Racisme i Tyrkiet - Racism in Turkey

'Længe leve racistisk Tyrkiet' spray-malet af uidentificerede mennesker på væggene i en armensk kirke i Istanbul

I Tyrkiet er racisme og etnisk diskrimination til stede i dets samfund og gennem dets historie, herunder institutionel racisme mod ikke- muslimske og ikke- sunnimuslimske minoriteter. Dette forekommer hovedsageligt i form af negative holdninger og handlinger fra tyrkere over for mennesker, der ikke betragtes som etnisk tyrkiske , især kurdere , armeniere og jøder .

I de senere år har racisme i Tyrkiet forskudt sig mod syriske flygtninge og arabere generelt.

Oversigt

Racisme og diskrimination i Tyrkiet kan spores tilbage til Det Osmanniske Rige . I 1860'erne sagde nogle osmanniske tyrkiske intellektuelle som Ali Suavi , at:

1. Tyrkerne er overlegne til andre racer i politiske, militære og kulturelle aspekter
2. Det tyrkiske sprog overgår de europæiske sprog i sin rigdom og fortræffelighed
3. Tyrkerne konstruerede den islamiske civilisation.

Med oprettelsen af Republikken Tyrkiet har ikke-muslimske borgere i landet været udsat for adskillige tilfælde af statsstøttet diskrimination. For eksempel blev mange ikke-muslimer afskediget fra deres job og nægtet beskæftigelse af bureaukratiet. Den statslige medarbejderlov, der blev vedtaget i 1926, havde til formål at turkificere arbejdslivet i Tyrkiet. Denne lov definerede tyrkiskhed som en betingelse, der var nødvendig for en person, der ønskede at blive statsansat. Som i 1932 blev Keriman Halis Ece valgt til Miss Universe , den tyrkiske præsident Mustafa Kemal (Atatürk) var glad for, at en international jury fandt en kvinde, der repræsenterede essensen af ​​det tyrkiske race den ene. Tidlige racister i Tyrkiet var Nihal Atsız og Reha Oğuz Türkkan , der begge konkurrerede ved at anvende en særskilt måde til at definere tyrkiskhed. De to blev anklaget i Racism -Turanism -retssagen i 1944 sammen med andre 21 tiltalte, der omfattede Zeki Velidi Togan og Alparslan Türkeş . Flere tiltalte blev idømt fængselsstraffe, men efter en ny retssag i oktober 1945 blev de alle frifundet. Den tyrkiske idealistiske bevægelse er påvirket af Adolf Hitlers syn på racisme. Hans bog Mein Kampf ( tyrkisk : Kavgam ) er meget populær blandt højreorienterede politikere, og da Bülent Ecevit ville forbyde salget i Tyrkiet forhindrede de det.

I Tyrkiet i 2002 vedtog Undervisningsministeriet en undervisningsplan for armenierne, der bredt blev fordømt som racistisk og chauvinistisk . Læreplanen indeholdt lærebøger, der indeholdt sætninger som "vi knuste grækerne" og "landsforræder." Derefter offentliggjorde borgerlige organisationer, herunder det tyrkiske videnskabsakademi, en undersøgelse, der beklagede al racisme og sexisme i lærebøger. I en rapport, der blev offentliggjort af Minority Rights Group International (MRG) i 2015, fremgår det imidlertid, at læreplanen i skolerne fortsat skildrer "armeniere og grækere som landets fjender." Nurcan Kaya, en af ​​forfatterne til rapporten, konkluderede: "Hele uddannelsessystemet er baseret på tyrkiskhed. Ikke-tyrkiske grupper bliver enten ikke omtalt eller omtalt på en negativ måde."

I 2008 har Tyrkiet også oplevet en stigning i " hadforbrydelser ", der er motiveret af racisme, nationalisme og intolerance. Ifølge Ayhan Sefer Üstün , leder af den parlamentariske menneskerettighedskommission for menneskerettigheder, " hades tale er stigende i Tyrkiet, så der bør indføres nye afskrækkende midler for at dæmme op for stigningen i sådanne forbrydelser ". På trods af bestemmelser i forfatningen og lovene har der hidtil ikke været dømt for hadforbrydelser, hverken for racisme eller diskrimination. I Tyrkiet siden begyndelsen af ​​2006 er der begået en række drab mod mennesker, der er medlemmer af etniske og religiøse minoritetsgrupper, mennesker, der har en anden seksuel orientering og mennesker, der bekender sig en anden social/seksuel identitet. Artikel 216 i den tyrkiske straffelov pålægger et generelt forbud mod offentligt at tilskynde folks had og afsky .

Beretninger om hadefulde ytringer over for målgrupper i tyrkiske nyhedsmedier i henhold til januar -april 2014 Media Watch on Hate Speech and Discriminatory Language Report af Nefret Soylemi og Hrant Dink Foundation .

Ifølge en artikel, der blev skrevet i 2009 af Yavuz Baydar , en højtstående klummeskribent for dagbladet Zaman , stiger racisme og hadefulde ytringer i Tyrkiet , især mod armeniere og jøder . Den 12. januar 2009 skrev han, at "Hvis man går gennem pressen i Tyrkiet, ville man let finde tilfælde af racisme og hadefulde ytringer, især som reaktion på det beklagelige blodbad og lidelse i Gaza . Det er de tilfælde, hvor der er ikke længere en skelnen mellem at kritisere og fordømme Israels handlinger og placere jøder på skudlinjen. " I 2011 hævdede Asli Çirakman , at der har været en tilsyneladende stigning i udtrykket for fremmedhad mod den kurdiske, armenske og jødiske tilstedeværelse i Tyrkiet. Çirakman bemærkede også, at den etno-nationalistiske diskurs i 2000'erne identificerer fjenderne indeni som de etniske og religiøse grupper, der bor i Tyrkiet, såsom kurderne , armenierne og jøderne .

