Muslimske erobringer af Afghanistan - Muslim conquests of Afghanistan
| Afghanistans historie |
|---|
 |
| Tidslinje |
| Relaterede historiske navne i regionen |
| relaterede emner |
De muslimske erobringer af Afghanistan begyndte under den muslimske erobring af Persien, da de arabiske muslimer migrerede mod øst til Khorasan , Sistan og Transoxiana . 15 år efter slaget ved Nahāvand kontrollerede de alle sasaniske domæner undtagen det sydlige og østlige Afghanistan. Fuldere islamisering blev først opnået i perioden mellem det 10. og 12. århundrede under Ghaznavid og Ghurid -dynastiets styre, der protesterede muslimske religiøse institutioner.
Khorasan og Sistan , hvor zoroastrianismen var veletableret, blev erobret. Araberne var begyndt at bevæge sig mod landene øst for Persien, og i 652 erobrede de byen Herat og etablerede en arabisk guvernør der. Den muslimske grænse i det moderne Afghanistan var blevet stabiliseret efter det første århundrede af Hijri -kalenderen, da de afghanske områders relative betydning faldt. Ud fra historiske beviser ser det ud til, at Tokharistan (Bactria) var det eneste område stærkt erobret af arabere, hvor buddhismen blomstrede. Balkhs sidste erobring blev foretaget af Qutayba ibn Muslim i 705. Hui'Chao , der besøgte omkring 726, nævner, at araberne styrede det, og alle indbyggerne var buddhister .
De østlige regioner i Afghanistan blev til tider politisk betragtet som dele af Indien . Buddhisme og hinduisme holdt styr over regionen indtil den muslimske erobring. Kabul og Zabulistan, der husede buddhisme og andre indiske religioner , tilbød hård modstand mod det muslimske fremskridt i to århundreder, hvor Kabul Shahi og Zunbils forblev u erobret indtil erobringerne af Saffarid og Ghaznavid . Betydningen af realm af Zun og dets herskere Zunbils havde lagt i dem blokerer vejen for arabere i invadere Indus-dalen .
Den kaliffen Al-Mamun (r. 813-833 e.Kr.) blev betalt dobbelt hyldest af Rutbil. Hans var de sidste arabiske ekspeditioner til Kabul og Zabul. Kongen af Kabul blev taget til fange af ham og konverteret til islam. Den sidste Zunbil blev dræbt af Ya'qub bin al-Layth sammen med hans tidligere overherre Salih f. al-Nadr i 865. I mellemtiden blev Hindu Shahi fra Kabul besejret under Mahmud fra Ghazni . Indiske soldater var en del af Ghaznavid -hæren , Baihaki nævnte hinduistiske officerer ansat af Ma'sud . Den muslimske lærd Ibn Battuta fra 1300-tallet beskrev hinduistiske Kush som betydningen "indianermorder", fordi et stort antal slaver hentet fra Indien døde af dets forræderiske vejr.
Geografen Ya'qubi udtaler, at herskerne i Bamiyan , kaldet Sher , konverterede i slutningen af det 8. århundrede. Ya'qub er registreret som at have plyndret sine hedenske idoler i 870, mens en meget senere historiker Shabankara'i hævder, at Alp-Tegin opnåede konvertering af sin hersker i 962. Ingen permanent arabisk kontrol blev etableret i Ghur, og den blev islamiseret efter Ghaznavid-razziaer. På tidspunktet for Bahram-Shah blev Ghur konverteret og politisk forenet.
I slutningen af 1400 -tallet ankom Babur , grundlæggeren af Mughal -imperiet , fra Fergana og erobrede Kabul fra Arghun -dynastiet . Mellem det 16. og 18. århundrede regerede kejser Shah Jahan og Aurangzeb dele af det østlige område.
Den afghanske levested under deres erobring af Mahmud lå i Sulaiman -bjergene i det sydlige Afghanistan. De blev hvervet af både Sabuktigin og Mahmud ifølge Tarikh-i-Yamini . Inden Pashtun -migration til Kabul -floddalen dannede tajiks den dominerende befolkning i Kabul , Nangarhar , Logar -dalen og Laghman i det østlige Afghanistan. De pashtunerne senere begyndte at migrere vestpå fra Sulaiman bjerge i syd, og fordrevet eller undertvang den indfødte befolkning som tajikker , hazaraer , den Farsiwanis , før eller under 16. og 17. århundrede. Den efterfølgende bølge af pashtunske indvandring fortrængt de oprindelige Kafir og Pashayi folk fra Kunar-dalen og Laghman dal, de to østlige provinser nær Jalalabad , til de mindre frugtbare bjerge.
Inden deres omvendelse praktiserede Kafir -folket i Kafiristan en form for gammel hinduisme tilført lokalt udviklede tilvækster. Regionen fra Nuristan til Kashmir (stylet Peristan af AM Cacopardo) var vært for et stort antal "Kafir" -kulturer. De blev kaldt Kafirs på grund af deres vedvarende hedendom, forblev politisk uafhængige, indtil de blev erobret og tvangsomvendt af afghanske Amir Abdul Rahman Khan i 1895–1896, mens andre også konverterede for at undgå at betale jizya .
Arabiske erobringer og styre
Under den muslimske erobring af Persien blev araberne trukket mod øst fra de irakiske sletter til det centrale og østlige Persien, derefter til Media , ind i Khorasan , Sistan og Transoxania . 15 år efter slaget ved Nahāvand kontrollerede araberne hele det sasaniske domæne undtagen dele af Afghanistan og Makran . Nancy Dupree siger, at fremrykkende arabere, der bærer religionen islam, let overtog Herat og Sistan, men de andre områder gjorde ofte oprør og konverterede tilbage til deres gamle tro, hver gang de arabiske hære trak sig tilbage. Hårdheden i det arabiske styre fik de indfødte dynastier til at gøre oprør, efter at den arabiske magt var svækket som Saffariderne grundlagt af den nidkære Yaqub, som erobrede mange byer i regionen.
Middelalderlige islamiske lærde opdelte nutidens Afghanistan i to regioner - provinserne Khorasan og Sistan . Khorasan var den østlige satrapi i Sasanian Empire , indeholdende Balkh og Herat. Sistan omfattede en række afghanske byer og regioner, herunder Ghazna , Zarang , Bost , Qandahar (også kaldet al-Rukhkhaj eller Zamindawar ), Kabul , Kabulistan og Zabulistan .
Før muslimsk styre var regionerne Balkh ( Bactria eller Tokharistan ), Herat og Sistan under sasanisk styre. Længere mod syd i Balkh-regionen, i Bamiyan , angivelse af sasanidiske myndighed mindskes, med en lokal dynasti tilsyneladende afgørelse fra senantikken , sandsynligvis Hepthalites underlagt Yabgu af vestlige tyrkere . Mens Herat blev kontrolleret af Sasanians, blev dens bagland kontrolleret af det nordlige Hepthalites der fortsatte med at regere ghuridernes bjerge og floddale godt ind i den islamiske æra. Sistan var under arabere, men Qandahar forblev uden for arabisk styre. Kabul og Zabulistan husede indiske religioner med zunbilerne og kabul -shahierne, der tilbød hård modstand mod muslimsk styre i to århundreder indtil Saffarid og Ghaznavid erobringer.
I Afghanistan var grænsen for den islamiske erobring blevet mere eller mindre stationær i slutningen af det første århundrede af Hijri -kalenderen. En årsag var den relative betydning af Sistan og Baluchistan var begyndt at aftage på tidspunktet for Mu'awiyah I , da erobringerne af Bactria og Transoxania blev foretaget. Derudover blev erobringen i østlig retning udvidet til Makran og Sind , hvor muslimske kolonier blev etableret der i 711–12.
Sistan
De tidligere arabere kaldte Sistan som Sijistan , fra den persiske Sagestan . Det er et lavlandsområde, der ligger rundt og østpå fra Zarah -søen, som omfatter deltaer i Helmand og andre floder, der løber ud i det. Den muslimske erobring af Sistan begyndte i 23 AH (643-644 e.Kr.), da Asim bin Amr og Abdallah ibn Amir invaderede regionen og belejrede Zaranj. Sistanierne indgik en traktat med muslimer, der pålagde dem at betale kharaj .
Den pengekapslede sasaniske konge Yazdegerd III, der havde et stort følge, var flygtet til Kerman i 650. Han måtte flygte fra Kerman til Sistan, efter at hans arrogance gjorde stedets marzban vrede og undgik en arabisk styrke fra Basra, som besejrede og dræbte marzban. Yazdegerd mistede støtten fra guvernør i Sistan efter at have krævet skat af ham og måtte forlade Merv . Det vides ikke, om denne guvernør var en sasanisk prins eller en lokal hersker på det tidspunkt. Araberne havde ført kampagne i Sistan et par år tidligere, og Abdallah f. Amir var nu gået i jagten på Yazdegerd. Han ankom til Kirman i 651 og sendte en styrke under Rabi ibn Ziyad al-Harithi til Sistan.
Rabi krydsede ørkenen mellem Kirman og Sistan og nåede fæstningen Zilaq, der var inden for fem farsangs af Sistan -grænsen . Fortet blev overgivet af dets dihqan . Fæstningen af Karkuya, hvis brand tempel er nævnt i anonymt forfattet Tarikh-e-Sistan , sammen med Haysun og Nashrudh, overgav sig til Rabi. Rabi slog derefter lejr i Zaliq og forudsagde beslaglæggelsen af Zarang, som selvom tidligere havde forelagt arabere, skulle dæmpes igen. Selvom dets marzaban Aparviz udgjorde en stærk modstand, blev han tvunget til at overgive sig.
Zaranj -styrkerne havde modtaget store tab under kampen med arabiske styrker og blev kørt tilbage til byen. Ifølge kilder fandt han, da Aparviz dukkede op for Rabi for at diskutere vilkårene, at den arabiske general sad på en stol bestående af to døde soldater, og hans følge var blevet instrueret i at lave pladser og understøtte på samme måde. Aparviz var skrækslagen over for underkastelse og ønskede at skåne sit folk for denne skæbne. En fredsaftale blev indgået med betalinger af tunge afgifter. Traktaten krævede en million dirhams som årlig hyldest, foruden en 1.000 slave -drenge med 1.000 guldkar. Byen blev garnisoneret af Rabi.
Det lykkedes således Rabi at få Zarang med betydelige vanskeligheder og blev på stedet i flere år. To år senere gjorde folk i Zarang oprør og udviste Rabis løjtnant og garnison. Abdallah b. Amir sendte 'Abd ar-Rahman f. Samura for at tage byen tilbage, som også tilføjede Bust og Zabul til arabiske gevinster. 'Abd ar-Rahman belejrede Zaranj, og efter at marzbanen overgav sig, blev hyldesten fordoblet. Hyldesten pålagt Zarang var 2 millioner dirham og 2.000 slaver.
I perioden med den første borgerkrig i det arabiske kalifat (656-661) fængslede oprørere i Zarang deres guvernør, mens arabiske banditter begyndte at raide fjerntliggende byer i Sistan for at slavebinde mennesker. De gav efter for den nye guvernør Rib'i, der overtog kontrollen over byen og genoprettede lov og orden. 'Abdallah b. Amir blev gjort til guvernør i Basra og dets østlige afhængigheder igen fra 661 til 664. Samura blev sendt tilbage til Sistan i 661. En ekspedition til Khorasan blev sendt under Samura, en Qurayshite , der omfattede anerkendte ledere som 'Umar b. 'Ubaydillah b. Ma'mar, 'Abdullah f. Khazim, Qatariyy b. al-Fuja'a og Al-Muhallab ibn Abi Sufra . Han erobrede Zarang, angreb Zabulistans hersker Zunbil og kom ind i Kabul efter en kort belejring.
Ziyad ibn Abihi blev udnævnt til guvernør i Basra i 664 og blev også gjort til guvernør i Kufa og dets afhængigheder i 670, hvilket gjorde ham til vicekonge for hele den østlige halvdel af det islamiske imperium. Han sendte sin slægtning Ubaydallah f. Abi bakra at ødelægge Zoroastrian brand templer i Fars og Sistan, konfiskere deres ejendom og dræbe deres præster. Mens brandtemplet i Kariyan blev ødelagt, overlevede det ved Karkuya sammen med dets herbad . Ziyads søn Abbad blev udnævnt til guvernør i Sijistan af Mu'awiya I i 673 og tjente indtil 681. I løbet af sit guvernørskab forblev provinsen tilsyneladende stabil, og Abbad ledede en ekspedition mod øst, som bragte Kandahar til kalifatet. Kalif Yazid I erstattede Abbad med sin bror Salm , der allerede var guvernør i Khurasan.
Khorasan
Der er generel enighed blandt arabiske kilder, Khorasan erobring begyndte i regeringstid af Uthman under Abdallah b. Amir, der var blevet udnævnt til guvernør i Basra (r. 649–655). Sayfs tradition er imidlertid uenig i dette, og dateres til 639 under Umar 's regeringstid med Ahnaf ibn Qais som leder ekspeditionen. Al-Tabari fortæller i mellemtiden, at Ahnafs erobringer fandt sted i 643. Dette kan skyldes forvirring af Ahnafs senere aktiviteter under Ibn Amir og et forsøg på at forstørre hans rolle i Khorasans erobring.
