Monguor mennesker - Monguor people

Monguor/Tu/Mongghul

En Monguor -kvinde i Huzhu County , Xining , Qinghai -provinsen
Samlet befolkning
289.565 ( folketælling i 2010 )
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
Kina : Qinghai og Gansu
Sprog
Monguor og Wutun
Religion
Gul sekt (eller tibetansk ) buddhisme , taoisme , kristendom , islam og shamanisme
Relaterede etniske grupper
Mongolske folk

Den Monguor ( kinesisk :蒙古尔; Tu: Mongghul), de Tu folk ( kinesisk :土族), den hvide Mongol eller Tsagaan mongolske , er Mongolic folk og en af de 56 officielt anerkendte etniske grupper i Kina . Den "Tu" etniske kategori blev oprettet i 1950'erne.

Ifølge folketællingen i 2000 var den samlede befolkning 241.198, der for det meste boede i provinserne Qinghai og Gansu . Folketællingen i 2010 gav deres antal 289.565. Monguor -folket taler Monguor -sproget , der tilhører familien mongolske sprog, men har været stærkt påvirket af både de lokale kinesiske og tibetanske dialekter. I dag taler næsten alle Tu -folk også kinesisk. De fleste er landmænd, og nogle holder husdyr.

Deres kultur og de sociale organisationer har været påvirket af tibetansk buddhisme , konfucianisme , taoisme og lokal overbevisning. Et par Tu i Huzhu og Minhe er kristne, resultatet af igangværende amerikansk og koreansk missionærarbejde i området.

Etnisk oprindelse

Monguors etniske historie er omstridt. Det er forskelligt blevet foreslået, at deres oprindelse er relateret til Tuyuhun Xianbei , til mongolske tropper, der kom til det nuværende Qinghai - Gansu -område i løbet af de mongolske erobringer, til Shatuo og/eller til Han -kineserne .

Terminologi

Oprindelse

Nogle referencer hævder, at det kinesiske udtryk "Tu" stammer fra navnet Tuyühu Khan , der var den ældre søn af kongen af ​​Murong Xianbei, der vandrede mod vest fra nordøst i 284. Tuyühu's sidste karakter, der blev udtalt som "hun" i dag, kan have været udtalt "hu" på en eller anden dialekt af det gamle kinesiske sprog. Den samtidige reference til dette navn er gengivet " Tuyuhun " i Kina, og Vesten bør være "Tuyühu." Det kom fra den kinesiske fonetiske transskription af hans oprindelige navn "Teihu", som stadig er et almindeligt navn, der ses blandt Monguor i dag. Da det kinesiske sprog ikke kan repræsentere "Tei", blev to tegn i "Tu" og "yü" brugt. Etnonymet "Tu" på kinesisk stammer fra forkortelsen af ​​"Tuyühu -folket" eller "folket i Tuyühu -imperiet." Mellem årene 908 og 1042 blev referencen forenklet til "Tuhu" og "Tüihu" mennesker. Da de andre etniske grupper i Tuyühu -imperiet blev tilskrevet med forskellige etnonymer gennem efterfølgende historie, forblev Xianbei, der grundlagde imperiet, identiteten med "Tu".

Navnet "Tu" var sandsynligvis forbundet med en nedsættende betydning og "oprindelige folk". Dens nedsættende undertone kom fra den samtidige betydning af den kinesiske karakter "Tu" for "jord". Etnonymet "Tu" er i stigende grad en selvreference.

Monguor

Henvisningen til "Monguor" i de vestlige publikationer kom fra deres selvreference som "Chaghan Monguor" (eller "Hvide mongoler "). Det stammer fra deres oprindelse fra Murong Xianbei , fra hvem Tuyühu Khan adskilte, og som historisk var blevet omtalt som "den hvide sektion" eller "Bai Bu", på grund af deres lysere hud. Begrebet "Monguor" blev først brugt af de europæiske katolske missionærer, Smedt og Mosaert, som studerede Monguor-sproget og udarbejdede en monguor- fransk ordbog i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. Efterfølgende gjorde den flamske katolske missionær, Louis Schram, det til et internationalt navn gennem tre bind af omfattende rapporter baseret på hans erfaringer fra at have boet blandt dem fra 1911 til 1922. Udtrykket er en variantudtale af "mongol" på Monguor -sproget , kendetegnet ved den sidste "-r" i stedet for "-l" på det mongolske sprog.

På trods af at "Monguor" blev gjort til et internationalt navn for "Tu", er den ikke repræsentativ: referencen bruges kun af Monguor i Huzhu og Datong amter i Qinghai , og når den bruges, bør den kombineres med "Chaghan" (eller "hvid") for at skelnes fra "Khara" (eller "sorte") mongoler. I Minhe County , der rummer den tættest befolkede "Monguor" bosættelse, og hvor alle taler deres modersmål "Monguor", bruges det aldrig som et autonym .

