviditet, når graviditeten er i sin syvende måned. Familie og nære venner er inviteret. Den kommende mor er indhyllet med syv lag batik, der symboliserer håb om et godt barn og fødsel. Der serveres også bønner og traditionel mad.

Selapanan

Holdes når et barn er 35 dage, et ritual der fejrer det nye liv. Familiemedlemmer og nære venner vil komme til arrangementet. Barnets hår og negle er barberet. bønner, religiøse aflæsninger og en slametan er en almindelig del af begivenheden. Efter arrangementet deles kager, slik og æg (som symboliserer det nye liv).

Tedhak Sithen

Holdes, når et barn er omkring otte måneder gammelt. Familiemedlemmer er inviteret til at fejre et barn begynder at gå.

Khitan

For en dreng er khitan eller omskæring en vigtig overgang mod voksenalderen. Ritualet holdes normalt, når drengen er 6 til 12 år gammel. Efter omskærelsen er det sædvanligt at ofre en ged, holde en slametan- og wayang kulit- forestilling. Omskæring er en faktor, der differentierer javaneserne med beslægtede balinesere og Tenggerese , som stadig overvejende er hinduistiske.

Ruwatan Gembel

Den dag hindu-børn i Dieng-samfundet barberer deres hår. En stor offerceremoni til guderne ved templerne gives. Bagefter arrangerer samfundet en festival. Turister strømmer normalt for at se begivenheden.

Slametan

Bønner til at håbe på et godt budskab. Normalt serveres tumpeng .

Patangpuluhdinanan, Nyatus, Nyewu

Bønner givet på den 40., 100. og 1000. dag siden en person er død.

Nyekar

Inden Ramadhan-måneden besøger familiemedlemmer gravene til deres kære og beder for deres velbefindende.

Labuan

En kejawen-ceremoni, hvor kebatinantroende kaster et hylster til havet eller bjerget for at smide uheld.

Social struktur

Javanesiske priyayi og tjenere, ca. 1865.

Den amerikanske antropolog Clifford Geertz delte i 1960'erne det javanesiske samfund i tre aliran eller "streams": santri , abangan og priyayi . Ifølge ham fulgte Santri en ortodoks fortolkning af islam , abangan var den fulgte en synkretisk form for islam, der blandede hinduistiske og animistiske elementer (ofte betegnet Kejawen ), og priyayi var adelen.

Men i dag er Geertz-opfattelsen ofte imod, fordi han blandede de sociale grupper med trosgrupper. Det var også vanskeligt at anvende denne sociale kategorisering i klassificering af udenforstående, for eksempel andre ikke- indfødte indonesere som personer af arabisk , kinesisk og indisk herkomst.

Social stratificering er langt mindre stiv i det nordlige kystområde, hvilket er meget mere egalitært.

Sultaner

Keratons, de kongelige paladser i Yogyakarta Sultanate og Surakarta Sunanate , er det centrale i den javanesiske kultur og sociale begivenheder. Selvom de ikke er herskende monarker, er de stadig meget ærede og ser på i samfundet. Når man henvender sig til sultanen, forventes en person at tale i den raffinerede "kromo inggil", men i dag accepteres også formel bahasa Indonesien.

Ikke alle javanesere var engang emner for Yogyakarta Sultanate og Surakarta Sunanate.

Priyayi

De Priyayis var engang en del af de herskende aristokrater, de har lidt funktion i dag. Nogle af Indonesiens regerende politiske figurer er efterkommere af priyayerne. De er nu en del af det generelle samfund og arbejder inden for mange områder.

Landsbyer

Landsbyer er en vigtig administrativ enhed i Java. Det er opdelt i to typer: Desa med valgfrit lederskab , normalt i landdistrikter, og Kelurahan , hvor ledelsen udpeges af den indonesiske regering, normalt i byområder. Landsbyadministration ledes af officerer, der stadig kaldes med deres traditionelle javanesiske navne. Disse er lurah ( landsbechef ), assisteret af kontorer for carik (landsbysekretær), kamituwa (officer for sociale anliggender), jagabaya (officer for sikkerhed) og modin (kontor for islamiske anliggender og ritualer, afledt af arabisk imam ad-Din , eller troens leder).