Erobringen af det sydlige Persien blev afsluttet med 23 AH, hvor Khorasan var den eneste region, der ikke var erobret. Da muslimerne ikke ønskede, at noget persisk land skulle forblive under persisk styre, beordrede Umar Ahnaf f. Qais at marchere efter det. Efter at have erobret byerne Tabas og Tun , angreb han regionens østligste by Herat . Perserne udviste hård modstand, men blev besejret og overgivet. En garnison blev indsat i byen, mens en kolonne blev løsrevet, som underkastede Nishapur og Tus . Umar havde sendt Ahnaf med 12.000 mand fra Kufa og Basra efter Yazdegerd, der var flygtet til Merv. Efter araberne ankom der, Yazdegerd flygtede til Merv al-Rudh hvorfra han sendte ambassadører til Khakan af tyrkerne , hersker Soghd og den kinesiske kejser, beder om deres hjælp. Yazdegerd flygtede senere til Balkh, hvor han blev besejret af araberne og flygtede over Oxus -floden .
Umar forbød Ahnaf at krydse floden, da landet ud over det var ukendt for arabere og var meget langt for dem. Yazdegerd gik videre til Soghd, hvis hersker forsynede ham med en stor hær. Tyrkernes Khaqan efter at have samlet tropperne fra Ferghana , krydsede Oxus sammen med Yazdegerd og marcherede til Balkh. Ribi 'b. Amir trak sig i mellemtiden sammen med Kufan-tropper til Marw al-Rudh, hvor han sluttede sig til al-Ahnaf. Den sasaniske konge og Khakan, der ledede en hær på 50.000 kavalerier sammensat af mænd fra Soghd, Turkestan , Balkh og Tokharistan , ankom til Marw al-Rudh. Ahnaf havde en hær på 20.000 mand. De to sider kæmpede mod hinanden fra morgen til aften i to måneder på et sted kaldet Deir al-Ahnaf.
Kampene ved Deir al-Ahnaf fortsatte, indtil Ahnaf efter at have fået besked om en tyrkisk chef, der inspicerede forposterne, tog dertil i løbet af en bestemt nat og successivt dræbte tre tyrkiske høvdinge under deres inspektion. Efter at have lært om deres død, blev Khakan ramt af det og trak sig tilbage til Balkh, derefter trak han sig over floden til Turkestan. Yazdegerd forlod i mellemtiden fra Marw al-Rudh til Merv, hvorfra han tog sit imperiums rigdom og fortsatte til Balkh for at slutte sig til Khakan. Han fortalte sine embedsmænd, at han ville overgive sig til tyrkernes beskyttelse, men de frarådede ham det og bad ham om at søge beskyttelse hos araberne, hvilket han nægtede. Han rejste til Turkestan, mens hans embedsmænd tog hans skatte væk og gav dem til Ahnaf, underkastede sig araberne og fik lov til at gå tilbage til deres respektive hjem.
Abdullah b. Amir gik til Khorasan fra Kerman i 650 og sendt ud sammen med en fortrop Tamimi arabere og 1000 asawira via Quhistan. Folket i Tabasayn havde brudt deres fredsaftale og havde allieret sig med hepatalitterne i Herat. al-Ahnaf erobrede Quhistan og besejrede Herats Hepthalitter ved Nishapur . Den kanarang eller marzaban af Tus bad araberne om hjælp mod raiding Hepthalites af Herat og Badghis . Han indvilligede i en fredsaftale for 600.000 dinarer.
Hepalit -aktionen fik muslimerne til at foretage militær operation for at sikre deres positioner i Khorasan. Efter Tus fald, sendte Ibn Amir en hær ud mod Herat. Herskeren (marzaban eller Azim ) på det sted, enige om at en fredsaftale for Herat, Badghis og Pushang til en hyldest af 1 million dirham. Herskeren, der var kendt som azim eller den "mægtige" i Futuh al-Buldan , kan have været en hepalitisk høvding. De ret guidede kaliffer fulgte Muhammeds tidligere regel om at pålægge flere kroppe jizya i fællesskab og i nogle tilfælde også pålagt den betingelse, at de var vært for muslimer. Denne regel blev fulgt i de fleste iranske byer, med jizyaen ikke specificeret pr. Indbygger, men blev overladt til de lokale herskere, selvom nogle muslimske befalingsmænd understregede beløbet på herskerens evne til at betale. Den samme formulering kan ses i Ibn Amirs traktat.
I 652 sendte Ibn Amir al-Ahnaf for at invadere Tokharistan med 4.000 arabere og 1.000 iranske muslimer (sandsynligvis Tamimierne og asawira), sandsynligvis på grund af bistand fra sin hersker til Yazdegerds søn Peroz . Mens Marw al-Rudhs garnison gik med til en fredsperiode for hele distriktet under 300.000 dirham, forblev byen selv belejret. Sasaniernes sidste store højborg, Marw al-Rudh, faldt ham efter en hård kamp. Efter blodige kampe accepterede dets marzaban en fredsaftale for 60.000 eller 600.000 dirham samt en gensidig forsvarspagt. Han fik også lov til at beholde sine forfædres jord, for at marzabans embede var arveligt i hans familie og blev fritaget for skat sammen med hele sin familie. Baladhuri citerer Abu Ubayda for at sige, at tyrkerne støttede indbyggerne i byen. Disse tyrkere var hepalitter, sandsynligvis fra Guzgan, hvilket kan forklare årsagen til, at araberne næste angreb Guzgan, Faryab og Talqan .
Al-Mada'ini siger specifikt, at Ahnaf, mens han ledede den næste ekspedition, ikke ønskede at bede om hjælp fra ikke-muslimerne i Marw al-Rudh, sandsynligvis da han ikke stolede på dem. Araberne slog lejr ved Qasr al-Ahnaf, en dags march mod nord for Marw al-Rudh. Den 30.000 stærke hær bestående af tropper fra Guzgan, Faryab og Talqan, støttet af de chaghaniske tropper, gik frem for at møde dem. Slaget var ufatteligt, men den modsatte side spredte sig med nogle tilbage i Guzgan, mens arabere trak sig tilbage til Marw al-Rudh. Ahnaf sendte en ekspedition, ledet af al-Aqra 'b. Habis og tilsyneladende udelukkende bestående af Tamims, til Guzgan. Araberne besejrede Guzgan og kom ind i det med magt. Ahnaf avancerede i mellemtiden mod Balkh og indgik fredsaftaler med Faryab og Taloqan undervejs.
Den permanente pacificering af Khorasan var en langvarig affære med de lokale potentater, der ofte gjorde oprør og appellerede til eksterne magter som hepalitterne, vestlige tyrkere eller Turgesh , Sogdians og de kejserlige kinesere, der hævdede en vis overmagt over Centralasien, for at få hjælp. Inden for et år efter Yazdegerds død, startede en lokal iransk mester ved navn Qarin et oprør mod araberne i Quhistan. Han samlede sine tilhængere fra Tabasayn, Herat og Badghis og samlede en rapporteret hær på 40.000 oprørere mod arabere i Khorasan. Araberne foretog imidlertid et overraskelsesangreb og dræbte ham og mange af hans folk, mens mange andre blev taget til fange. Det var forventet, at de nyligt underkastede mennesker ville gøre oprør. Men i Khorasan synes der ikke at have været foretaget en altomfattende indsats for at udvise araberne efter Qarins oprør. Kinesiske kilder oplyser, at der var et forsøg på at genoprette Peroz af Tokharistans hær, men denne episode er ikke bekræftet af arabiske kilder.
Peroz havde slået sig ned blandt tyrkerne, tog en lokal kone og havde modtaget tropper fra kongen af Tokharistan. I 661 etablerede han sig som konge af Po-szu (Persien) med kinesisk hjælp på et sted, kineserne kaldte Ja-ling (Chi-ling), som formodes at være Zarang. Hans kampagner afspejles i muslimske kilder, der nævner oprør i Zarang, Balkh, Badghis, Herat, Bushanj og også i Khorasan i den første Fitna -periode i Ali og Muawiyahs regeringstid . Selvom de ikke nævner Peroz, oplyser de, at Alis nyudnævnte guvernør i Khorasan havde hørt i Nishapur, at guvernører for den sasaniske konge var kommet tilbage fra Kabul og Khorasan havde gjort oprør. Regionen blev imidlertid erobret under Muawiyah. Piroz gik tilbage til Tang Empire 's hovedstad og fik en grandios titel samt tilladelse til at bygge et brandtempel i 677.
Yazid ibn al-Muhallab efterfulgte sin far som guvernør i Khorasan i 702 og tog kampagne i Centralasien, men opnåede kun lidt succes bortset fra Nezak Tarkhans underkastelse i Badghis.
Tokharistan
Tokharistan , stort set det gamle Bactria , er i dag delt mellem Afghanistan, Tadsjikistan og Usbekistan . Ifølge den mest generelle brug af navnet er Tokharistan den brede dal omkring den øvre Oxus -flod omgivet af bjerge på tre sider, før floden bevæger sig ind i åbne sletter. Den største by var Balkh , et af de største bycentre i det nordøstlige Iran. Det var placeret på kryds og vejruter i mange retninger, hvilket muliggjorde kontrol over disse ruter, hvis det blev erobret. Under guvernørstolen i Abu 'l Abbas' Abdallah f. Tahir (r. 828–845), findes der en liste over distrikter ( kuwar ) i regionen, herunder så langt som Saghaniyan i nord og Kabul i syd. Andre anførte steder er Tirmidh , Juzjan , Bamiyan , Rūb og Samanjan. Nogle arabiske geografer brugte kun navnet på den sydlige del af Oxus -dalen.
Balkh var også en del af Khorasan sammen med andre områder gennem forskellige tidsforlængelser. Per al-Tabari flygtede Yazdegerd fra Marw-al Rudh til Balkh under Ahnafs erobring af Khorasan i 643. Han befæstede sig, men blev besejret af araberne og flygtede over Oxus-floden . Yazdegerd gik videre til Soghd, hvis hersker forsynede ham med en stor hær. Tyrkernes Khaqan efter at have samlet tropperne fra Ferghana , krydsede Oxus sammen med Yazdegerd og marcherede til Balkh.
I 652 sendte Ibn Amir al-Ahnaf for at invadere Tokharistan med 4.000 arabere og 1.000 iranske muslimer (sandsynligvis Tamimierne og asawira), sandsynligvis på grund af bistand fra sin hersker til Yazdegerds søn Peroz . Han henvendte sig til Balkh efter at have erobret Marw al-Rudh og kæmpet en ufattelig kamp med en 30.000 mand stærk styrke fra Guzgan, Faryab og Talqan. Efter ankomsten til Balkh belejrede han byen, hvor dens indbyggere tilbød en hyldest på 400.000 eller 700.000 dirham. Han deputerede sin fætter for at indsamle hyldesten og avancerede til Khwarezm, men vendte tilbage til Balkh, da vinteren nærmede sig. Det var i Balkh i efteråret 652, da lokalbefolkningen introducerede sin fætter Asid til at forære guld og sølv til deres guvernør under Mihrijan .
Ziyad f. Abi Sufyan reorganiserede Basra og Kufa, ekskluderede mange fra diwanen og inspirerede ham til at bosætte 50.000 familier i Khorasan. Både Baladhuri og Mad'aini er enige om antallet, selvom sidstnævnte siger, at hver halvdel var fra Basra og Kufa. Al-'Ali er uenig i, at Kufanerne var 10.000. Ghalib havde været uden succes i sin ekspedition, og Rabi b. Ziyad al-Harithi, der blev udnævnt til guvernør i Khorasan i 671, ledede bosættelsesekspeditionen. Han avancerede til Balkh og indgik en fredsaftale med de lokale, der havde gjort oprør efter al-Ahnafs tidligere traktat.
Qutayba ibn Muslim førte den sidste erobring af Balkh. Han fik til opgave at dæmpe oprøret i Nedre Tokharistan. Hans hær blev samlet i foråret 705 og marcherede gennem Marw al-Rudh og Talqan til Balkh. Efter en version i Tarikh al-Tabari blev byen overgivet fredeligt. En anden version, sandsynligvis for at fremme et bahilitisk krav på Barmakiderne , taler om et oprør blandt beboerne. Sidstnævnte kan være den korrekte version, da Tabari beskriver byen som ødelagt fire år senere. Hustruen til Barmak, en læge fra Balkh, blev taget til fange under krigen og givet til 'Abdullah, Qutaybas bror. Hun blev senere restaureret til sin lovlige mand efter at have tilbragt en periode i 'Abdullahs harem . Khalid blev således født i 706, og Abdallah accepterede konsekvenserne af faderskab uden at forstyrre Barmaks konventionelle ansvar eller påvirke Khalids opvækst.