Genetiske undersøgelser

Sekvenser i Tu -menneskers DNA indikerer, at europæere, der ligner moderne grækere blandet med en østasiatisk befolkning omkring 1200 e.Kr. Kilden til dette europæiske DNA kunne have været købmænd, der rejste på Silkevejen.

Distribution af Y-kromosom haplogrupper i Monguor:

O = 38,85 ( O2 = 31,42, O1a = 4,13, O1b = 3,3)

D = 14,87

R1 = 14,05 ( R1a = 13,22, R1b = 0,83)

N = 11,57

C = 9,09

J = 5,79

andre = 5,78

Historie

Donghu

Deres tidligste oprindelse fra Donghu afspejles i deres beretning om den unikke bryllupsceremoni, der tilskrives Madam Lushi, der organiserede et baghold gennem en omfattende banket kombineret med spiritus og sang for at undertrykke en mobber ved navn "Wang Mang". Historisk set blev "Wang Mang" -folkene registreret for mere end fire tusinde år siden som fysisk robuste og aktive vest for den nuværende Liaoning, hvis kultur var forbundet med Hongshan -kulturen. I arkæologiske termer gav Hongshan -kulturen gradvist anledning til den lavere Xiajiadianske kultur og repræsenterede overgangen til bronsteknologien. Det udviklede sig til sidst til den øvre Xiajidian -kultur, som var forbundet med Donghu og kendetegnet ved landbrug og husdyrbrug suppleret med kunsthåndværk og bronskunst. Donghu var en sammenslutning dannet af Donghu, Wuhuan og Xianbei .

Blandt de nordlige etniske grupper var Donghu den tidligste til at udvikle sig til en civilisationstilstand og udviklede først bronsteknologi . Gennem brugen af ​​bronzevåben og pansrede kavaleri i krigsførelse bevarede de en omfattende dominans over Xiongnu på deres vest. I slutningen af ​​det tredje århundrede f.Kr. angreb Xiongnu Maodun for at ødelægge Donghu ved en overraskelse og forårsagede opløsning i føderationen. Wuhuan flyttede til Mount Wuhuan og deltog i kontinuerlig krigsførelse med Xiongnu mod vest og Kina mod syd. Donghu talte mongolsk sprog og blev dannet af føderationen af ​​Donghu, Wuhuan og Xianbei.

Xianbei

Da Wuhuan og Xiongnu blev slidt op af de lange kampe, bevarede Xianbei deres styrker ved at bevæge sig nordpå til Xianbei -fjellet. I det første århundrede besejrede Xianbei Wuhuan og det nordlige Xiongnu og udviklede sig til en magtfuld stat under ledelse af deres valgte Khan , Tanshihuai. I det tredje århundrede gik det østlige Han-dynasti (25-220 f.Kr.) i opløsning i tre kongeriger, herunder Cao Wei (220-265) i nord, det østlige Wu (222-280) i syd og Shu Han ( 221-263) i sydvest. I 235 myrdede Cao Wei den sidste Khan i Xianbei, Kebineng , og forårsagede opløsning i Xianbei -riget . Derefter skubbede Xianbei sig inden for den kinesiske mur og etablerede omfattende tilstedeværelse i Kina.

I løbet af seksten kongeriger (304-439) periode grundlagde Xianbei seks kongeriger: Den tidligere Yan (281-370), Western Yan (384-394), senere Yan (383-407), Southern Yan (398-410), Western Qin (385-430) og Southern Liang (397-414). De fleste af dem blev forenet af Tuoba Xianbei, der etablerede Northern Wei (386-535), som var den første af de nordlige dynastier (386-581) grundlagt af Xianbei. I 534 delte Northern Wei sig i en Eastern Wei (534-550) og en Western Wei (535-556). Førstnævnte udviklede sig til Northern Qi (550-577), og sidstnævnte til Northern Zhou (557-581), mens de sydlige dynastier blev skubbet syd for Yangtze . I 581 indtog premierministeren i det nordlige Zhou, Yang Jian, tronen og grundlagde Sui-dynastiet (581-618) som kejser Wen i Sui . Hans søn, kejser Yang af Sui , tilintetgjorde Chen-dynastiet (557-589) og forenede det nordlige og sydlige Kina og bragte derved en ende på den sydlige og nordlige dynastiets æra. I løbet af denne periode blev Xianbei, der trådte ind i Kina, nedsænket blandt kineserne og senere klassificeret i " Han ". Men ikke alle grene af Xianbei delte denne skæbne. I det 3. og 4. århundrede foretog Tuyühu, en gren af ​​Murong Xianbei , en migration mod vest, der tillod dem og dem, der fulgte dem, at udvikle sig på en anden vej.