I 2011 fandt en Pew Global Attitudes and Trends -undersøgelse blandt 1.000 tyrkere, at 6% af dem havde en positiv mening om kristne , og 4% af dem havde en positiv mening om jøder . Tidligere, i 2006, var tallene henholdsvis 16% og 15%. Pew -undersøgelsen fandt også, at 72% af tyrkerne betragtede amerikanere som fjendtlige, og 70% af dem betragtede europæere som fjendtlige. Da de blev bedt om at udpege verdens mest voldelige religion, citerede 45% af tyrkerne kristendommen og 41% citerede jødedommen , mens 2% sagde, at det var islam . Derudover sagde 65% af tyrkerne, at vesterlændingene var "umoralske".

En af de største udfordringer, der står over for Tyrkiet ifølge Europa -Kommissionen mod Racisme og Intolerance (ECRI), er behovet for at forene den stærke følelse af national identitet og ønsket om at bevare statens enhed og integritet med forskellige mindretals ret grupper til at udtrykke deres egne sanser for etnisk identitet i Tyrkiet, for eksempel en minoritetsgruppes ret til at udvikle sin egen følelse af etnisk identitet ved at opretholde den etniske identitets sproglige og kulturelle aspekter.

I en nylig opdagelse af den armenske avis Agos blev hemmelige racekoder brugt til at klassificere minoritetssamfund i landet. Ifølge racekoden, som menes at blive etableret under republikkens grundlag i 1923, er grækerne klassificeret under nummer 1, armeniere 2 og jøder 3. Altan Tan, en stedfortræder for Peace and Democracy Party (BDP) , mente, at sådanne koder altid blev nægtet af tyrkiske myndigheder, men udtalte, at "hvis der sker sådan noget, er det en stor katastrofe. Staten, der ulovligt profilerer sine egne borgere baseret på etnicitet og religion, og gør dette i hemmelighed, er en stor katastrofe ".

Ifølge forskning udført af Bilgi University , med støtte fra det videnskabelige og teknologiske forskningsråd i Tyrkiet (TÜBITAK) mellem 2015 og 2017, sagde 90 procent af de unge, at de ikke ville have deres døtre til at gifte sig med en, der var "fra" anden 'gruppe'. Mens 80 procent af de unge sagde, at de ikke ville have en nabo, der var fra "den anden", sagde 84 procent, at de ikke ville have, at deres børn skulle være venner med børn, der var fra den "anden" gruppe. 84 procent sagde, at de ikke ville handle med medlemmer af den "anden" gruppe. 80 procent sagde, at de ikke ville ansætte nogen, der var fra "den anden". Forskere gennemførte ansigt til ansigt interviews med unge mellem 18 og 29 år. Da de blev bedt om at oplyse, hvilke grupper de mest opfattede som "den anden", rangerede de homoseksuelle først med 89 procent, ateister og ikke-troende rangerede som nummer to med 86 procent, folk fra andre trosretninger rangerede tredje med 82 procent, minoriteter stod på 75 procent og ekstremt religiøse mennesker rangerede femte med 74 procent.

Mod kurdere

Mahmut Esat Bozkurt , en tidligere justitsminister, hævdede i 1930, at den tyrkiske race var overlegen i forhold til den kurdiske, og tillod ikke-tyrkere kun retten til at være tjenere og slaver.

Overskrift på det daglige Cumhuriyet dateret 13. juli 1930: Rengøring startede, dem i Zeylân -dalen blev fuldstændig tilintetgjort , ingen af ​​dem overlevede, operationen i Ağrı fortsætter. Ankara 12 (Med telefon) ... Ifølge de seneste oplysninger er rengøringen i distrikterne Erciş , Süphan -bjerget og Zeylân fuldstændig færdig ...

Den Zilan massakren på 1930 var en massakre på de kurdiske indbyggere i Tyrkiet under Ararat oprør , hvor 800-1500 bevæbnede mænd deltog. Ifølge det daglige Cumhuriyet dateret 16. juli 1930 blev omkring 15.000 mennesker dræbt, og Zilan -floden blev fyldt med døde kroppe så langt som dens munding. Den 31. august 1930 offentliggjorde dagbladet Milliyet erklæringen fra den tyrkiske premierminister İsmet İnönü : "Kun den tyrkiske nation har ret til at kræve etniske og racemæssige rettigheder i dette land. Ethvert andet element har ikke en sådan ret. De er Østtyrkere, der blev bedraget af ubegrundet propaganda og til sidst mistede vejen. "

Kurdere har haft en lang historie med diskrimination og massakrer, som den tyrkiske regering har begået mod dem. En af de mest betydningsfulde er Dersim -oprøret, hvor 13.160 civile ifølge en officiel rapport fra det fjerde generalinspektorat blev dræbt af den tyrkiske hær, og 11.818 mennesker blev ført i eksil, der affolkede provinsen i 1937–38. Ifølge Dersimi blev mange stammefolk skudt ihjel efter overgivelse, og kvinder og børn blev spærret inde i høje områder, som derefter blev tændt. David McDowall oplyser, at 40.000 mennesker blev dræbt, mens kilder til den kurdiske diaspora hævder over 70.000 tab.