I 708–709 modtog Ispahbadh, der var en lokal hersker, et brev fra den hepalitiske oprør Nizak Tarkhan, der forsøgte at forene aristokratiet i Tokharistan mod Qutayba. Araberne byggede en ny militærlejr kaldet Baruqan to farsanger væk fra byen. I 725 fik guvernøren Asad ibn Abdallah al-Qasri byen genoprettet efter en fejde blandt arabiske tropper, hvor Barmak blev ansat som hans agent til opgaven.
Tidlige arabere havde en tendens til at behandle Iran som en enkelt kulturel enhed, men det var et land med mange lande med forskellige befolkninger og kulturer. Ud fra historiske beviser ser det ud til, at Tokharistan var det eneste område, der var stærkt koloniseret af arabere, hvor buddhismen blomstrede og det eneste område indarbejdet i det arabiske imperium, hvor sanskritstudier blev forfulgt op til erobringen. Barnebarnet til Barmak var imperiets vizier og tog personlig interesse for sanskritværker og indiske religioner. Den ottende århundredes koreanske rejsende Hui'Chao registrerer Hinayanister i Balkh under arabisk styre. Han besøgte området omkring 726 og nævnte, at den sande konge af Balkh stadig var i live og i eksil. Han beskriver også alle indbyggerne i regionerne som buddhister under arabisk styre. Andre kilder indikerer imidlertid, at Bactrians praktiserede mange forskellige religioner.
Blandt Balkhs buddhistiske klostre var den største Nava Vihara , senere persianiseret til Naw Bahara efter den islamiske erobring af Balkh. Det vides ikke, hvor længe det fortsatte med at tjene som et sted for tilbedelse efter erobringen. Beretninger om tidlige arabere tilbyder modstridende fortællinger. Per al-Baladhuri blev dets stupa-vihara-kompleks ødelagt under Muawiyah i 650'erne. Tabari, mens han rapporterede om ekspeditionen i 650'erne, nævner ikke nogen spænding omkring templet, idet han sagde, at Balkh blev erobret af Rabi fredeligt. Han oplyser også, at Nizak gik for at bede på stedet under sit oprør mod Qutayba i 709, hvilket indebar, at det muligvis ikke var blevet ødelagt. Også det tiende århundrede geografisk afhandling Hudud al-'Alam beskriver resterende kongelige bygninger og Naw Bahara dekorationer, herunder malet billede og vidunderlige værker, sandsynligvis secco eller fresco vægmalerier og udskæringer på templets mure, der overlevede i forfatterens tid.
Sanskrit, græske, latinske og kinesiske kilder fra det 2. århundrede f.Kr. til det 7. århundrede e.Kr. identificerer et folk kaldet " Tukharas ", i landet senere kaldet Tukharistan. Badakhshan var tidligere sæde for Tukharas. Der er ingen præcis dato for den arabiske erobring af Badakhshan eller nogen registrering af, hvordan islam blev indført der. Al-Tabari nævner også kun denne region en gang. I 736 sendte Asad ibn Abdallah al-Qasri en ekspedition til Øvre Tokharistan og Badakhshan mod oprøreren Al-Harith ibn Surayj, der havde besat fæstningen Tabushkhan. Juday 'b. 'Ali al-Kirmani, der blev sendt på ekspeditionen mod al-Harith, erobrede Tabushkhan. Juday fik også sine fangenskabsforkæmpere dræbt, mens dens kvinder og børn blev slaver og solgt i Balkh på trods af at de var af arabisk oprindelse. al-Harith allierede sig senere med Turgesh og fortsatte sit oprør, indtil han blev benådet af kalif Yazid f. Walid i 744.
Ved at drage fordel af fraktionskampene blandt araberne begyndte Transoxania at gøre oprør og Asad b. 'Abdallah reagerede som reaktion på Khuttal i 737. Bevæbnede styrker i Soghd, Chach og mange tyrkere, anført af den tyrkiske Khagan Sulu , ankom for at hjælpe dem. Asad flygtede efterlod bagagen af plyndring fra Khuttal. Da Asad vendte tilbage med hovedkroppen af sine tropper, trak tyrkerne sig tilbage til Tokharistan, og han vendte tilbage til Balkh. I december 737 angreb Turgesh Khulm, men blev frastødt af arabere. Omgåede Balkh, erobrede de Guzgans hovedstad og sendte angrebspartier ud. Asad foretog et overraskelsesangreb på tyrkerne i Kharistan, der kun havde 4.000 tropper. Turgesh led et ødelæggende nederlag og mistede næsten hele deres hær. Sulu og al-Harith flygtede til territoriet i Tokharistans Yabghu, hvor Sulu vendte tilbage til sit område vinteren 737–738.
Zunbils
De Zunbils i præ- Saffarid periode fastslog i Zabulistan og Zamindawar , der strækker sig mellem Ghazna og Bost, og havde handlet som en barriere mod muslimsk ekspansion i lang tid. Zamindawar er kendt for at have en helligdom dedikeret til guden Zun. Det er blevet forbundet med den hinduistiske gud Aditya i Multan , præ-buddhistiske religiøse og kongelige praksis i Tibet samt Shaivisme . Tilhængerne af Zunbils blev kaldt tyrkere af de arabiske kilder, men de anvendte navnet på alle deres fjender i de østlige udkanter af Iran. De beskrives som at have tyrkiske tropper i deres tjeneste af kilder som Tabari og Tarikh-e-Sistan .
Kongeriget Zabulistan (ar-Rukhkhaj) med sin hovedstad i Ghazna , hvor kongen Zunbil eller Rutbil opholdt sig, nævnes af kinesiske kilder under Jabghu i Turkestan . Betydningen for arabere i Zun og dets herskere var, at de forhindrede deres kampagner i at invadere Indus -dalen gennem det østlige og sydlige Afghanistan. Det var kun under de tidlige Saffarider, at masse-islamisering og erobringer af regionen fandt sted i modsætning til plyndrings-raid eller hyldestafgifter fra arabere. Ekspeditionerne under kalif al-Ma'mun mod Kabul og Zabul var de sidste, og den lange konflikt sluttede med opløsning af det arabiske imperium, der fulgte kort tid efter.
Sakawand i Zabulistan var et vigtigt pilgrimssted.
7. århundrede
Efter at have optrådt i Zarang, 'Abd ar-Rahman f. Samura og hans styrke på 6.000 arabere trængte ind til Zun -helligdommen i 653-654. Han brækkede en hånd fra Zuns idol og plukkede rubinerne ud, der blev brugt som øjne for at vise Sistans marzban, at idolet hverken kunne skade eller gavne nogen. Han tog også Zabul ved traktat i 656. Per Baldhuri, efter at han blev genvalgt til Sistan under Muawiyah, besejrede Samura Zabulistan, hvis folk havde brudt den tidligere aftale.
Samura blev erstattet af Rabi b. Ziyad og døde i 50 AH (670 AD), hvorefter kongen af Zabul gjorde oprør og erobrede Zabulistan og Rukhkhaj. Ar-Rabi, den arabiske guvernør, angreb ham ved Bust og fik ham til at flygte. Han forfulgte ham derefter til Rukhkhaj, hvor han angreb ham og derefter dæmpede byen ad-Dawar. Ziyad f. Abi Sufyan blev udnævnt til guvernør i Basra i 665, hvor Khorasan og Sistan også var omfattet af hans mandat. Han havde først udnævnt Rabi til Sistan, men erstattede ham senere med 'Ubaydallah b. Abi Bakra. I denne periode fortsatte Zunbils hårde modstand, indtil han endelig accepterede at betale en million dirham pr. Baladhuri og Tarikh-e-Sistan .
Al-Baladhuri registrerer, at under Muawiyah, Sistans guvernør 'Abbad f. Ziyad f. Abihi raidede og erobrede byen Qandahar efter bitre kampe. Han nævner også de karakteristiske high caps for byens folk. Selvom hans tekst er noget tvetydig, ser det ud til, at 'Abbad havde omdøbt byen til' Abbadiya efter sig selv. Det muslimske styre blev sandsynligvis væltet, og navnet høres aldrig, efter at hans guvernørskab sluttede i 680–1, i 698 var der ingen muslimsk kontrolleret region øst for Bost. Byen blev styret af arabiske muslimer og Zunbils, og senere Saffarids og Ghaznavids. Det nævnes sjældent i de tidlige islamiske kilder.
I 681, Salm b Ziyad blev udnævnt guvernør i Khorasan og Sistan af Yazid jeg . Han udnævnte sin bror Yazid f. Ziyad , tilsyneladende til at lede en militær ekspedition mod Zunbil i Zabulistan. Ekspeditionen var imidlertid katastrofal, idet Yazid blev dræbt, hans bror Abu-'Ubayda erobrede, mens arabere modtog store tab. Salm sendte en ekspedition af Talha b. 'Abdillah al-Khuzai for at redde sin bror og pacificere regionen. De arabiske fanger blev løskøbt for en halv million dirham, og regionen blev pacificeret mere gennem diplomati end magt.
Efter Talhas død i 683–684 blev et virtuelt anarki udløst blandt Sistans arabere. Hans hær nægtede troskab til Yazid eller Muawiyah II, og hans søn 'Abadallah måtte opgive Zarang, som blev efterladt uden større tommer. Mange arabere overtog forskellige kvarterer i Zarang og områder i Sistan. Dette fik Zunbil og hans allierede, der allerede havde påført araberne et ydmygende nederlag, til at gribe ind i de arabiske anliggender i Sistan og Bust. Baladhuri siger om denne periode:
Han [Talha] udpegede som sin efterfølger til sin mand fra Banu Yashkur [ scions of Bakr ], men Mudari -gruppen udviste ham; fraktionsstrid ( 'assabiya ) brød ud, hver gruppe greb en by for sig selv, så Zunbilen blev fristet til at gribe ind der.
I løbet af den anden Fitna -periode angreb Zunbilen Sistan i 685, men blev besejret og dræbt af araberne.
Abdalmalik udpegede Umayya f. 'Abdillah b. Khalid f. Asid som guvernør i Khorasan i 74 AH (693-4 e.Kr.), med Sistan inkluderet under hans guvernørskab. Umayya sendte sin søn Abdullah som ekspeditionschef i Sistan. Selvom den oprindeligt var vellykket, var den nye Zunbil i stand til at besejre dem. Ifølge nogle beretninger blev Abdullah selv dræbt. Umayya blev afskediget, og Sistan blev tilføjet til guvernørskab for al-Hajjaj ibn Yusuf .
Under Al-Hajjaj
Al-Hajjaj, der var blevet guvernør i Irak og øst i 78 AH (697–98), havde udnævnt Ubaidallah, der var en mawla af blandet abessinsk og irakisk-persisk oprindelse, som sin stedfortræder i Sistan. Zunbils, der var blevet efterladt ukontrolleret, var helt stoppet med at betale hyldesten. Dette gav et påskud for at afslutte freden mellem begge sider. Ubaidallah blev udnævnt til en ekspedition mod dem i 698 og blev beordret af Al-Hajjaj til at "angribe, indtil han lagde øde til Zunbils territorier, ødelagde hans fæstninger, dræbte alle hans kæmpende mænd og gjorde hans afkom slaver." Den efterfølgende kampagne blev kaldt "ødelæggelsens hær" ( Jaish al-Fana ' ). Det endte imidlertid katastrofalt for araberne.
Al-Baladhuris beretning om myndighed fra Al-Mada'ini i Futuh al-Buldan og Ansab al-Ashraf er den fulde dokumentation af kampagnen. Tabaris beretning løber parallelt, men er baseret på Abu Mikhnaf og inkluderer ikke digtet fra Asha Hamdan, der er inkluderet i Ansab al-Ashraf . Ibn Qutaybah 's Kitab al-Ma'arif giver kun et absolut omtale. Ta'rikh al-khulafa ' har en mere detaljeret beretning og skildrer beretninger om Tabari og Baladhuri. Tarikh-e-Sistan forveksler kampagnen med en anden mod Khwarij i Zarang. Hæren bestod af irakere fra Basra og Kufa, selvom Baladhuri nævner tilstedeværelse af nogle syrere. Ubaidallah førte selv Basrans, mens Tabi Shuraih f. Hani 'al-Harithi ad-Dabbi ledede Kufanerne.
De marcherede til Zamindawar eller al-Rukhkhaj (det klassiske Arachosia ), men fandt ud af, at det var ufrugtbart og uden mad. Deres fremskridt skete sandsynligvis i sommeren 698, da Asha Hamdans digt refererer til den brændende varme, de måtte udholde. I Zabulistans regioner Ghazna og Gardiz plyndrede de en betydelig mængde kvæg og andre dyr ud over at ødelægge forskellige fæstninger. Zunbils, der ødelagde landet, mens de trak sig tilbage , lokkede araberne i en fælde til et ugæstfrit og madløst terræn. Futuh al-Buldan siger, at muslimerne næsten trængte ind i Kabul. Tabari siger i mellemtiden, at de kom inden for 18 farsakhs fra sommerhovedstaden Zunbils i Qandahar -regionen .
