Isma'il ibn Ja'far - Isma'il ibn Ja'far

Isma'il ibn Ja'far
Isma'il ibn Ja'far
Født	103 AH; (ca. 722 CE); Medina
Døde	138 AH; (ca. 762 CE)
Hvilested	Al-Baqi ' , Medina, Saudi-Arabien
Andre navne	Abu Muhammad, Isma'il al-A'raj
Kendt for	Ældste søn af Ja'far al-Sadiq , sjette Ismāʿīlī Imam , Syed
Titel	az-Azbab-i-Itlaq ( absolut herre ), al-Wafi, al-A'raj
Forgænger	Ja'far al-Sadiq Ifølge Isma'ili Shia
Efterfølger	Muhammad ibn Isma'il Ifølge Isma'ili Shia
Børn	Muhammad ; Ali ; Fatimah
Forældre)
Slægtninge	Musa al-Kadhim

Abu Muhammad Ismāʿīl ibn Jaʿfar al-Mubārak ( arabisk : إسماعيل بن جعفر ; c.719 e.Kr. - ca.762 e.Kr.) var den ældste søn af Imam Ja'far al-Sadiq . Han er også kendt som Isma'il Al-Ãraj ibn Ja'far (اسماعيل الاعرج ابن جعفر الصادق). Efter Ja'fars død splittede shia-samfundet mellem dem, der troede, at imamaten blev overført til Musa ibn Ja'far , der ville blive den twelverske shia , og dem, der troede, at imamaten gik til Isma'il ibn Ja'far, som ville blive Isma'ili- grenen opkaldt efter Isma'il.

Biografi

Isma'il blev født i Shawwal 100 AH / 719 e.Kr. Han var den ældste søn af Imam Ja'far al-Sadiq. Hans mor, Fatima bint al-Hussain'l-Athram bin al- Hasan bin Ali , var den første kone til Ja'far al-Sadiq . Han var bror til Abdullah al-Aftah .

Isma'ili-kilder siger, at Isma'il efter sin syvårs alder som sin fars udpegede efterfølger blev holdt adskilt fra sine søskende, begrænset i sin kontakt med offentligheden, idet hans far tog personligt ansvar for sin uddannelse. I betragtning af sin fars ry som lærd og antallet af fornemme studerende, der søgte hans undervisning, ville Isma'il have modtaget fremragende uddannelse. Det siges, at hver gang Ja'far var syg og ude af stand til at udføre sine pligter som imam, erstattede han Isma'il, skønt hans rolle var begrænset til hjemmets rammer.

Ifølge Daftary kan Isma'il have deltaget i et anti-abbasid-plot i 755 og identificeret med den mere aktivistiske eller militante Shi'a (hvoraf nogle splittede sig som Zaydis). Han kan have været indkaldt til kalifens domstol sammen med andre for at blive anklaget, men blev skånet for henrettelse, i modsætning til nogle af hans kolleger.

For at beskytte ham mod forfølgelse sendte hans far ham i skjul og erklærede ham offentligt død. De fleste Twelver-grupper hævder, at Isma'il faktisk døde under sin fars imamat i år 138 AH / 756 e.Kr.

I omkring 762 kan Isma'il muligvis have forladt Medina til Basra, selvom dette er omstridt. Han siges at have haft fuld forståelse af den esoteriske sandhed, islams indre budskab. Han blev efterfulgt af sin søn, Muhammad, som den 8. Isma'ili imam, der var omkring 22 på det tidspunkt. Nogle isma'ilis mener, at Muhammad bin Isma'il blev "skjult" og vil vende tilbage som Mahdi for at skabe universel fred og retfærdighed.

Ifølge Daftary kan Isma'il muligvis have ført et oprør mod abbasiderne i 815, "og døde kort derefter" i Medina . Han boede sandsynligvis i "det sydvestlige Persien ... hvorfra han sendte sin egen Dais til tilstødende områder".

Begravelsessted

Ifølge nogle Isma'ili-kilder er Isma'il ibn Ja'far begravet i Salamiyah , en by i Syrien . Andre kilder peger på Al-Baqi 'Madina som hans gravsted. Twelver Shia og sunnimuslimske kilder har modsagt dette og erklærede, at han blev begravet i Al-Baqi ' Medina , den hellige islamiske by i Hijaz .