Vestlig migration

Adskillelsen af ​​Tuyühu fra Murong Xianbei fandt sted under det vestlige Jin-dynasti (265-316), som efterfulgte Cao Wei (220-265) i det nordlige Kina. Legender berettede, at adskillelsen skyldtes en kamp mellem hans heste og hans yngre brors Murong Weis . Den egentlige årsag var intens kamp om Khanate -stillingen og uenighed om deres fremtidige retninger. Den brøkdel, der støttede Murong Wei i Khanate -positionen, havde til formål at herske over Kina, hvorimod Tuyühu havde til hensigt at bevare Xianbei -kulturen og livsstilen. Uenigheden resulterede i, at Tuyühu proklamerede som Khan eller Kehan , og påtog sig den lange rejse mod vest under titlen Prince of Jin, eller Jin Wang, efterfulgt af andre Xianbei- og Wuhuan -grupper. Mens de passerede gennem det vestlige Liaoning og Mt. Bai, sluttede flere Xianbei -grupper sig fra dem fra Duan , Yuwen og Bai -sektionerne. På Hetao Plains nær Ordos i Indre Mongoliet førte Tuyühu Khan dem til at bo ved Yin -fjeldet i over tredive år, da Tuoba Xianbei og Northern Xianbei sluttede sig til dem gennem politiske og ægteskabelige alliancer. Efter at have slået sig ned i nordvest etablerede de det magtfulde Tuyühu -imperium opkaldt til hans ære som den første Khan, der førte dem dertil, ved at underlægge de indfødte folk, der summarisk blev omtalt som " Qiang " og omfattede mere end 100 forskellige og løst koordinerede stammer, der ikke underkastede sig hinanden eller nogen myndigheder.

Efter at Tuyühu Khan forlod nordøst, komponerede Murong Wei en "Ældre brors sang" eller "A Gan's sang:" "A Gan" er kinesisk transskription af "a ga" for "storebror" på Xianbei -sproget. Sangen beklagede hans sorg og længsel efter Tuyühu . Legender berettede, at Murong Wei ofte sang det, indtil han døde, og sangen blev spredt til det centrale og nordvestlige Kina. Murong Xianbei, som han havde ledet successivt, grundlagde den tidligere Yan (281-370), Western Yan (384-394), senere Yan (383-407) og Southern Yan (398-410). Deres territorier omfattede på deres højde den nuværende Liaoning , Indre Mongoliet , Shandong , Shanxi , Hebei og Henan , og deres hovedstæder omfattede Beijing og andre byer. Gennem disse virksomheder blev de nedsænket blandt kineserne , hvorimod Xianbei, der fulgte Tuyühu Khan, bevarede deres sprog og kultur.

Mount Xianbei

I de omfattende migrationer, som Xianbei foretog i det nordøstlige, nordlige og nordvestlige Kina, blev navnet på Xianbei -bjerg fundet langs deres baner. Den tidligste registrerede Mt. Xianbei var i de sydlige dele af Daxinganling , der ligger i det nordøstlige indre Mongoliet, som repræsenterede oprindelsesstedet for Xianbei. To Mt. Xianbei blev efterfølgende registreret i det vestlige Liaoning : en i den nuværende Jinzhou City og en nær Yi County. En anden bjerg Xianbei blev registreret i de nordlige dele af Daxinganling, der ligger nær Alihe Town i Oroqin Autonomous Banner i Hulunbeiermeng i den nordøstlige del af Indre Mongoliet, der grænser op til det østlige Rusland . Gaxian Cave, i øjeblikket regionerne Khabarovsk og Amur i det russiske Fjernøsten , som havde stenindskrifter af den nordlige Wei -kejser dateret 443, blev anerkendt som Xianbei's hellige forfædres helligdom. I nordvest blev de Qilian -bjerge, der løber langs Gansu- og Qinghai -provinserne, omtalt som Greater Mt. Xianbei. I Sanchuan / Guanting i Minhe County i Qinghai , der rummer den tættest befolkede Monguor -bosættelse , står Xianbei -bjerg i vest, hvorpå Xianbei Khans 'forfædres helligdom sidder.

Tuyuhun -imperiet

Efter at Tuyühu Khan døde i Linxia , også kendt som Huozhou, Gansu i 317, arvede hans tres sønner for at videreudvikle imperiet ved at tilintetgøre den vestlige Qin (385-430), som tidligere havde annekteret det sydlige Liang (396-414), og Haolian Xia (407-431) kongeriger, hvorfra Qinghai Xianbei, Tufa Xianbei, Qifu Xianbei og Haolian Xianbei sluttede sig til dem. Disse Xianbei -grupper dannede kernen i Tuyuhun -imperiet og talte omkring 3,3 millioner på deres højeste. De gennemførte omfattende militære ekspeditioner mod vest og nåede så langt som Hetian i Xinjiang og grænserne til Kashmir og Afghanistan og etablerede et stort imperium, der omfattede Qinghai , Gansu, Ningxia , det nordlige Sichuan , det østlige Shaanxi , det sydlige Xinjiang og det meste af Tibet , strækker sig 1.500 kilometer fra øst mod vest og 1.000 kilometer fra nord til syd. De forenede det nordvestlige Kina for første gang i historien, udviklede den sydlige rute af Silkevejen og fremmede kulturelle udvekslinger mellem de østlige og vestlige territorier, der dominerede nordvest i mere end tre og et halvt århundrede, indtil imperiet blev ødelagt af tibetanerne, der steg i 670.