Planen for Zunbils virkede, og de fangede araberne ind i en dal. Ubaidallah indså situationens grovhed og tilbød 500.000 eller 700.000 dirham samt sine tre sønner sammen med nogle arabiske ledere som gidsler, mens han lovede ikke at raidere igen under hans embedsperiode som Sistans guvernør. Shuraih, der tidligere havde rådgivet tilbagetrækning, følte, at en tilbagetrækning ville være æresløs. Han fik følgeskab af en gruppe mennesker i slaget, og alle på nær en håndfuld af dem blev dræbt. Resten af den arabiske hær trak sig tilbage til Bust og Sistan, der led af sult og tørst. Mange døde i "Desert of Bust", formodentlig Registan -ørkenen , hvor kun 5000 kom tilbage til Bust. Mange af dem, der overlevede, døde ved at sluge sig selv efter maden, der blev sendt til dem ifølge Tabari. Ubaidallah havde arrangeret mad til dem efter at have set deres lidelse, og han døde, enten af sorg eller ørebetændelse.
Al-Hajjaj forberedte endnu en ekspedition i 699, angiveligt af 40.000 tropper fra Kufa og Basra under Abdurrahman b. Muhammed f. al-Ash'ath . Selvom det var forklædt som en militær ekspedition, var det faktisk en tvungen migration af elementerne fra de to irakiske byer besværlige til Hajjaj. Det var udstyret til de bedste standarder og blev kaldt "Peacocks Army" på grund af mændene i dets rækker. Det omfattede de stolteste og mest fremtrædende ledere i Irak ledet af Ibn al-Ash'ath, barnebarn af Al-Ash'ath ibn Qays . Det omfattede også fornemme ældste, der tjente i de første erobringshære samt dem, der kæmpede i Slaget ved Siffin . Denne arabiske hær ankom til Sistan i foråret 699.
Araberne avancerede østpå i Zabulistan og vandt flere sejre. Men tropperne ønskede ikke at kæmpe i denne ugæstfri region og begyndte at blive restive. Al-Hajjaj instruerede dem om at fortsætte fremrykningen til Zabulistans hjerte, uanset hvad det krævede, hvilket gjorde det klart for dem, at han ville have dem tilbage til deres hjem. Ibn al-Ash'ath indgik også en aftale med Zunbils om, at der ikke ville kræves nogen hyldest, hvis han vandt, og hvis han tabte, ville han blive beskyttet for at beskytte ham mod Al-Hajjaj. Tropperne mytterede mod Hajjajs håndhævede emigration og vendte tilbage til Irak, men blev knust af de syriske tropper. De flygtede tilbage mod øst, mens Ibn al-Ash'ath flygtede til Sistan, hvor han døde i 704 e.Kr.
Da Ibn al-Ash'ath vendte tilbage til Sistan i 702-703 e.Kr., måtte han ikke komme ind i Zarang og flygtede til Bust, hvor han blev bortført af Iyad b. Himyan al-Bakri as-Sadusi, som han havde udpeget som stedfortræder over Bust, så Iyad kunne sikre al-Hajjajs gunst. Zunbil angreb imidlertid byen og truede med at slagte eller slavebinde alle der, medmindre Ibn al-Ash'ath blev overdraget til ham. Iyad satte ham fri, og han tog til Zunbils område sammen med sin hær. Zunbil blev overtalt af Al-Hajjajs repræsentant til at overgive ham. Hans skæbne er dog uklar. Ifølge nogle beretninger begik han selvmord, mens han ifølge andre blev dræbt af Zunbilen, der sendte hovedet til umayyaderne i Sistan. Efter dette blev der erklæret en våbenhvile mellem Al-Hajjaj og Zunbil mod at sidstnævnte hyldede i naturalier og til gengæld lovede Al-Hajjaj ikke at angribe ham.
Fra det 8. århundrede
Qutayba b. Muslim, erobreren af Transoxiana, foretrak ikke at kæmpe mod Zunbils og accepterede et tilbud om en temmelig minimal hyldest fra dem og kaldte Sijistan for en "ildevarsel front". Indtil Hisham ibn Abd al-Maliks regeringstid havde fronten i Sijistan ophørt med at være flygtig, da araberne havde opgivet at erobre området, og ingen kampe fandt sted i en lang periode. Dette igen førte til, at Zunbils ikke engang betalte en hyldest. Politikken begyndte at ændre sig under Hisham. Khalid al-Qasri i Irak udnævnte Yazid f. al Ghurayf al-Hamdani som Sistans guvernør, en syrer fra Jund al-Urdunn , i 725. Yazid genoptog kampagnen ved at sende en hær under kommando af Balal b. Abi Kabsha. De fik dog ikke noget fra Zunbils.
Den nye guvernør i Sistan, al-Asfah f. 'Abd Allah al-Kalbi, en syrer , indledte en ambitiøs politik for at føre kampagne mod zunbilerne. Den første blev udført i 726. Under den anden i slutningen af 727–728 blev han advaret af sijistanerne, der var sammen med ham om ikke at føre kampagne om vinteren, især ikke i bjergryg. Per Ya'qubi blev hans hær fuldstændig tilintetgjort af zunbilerne. Per Tarikh al-Sistani formåede al-Asfah at komme tilbage til Sistan, hvor han døde. De næste to guvernører foretog ingen kampagner. Zunbil var ude af stand til at drage fordel af tilintetgørelsen af al-Asfahs hær, men nederlaget var et tungt. Det ville blive ét i en række slag for kalifatet.
Sistan-fronten forblev stille i sidste del af Abd al-Maliks regeringstid undtagen måske den kharjitiske aktivitet, med lange embedsperioder og blanke optegnelser om 'Abd Allah b. Abi Baruda og Ibrahim f. 'Asim al-'Uqayli antyder, at ustabiliteten i regionen var blevet kontrolleret i vid udstrækning. Det ser ud til, at dette kun var muligt, fordi der ikke blev foretaget flere kampagner mod Zunbils.
Al-Mansur sendte Ma'n b. Zaida ash-Shabani sendt til Sistan som reaktion på forstyrrelser i Sistan. Ma'n sammen med sin nevø Yazid f. Ziyad foretog en ekspedition mod Zunbilen for at have gjort ham lydig og genoprettet den hyldest, der ikke er betalt siden al-Hajjajs tid. Det er især veldokumenteret af al-Baladhuri. Han beordrede Zunbilen til at betale hyldest og blev tilbudt kameler, tyrkiske telte og slaver, men det beroligede ham ikke. Per al-Baldahuri, under al-Mansurs regeringstid, Hisham f. 'Amr al-Taghlibi efter at have erobret Kandahar, ødelagde dets idoltempel og byggede en moské i stedet.
Ma'n og Yazid avancerede ind i Zamindawar, men Zunbilen var flygtet til Zabulistan. De alligevel forfulgte og besejrede ham og tog 30.000 som fanger, herunder Faraj al-Rukhkhaji, som senere ville blive sekretær for afdelingen for private ejendomme i kalifen under al-Ma'mun . Zunbils stedfortræder Mawand (Zunbils svigersøn Mawld i Tarikh-e-Sistan ) tilbød indsendelse, som blev anmodet om, og han blev sendt med 5.000 af deres soldater til Bagdad, hvor han blev behandlet venligt og fik pension sammen med sine høvdinge pr. Baladhuri.
Hyldesten blev betalt af zunbiler til amilerne af kaliferne al-Mahdi og ar-Rashid , dog ret uregelmæssigt. Da kalifen Al-Ma'mun (r. 813–833 e.Kr.) besøgte Khorasan, blev han betalt dobbelt hyldest af Rutbil, men blev åbenbart efterladt uhemmet, og araberne dæmpede senere Kabul.
Kabul Shahi
Området havde været under regeringen af tyrkiske shahier, der overtog regeringen i Kabul i det syvende århundrede og senere blev angrebet af araberne. Turk Shahi-dynastiet var buddhistisk og blev efterfulgt af et hinduistisk dynasti kort før Saffarid-erobringen i 870 e.Kr. Al-Ma'muns ekspeditioner var den sidste arabiske konflikt mod Kabul og Zabul, og den langvarige konflikt endte med opløsningen af imperium. Muslimske missionærer konverterede mange mennesker til islam; Hele befolkningen konverterede imidlertid ikke, idet gentagne oprør fra bjergstammerne i det afghanske område fandt sted. Den hinduistiske Shahi blev besejret af Mahmud fra Ghazna (r. 998–1030), der udviste dem fra Gandhara og også opmuntrede til massekonverteringer i Afghanistan og Indien.
Da Ar-Rabi f. Ziyad nåede Helmand, Zunbils havde magten til Zarang. Den Kabulshah var en underordnet af Zunbil. Efter de første arabiske sammenstød med Zunbils og Kabulshahs finder vi Zunbilen forhandle med repræsentanterne for kalifen "for sit eget land og Kabul." Zunbils var knyttet til Turki Shahi -dynastiet i Kabul, som på det tidspunkt var en kulturel og religiøs forpost i den indiske verden.
Under kalifatet Uthman havde nye folkelige opstande brudt ud i Persien og fortsat i fem år fra 644 til 649. Oprørerne blev undertrykt og Abdullah f. Amir, der blev udnævnt til guvernør i Basra, havde erobret mange byer, herunder Balkh, Herat og Kabul. Efter Muawiyah blev kalif, forberedte han en ekspedition under 'Abd ar-Rahman b. Samura til Khorasan. Per Baladhuri, efter at de havde erobret Zarang samt erobret andre byer, belejrede de Kabul i et par måneder og kom endelig ind i det. Ifølge historikeren Firishta , mens han fangede Kabul i 664 e.Kr., havde Samura foretaget konvertitter af omkring 12.000 mennesker. Kabuls hersker var forpligtet til at betale en hyldest. Dette varede ikke længe, da han hurtigt drev araberne ud af sine lande efter Samuras død. En traktat blev genforhandlet, men omkring tidspunktet for Yazid I's død brød "Kabuls befolkning forræderisk kompromissen". Den arabiske hær blev sendt for at genindføre den blev dirigeret.
Omkring 680–683 flygtede shahen fra sin bror Rutbil og henvendte sig til Salm b. Ziyad på Amul i Khorasan, hvor han accepterede hans overlegenhed. Årsagen til Shahens tilflugt kendes ikke. Efter hans succeser i Zabulistan kan Rutbilen have indtaget en truende stilling for ham, hvilket fik ham til at søge hjælp fra arabere. Der blev aftalt en traktat med shahen, selvom dens vilkår ikke kendes. Han fik lov til at slå sig ned i Amul (eller i det mindste under Amuls jurisdiktion et sted nord for Hindu Kush). Per Tabari blev Salm glad for dette og skrev til Mu'awiyah, der afviste det. På spørgsmålet om årsagen svarede han, at "der er meget ond vilje og dårlig følelse i Zaranj og Amul. De mennesker, der bor i landene mellem disse to steder, er illoyale og forræderiske. De vil sandsynligvis drage fordel af øjeblikket vores svaghed, og så ville det være lettere for dem at erobre territoriet op til Amul ". Og det skete præcist efter Muawiyahs død pr. Tabari.
Shahen fangede Amul og blev stærk nok til at true Rutbil, der gemte sig. Zunbils bror, ' al-Shah belejrede også Zaranj, men tyrkerne trak sig tilbage efter forstærkninger ankom fra Basra. Abdur Rehman, der studerede beskrivelserne af Tabari, udtalte imidlertid, at disse begivenheder skulle ses som sket i Yazids tid, siden Salm var guvernør under hans regeringstid. I 152 AH (769 e.Kr.) angreb Humayd ibn Qahtaba , guvernøren i Khorasan, Kabul. Ifølge Ibn al-Athir , al-'Abbas b. Ja'far ledte en ekspedition mod Kabul sendt af hans far Ja'far b. Muhamamad i 787–78, som Bosworth hævder er den, der tilskrives Ibrahim b. Jibril af Al-Ya'qubi.
Den eneste registrering af en begivenhed i den tidlige abbasidperiode, der naturligvis vedrørte området syd for Hindu Kush, er ekspeditionen mod Kabul i 792-793 bestilt af Al-Fadl ibn Yahya og ledet af Ibrahim b. Jibril. Det nævnes af al-Tabaris krønike, Kitāb al-Wuzarā'wa al-Kuttāb fra al-Jahshiyari og al-Ya'qubi fra det tiende århundrede . Per al-Jahshiyari erobrede han Kabul og erhvervede en masse rigdom. Al-Ya'qubi udtaler, at Tukharistans herskere og udlejere, herunder Bamiyans konge, sluttede sig til denne hær, hvilket indebar, at den krydsede Hindu Kush fra nord. Det nævner også underkastelse af "Ghurwand" (nutidens Ghorband ). Han nævner også "Pass of Ghurwand", som at dømme efter rejseplan af ekspeditionen fra Tukharistan til Bamiyan til Ghorband dal, er identisk med Shibar Pass . De marcherede derefter til Shah Bahar, hvor et idol æret af lokalbefolkningen blev ødelagt. Indbyggerne i forskellige byer indgik derefter fredsaftaler med Fadl, hvoraf den ene blev identificeret af Josef Markwart som Kapisa .