I et forsøg på at nægte deres eksistens kategoriserede den tyrkiske regering kurdere som "bjergtyrke" indtil 1991. Bortset fra det blev forskellige historiske kurdiske personligheder forsøgt at blive tyrkificeret ved at hævde, at der ikke er nogen race kaldet kurdisk, og at kurderne ikke har en historie. Siden da har den kurdiske befolkning i Tyrkiet længe søgt at få kurdisk inkluderet som undervisningssprog i offentlige skoler såvel som et fag. Flere forsøg på at åbne kurdiske instruktionscentre blev standset af tekniske årsager, såsom forkerte dimensioner af døre. Tyrkiske kilder hævdede, at driften af ​​kurdisk sprogskoler blev afviklet i 2004 på grund af 'en tilsyneladende mangel på interesse'. Selvom kurdiske sprogskoler er begyndt at fungere, har mange af dem været tvunget til at lukke ned på grund af overregulering fra staten. Kurdiske sproginstitutter er blevet overvåget under streng overvågning og bureaukratisk pres. Det er ulovligt at bruge kurdisk sprog som hoveduddannelsessprog i Tyrkiet. Det accepteres kun som fagkurser.

Kurdisk er tilladt som fag på universiteter, nogle af dem er kun sprogkurser, mens andre er kandidat- eller efteruddannede kurdisk litteratur og sprogprogrammer.

På grund af det store antal tyrkiske kurdere har successive regeringer set udtrykket af en kurdisk identitet som en potentiel trussel mod tyrkisk enhed, en følelse, der er blevet forstærket siden det væbnede oprør, som PKK indledte i 1984. En af hovedanklagelserne kulturel assimilation vedrører statens historiske undertrykkelse af det kurdiske sprog. Kurdiske publikationer, der blev oprettet i løbet af 1960'erne og 1970'erne, blev lukket ned under forskellige juridiske påskud. Efter militærkuppet i 1980 var det kurdiske sprog officielt forbudt i regeringsinstitutioner.

I april 2000 talte den amerikanske kongresmedlem Bob Filner om et " kulturelt folkedrab " og understregede, at "en livsstil kendt som kurdisk forsvinder i alarmerende hastighed". Mark Levene antyder, at folkedrabspraksis ikke var begrænset til kulturelt folkedrab, og at begivenhederne i slutningen af ​​1800 -tallet fortsatte indtil 1990. I 2019 rapporterede Deutsche Welle , at kurdere i stigende grad havde været udsat for voldelige hadforbrydelser.

Nogle akademikere har hævdet, at successive tyrkiske regeringer vedtog et vedvarende folkedrabsprogram mod kurdere, der sigter mod deres assimilering . Folkedrabshypotesen forbliver imidlertid et mindretalsopfattelse blandt historikere og er ikke godkendt af nogen nation eller større organisation. Desmond Fernandes , lektor ved De Montfort University , opdeler de tyrkiske myndigheders politik i følgende kategorier:

1. Tvangsassimilationsprogram, der blandt andet indebar et forbud mod det kurdiske sprog og tvungen flytning af kurdere til ikke-kurdiske områder i Tyrkiet.
2. Forbud mod enhver organisation, der er imod kategori et.
3. Den voldsomme undertrykkelse af enhver kurdisk modstand.

Ekstern video

Video af nyhedsstationen TRT, der stopper udsendelsen af ​​en tale holdt på kurdisk af politiker Ahmet Türk . Efter afbrydelsen sagde avisen, "da intet andet sprog end tyrkisk kan bruges i parlamentsmøderne i henhold til den tyrkiske republiks forfatning og lov om politiske partier, måtte vi stoppe vores udsendelse. Vi beklager vores seere for dette og fortsæt vores udsendelse med den næste nyhed, der er planlagt. "

I januar 2013 vedtog det tyrkiske parlament en lov, der tillader brug af det kurdiske sprog ved domstolene, omend med begrænsninger. Loven blev vedtaget med stemmer fra den herskende AKP og det pro-kurdiske rettighedsoppositionsparti BDP mod kritik fra det sekularistiske CHP-parti og den nationalistiske MHP , hvor MHP- og CHP-suppleanter næsten kom til slag med BDP-suppleanter over loven. På trods af deres støtte i parlamentet var BDP kritisk over for bestemmelsen i loven om, at de tiltalte skal betale for oversættelsesgebyrerne, og at loven kun gælder for talt forsvar i retten, men ikke for et skriftligt forsvar eller forundersøgelsen efterforskning. Ifølge en kilde overholder loven ikke EU -standarder. Vicepremierminister i Tyrkiet Bekir Bozdağ svarede på kritik af loven fra begge sider og sagde, at gebyrer for tiltalte, der ikke taler tyrkisk, vil blive betalt af staten, mens de, der taler tyrkisk, alligevel foretrækker at tale i retten på et andet sprog skal selv betale gebyrerne. Europakommissær for udvidelse Stefan Füle hilste den nye lov velkommen.

I februar 2013 sagde den tyrkiske premierminister Recep Tayyip Erdoğan under et møde med muslimske meningsdannere, at han har "positive holdninger" til imamer, der holder prædikener på tyrkisk, kurdisk eller arabisk, ifølge det mest talte sprog blandt moskédeltagerne. Dette skridt modtog støtte fra kurdiske politikere og menneskerettighedsgrupper.

Mod arabere

Tyrkiet har en historie med stærk anti-arabisme, som har været markant stigende på grund af den syriske flygtningekrise . Haaretz rapporterede, at anti-arabisk racisme i Tyrkiet hovedsageligt påvirker to grupper; turister fra Golfen, der er karakteriseret som "rige og nedladende" og de syriske flygtninge i Tyrkiet . Haaretz rapporterede også, at den antisyriske stemning i Tyrkiet metastaserer til en generel fjendtlighed over for alle arabere, herunder palæstinenserne. Næstformand for İyi -partiet advarede om, at Tyrkiet risikerede at blive "et land i Mellemøsten" på grund af tilstrømningen af ​​flygtninge.