Tibet

Gennem denne omfattende regel hævdede Xianbei evige kulturelle aftryk i regionen. Den engelske reference til " Tibet " stammer sandsynligvis fra Xianbei-sproget for tibetanerne omtalt som "Tiebie", i modsætning til tibetanernes selvreference som "Bo". Navnet "Tiebie" stammer sandsynligvis fra Tuoba Xianbei, der grundlagde det sydlige Liang (397-414). Fordi Tuoba, der etablerede Northern Wei (386-535) i Kina, gjorde indvendinger mod Tuoba i det sydlige Liang for at bruge de samme kinesiske tegn, vedtog sidstnævnte "Tufa", da de faktisk var af samme Tuoba-afstamning. Efter at det sydlige Liang blev annekteret af det vestlige Qin , som igen blev annekteret af Tuyühu -imperiet, sluttede størstedelen af ​​Tufa Xianbei sig til Tuyühu -imperiet. Nogle indsendte under Northern Wei i Kina, mens en lille brøkdel gik ind i Tibet og gav anledning til navnet "Tiebie". I de gamle kinesiske optegnelser omfattede referencen til Tibet "Tubo" og "Tufan", som afspejlede de kinesiske udskrifter af "Tuoba" og "Tufa." Det er sandsynligt, at "Tuoba", der er optaget på det kinesiske sprog, kan have været udtalt som "Tiebie" oprindeligt på Xianbei -sproget. Blandt Monguor -bosættelsen i Minhe , Qinghai i dag, blev familierne La og Bao regnet for at have stammer fra "Tiebie", hvilket indikerer, at de har deres oprindelse fra Tufa (Tuoba) Xianbei i det sydlige Liang. Tibetanerne omtaler Monguoren som "Huo'er", der stammer fra det sidste ord i navnet Tuyühu Khan . Monguoren omtaler Tuyühu Khan som "Huozhou didi;" hvor "Huozhou" blev anvendt på Linxia , Gansu, hvor Tuyühu Khan døde, og "didi" var traditionelt en ærbødighedsbetegnelse for en afdød forfader med gudstatus. Den tidligste registrering af Monguor i de vestlige publikationer blev foretaget af de franske missionærer, Huc og Gabet, der rejste gennem det nordvestlige Kina i 1844–46. De brugte "Dschiahour" til at repræsentere Monguor, baseret på tibetansk reference, hvor "Dschia" sandsynligvis blev forkortet fra den første del af "Chaghan" (eller "White") fra Monguorens selvreference som "Chaghan Monguor" (eller "Hvide mongoler"), og "Time" var en varianterekord for den tibetanske reference til Monguor som "Huo'er", der blev brugt af tibetanerne i dag.

Rise of Tibet

I begyndelsen af Tang -dynastiet kom Tuyühu -imperiet til en gradvis tilbagegang og blev i stigende grad fanget i konflikten mellem Tang og det tibetanske imperium . Fordi Tuyühu -imperiet kontrollerede de afgørende handelsruter mellem øst og vest, blev imperiet det umiddelbare mål for invasion af Tang. I mellemtiden udviklede det tibetanske imperium sig hurtigt under ledelse af Songtsen Gampo , der forenede tibetanerne og ekspanderede mod nord og direkte truede Tuyühu -imperiet. Eksil Tuyühu Khan , Dayan, indsendt under Tibet, som tyede til en undskyldning for, at Tuyühu protesterede mod sit ægteskab med Tang og sendte 200.000 tropper til angreb. Tuyühu -tropperne trak sig tilbage til Qinghai , hvorimod Tibet gik mod øst for at angribe Tangut og nåede ind i det sydlige Gansu . Tang -regeringen blev chokeret og sendte (fem ???) tropper til kamp. Selvom Tibet trak sig tilbage som svar, mistede Tuyühu -imperiet meget af sit område i det sydlige Gansu. I mellemtiden blev Tuyühu-regeringen delt mellem pro-Tang og pro-Tibet-fraktionerne, hvor sidstnævnte blev stadig stærkere og bekræftede med Tibet for at få en invasion til at føre. Tang sendte sin berømte general, Xue Rengui , til at lede 100.000 tropper for at bekæmpe Tibet i Dafeichuan (nuværende Gonghe County i Qinghai). De blev tilintetgjort i et baghold af 200.000 soldater fra Dayan og Tibet, som blev den største ødelæggelse i Tang -historien, og formelt bragte Tuyühu -imperiet til ophør.

