Nehebkau - Nehebkau

Nehebukau
Nehebukau
	Slangeguden Nehebkau, Spell 87 fra De Dødes Bog
Andre navne	Nehebu-Kau
Ærede i	Mellemriget og det nye rige
Ophold	Heliopolis
Køn	Han
Forældre	Serket ELLER Geb og Renenutet
Gemner	Nehmetawy

Nehebkau (også stavet Nehebu-Kau) er den oprindelige slangegud i den gamle egyptiske mytologi . Selvom han oprindeligt blev betragtet som en ond ånd, fungerer han senere som en begravelsesgud forbundet med efterlivet . Som en af de fyrre-to vurderere af Ma'at , blev Nehebkau antaget at dømme de afdøde efter døden og give deres sjæle ka - den del af sjælen, der adskiller de levende fra de døde.

Nehebkau blev i sidste ende betragtet som en magtfuld, velvillig og beskyttende gud. I sen mytologi beskrives han som en ledsager af solguden Re og en ledsager af den afdøde konge. Da han er så tæt forbundet med solguden, blev hans navn fremkaldt i magiske magi til beskyttelse. Hans festival blev bredt fejret i hele Mellemøsten og Nye kongeriger .

Navn

Nehebkaus navn - også stavet Neheb-Kau og Nhb-K3w - er blevet oversat på mange måder af egyptologer. Disse oversættelser inkluderer: “det der giver Ka”; "Den, der udnytter ånderne"; "dobbelt-vælteren"; “Sjælesamler”; "Udbyder af varer og fødevarer" og "giver af værdigheder".

Mytologi

Nehebkau er den "originale slange" i egyptisk mytologi og blev antaget at være både en gammel og evig gud. Selvom han lejlighedsvis er repræsenteret som en søn af Serket , Renenutet eller Geb , menes han undertiden at være simpelthen "kommet ud af jorden". Han blev antaget at have boet i det store tempel i Heliopolis , som også var centrum for tilbedelse for Re og Atum .

Nehebkau er en betydeligt magtfuld guddom, som nutidens egyptolog og forfatter Richard Wilkinson anerkender hans dæmoniske oprindelse og slangelignende kvaliteter. Efter at han har slugt syv kobras i en myte, kan Nehebkau ikke blive skadet af nogen magi, ild eller vand. I en tidlig myte demonstrerer han evnen til at trække vejret ild. Nehebkau optræder først i pyramideteksterne , og han beskrives som en ond, lang og snoet slange, der fortærede menneskers sjæle i efterlivet. I den forbindelse er han menes at være en fjende af solguden, og Re siges at have bygget sine sol både at være i stand til at blive skubbet af vinden for at undslippe Nehebkau mange spoler.

Nehebkau blev senere hædret blandt andre farlige guder som en af de toogfyrre dommere i Maat -domstolen , idet de døde sjæles uskyld dømte. Derudover beskriver orientalist professor Wilhelm Max Muller Nehebkau til personligt at have bevogtet portene til underverdenen .

Som en slangegud blev Nehebkau også betragtet som en farlig, rasende og frygtindgydende dæmon.

I Coffin Tekster , men den gamle gud Atum placerer sin fingernegl mod en nerve i Nehebkau rygrad, beroligende hans kaotiske og frygtindgydende natur.

Gennem og efter kistteksterne betragtes Nehebkau som en velvillig og hjælpsom gud, der kan blive venner med guder og mænd og hvervet til tjeneste. Efter denne transformation ser han ud som en tjener og partner for solguden Re og siges at yde mad og hjælp til den afdøde konge i efterlivet. I denne stilling blev han mere og mere magtfuld og vigtig og til sidst antog Re's rolle som en konge af himlen.

Det er i denne fredelige form, at han for det meste vises i egyptiske mytologier, og han blev ofte fremkaldt som en beskyttende gud i religiøse ritualer, amuletter og magi.

Roller

Begravelses Gud

Som en begravelsesgud og en af de toogfyrre dommere ved Maat- domstolen spillede Nehebkau en vigtig rolle i den antikke egyptiske opfattelse af efterlivet . Ud over at bevogte underverdenen blev han lejlighedsvis repræsenteret som en personlig vagt for Osiris .