Mod armeniere

Det armenske folkedrab var den osmanniske regerings systematiske udryddelse af dens armenske undersåtter inden for det område, der udgør den nuværende republik Tyrkiet. Det samlede antal armeniere, der blev dræbt, er anslået til 1,5 millioner.

Selvom det var muligt for armeniere at opnå status og rigdom i det osmanniske imperium , som et fællesskab, blev de tildelt status som andenrangs borgere (under Millet-systemet ) og blev betragtet som fundamentalt fremmed for den muslimske karakter af det osmanniske samfund. I 1895 førte krav om reform blandt de armenske undersåtter i det osmanniske rige til sultan Abdul Hamids beslutning om at undertrykke dem, hvilket resulterede i de hamidiske massakrer , hvor op til 300.000 armeniere blev dræbt og mange flere torturerede. I 1909 resulterede en massakre af armeniere i byen Adana i en række anti-armenske pogromer i hele distriktet, hvilket resulterede i dødsfald for 20.000-30.000 armeniere. Under første verdenskrig massakrerede den osmanniske regering mellem 1 og 1,5 millioner armeniere i det armenske folkedrab . Den nuværende tyrkiske regerings holdning er imidlertid, at de armeniere, der døde, var ofre for de forventede strabadser, de citerede tab er overdrevne, og at begivenhederne fra 1915 ikke kunne betragtes som et folkedrab. Denne holdning er blevet kritiseret af internationale folkedrabsmænd og af 28 regeringer, der har beslutninger, der bekræfter folkedrabet.

Hændelsen i The Twenty Classes var en politik, der blev brugt af den tyrkiske regering til at indkalde den mandlige ikke-tyrkiske minoritetsbefolkning, der hovedsageligt bestod af armeniere, grækere og jøder under anden verdenskrig . Alle de tyve klasser bestod af en mandlig minoritetsbefolkning, inklusive de ældste og psykisk syge. De fik ingen våben, og ganske ofte bar de ikke engang militæruniformer. Disse ikke-muslimer blev samlet i arbejdsbataljoner, hvor der ikke blev rekrutteret tyrkere. De blev angiveligt tvunget til at arbejde under meget dårlige forhold. Det fremherskende og udbredte synspunkt om sagen var, at Tyrkiet, der ønskede at deltage i Anden Verdenskrig, på forhånd samlede alle upålidelige ikke-tyrkiske mænd, der blev betragtet som en "femte kolonne".

Ikke-muslimer bortauktionerer deres møbler for at betale for Varlık Vergisi .

Varlık Vergisi (" Formuesskat " eller "Kapitalskat") var en tyrkisk skat, der blev opkrævet af de velhavende borgere i Tyrkiet i 1942, med det erklærede formål at skaffe midler til landets forsvar i tilfælde af en eventuel indtræden i Anden Verdenskrig. Lovforslaget for engangsskatten blev foreslået af Şükrü Saracoğlu- regeringen, og loven blev vedtaget af det tyrkiske parlament den 11. november 1942. Den blev pålagt anlægsaktiverne, såsom landejendomme, bygningsejere, ejendomsmæglere , virksomheder og industrielle virksomheder for alle borgere, herunder minoriteterne. De, der led hårdest, var imidlertid ikke-muslimer som jøderne , grækere og armeniere, der kontrollerede en stor del af økonomien. Selvom det var armenierne, der blev hårdest beskattet.

Nogle vanskeligheder, som det armenske mindretal i øjeblikket oplever, er et resultat af en anti-armensk holdning fra ultra-nationalistiske grupper som de grå ulve . Ifølge Minority Rights Group , mens regeringen officielt anerkender armeniere som minoriteter, men når det bruges offentligt, betegner dette udtryk andenrangs status. I Tyrkiet er udtrykket 'armensk' ofte blevet brugt som en fornærmelse. Børn lærer i en ung alder at hade armeniere og "armenier", og flere mennesker er blevet retsforfulgt for at kalde offentlige personer og politikere som sådan.

I februar 2004 offentliggjorde journalisten Hrant Dink en artikel i den armenske avis Agos med titlen "Sabiha Hatuns hemmelighed", hvor en tidligere bosiddende i Gaziantep , Hripsime Sebilciyan, hævdede at være Sabiha Gökçens niece, hvilket indebar, at den tyrkiske nationalistiske helt Gökçen havde armensk herkomst. Bare forestillingen om, at Gökçen kunne have været armensk, forårsagede et oprør i hele Tyrkiet, da Dink selv endda kom under beskydning, især af avisspaltister og tyrkiske ultranationalistiske grupper, der stemplede ham som en forræder. En amerikansk konsulforsendelse lækket af WikiLeaks og skrevet af en embedsmand fra konsulatet i Istanbul bemærkede, at hele sagen "afslørede en grim stribe racisme i det tyrkiske samfund."

I 2004 Belge Films, filmens distributør i Tyrkiet trak udgivelsen af Atom Egoyan 's Ararat film, om det armenske folkemord, efter at have modtaget trusler fra Ulku Ocakları , en ultra nationalistisk organisation. Denne organisation stod tidligere bag lignende trusselkampagner mod det armenske samfund. I 1994 blev hate -mail underskrevet af Ülkü Ocakları sendt til armenske ejede virksomheder og private hjem, der beskriver armeniere som 'parasitter', og at massakrerne fra fortiden genoptages. Brevene sluttede også med at sige: "Glem ikke: Tyrkiet tilhører kun tyrkerne. Vi vil befri Tyrkiet for denne udnyttelse. Tving os ikke til at sende dig til Jerevan! Så lad nu være, før vi gør det! Eller ellers, det vil koge ned, som vores premierminister (Tansu Çiller.) sagde til: 'enten stopper du det, eller også gør vi det.' Det er en sidste advarsel! "

Kort efter at Hrant Dink blev myrdet, blev morderen hædret som en helt, mens han var i politiets varetægt og poserede med et tyrkisk flag med politifolk.