Efter faldet i 670 delte Tuyühu -imperiet sig i et østligt og vestligt kongerige. Det østlige rige eksisterede på den østlige side af Qilian -bjergene og migrerede i stigende grad østpå til det centrale Kina, hvorimod det vestlige rige eksisterede under ledelse af den tidligere eksil Khan , Dayan, i Tibet. Da An Lushan -oprøret rystede Tang -hoffet og fik sin kejser til at flygte, overhalede Tibet hele Tuyühu -området, indtil intern uro udviklede sig inden for den tibetanske regering, og massive oprør bragte en ende på dets styre. Gennem denne periode gennemgik Xianbei massive diasporaer over et stort territorium, der strakte sig fra nordvest til centrale og østlige dele af Kina, med de største koncentrationer fundet af Yin -bjerget nær Ordos. I 946 sammensværgede Shatuo -tyrkeren, Liu Zhiyuan , et mord på den højeste Xianbei -leder, Bai Chengfu, der angiveligt var så velhavende, at "hans heste havde sølvfangere". Med den stjålne rigdom, der omfattede en overflod af ejendom og tusinder af fine heste, etablerede Liu den senere Han (947-950), det korteste dynasti i kinesisk historie, der kun varede fire år. Hændelsen fjernede den centrale ledelse og fjernede enhver mulighed for Xianbei for at genoprette Tuyühu -imperiet.

Det vestlige Xia -imperium

Det vestlige Xia -imperium arvede de politiske og sociale strukturer i Tang og videreudviklede en enestående civilisation karakteriseret som "skinnende og funklende". Det blev det nye kongerige for efterkommerne af Tuyühu Xianbei, der havde mistet deres land. Den vestlige Xia opnåede betydelige resultater inden for litteratur, kunst, musik, arkitektur og kemi. Gennem effektive militære organisationer, der integrerede kavaleri, vogne, bueskydning, skjolde, artilleri (kanoner båret på kameler) og amfibiske tropper til kamp på land og vand, bevarede Xia -hæren en stærk holdning i modsætning til sangen , Liao (916-1125) og Jin (1115–1234) imperier mod øst, hvoraf den sidste blev grundlagt af Jurchens , der var forgængerne for Manchus, der ville grundlægge Qing-dynastiet (1644–1912). Xia -området omfattede det nuværende Ningxia , Gansu , det østlige Qinghai , det nordlige Shaanxi , det nordøstlige Xinjiang , det sydvestlige indre Mongoliet og det sydligste ydre Mongoliet , der strækker sig over cirka 800.000 kvadratkilometer. I begyndelsen af ​​det trettende århundrede forenede Djengis Khan de nordlige græsarealer i Mongoliet og førte de mongolske tropper til at udføre seks runder med angreb mod vestlige Xia over en periode på toogtyve år. Da vestlige Xia modsatte sig kraftigt, krydsede flere og flere af dens folk Qilian -bjergene for at slutte sig til de tidligere etablissementer i Qinghai og Gansu for at undgå de mongolske angreb, der gav anledning til de nuværende bosættelser i Monguor. Under den sidste runde af angreb døde Djengis Khan i vestlige Xia. Den officielle mongolske historiske beretning tilskrev hans død en sygdom, hvorimod legender fortalte, at han døde af et sår påført i kampene. Efter at Xia -hovedstaden blev overrendt i 1227, ødelagde mongolerne meget af sin arkitektur og skriftlige optegnelser og dræbte den sidste kejser og massakrerede titusinder af civile. Xia -tropperne blev senere inkorporeret i den mongolske hær i deres efterfølgende militære erobringer i det centrale og sydlige Kina. På grund af Xia's hårde modstand mod de mongolske angreb, især for at forårsage Djengis død, blev de oprindeligt undertrykt i Yuan -dynastiet (1271–1368). Mod midten og senere stadier af Yuan modtog Xia tilsvarende behandling til de herskende mongoler og opnåede de højeste embeder i centralretten. Efter at Yuan faldt, blev Xia, der fulgte mongolerne ind i det nordlige græsareal, nedsænket blandt og senere klassificeret i "mongolerne".

Tangut-Xixia

Den engelske reference til " Tangut - Xixia " stammer fra kombinationen af ​​den mongolske reference "Tangut" og den kinesiske reference som "Xixia" eller " Western Xia ." Den kinesiske reference blev afledt af imperiets placering på den vestlige side af den gule flod , i modsætning til Liao (916-1125) og Jin i øst. Den mongolske brug af "Tangut" henviste sandsynligvis til " Donghu -folket ;" "-t" på mongolsk sprog betyder "mennesker". Mens "Donghu" var en kinesisk transskription, var dens mongolske reference "Tünghu". På det tidspunkt, hvor mongolerne opstod i det trettende århundrede, var de eneste "Donghu -mennesker", der eksisterede, "Tu" i vestlige Xia.