Når en afdød ånd kommer ind i efterlivet i den antikke egyptiske mytologi, er den vigtigste fase deres retssag i retten i Maat, også kendt som Osiris Law Court eller Dead Court. Denne domstol bestod af toogfyrre frygtindgydende guder, der repræsenterede alle mulige typer ondskab, og som den afdøde måtte erklære deres uskyld til.

Nehebkau havde en særlig rolle i undersøgelsen af individets renhed og syndfrihed, og han var specifikt ansvarlig for at beskytte den afdødes hals og hals.

Når først den afdøde er retfærdiggjort og fundet uskyldig af retten, menes Nehebkau at have fritaget sjælen for synd og forsynet den afdøde med mad og drikke. Han nærer desuden den afdøde med ka - individets 'livskraft' - der tillader deres ånd at udholde i efterlivet.

Ledsager af Re

Efter at han var undertrykt af Atum , blev Nehebkau karakteriseret som velvillig, smuk og fredelig. Det er i denne tilstand, at han blev den Tjener og partner af solguden Re . I senere myter hjælper han Re med at flytte morgenbåden gennem himlen mod øst og hele dagen. I De Dødes Bog beskrives denne passage som at gøre alle mennesker glade og fylde hjerter med “glæde og retfærdighed”.

Derudover siges det, at Nehebkau har tjent de døde konger i denne periode: at levere mad, sende meddelelser og gribe ind med andre guddomme på deres vegne.

Efterfølger af Re

Nehebkau overtog til sidst Re's rolle i efterlivet : at blive "Himmelens konge og hersker over de to lande " og tildele kronene, ka og andre ønskelige kvaliteter til den afdødes ånder. Han fungerede som mægler mellem den afdøde og guderne og var desuden ansvarlig for at tildele de døde deres positioner i efterlivet.

Forholdet til andre guder

En gammel egyptisk repræsentation af Nehebkau, huse i Walters Art Museum og produceret i den tredje mellemperiode . Denne repræsentation har en menneskelig krop og slangehoved og hale. Knæene er bøjet, og hænderne er ved munden.

Nehebkau vises kontinuerligt sammen med solguden Re , som en assistent, ledsager og efterfølger.

Som vurderer af Maat i Osiris domstol var han også forbundet med Osiris selv: de dødes gud, fertilitet og efterlivet. Selvom ikke alle de toogfyrre vurderere er blevet identificeret af lærde, anser Wilkerson vigtige guddomme som ibis Thoth og krokodille Sobek for at være inkluderet i domstolen, og disse guder kan derfor betragtes som medarbejdere til Nehebkau.

Som en slangegud var han forbundet med og sandsynligvis modelleret efter den store slange Apep - Ra's fjende og udførelse af kaos i egyptisk myte.

Derudover var Nehebkau som besøgende gud i Heliopolis og en gammel gud ofte forbundet med Atum : skaberguden, der beroliger hans kaotiske natur.

Nehebkau var repræsenteret som en ledsager af den mindre gudinde Nehmtaway , som også er en kendt partner for visdomsguden Thoth . Hun blev afbildet som en gudinde, der holder et spædbarn med et særprægende hovedbeklædning formet som et sistrum - et gammelt egyptisk musikinstrument.

Han optrådte undertiden som en gemalinde for skorpiongudinden Serket , der beskyttede den afdøde konge og ofte blev fremkaldt for at helbrede gift og skorpionstik. Nogle myter beskriver også Nehebkau som Serkets søn.

Alternativt blev han menes at være søn af jordens gud Geb . Dette er almindeligt med egyptiske slangeguder og forbundet med billedet af slanger, der kravler over jorden. Når Geb er repræsenteret som sin far, betragtes Nehebkaus mor som høstgudinden Renenutet : den 'gode slange', der sikrede rigelige marker, høst og køkken til de levende og nærede de dødes kas.

Billedet af Nehebkau dukkede også op på skildringer af kattegudinden Sekhmet og Bastet . Wilkerson teoretiserer, at denne ikonografi sandsynligvis ville have symboliseret hans beskyttelse over dem.

Ikonografi

Nehebkau er oftest repræsenteret i den gamle egyptiske kunst , udskæringer og statuer som en antropomorfiseret slange: halv menneskelig og halv slange.

En træfigur af Nehebkau fra den ptolemæiske periode, der ligger i Metropolitan Museum of Art . Han ser ud med en menneskelig krop og slangehoved og hale og holder et Wedjat-øje som et symbol på beskyttelse.