Hrant Dink , redaktør for Agos ugentlige armenske avis, blev myrdet i Istanbul den 19. januar 2007 af Ogün Samast. Han handlede angiveligt efter ordre fra Yasin Hayal , en militant tyrkisk ultra-nationalist. For sine udtalelser om armensk identitet og det armenske folkedrab var Dink blevet retsforfulgt tre gange i henhold til artikel 301 i den tyrkiske straffelov for "fornærmelse af tyrkiskhed". Han havde også modtaget adskillige dødstrusler fra tyrkiske nationalister, der betragtede hans "ikonoklastiske" journalistik (især angående det armenske folkedrab) som en forræderi.

Udtrykket 'armensk' bruges ofte i politik for at miskreditere politiske modstandere. I 2008 kaldte Canan Arıtman, en stedfortræder for İzmir fra det republikanske folkeparti (CHP), præsident Abdullah Gül for en 'armensk'. Arıtman blev derefter retsforfulgt for at have "fornærmet" præsidenten. På samme måde godkendte den tyrkiske journalist Cem Büyükçakır i 2010 en kommentar på sit websted, der hævdede, at præsident Abdullah Güls mor var en armensk. Büyükçakır blev derefter idømt 11 måneders fængsel for "fornærmende præsident [Abdullah] Gül".

İbrahim Şahin og 36 andre påståede medlemmer af den tyrkiske ultra-nationalistiske Ergenekon- gruppe blev anholdt i januar 2009 i Ankara . Det tyrkiske politi sagde, at afrundingen blev udløst af ordre, som Ahin gav om at myrde 12 armenske samfundsledere i Sivas . Ifølge den officielle efterforskning i Tyrkiet havde Ergenekon også en rolle i mordet på Hrant Dink .

I 2010, under en fodboldkamp mellem Bursaspor og Beşiktaş JK , sang fans af Bursaspor: "Armenske hunde understøtter Beşiktaş". Sangen var formodentlig en henvisning til det faktum, at Alen Markaryan , lederen af ​​Beşiktaş fanbase, er af armensk afstamning.

Sevag Balikci , en tyrkisk soldat af armensk afstamning, blev skudt ihjel den 24. april 2011, dagen for minde om det armenske folkedrab, under hans militærtjeneste i Batman . Gennem hans Facebook- profil blev det opdaget, at morderen Kıvanç Ağaoğlu var en ultra-nationalist og en sympatisør for nationalistisk politiker Muhsin Yazıcıoğlu og tyrkisk agent / kontraktmorder Abdullah Çatlı , der selv havde en historie med anti-armensk aktivitet, såsom den armenske Genocide Memorial bombning i en forstad til Paris i 1984. Hans Facebook-profil viste også, at han var en Great Union Party (BBP) sympatisør, et højreekstrem nationalistisk parti i Tyrkiet. Balıkçıs forlovede vidnede om, at Sevag over telefonen fortalte hende, at han frygtede for sit liv, fordi en bestemt militærtjenestemand truede ham med at sige: "Hvis der skulle ske krig med Armenien, ville du være den første person, jeg ville dræbe".

'Du er enten en tyrker eller en bastard' nær væggen i en armensk kirke i Kadıköy, Istanbul.

Den 26. februar 2012 blev stævnet i Istanbul til minde om Khojaly-massakren til en anti-armensk demonstration, der indeholdt hadytringer og trusler mod Armenien og armeniere . Chants og slogans under demonstrationen kan nævnes: " I er alle armensk, du er alle bastarder ", " bastarder af Hrant kan ikke skræmme os " og " Taksim-pladsen i dag, Yerevan morgen: Vi vil stige ned over dig pludselig i nat. "

I 2012 havde den ultra-nationalistiske ASIM-DER-gruppe (stiftet i 2002) målrettet armenske skoler, kirker, fonde og enkeltpersoner i Tyrkiet som en del af en anti-armensk hadkampagne.

Den 23. februar 2014 en gruppe demonstranter, der bar et banner, der sagde: "Længe leve Ogun Samasterne! Ned med Hrant Dink!" paraderede foran en armensk grundskole i Istanbul og marcherede derefter foran hovedbygningen i avisen Agos, det samme sted, hvor Hrant Dink blev myrdet i 2007.

Den 5. august 2014 bemærkede premierminister Recep Tayyip Erdoğan i et tv -interview på NTV nyhedsnetværk, at det at være armensk er "grimmere" end at være georgisk og sagde "Du ville ikke tro på de ting, de har sagt om mig. De har sagde, at jeg er georgier ... de har sagt endnu grimmere ting - de har kaldt mig armensk, men jeg er tyrkisk. "

I februar 2015 blev bannere, der fejrede folkemordet, set i flere byer i hele Tyrkiet. De erklærede: "Vi fejrer 100 -året for, at vores land blev renset for armeniere . Vi er stolte af vores herlige forfædre."