At mongolerne omtalte vestlige Xia som "Tangut" for at repræsentere den stiftende etniske gruppe, Tuyühu Xianbei, er i overensstemmelse med teorierne om den mongolske oprindelse, der blev postuleret af de ydre mongolske lærde, der har fastslået, at mongolerne var nedstammer fra Xiongnu , mere specifikt den østlige Xiongnu, der talte proto-mongolsk sprog , i modsætning til den vestlige Xiongnu, der talte proto- tyrkisk sprog . I modsætning hertil har de kinesiske lærde karakteriseret, at mongolerne var nedstammer fra Xianbei. Mongolerne blev registreret som "Mengwu Shiwei " i de nordlige dynastier : "Mengwu" var en kinesisk variant af "Menggu" udpeget til mongolerne, og "Shiwei" var en variantafskrift af Xianbei, da "Xianbei" også blev optaget som "Sian-pie", "Serbi", "Sirbi" og "Sirvi". Dette sidestillede mongolerne med at være "Mongol Xianbei", hvilket sandsynligvis var forbundet med indsendelse af Xiongnu under Xianbei. I 87 e.Kr. besejrede Xianbei den nordlige Xiongnu og dræbte deres konge, Chanyu Youliu, hvilket forårsagede dens grundige opløsning. Derefter indgav Xiongnu under og erklærede sig selv for at være Xianbei. Dette resulterede i en blanding af Xiongnu til Xianbei og gjorde det svært at differentiere de to grupper i efterfølgende historiske optegnelser. At det mongolske udtryk "Tangut" repræsenterede "Donghu -folket", Xianbei og deres efterkommere, der havde grundlagt Tuyühu- og vestlige Xia -imperier , ville validere teorierne om de ydre mongolske lærde, som mongolerne havde nedstammet fra Xiongnu. Det faktum, at der var Wuhuan -grupper, som var en del af Donghu -føderationen og fulgte Tuyühu Khan i den vestlige migration, ville gøre fortolkningen af, at "Tangut" repræsenterede "Donghu -folket" stærkere, ikke kun fra at afspejle, at Wuhuan sluttede sig til Xianbei i Tuyühu og vestlige Xia imperier, men også kontrasterende, at mongolerne var nedstammer fra Xiongnu. Hvis mongolerne var nedstammer fra Xianbei, som de kinesiske lærde karakteriserede, ville mongolerne have delt den samme etniske oprindelse med Xianbei i Tuyühu -imperiet og ikke have kaldt dem som "Donghu -folket" i reference til Western Xia. Mens de intime associationer mellem de to grupper manifesterede sig i mongolernes krydsreferencer som "Mengwu Shiwei " (eller "Mongol Xianbei") fra det første århundrede og Monguoren som "Chaghan (eller hvid) Monguor" i det trettende århundrede, etnisk og kulturelt forblev de forskellige. Så meget som præfikset "Mengwu" (eller "Mongol") foran "Shiwei" (eller "Xianbei") markerede forskellen mellem mongolerne og Xianbei, præfikset "Chaghan" foran "Monguor" indikerede, at Monguor og deres forgængere fra Xianbei var ikke det samme som mongolerne. Kulturelt har mongolerne bevaret en nomadisk livsstil, hvorimod de sociale organisationer og religiøse liv i Monguor er af langt større kompleksitet.

Mongoler, Khitaner og Jurchens

Da mongolerne dukkede op som en mægtig magt i det trettende århundrede, skete der en omvendelse i Xianbei og mongolernes etnonymer . Dette blev repræsenteret i referencen til Xianbei -efterkommerne som "Chaghan Monguor" (eller "White Mongols"), hvilket gav anledning til etnonymet for "Monguor" kendt i de vestlige publikationer. Udtrykket "Hvide mongoler" eller "Bai Menggu" opstod først, da Djengis Khan forenede mongolerne for at rejse sig i Mongoliet i 1206. Xianbei-efterkommerne, der boede nær Yin-bjerget, erklærede sig selv for at være "hvide mongoler" og sluttede sig til dem . De modtog samme behandling som mongolerne og deltog i deres erobringer mod vest i Centralasien og Europa .

Da bølger og bølger i Xianbei gik syd og vest for at etablere forskellige imperier, opstod de, der blev tilbage i nordøst som stormagter senere for at herske over Kina. Mens "Mongol Xianbei" (eller "Mengwu Shiwei ") opstod fra det nordlige Manchuriet og det nordøstlige Mongoliet , stammede Khitanerne eller "Qidan" på kinesisk deres forfædres oprindelse fra Yuwen Xianbei i det sydlige Mongoliet, der tidligere havde grundlagt det vestlige Wei (535-556) og Northern Zhou (557-581) i de nordlige dynastier . Da Khitanerne etablerede Liao-dynastiet (916-1125) i Kina , blev de omtalt som "Qara (eller sort) Khitāy". Deres styre gav anledning til referencen til Kina kendt som "Hătāi" og " Cathay " i de persiske og europæiske lande. Henvisningen til "Qara" (eller "Sort") som et præfiks i Khitanernes navn og "Khara" (eller "Sort") hos mongolerne kan indikere, at begge grupper havde betydelige input fra Xiongnu , der af selvudnævnelse til at være "Xianbei" tidligere gjorde det svært at skelne i de kinesiske optegnelser.