Imidlertid repræsenterede tidlige tekster og mytologier Nehebkau som en fuld slange med en lang krop og flere spoler. Det er i denne form, der ofte vises på siderne af guddommelige troner, sandsynligvis i forhold til hans beskyttende egenskaber og magtfulde natur.

I senere perioder optrådte han i en semi-anthropromophised form, som en mand med hovedet og halen af en slange eller en slange med menneskelige arme eller ben. I denne form vises han på amuletter, små statuer og plaketter med armene ”hævet til munden for at tilbyde små kar til mad eller drikke”, hvilket afspejler hans funktion i efterlivet.

Nehebkau blev lejlighedsvis vist som at have to hoveder på to separate halse og et tredje hoved på halen understøttet af figuren af en mand. Egyptolog Magali Massiera antyder, at de to hoveder kunne være en repræsentation af hans dobbelte gode og onde natur samt hans evne til samtidigt at angribe fra to retninger på én gang. I en artefakt fra Heliopolis fremstår han som en slange med otte hoveder.

Disse detaljerede beskrivelser af hans udseende var almindelige for værge for underverdenen og blev gjort, så Nehekbau kunne genkendes af den afdøde. Lejlighedsvis er Nehebkau repræsenteret med funktionerne i andre slangedæmoner: såsom flere hoveder og vinger.

Tilbede

Selvom der ikke var noget specifikt præstedømme forbundet med Nehebkau, finder forskere, herunder Wilkinson, det sandsynligt, at han blev bredt tilbedt i folkelig religion.

Denne tilbedelse var sandsynligvis centreret i hans tempel i Herakleopolis , skønt dets nøjagtige placering sjældent nævnes i kilder. Nehebkau var også ofte forbundet med det store tempel i Heliopolis , hvor han måske har haft et begravelseskapel samt en statue, der går tilbage til kong Ramses IIs regeringstid .

Nehebkau blev også afbildet i mange amuletter fra Det Nye Kongeriges tredje mellemperiode og senere. Disse amuletter blev ofte fundet i begravelser , hvilket indikerer en tro på, at Nehebkau ville beskytte den afdøde gennem deres rejse til underverdenen. Kalloniatis forbinder også disse amuletter med Nehebkaus evne til at opretholde ka i spiritus og fodre den afdøde med mad og drikke i efterlivet.

Hans billede vises også på amuletter designet til at beskytte mod gift, slangebid og skorpiongift.

Magi og magi

Anti-slangestave er utroligt almindelige i egyptiske tekster, der vises i pyramideteksterne , kisttekster og De dødes bog sammen med andre trylleformularer designet til at afvise farlige dyr. Mange magiske genstande er indskrevet med scener af velvillige guddomme, der beskytter menneskeheden mod slanger.

Efter at være blevet forbundet med Ra blev Nehebkaus navn ofte fremkaldt i magiske magi for at fungere som en magisk beskytter. Hans billede blev afbildet som en beskyttende gud på nogle elfenbenstave.

Festivaler

Nehebkau festival blev registreret som forekommende toogtredive gange i Nye Rige , men er kendt for at have været fejret siden mindst Riget i Midten .

Den nøjagtige dato for festivalen anfægtes af lærde: den kan være blevet fejret ni dage efter pløjefestivalen, den første dag i den første måned i vintersæsonen eller alternativt under kroning af kongen i Ramesside-perioden

Enkeltpersoner fejrede ofte denne festival ved at spise hsjitt planter og kager lavet af khersait planter. Festivalen menes af forsker Sharon LaBorde at have været en fest, der fejrer forløsning og genfødsel; potentielt forbundet med løvegudinden Sekhmet .

Referencer

Yderligere læsning

Omar Ali, Nageh. "Guden Nehebkau i Heliopolis". Abgadiyat . 7 : 32–38.

Kortere, Alan W. "The God Nehebkau". Tidsskrift for egyptisk arkæologi . 21 : 41–48.

Massiera, Magali (2015). "Den såkaldte statue af Nehebkau, en sammenlignende undersøgelse". Tidsskrift for interkulturel og tværfaglig arkæologi : 25–33.

Wilkinson, Richard H (2017). De komplette guder og gudinder i det gamle Egypten . Storbritannien: Thames & Hudson.

Languages

In other projects