Disse officerer blev traditionelt ikke betalt kontant, men tildelte en del i landsbyens offentlige jord, der skulle opdrættes, kaldet tanah bengkok . I nutidens Indonesien, landsbyhøvding vælges direkte af almindelig valgret af landsbyboere, som er 17 år gammel og derover, eller allerede gift. Da læsefærdighedsgraden var lav før uafhængigheden, er det sædvanligt, at de rivaliserende kandidater bruger almindelige ting som deres kampagnesymbol, såsom frugt, grøntsager eller traditionelle fødevarer. Landshøvedsvalget er normalt ikke partisk.

Familie

Kulturelt vedtager javanesere et bilateralt slægtskabssystem , hvor mandlige og kvindelige efterkommere har samme betydning. Som sådan er der ingen præference for at have en mandlig arving som paternalistiske kulturer i Indien eller Kina. Det er ikke sædvanligt, at javanesere har et efternavn . Kvinder har en høj grad af autonomi og respekteres i den javanesiske kultur.

I et traditionelt ægteskab er det brudgommens familie, der vælger bruden blandt et udvalg af udsigter. Forud for brylluppet vil brudgommens familie give brudens familie en medgift. Bagefter er brudens familie ansvarlig for at betale for brylluppet. Brudgommens familie kan hjælpe økonomisk, men de er ikke forpligtet til at gøre det. Traditionelt er skilsmisse ikke acceptabelt, men det var acceptabelt for manden at tage en anden kone eller en elskerinde. Unge javanesere følger normalt ikke disse skikke, og i dag vil de fleste javanesiske kvinder modstå utroskab og vælge en skilsmisse. Skilsmisse bliver acceptabelt i Java.

Javanesiske damer i Semarang , Hollandsk Ostindien iført kebaya .
Javanesisk Surakarta-brud i dhodot eller Solo basahan kongeligt bryllupsdragt.
Billede af javanesisk dame i traditionel kjole

Sprog

Javanesisk alfabet .

Javanesisk er medlem af den austronesiske sprogfamilie og er tæt beslægtet med, men adskilt fra andre sprog i Indonesien . Det er bemærkelsesværdigt for dets store antal næsten allestedsnærværende sanskritlån , der især findes i litterære javanesiske. Dette skyldes den lange historie med hinduistiske og buddhistiske påvirkninger i Java.

De fleste javanesere i Indonesien er tosprogede og taler flydende indonesisk og javanesisk. I en offentlig afstemning afholdt c. 1990 , ca. 12% af javaneserne brugte indonesisk , ca. 18% brugte både javanesisk og indonesisk, og resten brugte javanesisk udelukkende.

Det javanesiske sprog blev almindeligvis skrevet med et script nedstammer fra Brahmi-scriptet , kendt som Hanacaraka eller Carakan . Efter indonesisk uafhængighed blev det erstattet med en form for det latinske alfabet .

Mens javanesisk ikke blev gjort til et officielt sprog i Indonesien, har det status som 'regionalt sprog' til kommunikation i de javanesiske flertalsregioner. Sproget kan også ses som et 'etnisk sprog', fordi det er et af de definerende kendetegn ved den javanesiske etniske identitet.

Yrker

Landsby i skråningen af Mount Semeru , East Java . Kolonitidsmaleri .

I Indonesien findes javanesisk i alle erhverv, især i regeringen og militæret.

Landbrug

Traditionelt er de fleste javanesere landmænd. Dette var især almindeligt på grund af den frugtbare vulkanske jord i Java. Den vigtigste landbrugsvare er ris. I 1997 blev det anslået, at Java producerede 55% af den indonesiske produktion af afgrøden. De fleste landmænd arbejder i mindre skala, med ca. 42% af landmændene mindre end 0,5 hektar rismark. I regionen, hvor jorden er mindre frugtbar, hvor regntiden er kort, dyrkes andre korte afgrøder, såsom kassava .

Smedarbejde

En dekorativ kris med en figur af Semar som håndtag. Den bilah har tretten luk .

For javaneserne værdsættes traditionelt smede. Nogle smede hurtigt og mediterer for at nå perfektion. Javanesiske smede leverer en række værktøjer såsom landbrugsudstyr og kulturelle genstande såsom gamelaninstrumenter og kris. Majapahit bruger stiv våben og kanonade som et træk ved krigsførelse. Den javanesiske bronzestykke-belastede drejepistol, mere korrekt kendt som en meriam blev brugt allestedsnærværende af Majapahit flåden og desværre pirater og rivaliserende herrer. Undergangen fra Majapahit- imperiet medfører også flyvning af utilfredse dygtige bronzekanonsmede til Brunei , det moderne Sumatra og Malaysia , og Filippinerne fører til næsten universel brug af drejepistolen, især på handelsskibe for at beskytte mod udbredte marodende pirater, i Makassar-strædet .