Efter Xianbei fraflyttet fra nordøst, de Jurchens , kendt som " Nüzhen flyttede" på kinesisk, sydgående i Manchuriet fra deres oprindelige beboelse i Tungus Plains i det østlige Rusland placeret på den nordlige del af Manchuriet. De besatte de tidligere områder i Xianbei og tilskrev Mount Xianbei med et nyt navn, kendt som " Daxinganling ", som stadig skal bruges i dag og bogstaveligt talt betød "White Mountains" på deres Tungus -sprog. De etablerede først Jin -dynastiet (1115–1234) i det nordlige Kina ved at skubbe Khitanernes Liao -imperium mod vest ind i Xinjiang . Efter at Jin -imperiet blev ødelagt af mongolerne i 1234, trak de sig tilbage til Manchuriet og vendte senere tilbage med de forenede styrker fra mongolerne for at etablere det sidste dynasti af Qing (1644–1912) i Kina under det nye etnonym for Manchu , eller "Man Zu" på kinesisk.

Xia titel

Den fulde nationale titel Western Xia var "Det Store Xia -rige af de hvide og mægtige" eller "Bai Gao Da Xia Guo" (白 高大 夏 国). Udtrykket "Hvid" (eller "Bai") blev betegnet til den stiftende etniske gruppe, Xianbei -efterkommere af Tuyühu -imperiet, hvilket er i overensstemmelse med deres reference til "Chaghan" (eller "White"), der stammer fra deres oprindelse fra Murong Xianbei kendt som den "hvide sektion." Udtrykket "Mighty" (eller "Gao") blev betegnet for "Qiang" -folket, der udgjorde størstedelen af ​​befolkningen. "Qiang" var de oprindelige folk, der blev underlagt Xianbei i nordvest. De gjorde oprindeligt oprør, men senere blev deres skæbne intimt forbundet med Xianbei, da de aktivt forsvarede imperiet, da fjenderne angreb. Ud over tibetanerne og autentiske Han -folk omfattede "Qiang" en del af Miao / Hmong, der blev flyttet til nordvest fra det centrale Kina, efter at deres Three Miao Kingdom blev ødelagt af den legendariske kinesiske kejser Yü den Store omkring fire tusinde år siden. "Qiang" omtalte vestlige Xia som deres "Gao (eller 'Mighty') Mi Yao" rige. Når "Mi Yao" udtales sammen, ligner det "Miao". Da autonymerne til Miao/Hmong inkluderer "Guoxiong", "Gaoxiong" og "Gouxiong", kunne karakteren "Gao" (eller "Mighty") i Xia nationale titel have stammer som en variant forkortelse. "Bai Gao" i den nationale titel blev til gengæld brugt til at referere til Den Gule Flod , der traditionelt var blevet omtalt som "Mother River" i Kina, kendt som "Mu Qin He", der har plejet deres hjemland.

Nuværende status

Den flamske katolske missionær, Schram, der skrev om Monguor baseret på bopæl i den nuværende Qinghai -provins i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, citerede Comte de Lesdain, der karakteriserede Monguor som "den mest autentiske påmindelse om den primitive race, hvorfra kineserne opstod . " Denne karakterisering afspejlede, at Monguor -kulturen under deres observation har legemliggjort "en høj civilisation forstærket af sin egen historie og karakteristiske sociale struktur" udviklet af Xianbei -forfædrene fra deres omfattende kendelser over Kina og bevaret af "Monguor"/"Tu". Allerede i Tuyühu -perioden fungerede konfucianismen som kerneideologien til at styre landet, og den kinesiske buddhisme og shamanisme fungerede som de principielle religioner. I vestlige Xia blev konfucianismen yderligere styrket, og taoismen blev gjort til national religion sammen med buddhismen. Da den gule sekt af buddhismen, også kendt som den tibetanske buddhisme , blev fremherskende i nordvest, flyttede deres religiøse liv sig fra kineserne til tibetansk buddhisme. Efter at vestlige Xia faldt, blev dets område centreret i Ningxia fragmenteret af de successive etableringer i provinserne Shaanxi , Gansu og Qinghai , hvilket i stigende grad svækkede de politiske og militære magter i Monguor. Gennem dynastierne Ming (1368–1644) og Qing (1644–1912) fortsatte Monguoren med at spille vigtige roller i det nationale forsvar og politiske og religiøse anliggender i Kina. Fra midten af ​​Ming -dynastiet blev rancherne i Monguor taget i statens besiddelse, og deres heste blev genstand for at blive trukket ind i den nationale hær og plyndret af mongolerne fra nord, hvilket resulterede i et eventuelt skift af deres livsstil mod stillesiddende landbrug, suppleret med minimum husdyrhold, efterhånden som de oprindelige Monguor -grupper blev bosat i form af forskellige landsbyer . I de sidste to århundreder blev de områder, der tidligere var besat af Monguor, overtrådt af stigende indre kinesiske migration. I hele denne periode fastholdt Monguoren en høj grad af politisk autonomi og selvstyre under det lokale høvdingssystem i Tusi . Monguor -tropperne ledet af deres Tusi forsvarede ikke kun deres eget hjemland, men sluttede sig også til den nationale hær for at deltage i krige, der fandt sted så langt som i det østlige Liaoning , Shaanxi , Shanxi , Yunnan , Mongoliet og Dunhuang , hvilket gradvist svækkede deres militære magt . Deres politiske magt kom til den ultimative tilbagegang, da Tusi -systemet blev afskaffet i 1931, hvilket forværrede flere Monguor til at miste deres sprog. Ved grundlæggelsen af Folkerepublikken Kina i 1949 har kun omkring halvtredsindstyve af Monguoren fastholdt at tale deres sprog, primært i Qinghai og Gansu . Under de kinesiske klassifikationskampagner, der blev gennemført i 1950'erne, blev de, der ikke længere kunne deres sprog, klassificeret i " Han ", dem, der ikke kunne tale deres sprog, men vedtog den islamiske religion, blev klassificeret i " Hui ", dem, der fulgte mongolerne i det nordlige græsareal blev klassificeret i "mongoler", og dem, der talte deres sprog og vedtog den islamiske religion, blev klassificeret i " Dongxiang ", " Bonan " og " Yugur ", hvoraf den sidste repræsenterede blandingen af Xianbei og Sari Uyghurs .