Isma'ili – Twelver-skismen

Isma'ili – Twelver-splittelsen opstod under og efter Imam Ja'far al-Sadiqs levetid. Man troede oprindeligt, at Imam Ja'far al-Sadiqs ældste søn, Isma'il ibn Ja'far (enten første eller næstældste til sin første kone, Fatima bint al-Hussain). ville være den næste imam, der uden tvivl findes i både Ismā'īlī og Twelver kilder. Hans alt for tidlige død før Imam Ja'far al-Sadiqs død førte imidlertid til flere splittelser og teorier inden for samfundet.

Hvad der blev kendt som Isma'ilis, er dem, der mente, at Imamaten skulle forblive inden for linjen for Isma'il ibn Ja'far. Man mente, at betegnelsen gik til Isma'il ibn Ja'far, og derfor skulle imamaten fortsætte gennem hans slægt. Hans tidlige tilhængere teoretiserede oprindeligt, at Isma'il ibn Ja'fars død blev iscenesat, og han skjulte sig af frygt for sit liv fra den abbasidiske kalif al-Mansur. De nægtede at anerkende hans død, og nogle hævdede endda at have set ham efter hans begravelse. Imidlertid accepterede de fleste Ismā'īlīs senere Isma'il ibn Ja'far's død og fulgte i stedet sin søn Muhammad ibn Isma'il som den næste imam, da imamaten stadig kunne fortsættes gennem Isma'il ibn Ja'far's slægt. På teologisk plan nægter Ismai'lis at anerkende imamer uden for slægten til Ismail ibn Ja'far på grund af begrebet naṣṣ (betegnelse) og 'ișma (ufejlbarlighed). Fordi shiamuslimer mener, at imamerne er ufejlbarlige og indeholder særlig viden om det guddommelige dekret, er det utænkeligt, at imam Ja'far al-Sadiq forkert ville have valgt Imam Isma'il ibn Ja'far som hans efterfølger og derefter trukket sin original tilbage naṣṣ . Dette ville betyde, at Imam Ja'far al-Sadi enten lavede en større fejl, der ville gøre ham fejlbar, eller senere blev påstande om andre betegnelser forfalsket fortællinger.

Ithna-'Asharis, efter den tidlige død af Isma'il ibn Ja'far, anerkendte udpegelsen af Imam Ja'far al-Sadiqs yngre søn, Mūsā al-Kāẓim, fra sin slavekone, Ḥamīda al-Barbariyya. Forskellige hadith-rapporter fra Twelver Shi'i-samlingen indeholder fortællinger om betegnelsen af Imam Mūsā al-Kāẓim sammen med hans usædvanlige karakter og visdom fra en tidlig alder. Vidner inkluderer nogle af Imam Jafar al-Sadiqs sønner, Ali og Isḥāq, der bekræftede Mūsā al-Kāẓims naṣṣ. Andre argumenter for Imam Mūsā al-Kāẓim inkluderer aflevering af specielle genstande, der tilhørte profeten, Ali og Fatima til de udpegede imamer. Mens de tidlige tilhængere (senere Twelvers) af Imam Jafar al-Sadiq mente, at Isma'il ibn Ja'far måske havde været imamen på grund af sin fars elskede status, hævder nogle, at han hverken udtrykkeligt blev udpeget eller ment at være , på grund af hans tidlige død. En anden almindelig opfattelse foregiver også en "ændring" eller "ophævelse" i det guddommelige dekret, kendt som badā ' , hvor Gud kan ophæve et tidligere dekret for noget bedre. Som et resultat sættes Imam Ja'far al-Sadiqs ufejlbarlighed ikke i tvivl. Ithna-'Asharis fortsatte med at følge Imamaten fra Mūsā al-Kāẓims slægt, indtil deres tolvte Imam gik i okkupation. De afventer deres tolvte imam som den sidste Mahdi.

Herkomst

Forfædre til Isma'il ibn Ja'far

8. Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin

4. Muhammad al-Baqir

9. Fatimah bint Hasan

2. Ja'far al-Sadiq

10. Al-Qasim ibn Muhammad

5. Umm Farwah bint al-Qasim

11. Asma bint Abdul-Rahman

1. Isma'il ibn Jafar

12. Hasan ibn Ali

6. Husayn al-Athram

3. Fatimah bint Husayn

14. Umar ibn Ali

7. Navnlig datter

Se også

Referencer

Shia Islam titler
Isma'il ibn Jafar fra Ahl al-Bayt Banu Hashim Klan af Quraish Født: 122 AH ≈ 719 e.Kr. Død: …. AH ≈ 762…. AD
Forud for Ja'far al-Sadiq	7. imam af ismailisme	Efterfulgt af Muhammad ibn Ismāʿīl ash-Shākir

Languages

In other projects