I februar 2015 blev graffiti opdaget nær væggen i en armensk kirke i Kadıköy -distriktet i Istanbul, hvor der stod "Du er enten tyrkisk eller bastard" og "Du er alle armenier, alle bastarder". Det hævdes, at graffitien blev udført ved at organisere medlemmer af et stævne med titlen "Demonstrationer, der fordømte Khojali -folkemordet og armensk terror". Menneskerettighedsforeningen i Tyrkiet anmodede den lokale regering i Istanbul om at kalde det et "påskud for at anspore etnisk had mod armeniere i Tyrkiet". I samme måned blev bannere, der fejrede det armenske folkemord, opdaget i flere byer i hele Tyrkiet. De erklærede: "Vi fejrer 100 -året for, at vores land blev renset for armeniere. Vi er stolte af vores herlige forfædre." ( Yurdumuzun Ermenilerden temizlenişinin 100. yıldönümü kutlu olsun. Şanlı atalarımızla gurur duyuyoruz .)

I marts 2015 indgav borgmesteren i Ankara , Melih Gökçek , en formel klage over ærekrænkelsesanklager mod journalisten Hayko Bağdat, fordi han kaldte ham en armensk. Klagerens andragende til retten sagde: "Udtalelserne [af Bağdat] er falske og omfatter fornærmelse og injurier." Gökçek udtalte, at udtrykket "armensk" betød "afsky". Gökçek stævnede Bağdat for 10.000 lira under en civil retssag. I en anden sag blev Bağdat oprindeligt idømt 105 dages fængsel for at have fornærmet Gökçek med udtrykket armensk. Dommen blev konverteret til en bøde på 1'160 tyrkiske lira.

I marts 2015 blev graffiti opdaget på væggene i en armensk kirke i Bakırköy -distriktet i Istanbul, hvor der stod "1915, velsignet år", med henvisning til det armenske folkedrab i 1915. Andre slurv inkluderet "Hvad betyder det, hvis I alle er Armensk, når en af ​​os er Ogün Samast, "som refererede til sloganet" Vi er alle armenske ", som demonstranter brugte efter mordet på Hrant Dink. Kirkens administrator bemærkede "Denne type ting sker hele tiden."

Den 3. juni 2015, under en valgkampstale i Bingöl rettet mod oppositionspartiet HDP, udtalte den tyrkiske præsident Recep Tayyip Erdoğan, at den " armenske lobby , homoseksuelle og dem, der tror på 'Alevisme uden Ali' - alle disse repræsentanter for oprør er [den HDP's] velgører. "

Den 24. juni 2015 truede præsidenten for Ülkü Ocakları i Kars-distriktet, Tolga Adıgüzel , efter en koncert af Tigran Hamasyan i Ani , et ødelagt middelalderlig armensk bysted i den tyrkiske provins Kars , med at 'jagte' armeniere i gaderne i Kars.

Efter det tyrkiske folketingsvalg i juni 2015 , da tre armenske parlamentsmedlemmer blev valgt til Grand National Assembly, reagerede Hüzeyin Sözlü, borgmester i Adana, i et Twitter -indlæg: "Manukyans nevø i Adana må være meget glad nu. Hans tre fætre er kommet ind parlamentet. De er fra [Justice and Development Party] AKP, [Republican People's Party] CHP og [Peoples Democratic Party] HDP. " Sözlü hentydede til, at de tre armenske parlamentsmedlemmer var i familie med Matild Manukyan , en tyrkisk-armensk forretningskvinde, der vides at have ejet flere bordeller.

Under den officielle statsbegravelse af den tyrkiske soldat Olgun Karakoyunlu udbrød en mand: "PKK er alle armeniere, men gemmer sig. Jeg er kurdisk og muslim, men jeg er ikke en armenier. Armeniens ende er nær. Gud villigt, vi vil bringe en ende på dem. Åh armeniere, uanset hvad du gør, er det forgæves, vi kender dig godt. Uanset hvad du gør, vil det være forgæves. " Tilsvarende i 2007 sagde en statsudpeget imam , der ledede en begravelse af en tyrkisk soldat dræbt af PKK , at dødsfaldet skyldtes "armenske bastarder".

De armenske ord om et 'velkomstskilt' vandaliseret i Iğdır , Tyrkiet

I september 2015 under den kurdisk -tyrkiske konflikt blev der frigivet en video, som fangede politiet i Cizre, der på en højttaler meddelte den lokale kurdiske befolkning, at de var "armenske bastarder". Et par dage senere, i et andet tilfælde, gjorde Cizre -politiet gentagne meddelelser på højttaleren, der sagde "I er alle armeniere" ( eksternt link til video ). Politiet havde også meddelt: "Armensk afkom, i aften bliver din sidste nat". Den 11. september, mod slutningen af ​​belejringen, afgav politiet en sidste meddelelse, der sagde: "Armenske bastarder, vi dræber jer alle, og vi vil udrydde jer".

Den 9. september 2015 sang en skare af tyrkiske unge, der samledes i armenske befolkede distrikter i Istanbul, "Vi skal gøre disse distrikter til armenske og kurdiske kirkegårde".

I september 2015 blev der installeret et 'velkomstskilt' i Iğdır og skrevet på fire sprog, tyrkisk, kurdisk, engelsk og armensk. Den armenske del af skiltet blev protesteret af ASIMDER, der krævede fjernelse. I oktober 2015 blev den armenske skrift på 'Welcome' -skiltet stærkt hærværk. I juni 2016 blev den armenske skrift fuldstændig fjernet.

I januar 2016, da Aras Özbiliz , en etnisk armensk fodboldspiller, blev overført til Beşiktaş JK tyrkiske fodboldhold, opstod der en bred hadkampagne i forskellige sociale medier. Çarşı , tilhængergruppen for Beşiktaş, udsendte en erklæring, der fordømte den racistiske kampagne og bekræftede, at den var imod racisme. Hadkampagnen fik også forskellige politikere, herunder Selina Doğan fra Det republikanske Folkeparti , til at udsende en erklæring, der fordømte det.