Keris er en vigtig vare med mange arvestykker, der er lavet af mester smede, der har en betydelig historisk værdi. Udformningen af keris med sin slangeagtige klinge er at rive en modstanders mave fra hinanden, hvilket gør skaden mere alvorlig. Mens det javanesiske skrånende gør det muligt for dem at gøre indviklede Batik .

Kota Gede er berømt for sine sølvværker og sølvhåndværk.

Batik

Batik- tekstiler er et traditionelt tidsfordriv for kvinder, selvom nogle landsbyer specialiserer sig i batik, såsom Pekalongan, Kauman, Kampung Taman og Laweyan.

Træudskæring

Javanesiske træarbejdere, der laver traditionelle masker i den hollandske Østindiske æra.

Den javanesiske kunst af træskæring anvendes traditionelt til forskellige kulturelle attributter såsom statuer, (wayang-) dukker og masker.

Kalender

Se javanesisk kalender

Den javanesiske kalender bruges af javanesere sammen med to andre kalendere, den gregorianske kalender og den islamiske kalender . Den gregorianske kalender er den officielle kalender i Indonesien, mens den islamiske kalender bruges af muslimer og den indonesiske regering til religiøs tilbedelse og afgørelse af relevante islamiske helligdage . Javanesisk kalender bruges for tiden mest til kulturelle begivenheder (såsom Satu Sura ). Som en månekalender var dets periode i 125 e.Kr. , det nuværende javanesiske kalendersystem blev vedtaget af Sultan Agung i 1633, baseret på den islamiske kalender. Tidligere brugte javanesere et solsystem baseret på den hinduistiske kalender .

I modsætning til mange andre kalendere bruger den javanesiske kalender en 5-dages uge kendt som Pasaran- cyklussen. Dette er stadig i brug i dag og overlejret med 7-dages uge i den gregorianske kalender og islamisk kalender for at blive det, der er kendt som den 35-dages Wetonan-cyklus .

Kunst

Kunstarter fra javansk oprindelse er blandt de bedst kendte i Indonesien og hele øhavet. Den berømte javanesiske wayang dukkekultur var påvirket af hinduistiske og buddhistiske traditioner. Wayangs repertoirehistorier, lakon, er for det meste baseret på epos fra Indien; Ramayana og Mahabharata . Disse eposer og historier påvirkede wayang dukketeater såvel som javanesiske klassiske danse. Indflydelsen fra islam og den vestlige verden kan også findes. Kunsten med batik og kris dolk er af javansk oprindelse.

musik

Gamelan musikalske ensembler findes i både Java og Bali . Alle disse kunstformer har en vigtig position og fungerer inden for javanesisk kultur og tradition.

Arkitektur

Traditionelt javanesisk hus.

Candi Plaosan i Prambanan (9. århundrede).

Gennem deres lange historie har javaneserne produceret mange vigtige bygninger, der spænder fra hinduistiske monumenter, buddhistisk stupa , lysttempel, paladskomplekser og moskeer.

Hovedfiguren af religiøse monumenter er det hinduistiske tempel i Prambanan og det buddhistiske tempel i Borobudur . Begge templer fra det 9. århundrede, der er UNESCOs verdensarvsliste . Begge er placeret i nærheden af byen Yogyakarta i skråningen af Merapi-bjerget.

I mellemtiden kan eksempler på verdslig bygning ses i ruinerne af den tidligere hovedstad Majapahit Kingdom (14. til 16. århundrede e.Kr.) i Trowulan , Øst-Java . Komplekset dækker et areal på 11 km x 9 km. Det består af forskellige murstensbygninger, der spænder fra 20 til 40 meter brede kanaler, rensepuljer, templer og ikoniske splitporte. Hovedstadskomplekset betragtes i øjeblikket som en kandidat til at blive UNESCOs verdensarvsliste .

Traditionel javansk bygning kan identificeres ved sit trapezformede tag understøttet af træsøjler. Et andet almindeligt træk i den javanesiske bygning er pendopo , en pavillon med åben side og fire store søjler. Søjlerne og den anden del af bygningerne kan udskæres rigt . Denne arkitektoniske stil kan findes på kraton eller paladset til sultanaterne i Yogyakarta (paladser i Hamengkubuwono og Pakualaman ) og Surakarta (paladser i Pakubuwono og Mangkunegaran ).