Al-Ma'mun (r. 813–833 e.Kr.) mens han besøgte Khorasan, startede et angreb på Kabul, hvis hersker underkastede beskatning. Kongen af Kabul blev taget til fange, og han konverterede derefter til islam. Ifølge kilder, da shahen underkastede sig al-Ma'mun, sendte han sin krone og smykketron, senere set af den mekanske historiker al-Azraqi til kalifen, der roste Fadl for at "bremse polytheister, bryde idoler, dræbe ildfaste" og refererer til hans succeser mod Kabuls konge og ispahabad . Andre nær-samtidige kilder omtaler imidlertid artefakterne som et gyldent juvelindhyllet idol, der sidder på en sølvtrone af den hinduistiske Shahi- hersker eller af en navngiven hersker over "Tibet" som et tegn på hans konvertering til islam.
Qutaybas kampagner
Qutayba b. Muslim blev udnævnt til guvernør i Khorasan i 705 af al-Hajjaj f. Yusuf, guvernør i Irak og øst. Han begyndte sit styre med erobringen af det vestlige Tokharistan samme år. Qutayba, der havde til opgave at dæmpe oprøret i Nedre Tokharistan, ledede den sidste erobring af Balkh. Hans hær blev samlet i foråret 705 og marcherede til Balkh. Ifølge en version af al-Tabari blev byen overgivet fredeligt. En anden version taler om et oprør blandt beboerne. I 706 modtog han indsendelse af Nizak, lederen af Badghis. I 707 marcherede han på Bukhara -oasen sammen med Nizak i sin hær, men kampagnen nåede ikke noget større mål.
Ifølge Baldhuri, da Qutayba ibn Muslim blev guvernør i Khorasan og Sistan, udnævnte han sin bror 'Amr til Sistan. 'Amr bad Zunbilen om at hylde kontant, men han nægtede og fik Qutayba til at marchere mod ham. Kampagnen blev også delvist opmuntret af hans ønske om at eliminere støtte fra de sydlige Hepthalitter, zabulitterne, for at deres nordlige brødre skulle gøre oprør. Zunbil, der blev overrasket over dette uventede træk og bange for sit ry, kapitulerede hurtigt. Qutayba, der indså Zunbils virkelige styrke, accepterede det og vendte tilbage til Merv og efterlod kun en arabisk repræsentant i Sistan.
Per Al-Mada'ini vendte Qutayba tilbage til Merv efter at have erobret Bukhara i 709. Oprøret mellem Hepthalite-fyrstedømmerne fra regionen Guzgan, herunder Taloqan og Faryab, fik Qutayba til at sende 12.000 mand fra Merv til Balkh i vinteren 709. Oprøret var ledet og organiseret af Nizak Tarkhan og blev støttet af Balkh og Marw al-Rudhs dihqan Bādām. Nizak havde indset, at uafhængighed ikke ville være mulig, hvis arabisk styre blev styrket i Khorasan, og måske også blevet opmuntret af Qutaybas forsøg på at nå sine mål gennem diplomati. Succesen for Zunbils kan også have opmuntret ham.
Nizak skrev til Zunblis og bad om hjælp. Derudover tvang han også Tokharistans svage Jābghū til at slutte sig til hans sag for at overtale alle prinser i Fyrstendømmerne i Tukharistan til at gøre det samme. Hans plan om at iscenesætte oprøret i foråret 710 blev dog forkælet af Qutayba. Badham flygtede, da Qutayba avancerede mod Marw al-Rudh, men hans to sønner blev fanget og korsfæstet af Qutayba, der derefter marcherede til Taloqan. Taloqan var det eneste sted i sin kampagne, hvor indbyggerne ikke fik en fuldstændig amnesti, som HAR Gibb siger, at "traditionerne er håbløst forvirrede". Per en konto henrettede og korsfæstede han et bandit banditter der, selvom det er muligt, at det blev valgt af denne sværhedsgrad, da det var det eneste sted, hvor der var et åbent oprør.
Faryab og Guzgan indsendte begge, og deres indbyggere blev ikke skadet. Derfra modtog han indsendelse af folk fra Balkh. Næsten alle Nizaks fyrstelige allierede havde forsonet sig med ham, og der var arabiske guvernører i alle byer i Tokharistan, der ødelagde hans planer. Han flygtede sydpå til Hindu Kush i håb om at nå Kabul og forankrede sig i et utilgængeligt bjergpas bevogtet af en fæstning. Det lykkedes araberne at få fortet ved hjælp af Ru'b Khan, hersker over Ru'b og Siminjan. Nizak flygtede ad den moderne vej, der fører fra Oxus -dalen til Salang -passet og hulede sig i et uidentificeret bjergflugt på et sted i Baghlan -provinsen . Qutayba indhentede ham og belejrede ham i to måneder.
Sulaym al-Nasih (rådgiveren), en mawla fra Khorasan, hjalp med at få sin overgivelse til Qutayba, der lovede en benådning. Ikke desto mindre blev han henrettet sammen med 700 af sine tilhængere efter ordrer fra al-Hajjaj. Jabghu i Tokharistan blev sendt som et værdifuldt gidsel til Damaskus . Han gik derefter i jagten på Juzjans konge, der anmodede om amnesti og opfordrede til udveksling af gidsler som en sikkerhedsforanstaltning. Dette blev aftalt, og Habib f. 'Abd Allah, en bahilit, blev sendt som fange af Qutayba, mens kongen sendte nogle af hans familiemedlemmer til gengæld. Fredsaftalen blev aftalt, men kongen døde i Taloqan på sin hjemrejse. Hans undersåtter anklagede muslimerne for at forgifte ham og dræbte Habib, med Qutayba som hævn ved at henrette Juzjans gidsler.
Andre regioner
Ghur
Tabari registrerer, at i 667 e.Kr., Ziyad f. Abihi havde sendt Hakam f. 'Amr al-Ghafri til Khorasan som Amir . Hakam angreb Ghur og Farawanda og bragte dem til underkastelse med våbenmagt og erobrede dem. Han skaffede fanger og en stor mængde plyndring fra dem. En større ekspedition blev foretaget under Asad ibn Abdallah al-Qasri , guvernøren i Khorasan, der raiderede Gharchistan i 725, modtog dens underkastelse samt konverteringen af sin konge til islam. Derefter angreb han Ghur, hvis beboere gemte deres værdigenstande i en utilgængelig hule, men han var i stand til at plyndre rigdom ved at sænke mænd i kasser.
Asads succes fik ham til at foretage en anden ekspedition i 108-109 AH mod Ghur. Digteren Thabit Qutnas lovgivende Asad -digt af Asad optaget af Tabari kaldte det en kampagne mod tyrkerne, der sagde: "Grupper af tyrkerne, der bor mellem Kabul og Ghurin, kom til dig, da der ikke var noget sted, hvor de kunne finde tilflugt fra dig." Bosworth oplyser, at denne kampagne faktisk kan have fundet sted i Guzgan eller Bamiyan frem for den rent iranske Ghur. Han oplyser også, at der uden tvivl fortsatte yderligere sporadiske razziaer i hele Umayyad -reglen, dog ikke bemærket af historikere. Det vides, at Nasr ibn Sayyars chef Sulaiman f. Sul havde angrebet Gharchistan og Ghur noget tid før 739 e.Kr.
Ghor's tidlige historie er uklar. Minhaj-i-Siraj i Tabaqat-i-Nasiri siger, at Shansab, der etablerede Ghurid-dynastiet , blev konverteret af den arabiske kalif Ali, som Mohammad Habib og KA Nizami afviste som usandsynligt. Han tilføjer yderligere, at Ghurid Amir Faulad hjalp Abu Muslim med at vælte umayyaderne under den abbaside revolution . Han fortæller også en legende om en strid mellem to fremtrædende familier i området. De søgte abbasidernes forbøn, og forfaderen til Shansabi-familien, Amir Banji, blev efterfølgende bekræftet som hersker af Harun al-Rashid .
Der blev aldrig etableret nogen permanent kontrol over Ghur. Ifølge Bosworth var dens værdi kun for sine slaver, som bedst kunne opnås ved lejlighedsvise midlertidige razziaer. Arabiske og persiske geografer fandt det aldrig vigtigt. I alle kilder omtales det som at levere slaver til slavemarkeder i Khorasan, hvilket indikerer, at det havde en for det meste "vantro" befolkning. Istakhari kaldte det et land for vantro ( dar al-kufr ) annekteret til islamisk domæne på grund af dets muslimske mindretal. Men Hudud al-'Alam erklærede, at den havde en for det meste muslimsk befolkning.
Ghazna
Det kongelige dynasti før Ghaznavid i Ghazna var Lawiks. Den afghanske historiker 'Abd al-Hayy Habibi Qandahari, der i 1957 undersøgte et manuskript, der indeholdt fortællinger om mirakler ( karamat ) af Shaikh Sakhi Surur fra Multan, der levede i det 12. århundrede, konkluderede det dateret til 1500. Han registrerede en af dens anekdoter, der registrerer historien af Ghazna af den indiske traditionalist og leksikograf Radi ad-Din Hasan f. Muhammad al-Saghani [død 1252] fra Abu Hamid az-Zawuli. Ifølge den var en stor moské i Ghazna tidligere et stort idol-tempel bygget til ære for Rutbils og Kabul-Shahs af Wujwir Lawik. Hans søn Khanan konverterede til islam og blev sendt af et digt af Kabul-Shah, der sagde: "Ak! Lawiks idol er blevet begravet under Ghaznas jord, og Lawiyan-familien har givet væk [legemliggørelsen] af deres kongemagt. Jeg vil sende min egen hær; følg ikke selv samme måde som araberne [dvs. islam]. "
Habibi fortsætter med at oplyse, at Khanan senere vendte tilbage til hindu-shahis 'tro. Hans barnebarn Aflah efter at have overtaget magten nedrev idol-templet og byggede en moské i stedet. Da helgen Surur ankom til moskeen, siges det at have fundet Lawiks idol og ødelagt det. Den Siyasatnama af Nizam al-Mulk , den Tabaqat-i Nasiri af Juzjani og Majma' al-ansāb fī't-tawārīkh Muhammad Shabankara'i (14. århundrede) nævner Lawik. Juzjani giver Lawik, der blev besejret af Alp-tegin, den islamiske kunya fra Abu Bakr, selvom Shabankara'i hævder, at han var en hedning. En variant af hans navn vises som Anuk i Tabaqat-i Nasiri .
Bamyan
Ya'qubi udtaler, at herren over Bamyan kaldte Shēr , blev konverteret til islam under kalif Al-Mansur (d.775) af Muzahim b. Bistam, der giftede sig med sin søn Abu Harb Muhammad med sin datter. I sin historie ændrer han det imidlertid til reglen om Al-Mahdi (r. 775–785). Ya'qubi oplyser også, at Al-Fadl ibn Yahya gjorde Hasn, Abu Harb Muhammads søn, til den nye Shēr efter hans vellykkede kampagne i Ghorband . Ya'qubi udtaler, at herskeren i Bamiyan havde ledsaget en ekspedition, der blev sendt af Al-Fadl ibn Yahya i 792–793 mod Kabul Shahi.
Senere forblev shers muslimer og var indflydelsesrige ved abbasidretten. Men muslimske kilder beskriver den saffaridiske hersker Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar, der plyndrer Bamiyans hedenske afguder. En meget senere historiker Shabankara'i hævder, at Alp-Tegin opnåede konvertering af Sher til islam i 962. Det ser ud til, at der var bortfald i buddhismen blandt nogle af magthaverne, da den muslimske indflydelse blev svag. Der er imidlertid ingen beviser for buddhismens rolle i disse perioder, eller om buddhistiske klostre forblev centrum for religiøst liv og undervisning.
Post-arabisk styre
Samanider
Khurasan var grundlaget for tidlig rekruttering af abbasidiske hære, især abbasidernes overtagelse modtog støtte fra arabiske bosættere med det formål at underminere de vigtige dele af ikke-muslimsk aristokrati. Abbasiderne lykkedes at integrere Khorasan og Østen i de centrale islamiske lande. Staten blev gradvist persianiseret gennem politisk indflydelse og økonomisk støtte fra dihqanerne . Al-Ma'mun opstod som sejrherre i fjerde Fitna ved hjælp af Khorasani-styrker. Al-Ma'mun udnævnte Tahir ibn Husayn derefter udnævnte han Talha i 822 og Abdallah i 828. Men efter Abbasidens tilbagegang endte Khorasan med at blive til en næsten uafhængig stat under grundlagt af en persisk mawla, der steg til fordel under Al-Ma'mun .
Ifølge Ibn Khordadbeh måtte shahen i Kabul sende 2.000 Oghuz- slaver til en værdi af 600.000 dirhams som en årlig hyldest til guvernøren i Khorasan Abdallah ibn Tahir (828-845). Ud over Oghuz -slaverne måtte han også betale en årlig hyldest på 1,5 millioner dirham. Midt i det 9. århundrede, en af deres bifloder Abu Da'udid eller Banijurid Amir Da'ud b. Abu Da'ud Abbas, gennemførte en uklar kampagne i det østlige Afghanistan og Zabulistan, der var rentabel. Det er registreret, at Muhammad ibn Tahir i 864 sendte to elefanter fanget i Kabul, afguder og aromatiske stoffer til kalifen.