I marts 2016 blev en parade i Aşkale , der oprindeligt var dedikeret til tyrkiske martyrer fra første verdenskrig, til "et hadshow" og en "hadfyldt propaganda mod armenierne." Under paraden udtrykte Enver Başaran, borgmesteren i Aşkale , taknemmelighed over for de "herlige forfædre, der udryddede armenierne".

I april 2018 blev en graffiti med teksten "Dette hjemland er vores" indskrevet på væggen, og en bunke skrald blev også dumpet foran den armenske Surp Takavor -kirke i Kadıköy -distriktet. Kadıköy Kommune fordømte og beskrev handlingen som et "racistisk angreb" i et Twitter -opslag og sagde, at det nødvendige arbejde er blevet igangsat for at rydde skriften og fjerne skraldespanden.

Mod assyrere

Assyrierne delte også en lignende skæbne som armeniernes. Assyrerne led også i 1915, og de blev massakreret massivt. Det assyriske folkemord eller Seyfo (som det er kendt for assyrerne) reducerede befolkningen i assyrerne i det osmanniske rige og Persien fra omkring 650.000 før folkedrabet til 250.000 efter folkedrabet.

Diskriminationen fortsatte langt ind i den nyoprettede tyrkiske republik . I kølvandet på Sheikh Said -oprøret blev den assyriske ortodokse kirke udsat for chikane af tyrkiske myndigheder med den begrundelse, at nogle assyrere angiveligt samarbejdede med de oprørske kurdere . Følgelig fandt der massedeportationer sted, og patriark Mar Ignatius Elias III blev bortvist fra Mor Hananyo -klosteret, som blev forvandlet til en tyrkisk kaserne. Det patriarkalsæde blev derefter midlertidigt overført til Homs .

Assyrere kunne historisk set ikke blive embedsmænd i Tyrkiet, og de kunne ikke gå på militærskoler, blive officerer i hæren eller slutte sig til politiet.

Mod grækerne

Hovedmålene for de anti-græske optøjer i Istanbul ; 6-7 september 1955.

Straffende tyrkiske nationalistiske eksklusivistiske foranstaltninger, såsom en parlamentarisk lov fra 1932, forhindrede græske borgere, der boede i Tyrkiet, fra en række på 30 erhverv og erhverv fra skrædderi og tømrerarbejde til medicin , jura og fast ejendom . Den Varlık Vergisi- skat, der blev pålagt i 1942, tjente også til at reducere det økonomiske potentiale for græske forretningsfolk i Tyrkiet. Den 6.-7. september 1955 blev anti-græske optøjer organiseret i Istanbul af det tyrkiske militærs Tactical Mobilization Group, sæde for Operation Gladio ' s tyrkisk afdeling; Den Counter-Guerrilla . Begivenhederne blev udløst af nyheden om, at det tyrkiske konsulat i Thessaloniki , nordgrækenland - huset, hvor Mustafa Kemal Atatürk blev født i 1881 - var blevet bombet dagen før. En bombe plantet af en tyrkisk konsulent, der senere blev anholdt og tilstået, tilskyndede til begivenhederne. Den tyrkiske presse, der formidlede nyhederne i Tyrkiet, var tavs om anholdelsen og insinuerede i stedet, at grækerne havde sat bomben i gang. Selvom mobben ikke eksplicit opfordrede grækerne til at blive dræbt, døde over et dusin mennesker under eller efter pogromet som følge af tæsk og brandstiftelse . Kurdere , jøder , armeniere , assyrere , Minority muslimer og ikke-muslimske tyrkere blev også skadet. Ud over kommercielle mål målrettede mobben klart ejendomme, der ejes eller administreres af den græsk -ortodokse kirke . 73 kirker og 23 skoler blev vandaliseret, brændt eller ødelagt, ligesom 8 aspere og 3 klostre .

Pogromen fremskyndede i høj grad emigration af etniske grækere fra Tyrkiet og især Istanbul -regionen. Den græske befolkning i Tyrkiet faldt fra 119.822 personer i 1927 til omkring 7.000 i 1978. Alene i Istanbul faldt den græske befolkning fra 65.108 til 49.081 mellem 1955 og 1960.

Det græske mindretal støder fortsat på problemer i forbindelse med uddannelse og ejendomsrettigheder. En lov fra 1971 nationaliserede religiøse gymnasier og lukkede Halki -seminaret på Istanbuls Heybeli -ø, som havde oplært ortodokse gejstlige siden 1800 -tallet. En senere forargelse var hærværk på den græske kirkegård på Imbros den 29. oktober 2010. I denne sammenhæng rapporteres fortsat problemer for det græske mindretal på øerne Imbros og Tenedos til Europa -Kommissionen .

Fra 2007 har tyrkiske myndigheder beslaglagt i alt 1.000 fast ejendom fra 81 græske organisationer samt enkeltpersoner i det græske samfund. På den anden side gav tyrkiske domstole lovlig legitimitet til ulovlig praksis ved at godkende diskriminerende love og politikker, der krænkede de grundlæggende rettigheder, de var ansvarlige for at beskytte. Som et resultat begyndte fonde i de græske samfund at indgive klager efter 1999, da Tyrkiets kandidatur til Den Europæiske Union blev annonceret. Siden 2007 træffes beslutninger i disse sager; den første dom blev truffet i en sag anlagt af Phanar Greek Orthodox College Foundation, og beslutningen var, at Tyrkiet overtrådte artikel 1 i protokol nr. 1 i den europæiske menneskerettighedskonvention, som sikrede ejendomsrettigheder.