Traditionelle moskeer i Java opretholder en markant javanesisk stil. Den pendopo modellen anvendes som vigtigste element i moskeen som sin bøn hallen. Et trapesformet tag bruges i stedet for den mere typisk muslimske kuppel . Disse tage er ofte flerlags og flisebelagt. Ud over at ikke bruge kupler mangler traditionelle javanesiske moskeer ofte også minareter . Opdelingsporten fra den tidligere hindu-buddhistiske periode bruges stadig i mange moskeer og offentlige bygninger på Java.

Nogle bemærkelsesværdige eksempler på moskeer, der bruger traditionel javansk arkitektur, inkluderer Agung Demak-moskeen , Menara Kudus-moskeen og den store moske i Banten . Kudus-moskeen er også bemærkelsesværdig, fordi den inkorporerer hinduistisk stenarkitektur.

Navne

Javanesere har normalt ikke efternavne eller efternavne. Mange har kun et enkelt navn. For eksempel Sukarno eller Suharto . Javanesiske navne kan komme fra traditionelle javanesiske sprog, hvoraf mange stammer fra sanskrit . Navne med præfikset Su- , hvilket betyder godt , er meget populære. Efter islams fremkomst begyndte mange javanesere at bruge arabiske navne, især kystpopulationer, hvor islamisk indflydelse er stærkere. Almindelige har normalt kun et-ordsnavne, mens adelen bruger to-eller-mere-ordnavne, men sjældent et efternavn. På grund af indflydelsen fra andre kulturer begyndte mange mennesker at bruge navne fra andre sprog, hovedsageligt europæiske sprog . Kristne javanesere bruger normalt latinske dåbsnavne efterfulgt af et traditionelt javanesisk navn.

Nogle mennesker bruger patronym . For eksempel stammer Abdurrahman Wahids navn fra hans fars navn ( Wahid Hasyim ), der var uafhængighedskæmper og minister. Til gengæld stammer Wahid Hasyims navn fra hans fars navn: Hasyim Asyari , en berømt gejstlig og grundlægger af Nahdlatul Ulama- organisationen.

Køkken

Eksempel på javanesisk køkken. Med uret: stegt tempeh , mlinjo kiks , Gudeg med ris indpakket i teak blad, grøn chili sambal og skåret kalk .

Nasi tumpeng , den i det væsentlige javanesiske risret, symboliserer vulkanen.

Javanesisk køkken og kultur spiller en vigtig rolle i ris , øens basismad. Blandt javanesere anses det for ikke at have et måltid, hvis en person ikke har spist ris endnu. Det er også en vigtig del af identiteten, der differentierer javanesere med udlændinge, der spiser brød (europæerne) og bosiddende på en anden ø, der spiser sago (for eksempel molukkere ). Ris er også et symbol på udvikling og velstand, mens kassava og knold er forbundet med fattigdom.

Det javanesiske køkken varierer efter region. Det østlige javanesiske køkken foretrækker mere salt og varm mad, mens de centraljavanske foretrækker sødere mad.

Berømt mad i javanesisk køkken er for eksempel Rujak Cingur , en marineret ko læber og næser serveret med grøntsager, rejer rejer og jordnøddesauce med chili . Rojak Cingur betragtes som traditionel mad fra Surabaya i East Java .

Gudeg er en traditionel mad fra Yogyakarta og Central Java, der er lavet af ung Nangka ( jackfrugt ) kogt i flere timer med palmsukker og kokosmælk .

Pecel , en type jordnøddesauce med chili er en almindelig ingrediens i javanesisk køkken. Det bruges i forskellige typer Rujak og Gado-gado . Det kan også bruges som stand alone sauce med ris og rejer, æg og grøntsager som Nasi Pecel (Pecel ris).

Tumpeng , er en ris serveret i form af en konisk vulkan , normalt med ris farvet gul ved hjælp af gurkemeje . Det er en vigtig del af ceremonien i Java. Tumpeng tjente i milepælshændelser som fødselsdag, flytning eller andre ceremonier. Traditionelt serveres Tumpeng sammen med stegt kylling, kogt æg, grøntsager, gedekød på en rund plade lavet af bambus kaldet besek .

En bemærkelsesværdig mad i Java er tempeh , en køderstatning lavet af sojabønner gæret med skimmel . Det er en grundlæggende kilde til protein i Java og populær i verden som en fremragende køderstatning for vegetarer .

Se også

Yderligere læsning

Kuncoroningrat. (1985) Javanesisk kultur Singapore: Oxford University Press.

Languages

In other projects