Saffarider
Ya'qub b. al-Layth
Tahirid-reglen blev styrtet af Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar fra Sistan, den første uafhængige iranske hersker i den post-islamiske æra og kæmpede mod Abbasid-kalifatet. Han sluttede sig til 'ayyar bandet i Salih b. al-Nadr/Nasr, der blev anerkendt som Busts amir i 852. al-Nasr havde til formål at overtage hele Sistan og fordrev Tahirid-guvernøren i 854, hvor Sistan ophørte med at være under direkte kontrol over kalifatet. al-Nasr selv blev styrtet af Dirham f. Nasr, der blev styrtet af Ya'qub i 861. Ya'qub og hans bror Amr avancerede så langt som til Bagdad og til Kabul selv i det østlige Afghanistan med deres dynamik og avancerede langs den historiske rute taget af den moderne Lashkargah-Qandahar-Ghazni-Kabul vej . Deres østlige kampagner er dokumenteret af arabiske kilder til Al-Masudi 's Murūj adh-dhahab , Ibn al-Athir ' s al-Kamil fi't-tā'rīkh og Tarikh-e-Sistan . Den persiske historiker Gardizi 's Zain al-Akhbar også nævner Saffarid kampagner.
Salih flygtede til ar-Rukhkhaj eller Arachosia, hvor han modtog hjælp fra Zunbilen. Både Salih og Zunbilen blev dræbt af Ya'qub i 865. Abu Sa'id Gardezi nævner, at Ya'qub avancerede fra Sistan til Bust og besatte byen. Herfra avancerede han til Panjway og Tiginabad (to af de vigtigste byer i Arachosia), besejrede og dræbte Zunbilen, selvom datoen ikke er angivet. Denne konto matcher med Tarikh-e-Sistans . Satish Chandra udtaler, at "Vi får at vide, at det først var i 870 e.Kr., at Zabulistan endelig blev erobret af en Yakub, der var den virtuelle hersker i den nærliggende iranske provins Siestan. Kongen blev dræbt, og hans undersåtter blev gjort til muslimer."
Muhammad Aufi 's Jawami ul-Hikayat i mellemtiden, at under hans invasion af Zabul, han ansat et kneb til overgivelse efter at få lov at hylde regenten sammen med sine tropper for at de ikke spredes og blive farlig for begge sider. Yaqubs tropper "bar deres lanser skjult bag deres heste og var iført postfrakker under deres beklædningsgenstande. Den Almægtige gjorde hæren af Rusal (sandsynligvis Rutbil) blind, så de ikke kunne se lanserne. Da Yaqub nærmede sig Rusal, han bøjede hovedet som for at hylde, men løftede en lanse og stak den i ryggen på Rusal, så han døde på stedet. Hans folk faldt også som lyn på fjenden, skar dem ned med deres sværd og pletter jorden med religionenes fjender blod. De vantro, da de så hovedet på Rusal på et spyd, tog til flugt og stort blodsudgydelse opstod. Denne sejr, som han opnåede, var et resultat af forræderi og bedrag, såsom ingen en havde nogensinde begået. "
Ashirbadi Lal Srivastava udtaler, at efter denne sejr af Yaqub over Zabul synes stillingen som Lallya alias Kallar, brahminministeren, der havde styrtet den sidste Kshatriya -konge i Kabul Lagaturman, at være blevet uholdbar. Han skiftede sin hovedstad til Udhaband i 870 e.Kr. Lallya, krediteret som en dygtig og stærk hersker ved Kalhana i Rajatarangini , blev drevet ud af Ya'qub fra Kabul inden for et år af hans bemægtigelse ifølge Srivastava.
Gardezi udtaler, at han efter at have besejret Zunbil derefter avancerede til Zabulistan og derefter Ghazna , hvis citadel han ødelagde og tvang Abu Mansur Aflah b. Muhammed f. Khaqan, lokal hersker over det nærliggende Gardez , til tilløbsstatus . Tarikh-e-Sistan siger derimod, at han vendte tilbage til Zarang efter at have dræbt Salih. Denne kampagne kan være relateret til Gardizis beretning om senere ekspedition i 870, hvor han avancerede til Bamiyan og Kabul. Salih b. al-Hujr, beskrevet som en fætter til Zunbilen, blev udnævnt til Saffarid-guvernøren i ar-Rukhkhaj, men gjorde oprør to år efter Zunbils død og begik selvmord for at undgå fangst.
Ya'qub havde fanget flere slægtninge til Zunbils familie efter at have besejret Salih b. al-Nasr. Zunbils søn flygtede fra fangenskab i 869 og rejste hurtigt en hær i al-Rukhkhaj og søgte senere tilflugt hos Kabul-Shah. Per Gardizi foretog Ya'qub en anden ekspedition i 870, der avancerede til Kabul og Bamiyan. Ifølge Tarikh-e-Sistan blev Bamiyan fanget i 871. Han forkastede Bamiyan fra sin hersker, sheren , og plyndrede dets idol-tempel. Han besejrede Kabul i 870 og måtte igen marchere derhen i 872, da Zunbils søn overtog Zabulistan. Ya'qub erobrede Zunbils søn fra fæstningen Nay-Laman, hvor han var flygtet. I 871 sendte Ya'qub 50 guld- og sølvidoler, han fik ved at føre kampagne fra Kabul til Kalif Al-Mu'tamid , som sendte dem til Mekka.
Ifølge Tabaqat-i-Nasiri indgik Ghor, der blev styret af Amir Suri i det 9. århundrede, en krig mod ham, men undslap erobringen på grund af dets vanskelige og bjergrige terræn.
Amr b. al-Layth
Efter Ya'qubs død i 879 genkendte Al-Mu'tamid sin bror og efterfølger 'Amr b. al-Layth (r. 879–902), som guvernør i Khorasan, Isfahan , Fars , Sistan og Sindh. Kalifen annoncerede imidlertid at frasælge ham alle hans guvernørposter i 885 og genudnævnte Muhammad b. Tahir som guvernør i Khorasan. Han blev genudnævnt til guvernør i Khorasan i 892 af Al-Mu'tadid .
Amr førte en ekspedition til Sakawand i Logar-dalen , mellem Ghazna og Kabul, beskrevet som et hinduistisk pilgrimsrejsecenter. I 896 sendte han afguder fanget fra Zamindawar og den indiske grænse, herunder et kvindeligt kobberidol med fire arme og to sølvbælter med juveler trukket på en vogn af kameler, til Bagdad. Al-Baihaki nævner Sakawand som en aflevering fra Kabul til Indien. Det var beliggende ved eller i nærheden af Jalalabad . Idolen taget fra et sted i det østlige Afghanistan af Amr blev vist i tre dage i Basra og derefter i tre dage i Bagdad. Jamal J. Elias oplyser, at det kan have været fra Lakshmi eller Sukhavati ved Sakawand. Al-Masudi understreger den opmærksomhed, den modtog som et skuespil, hvor skarer samledes for at kigge på det.
Aufi oplyser, at Amr havde sendt Fardaghan som præfekt over Ghazna, og han iværksatte razziaen på Sakawand, som var en del af Kabul Shahis område og havde et tempel, som hinduer besøgte. Shahen i Kabul på dette tidspunkt var Kamaluka, kaldet "Kamalu" i persisk litteratur. Fardaghan kom ind i det og lykkedes at overraske Sakawand. Sakawand blev plyndret, og dets tempel ødelagt.
Kamalu modangreb Fardaghan, der indså, at hans styrker ikke matchede hans, tyede til at sprede et falsk rygte om, at han kendte hans hensigter og havde organiseret en formidabel hær mod ham med 'Amr på vej til at slutte sig til ham. Rygtet havde den ønskede virkning, og den modsatte hær bremsede sin fremgang vel vidende, at de kunne blive overfaldet og slagtet, hvis de fremskridtigt gik ind i de snævre urenheder. I mellemtiden modtog Fardaghan forstærkninger fra Khorasan ifølge Aufi. Ifølge Aufi afværgede han smart faren.
Tarikh-e-Sistan nævner dog ikke noget angreb fra Fardaghan på Sakawand, men i stedet begyndende med angrebet fra Kamalu. Da Amr var i Gurgan , hørte han, at Nasad Hindi og Alaman Hindi havde allieret og invaderet Ghazna. Saffaridguvernøren 'Fard' Ali blev besejret og flygtede.
Senere samanider
Den Samaniderne kom til at herske over områder, herunder Khorasan, Sistan, Tokharistan og Kabulistan efter Ismail (r. 892.907) i 900 e.Kr. havde besejret saffariderne, der havde overtaget Zabulistan og Kabul-regionen. Tyrkerne var meget kendt for deres kampsport fra de muslimske kilder og var meget efterspurgte som slave-soldater ( ghulam , mamluk ) af kalifatet i Bagdad og provinsemirerne. Slaverne blev erhvervet enten i militære kampagner eller gennem handel. Samaniderne var stærkt involveret i denne handel med tyrkiske slaver fra landområder nord og øst for deres stat. Da slaveriet var begrænset til ikke-muslimer og med tyrkerne i stigende grad vedtog islam ud over Samanid-grænser, trådte de også ind i Transoxiana som frie mænd på grund af forskellige årsager.
Den Ghaznaviderne opstod indirekte fra atmosfæren af disintegration, palace omdrejninger og arv putschs af Samanidiske Empire. Abu-Mansur Sabuktigin var en af de samanidiske slavevagter, der rejste sig fra rækken for at komme under protektion af Chief Hajib Alp-Tegin . Efter Samanid Amir 'Abd al-Maliks død f. Nuh , den øverstbefalende for styrker i Khorasan Alp-Tegin sammen med vesir Muhammad Bal'ami forsøgt at placere en lineal efter eget valg på tronen. Forsøget mislykkedes imidlertid, og Alp-Tegin besluttede at trække sig tilbage til imperiets østlige udkant. Ifølge kilderne ønskede han at flygte til Indien for at undgå sine fjender og tjene guddommelig fortjeneste ved at angribe hinduerne. Han havde ikke til hensigt at fange Ghazna , men blev tvunget til at tage den, da den blev nægtet transit af sin hersker.
Alp-Tegin fortsatte med sin lille kraft af ghulamer og ghazier (200 ghulamer og 800 ghazier ifølge Siyasatnama , mens Majma al-ansab af Muhammad b. Ali al-Shabankara'i (d. 1358) angiver 700 ghulamer og 2.500 tajiks ). Undervejs underkuede han den iranske sher i Bamiyan og den hindu-shahiske konge i Kabul. Han kom derefter til Ghazna, hvis citadel han belejrede i fire måneder og forkastede byen fra dens hersker, Abu 'Ali eller Abu Bakr Lawik eller Anuk. Oprindelsen af denne høvding var tyrkisk, selvom det ikke vides, om han var en samanidisk vasal eller en uafhængig hersker. Josef Markwart antyder, at han var en sen repræsentant for Zunbils. Lawik-dynastiet i Ghazna var forbundet med Hindu-Shahi-dynastiet gennem ægteskab. Alp-Tegin blev ledsaget af Sabuktigin under erobringen af Ghazna.
Minhaj al-Siraj Juzjani oplyser, at Alp-Tegin fik sin position reguleret af Amir Mansur b. Nuh gennem en investering, dog nævner Siyasatnama en ekspedition mod Alp-Tegin fra Bukhara, som blev besejret uden for Ghazna. Hans tvetydige, semi-oprørske status ser ud til at afspejles i hans mønter, hvor to af hans mønter blev præget i Parwan og nævner hans autoritet fra samaniderne til kun at præge mønter på en indirekte måde. Han blev efterfulgt af hans søn Abu Ishaq Ibrahim , der mistede Ghazna til Abu Ali Lawik , søn af den udviste hersker. Han genoprettede det dog med Samanid -hjælp i 964–65.
Alp-Tegins ghulamer blev forsonet med samaniderne i 965, men bevarede deres autonomi. Efter Ibrahims død i 966 blev Bilge-Tigin gjort til efterfølger, og han anerkendte samaniderne som hans overherrer. Han døde i 976 og blev efterfulgt af Böritigin eller Piri. Piris vildledning førte til harme blandt de mennesker, der inviterede Abu Ali til at tage tronen tilbage. Kabul -shahierne allierede sig med ham og kongen, sandsynligvis Jayapala , sendte sin søn for at hjælpe Lawik i invasionen. Da de allierede styrker nåede nær Charkh ved Logar -floden , blev de angrebet af Sabuktigin, der dræbte og fangede mange af dem, mens de også fangede ti elefanter. Piri blev udvist, og Sabuktigin blev guvernør i 977 e.Kr.Tiltrædelsen blev godkendt af den samanidiske hersker Nuh II .