Kultur

De fleste Monguor i hurtigt skiftende landdistrikter bebygger i dag stillesiddende landbrug, suppleret med minimum husdyrhold og sæsonarbejde i byer. De, der er lykkedes i det kinesiske uddannelsessystem, tager statslige job inden for en bred vifte af akademiske, medicinske og forretningsmæssige områder.

Traditionel Monguor -kultur og sprog er blevet truet. Traditionelle begivenheder som bryllupper, Nadun, begravelser og nytårsritualer forkortes i stigende grad, og traditionelle sange, gåder, folkeeventyr og ordsprog forsvinder.

Religion

I de fleste landsbyer sameksisterer et buddhistisk tempel og en taoistisk helligdom . Næsten alle templer og helligdomme, der ses i dag, er blevet genopbygget i de sidste tre årtier, siden de altid blev ødelagt under kulturrevolutionen (1966–1976). Mens buddhistiske munke er almindelige i de fleste landsbyer, er taoistiske præster og shamaner blevet meget få og tjener hele området. De taoistiske præster tage ansvaret for forskellige funktioner, der omfatter bryllupper, begravelser, og leder efter de helligdomme, mens shamanens primære funktion er at fungere som en trance medium under Nadun fest og til tider sygdom ledelse. Lokale beretninger viste, at der tidligere har været bygget flere katolske kirker i Monguor -områderne. De blev ødelagt i begyndelsen af ​​1950'erne efter kommunisterne overtog kontrollen og er ikke blevet genopbygget.

Nadun og Anzhao

Sære kulturelle begivenheder finder sted hele året. Mens den fælles festival, der afholdes under forårsfestivalen, er "Yangguo", repræsenteres den mest karakteristiske tradition ved Nadun, der finder sted i slutningen af ​​sommeren. Nadun ligner Nadam af mongolerne i navn, men er forskellige i format og indhold. Både "Nadun" og "Nadam" er særlige substantiver, der er udpeget til en årlig festival, og afspejler deres fælles oprindelse fra Xianbei, der blev registreret for at have "en større samling hvert forår til fritid og sjov ved floden". Mens den mongolske Nadam bevarede de nomadiske træk ved hestevæddeløb, brydning og bueskydning, har Monguor Nadun kodet deres historie gennem maskerede danseforestillinger og gaver som en årlig militærøvelse kombineret med glædelige høstfejringer. Nadun -festivalen , der holdes af landsbyer på skift langs den gule flod og cirkler gennem hele Sanchuan / Guanting -regionen i Minhe , er i sagens natur forbundet med landbrugsarbejde. Den fungerer som Monguor -formen for " Thanksgiving " i den vestlige kultur og udtrykker taknemmelighed for en overflod af høst velsignet af himlen omtalt som "Tiangere." Begivenheden varer over to måneder, startende fra den tolvte i den syvende måned til den femtende i den niende måned af den kinesiske månekalender , og strækker sig over i alt 63 dage, hvilket giver anledning til sit eponym som "verdens længste festival". Blandt Huzhu Monguor er den karakteristiske traditionelle dans "Anzhao." Dets navn og stilarter ligner mongolernes "Andai" -dans, der bor i Ordos , et område, der historisk har fungeret som et overgangssted for Xianbei at bevæge sig rundt i Kina.

Bryllupssange

Monguors traditionelle bryllupper adskiller sig markant. I Minhe County arbejdede udførlige regler om høflighed og hensigtsmæssighed. Mange sange "daola" blev sunget i dage og nætter med store variationer i melodi og indhold. Uanset hvor Monguor går, tager de deres sange med, som kan høres i fester, banketter og ved sammenkomster i byer, hvor de arbejder.

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links

• Tu etniske minoritet (kinesisk regerings websted på engelsk)
• Tu -post om etnolog, version 15
• Mongoriske bryllupstraditioner
• Casestudier: Monguor Data Collection
• Salar og Monguor grammatiske skitser; billeder og lydprøver
• Flere Monguor -folkeeventyr ( arkiveret version )