Mod jøder

I 1930'erne blev der dannet grupper, der udgav antisemitiske tidsskrifter. Journalist Cevat Rıfat Atilhan udgav et tidsskrift i Izmir kaldet Anadolu, og som indeholdt antisemitisk skrift. Da publikationen blev forbudt, tog Atilhan til Tyskland og blev underholdt af Julius Streicher i flere måneder. I Der Stürmer , en publikation af Streicher, blev der offentliggjort en stor artikel om Cevat Rifat Atilhan den 18. august 1934. Da han vendte tilbage til Tyrkiet, startede Atilhan tidsskriftet Milli İnkılap, der meget lignede Der Stürmer . Det hævdes derfor, at mange af de antisemitiske teorier i Tyrkiet stammer fra meget af de meninger og materiale, Atilhan tog fra Tyskland.

Den Elza Niego affæren var en begivenhed vedrørende mordet på en jødisk pige i Tyrkiet ved navn Elza Niego i 1927. Under begravelsen, en demonstration blev afholdt i opposition i den tyrkiske regering, som skabte en antisemitisk reaktion i den tyrkiske presse. Ni demonstranter blev straks anholdt under anklagen for at have krænket "tyrkiskhed".

Den 1934 Genbosættelse Loven var en politik, der blev vedtaget af den tyrkiske regering, der fastlægger de grundlæggende principper for indvandring. Selvom bosættelsesloven forventedes at fungere som et instrument til at turkifisere massen af ​​ikke-tyrkisk talende borgere, fremkom den straks som et stykke lovgivning, der udløste optøjer mod ikke-muslimer, som det fremgår af Thrace-pogromer mod jøder i 1934 umiddelbart efter lovens passage. Da loven blev udstedt den 14. juni 1934, begyndte Thrakien -pogromerne godt to uger senere, den 3. juli. Hændelserne, der søgte at tvinge regionens ikke-muslimske indbyggere ud, begyndte først i Çanakkale , hvor jøder modtog usignerede breve , hvor de blev bedt om at forlade byen og derefter eskalerede til en antisemitisk kampagne, der involverede økonomiske boykotter og verbale overgreb samt fysisk vold mod jøderne. bor i de forskellige provinser i Thrakien. Det anslås, at ud af de i alt 15.000-20.000 jøder, der bor i regionen, flygtede mere end halvdelen til Istanbul under og efter hændelserne.

Den Neve Shalom-synagogen i Istanbul er blevet angrebet tre gange. Først den 6. september 1986 dræbte arabiske militante 22 jødiske tilbedere og sårede 6 under sabbattjenester i Neve Shalom. Dette angreb fik skylden på den palæstinensiske militant Abu Nidal . Synagogen blev igen ramt under bombningerne i Istanbul i 2003 ved siden af Beth Israel -synagogen , der dræbte 20 og sårede over 300 mennesker, både jøder og muslimer . Selvom en lokal tyrkisk militant gruppe, Great Eastern Islamic Raiders 'Front , påtog sig ansvaret for angrebene, hævdede politiet, at bombningerne var "for sofistikerede til at være blevet udført af den gruppe", med en højtstående israelsk regeringskilde, der sagde: "the angrebet skal i det mindste have været koordineret med internationale terrororganisationer ”.

I 2015 udsendte en Erdogan-tilknyttet nyhedskanal en to-timers dokumentarfilm med titlen "The Mastermind" (et udtryk, som Erdogan selv havde introduceret for offentligheden nogle måneder tidligere), som kraftigt antydede, at det var "jødernes sind", der "styrer verden, brænder, ødelægger, sulter, fører krige, organiserer revolutioner og kup og etablerer stater inden for stater."

Ifølge Anti-Defamation League har 71% af de tyrkiske voksne "antisemitiske synspunkter".

Mod afrikanere

En almindelig opfattelse blandt det tyrkiske samfund er, at racisme mod sorte mennesker i Tyrkiet ikke er et stort problem, fordi landet ikke har en historie om kolonialisme eller adskillelse som i mange vestlige lande. Tværtimod afviser sociologer som Doğuş Şimşek stærkt dette synspunkt og understreger, at denne misforståelse skyldes, at afrikanere i Tyrkiet ofte lever i skyggen, og afro-tyrkere , den historiske sorte befolkning i Tyrkiet, er for det meste begrænset til små samfund i det vestlige Tyrkiet.

Afrikanske immigranter, hvis antal blev anslået til at være 150.000 i 2018, har rapporteret at opleve seksuelt misbrug og forskelsbehandling på grund af racemæssige årsager regelmæssigt i Tyrkiet.

Se også

Racisme-Turnanism-forsøg

Referencer

eksterne links

• Europa -Kommissionen mod racisme og intolerance rapporterer om Tyrkiet
• Hadeforbrydelser i Tyrkiet ; Dokumentation udarbejdet af Democratic Turkey Forum, sager mellem 2007 og 2009]
• US Department of State: Bureau for Democracy, Human Rights and Labour (landerapporter)
• Europa -Kommissionen for udvidelse
• Statusrapporter om Tyrkiet (1998 - 2005)
• Statusrapport 2009
• Tyrkiets pressefrihedswebsted, der dækker pressefrihedssituationen i Tyrkiet af SEEMO
• Human Rights Watch -rapporter om Tyrkiet
• Amnesty International Library kan du søge efter rapporter om Tyrkiet
• Rapporter og undersøgelser af Mazlumder om tyrkiske menneskerettigheder
• Spørgsmål og svar; Menneskerettigheder i Tyrkiet, Human Rights Agenda Association
• Database om flygtninges rettigheder i Tyrkiet
• Hadeforbrydelser i Tyrkiet ; Dokumentation udarbejdet af Democratic Turkey Forum, sager mellem 2007 og 2009