Hudud al-'Alam siger, at Ghor var under Farighunids overherredømme . Både Gardezi og Baihaqi oplyser i 379 AH (979–980 e.Kr.), Samanid Amir Nuh f. Mansur sendte en ekspedition under Abu Ja'far Zubaidi for at erobre Ghur, men han måtte vende tilbage efter at have fanget flere forter. Som Samanid -guvernør i Zabulistan og Ghazni angreb Sabuktigin det flere gange. Han var i stand til at erobre det østlige Ghur efter indledende tilbageslag og blev anerkendt som en suveræn af Muhammad ibn Suri .
.PNG)
Sabuktigin
Første krig mod Jayapala
Ghaznavid-kampagnerne fra Sabuktigin-tiden registreres som jihad mod al-Hind- folket for at ødelægge afgudsdyrkelse og erstatte det ved at udvide islam. Kabul- shahierne beholdt kun Lamghan i Kabul-Gandhara-området på tidspunktet for Alp-tegin. Ifølge Firishta var Sabuktigin allerede begyndt at raide Lamghan under Alp-tegin. Dette udløste en alliance mellem Shahi -herskeren Jayapala og de muslimske Amirs i Multan . Han krydsede Khyberpasset mange gange og angreb Jaipalas område.
Sabuktigin plyndrede forterne i de yderste provinser i Kabul Shahi og erobrede mange byer og erhvervede enorme bytte. Han etablerede også islam mange steder. Jaipal som gengældelse marcherede med en stor styrke ind i Lamghan -dalen ( Jalalabad ), hvor han stødte sammen med Sabuktigin og hans søn. Slaget strakte sig over flere dage, indtil en snestorm påvirkede Jaipalas strategier og tvang ham til at bønfalde om fred. Han var tilbøjelig til at give fred til Jayapala, men hans søn Mahmud ønskede total sejr.
Da Jaypala hørte Mahmuds planer advarede: "Du har set hinduernes fremskridt og deres ligegyldighed over for døden ... Hvis du derfor nægter at give fred i håb om at få plyndring, hyldest, elefanter og fanger, så er der ikke noget alternativ for os, men for at montere hestens beslutsomhed, ødelægge vores ejendom, tage vore elefanters øjne ud, kaste vores børn i ild og skynde sig ud på hinanden med sværd og spyd, så alt det, der bliver overladt til dig, er erobre og gribe er sten og snavs, døde kroppe og spredte knogler. " Da han vidste, at han kunne gennemføre det, gav Sabuktigin ham fred på løfte om at hylde og afstå noget af hans territorium.
Anden krig mod Jayapala
Efter at have sluttet fred med Sabuktigin vendte Jayapala tilbage til Waihind, men brød traktaten og mishandlede amirerne, der blev sendt for at indsamle hyldesten. Sabuktigin lancerede endnu en invasion i gengældelse. Mens mamlukerne forblev kernen i hans hær, hyrede han også afghanerne , især Ghilji -stammen, i sit herredømme. Ifølge al-Utbi angreb Sabuktigin Lamghan, erobrede det og brændte "vantroernes" boliger, samtidig med at det nedrev dets idoltempler og etablerede islam. Han fortsatte med at slagte afgudsdyrkere, ødelagde deres templer og plyndrede deres helligdomme. Det siges, at hans styrker selv risikerede frostskader på deres hænder, mens de tællede det store bytte.
For at hævne det vilde angreb fra Sabuktigin besluttede Jayapala, der tidligere havde taget sine udsendinger som gidsel, at gå i krig igen som hævn. Ifølge al-Utbi samlede han en hær på 100.000 mod Sabuktigin. Den langt senere beretning om Ferishta siger, at den omfattede tropper fra Kanauj , Ajmer , Delhi og Kalinjar . De to sider kæmpede på en åben slagmark i Laghman. Sabuktigin opdelte sin hær i pakker med 500, der angreb indianerne i træk. Efter at have opdaget, at de var svækket, anlagde hans styrker et samordnet angreb. Kabul Shahis styrker blev ført, og de, der stadig var i live, blev dræbt i skoven eller druknet i floden.
Det andet slag, der fandt sted mellem Sabuktigin og Jayapala i 988 e.Kr., resulterede i, at det tidligere fangede område mellem Lamghan og Peshawar . Al-Utbi oplyser også, at afghanerne og Khaljis , der boede der som nomader, aflagde ed om troskab til ham og blev rekrutteret til hans hær. Han hjalp Nuh II med at udvise oprøreren og kætteren Abu Ali Simjur fra Khorasan, hvilket resulterede i, at dets guvernørskab blev givet til Sabuktigin, der udnævnte Mahmud til hans stedfortræder der. Han udnævnte Ismail til efterfølger til sit kongerige og døde i 997. En efterfølgende krig brød ud mellem Ismail og Mahmud, hvor sidstnævnte fik tronen i 998.
Sultan Mahmud
Samanid amir Mansur II udnævnte Bektuzun til Khorasans guvernør efter Sabuktigin død. Mahmud ønskede imidlertid at genvinde guvernørskabet efter at have besejret sin bror Ismail og hans allierede. Bektuzun og Fa'iq, de facto- magt bag Samanid-tronen, væltede Mansur II, da de ikke stolede på ham og erstattede ham med Abu'l Fawaris 'Abd al-Malik . Deres styrker blev imidlertid besejret i 999 af Mahmud, der erhvervede alle landene syd for Oxus med selv dem nord for floden underkastet ham. Samanid -dynastiet blev senere afsluttet af Karakhaniderne . I 1002 besejrede Mahmud også Saffariden Amir Khalaf ibn Ahmad og annekterede Sistan.
Krig mod Kabul Shahi
Mahmud systematiserede plyndringstogter i Indien som en langsigtet politik for Ghaznaviderne. Det første razzia blev foretaget i september 1000, men var beregnet til rekognoscering og identifikation af det mulige terræn og veje, der kunne bruges til fremtidige razziaer. Han nåede Peshawar i september 1001 og blev angrebet af Jayapala. De to sider stødte den 27. til 28. november 1001 sammen med Jayapala fanget. Anandapala, der var i Waihand, skulle betale en tung løsesum for at få sin far og andre løsladt. Jaypala udbrændte sig selv af skam, og Anandpala efterfulgte ham. Mahmud angreb Anandpala senere over hans afslag på at tillade ham passage under angrebet på Multan kontrolleret af Fateh Daud . De to sider stødte sammen i 1009 i den østlige side af Indus ved Chhachh, hvor Mahmud besejrede Anandapala og erobrede fortet Bhimnagar. Han fik lov til at regere som feudator i Punjab i nogen tid.
En alliance mellem Anandpalas søn, Trilochanpala og Kashmir -tropper blev besejret. Under krigsførelsen fra 990–91 til 1015 gik Afghanistan og senere Punjab og Multan tabt for Ghaznaviderne. Trilochanpalas styre var begrænset til det østlige Punjab, og han fik pusterum fra de muslimske invasioner med tilbagetog til Sirhind . Han allierede sig med Chandellas og blev i 1020-21 besejret ved en flod kaldet Rahib af Al-Utbi, mens Firishta og Nizamuddin Ahmad identificerer det som Yamuna . Han blev dræbt i 1021 e.Kr. af sine mytteriske tropper og efterfulgt af Bhimapala. Bhimapala der var den sidste hersker, blev dræbt bekæmpe Ghaznaviderne i 1026 e.Kr. Resterne af den kongelige familie søgte tilflugt hos Lohara dynasti af Kashmir og Punjab passerede under kontrol af muslimske erobrere.
Mahmud brugte sin plyndrede rigdom til at finansiere sine hære, der omfattede lejesoldater. De indiske soldater, formodentlig hinduer, der var en af bestanddelene i hæren med deres chef kaldet sipahsalar -i -Hinduwan boede i deres kvarter i Ghazna og praktiserede deres egen religion. Indiske soldater under deres chef Suvendhray forblev loyale over for Mahmud. De blev også brugt mod en tyrkisk oprør, med kommandoen givet til en hindu ved navn Tilak ifølge Baihaki .
Den berømte marokkanske muslimske lærd fra det 14. århundrede Ibn Battuta bemærkede, at Hindu Kush mente "indianernes dræber", fordi slaver hentet fra Indien, der måtte passere der, døde i store mængder på grund af den ekstreme kulde og mængden af sne. Han udtaler:
Herefter gik jeg videre til byen Barwan, på vejen til hvilket er et højt bjerg, dækket af sne og overordentlig koldt; de kalder det Hindu Kush, det er hindu-dræber, fordi de fleste slaver, der er bragt hertil fra Indien, dør på grund af kuldenes intensitet.
Rejser til Ibn Battuta: i Mellemøsten, Asien og Afrika, 1325–1354
Invasioner af Ghur
Konverteringen af Ghur fandt sted over en lang periode, og det var for det meste hedensk indtil det 10. århundrede, som Mohammad Habib og Khaliq Ahmad Nizami siger sandsynligvis var et resultat af missionæraktiviteterne fra Karramiyya- bevægelsen etableret i regionen i det 10.-11. Århundrede. Dens ufuldkomne omdannelse er synlig ved det faktum, at mens befolkningen i Ghur havde muslimske navne, førte de hedninges liv. Muhammed f. Suri, der havde anerkendt Sabuktigin som sin suveræn, tilbageholdt hyldest efter hans død, begyndte at plyndre campingvogne og chikanerede emnerne efter sultan Mahmud. Rawżat aṣ-ṣafāʾ kaldte ham en hedensk, al-Utbi udtalte, at han var en hindu.
I 1011 sendte Mahmud en ekspedition for at erobre Ghur under Altuntash, guvernør i Herat , og Arslan Hajib, guvernør i Tus . Muhammed f. Suri, kongen, placerede sig i utilgængelige bakker og kløfter. Ghuriderne blev imidlertid besejret, og Suri blev taget til fange sammen med sin søn Shith. Abu Ali , der havde forblevet på god fod med sultanen, blev gjort til hersker over Ghur af ham. Østlige Ghur blev bragt under Ghaznavid -kontrol. I 1015 angreb Mahmud Ghurs sydvestlige distrikt Khwabin og erobrede nogle forter.
I 1020 blev Mahmuds søn Ma'sud sendt til at tage Ghurs nordvestlige del kaldet Tab. Han blev hjulpet af Abul Hasan Khalaf og Shirwan, høvdinge i henholdsvis de sydvestlige og nordøstlige regioner. Han erobrede mange forter og bragte hele Ghur undtagen måske det utilgængelige interiør under Ghaznavid -kontrol. Han erobrede også højborg for høvding Warmesh-Pat i Jurwas og opkrævede en hyldest. Minhaj al-Siraj Juzjani roser Abu Ali for at have fastlagt islamiske institutioner i Ghur. Islams fremskridt i denne delte region efter hans død er imidlertid ukendt.
Ghur forblev en hedensk enklave indtil det 11. århundrede. Mahmud, der angreb det, efterlod muslimske forskrifter for at lære islam til lokalbefolkningen. Regionen blev muslimsk i 1100 -tallet, selvom historikeren Satish Chandra udtaler, at Mahayana -buddhismen menes at have eksisteret indtil slutningen af århundredet. Hverken Mahmud eller Ma'sud erobrede interiøret. Habib og Nizami siger, at Ghurider gradvist blev konverteret af propagandister for nye mystiske bevægelser. Det lykkedes Shansabani at fastslå deres anciennitet, hvis ikke dens forening. På sultan Bahrams tid blev Ghur konverteret og politisk forenet. Ifølge Minhaj var både Ghiyasuddin og Mu'izzuddin Karamier, der senere konverterede til henholdsvis Shafi'i og Hanafi Islam. Den Tarikh-i guzida dog siger Ghorids blev kun konverteret til islam ved Mahmud.
Konvertering af pashtun-afghanske mennesker
Navnet Afghanistan blev første gang brugt i politisk forstand af Saifi Herawi i 1300 -tallet. Det blev endda brugt under højden af Durrani -imperiet . Først efter at Durand -linjen var fastlagt, blev dens moderne brug for landet mellem den og Oxus -floden sædvanlig. De mennesker, der for det meste var ansvarlige for etableringen af det afghanske kongerige, omtales som Pashtun . Navnet Pashtun (eller Pakthun ) er det originale og ældste navn.
Den persiske geografi fra det tiende århundrede Hudud al-'Alam er den tidligste kendte omtale af afghanerne . I Diskurs om Hindistans land og dets byer siger han, at "Saul, en hyggelig landsby på et bjerg. I den bor afghanere." Ibn Battuta beskrev Saul, der var beliggende mellem Gardez og Husaynan langs en fælles handelsrute, Husaynans nøjagtige placering er ukendt. Akhund Darweza siger, at deres oprindelige hjemland var Qandahar, hvorfra de migrerede i det 11. århundrede efter Mahmud fra Ghaznis anmodning om at hjælpe ham i hans erobringer. Afghansk tradition betragter "Kase Ghar" i Sulayman -området som hjemlandet. Hudud al-'Alam nævner også, at kongen af Ninhar ( Nangarhar ) havde mange koner, herunder "muslimer, afghanere og hinduer".
Pashtun -traditionerne taler om islamisering i løbet af Muhammeds tid gennem Khalid ibn Walid . Qais Abdur Rashid , afghanernes formodede forfader, siges at have ført en delegation til Mekka fra Ghor efter at være blevet indkaldt af Khalid b. Walid og konverterede til islam samtidig med at han markerede sig i profetens tjeneste. Vedtagelsen af navnet Abdul Rashid, tre sønner - Saraban , Ghurghust, Karlani og en fundering Karlanri knyttet til Saban, er stamfædre til de store afghanske divisioner.
Ni'matullah 's Makhzan-i-Afghani spor deres historie til en israelit kaldet Afghana der konstruerede den al-Aqsa moskeen . Per det under kong Suleimans tid var en skikkelse ved navn Bokhtnasser ansvarlig for "at bære israelitterne væk, som han bosatte sig i bjergområderne Ghor, Ghazneen, Kabul, Candahar, Koh Firozeh og delene inden for femte og sjette klimaer; hvor de, især dem der stammer fra Asif og Afghana, fikserede deres bopæl, konstant voksede i antal og uophørligt kæmpede mod de vantro omkring dem. " Qais rejste til Medina for at modtage Mohammeds velsignelser og kæmpede mod mekkaerne. Muhammed selv gav Qais og hans folk titlen pashtun . De vendte tilbage til Ghor for at sprede islam og lovede loyalitet over for Mahmud. Per Ni'matullah, Ghurid-herskeren Mu'izz al-Din havde indledt deres migration mod øst til nutidens nordvestlige Pakistan i løbet af sine militære kampagner.
Araberne, i krig med Kabul Shah, havde dirigeret deres kampagner i retning af Gandhara . På tidspunktet for Muawiya blev Sistans guvernørskab adskilt fra Khorasan med guvernøren, der passede regionen og kontrollerede Kabul Shah. Ahmed Hassan Dani mener, at de arabiske aktiviteter også kan have ført til konvertering af aganer, og det kan have været engros på grund af deres stammekarakter, dvs. alle de afghanske stammer vedtog islam på én gang.
Med henvisning til Matla-al-Anwar , siger Ferishta , at en mand ved navn Khalid, søn af Abdullah, af nogle erklærede at være en efterkommer af Khalid bin Walid eller Abu Jahl , var i nogen tid guvernør i Herat, Ghor, Gharjistan og Kabul. Efter at være blevet befriet for afgiften, han slog sig ned i Koh Sulaiman, med Lodis og Suris være efterkommer af hans datter, der blev gift med en ombygget afghansk. Kun han fortsætter med afghansk historie efter dette. Han oplyser, at den hinduistiske Shahi -konge gav dem et par landsbyer i Laghman til gengæld for at vogte mod araberne. Han tilføjer, at efter at have været ude af stand til at modstå Sabuktigin's razziaer, udnævnte Jaipala den afghanske Shiekh Hamid Lodhi til et Amirat, men Lodhi blev fjernet, efter at Sabuktigin blev øverste i Ghazni. Ferishta taler om afghanerne her som muslimer.
Al-Utbi i Tarikh-i-Yamini oplyser, at afghanerne blev hvervet af Sabuktigin og også Mahmud. I denne periode var det afghanske habitat i Sulaiman -bjergene. Efter at have besejret Jayapala i 988 e.Kr., havde Sabuktigin erhvervet territoriet mellem Laghman og Peshawar . Al-Utbi oplyser, at afghanerne og Khaljis , der boede der som nomader, aflagde ed om troskab til ham og blev rekrutteret til hans hær. Iqtidar Husain Siddiqui med henvisning til en persisk oversættelse fra 1200-tallet, hævder, at han nævner, at "afghanerne" var hedninger, der blev givet til voldtægt og vold, de blev besejret og konverteret til islam.
Al-Biruni i sin Tarikh al Hind skrev i det 11. århundrede e.Kr., at de afghanske stammer boede i bjerge vest for Indien. Han bemærker, "I de vestlige grænsebjerge i Indien bor der forskellige stammer af afghanerne og strækker sig op til kvarteret i Sindu -dalen ." Tidligere bemærkede han også om bjergene: "Ved marcherende fra vores land til Sindh starter vi fra landet Nimroz , det vil sige landet Sijistan, mens vi marcherer til Hind eller Indien, starter vi fra siden af Kabul ... I bjergene der udgør grænsen til Indien mod vest er der stammer fra hinduerne eller af mennesker i nærheden med dem - oprørske vilde racer - der strækker sig så langt som til de yderste grænser for den hinduistiske race. "
Mahmud var gået i krig mod hedenske afghanere, mens han kæmpede i Sulayman -bjergene. Firishta oplyser, at afghanere kæmpede på begge sider under krigen mellem Mu'izz al-Din og Pithorai i 1192 e.Kr., som Encyclopaedia of Islam siger sandsynligvis indikerer, at de ikke var fuldstændig konverterede.
I 1519, Babur monteret et angreb på fortet af Bajaur og sendte en Dilazak afghansk som ambassadør til Gibri Sultanen af Bajaur, Mir Haidar Ali, til at overgive sig og indtaste hans tjenester. Gibri, et dardisk sprog i Bajaur, blev også talt af kongefamilien og adelen i Swat -dalen . Gibrisen besluttede at modstå, og Baburs styrker stormede den på to dage. Han beordrede en generel massakre på dens indbyggere under påskud af, at de havde gjort oprør mod Kabuls regime og var vantro, der havde forladt islam.
Pashtunernes vandring mod vest fra Sulaiman -bjergene til Qandahar og Herat menes at være begyndt i det 15. århundrede. I det 16. århundrede dannede området omkring Qandahar en stridstræk mellem Ghilzai og Abdalis . Sidstnævnte gav i og migreret til Herat under regeringstid af safavidiske Shah Abbas I . Deres migration fortrængte eller underkastede de oprindelige befolkninger især tajikerne, der også var den dominerende befolkning i Kabul, Nangarhar og Laghman i det østlige Afghanistan. Før fremkomsten af Ghilzais af Ahmadzai division i slutningen af det 16. århundrede, Logar floden var også en tadsjikiske højborg. Pashtunerne fortrængte også de oprindelige Kafirs og Pashayi -folk i Kunar Valley og Laghman -dalen , der ligger syd for Kabul i det østlige Afghanistan, til de ufrugtbare bjerge. Regioner til syd og øst for Ghazni blev højborg hazaraer før det 16. århundrede. De mistede også Wardak til stammen med samme navn, da sidstnævnte invaderede i 1600 -tallet. I Qandahar blev Farsiwanis , Hazaras , Kakars og Baloch mennesker underlagt.
Erobringer af Kafiristan
Kafiristan er et bjergrigt område i Hindu Kush, der var isoleret og politisk uafhængigt indtil den afghanske erobring i 1896. Inden deres konvertering til islam praktiserede Nuristanis eller Kafir -folk en form for gammel hinduisme tilført lokalt udviklede tiltrækninger.
Kafiristan fra vest til øst omfatter bassiner i Alishang , Alingar , Pech eller Prasun, Waigal og Bashgal . Regionen blev tilflugtssted for en gammel gruppe indoeuropæiske mennesker sandsynligvis blandet med et ældre underlag samt tilflugtssted for en særskilt Kafiri-gruppe af indo-iranske sprog , der indgik i de bredere dardiske sprog . Indbyggerne blev kendt som " kafirs " på grund af deres varige hedenskab, mens andre regioner omkring dem blev muslimer. Imidlertid er indflydelsen fra distriktsnavne i Kafiristan i Katwar eller Kator og det etniske navn Kati også blevet foreslået. Kafirerne blev opdelt i Siyah-Posh , bestående af fem understammer, der talte Kamkata-vari sprog, mens de andre blev kaldt Safed-Posh omfattende Prasungeli, Waigeli, Wamai og Ashkun.
Kafirerne kaldte sig selv "Balor", et begreb, der optrådte i kinesiske kilder allerede i det femte århundrede e.Kr. Både kinesiske kilder og muslimske kilder som det 16. århundredes arbejde fra Kashmirs erobrer Mirza Muhammad Haidar Dughlat , udtrykkene "Bolor" og "Boloristan "betegner området fra Kabul -dalen til Kashmir, Yarkand og Kashgar . Landet er den mest utilgængelige del af Hindu Kush. De muslimske erobrere kunne ikke opnå en varig succes her.
Det store område, der strækker sig fra moderne Nuristan til Kashmir (stylet "Peristan" af AM Cacopardo), der indeholder mange "Kafir" -kulturer og indoeuropæiske sprog, der blev islamiseret over en lang periode. Tidligere var det omgivet af buddhistiske områder. Islamiseringen af den nærliggende Badakhshan begyndte i det 8. århundrede, og Peristan var fuldstændig omgivet af muslimske stater i det 16. århundrede med islamisering af Baltistan . De buddhistiske stater bragte midlertidigt læse- og statsstyre ind i regionen. Buddhismens tilbagegang resulterede i, at den blev stærkt isoleret.
Der har været varierende teorier om kafirernes oprindelse. Mundtlige traditioner hos nogle nuristanere placerer sig ved sammenløb af Kabul og Kunar -floden for et årtusinde siden og bliver fordrevet fra Kandahar til Kabul til Kapisa til Kama med den muslimske invasion. De identificerer sig selv som sene ankomster hertil, drevet af Mahmud fra Ghazni, der efter at have etableret sit imperium tvang den underkastede befolkning til at flygte. George Scott Robertson betragtede dem som en del af den gamle indiske befolkning i det østlige Afghanistan og erklærede, at de flygtede til bjergene, mens de nægtede at konvertere til islam efter den muslimske invasion i det 10. århundrede. Navnet Kator blev brugt af Lagaturman, sidste konge af tyrkeren Shahi. Titlen "Shah Kator" blev antaget af Chitral 's hersker Mohtaram Shah, der antog det ved at blive imponeret af majestæt af de daværende hedenske herskere i Chitral. Teorien om, at Kators er relateret til tyrkiske shahier, er baseret på informationerne fra Jamiut-Tawarikh og Tarikh-i-Binakiti . Regionen blev også opkaldt efter sin regerende elite. Den kongelige brug kan være oprindelsen bag navnet Kator.
Mahmud fra Ghazna
I 1020–21 ledte sultan Mahmud fra Ghazna en kampagne mod Kafiristan og folket i de "behagelige dale Nur og Qirat" ifølge Gardizi. De persiske krøniker taler om Qirat og Nur (eller Nardin), som HM Elliot på myndighed af Al-Biruni identificerer med Nur og Kira bifloder til Kabul-floden. Ferishta kalder forkert disse to dale som "Nardin" og Qirat og forveksler denne erobring med den mod "Nardin" eller Nandana . Han nævner også forkert, at det fandt sted efter 412 AH Alexander Cunningham identificerede de erobrede steder som " Bairath " og "Narayanpura".
Disse mennesker tilbad løven. Mens Clifford Edmund Bosworth mener, at Mahmud angreb "hedenske afghanere ", anser Joseph Theodore Arlinghaus fra Duke University det ikke for rigtigt, fordi hans kilde Gardezi ganske enkelt kalder dem "hedenske (kafiran)" og ikke "hedenske afghanere", som de ikke var kendt for at være hedensk eller leve på grænserne til Nuristan i det 11. århundrede. Mohammad Habib mener dog, at de måske havde tilbad Buddha i form af en løve ( Sakya Sinha ). Ramesh Chandra Majumdar oplyser, at de havde et hinduistisk tempel, som blev ødelagt af Mahmuds general. Ram Sharan Sharma udtaler, at de kan have været buddhistiske. Cunningham hævder baseret på Ferishtas rapportering, at stedet blev plyndret af 'Amir Ali efter at være blevet taget.
Ifølge Gardezi havde han, da han vendte tilbage fra invasionen af Indien, hørt om dem og chefen for Qirat overgav sig uden kamp og accepterede at konvertere, også indbyggerne konverterede. Nur nægtede imidlertid at overgive sig, og hans general 'Amir Ali førte et angreb på det og tvang dets folk til at konvertere. Ifølge Firshta indgav og accepterede herskerne over dem begge islam i 1022. Han tilføjer: "Ved bruddet på et stort tempel, der lå der, kom den udsmykkede figur af en løve ud af det, som ifølge hinduernes tro var fire tusinde år gammel. "
Imidlertid blev der ikke forsøgt nogen permanent erobring. Iqbal namah-i-Jahangiri udtalte, at Kafirs stadig boede i Darrah-i-Nur Sultan Mahmud fra Ghazni hævdede at have konverteret. Mughal kejser Jahangir havde modtaget en delegation af disse rene kafirer i Jalalabad og havde hædret dem med gaver.
Timurider
Timurs kampagner er indspillet af Zafarnama skrevet af Sharaf ad-Din Ali Yazdi , baseret på et andet værk . På sin vej til Indien angreb Timur Siyah-Posh i 1398 e.Kr. efter at have modtaget klager fra handelsbyen Andarab ved razziaer fra Kafirs. Han trængte ind i det fra Khawak -passet og restaurerede en gammel fæstning der. Han gik personligt frem mod Kator -regionen, der strakte sig fra Kabul til Kashmir.
Timur sendte en afdeling af 10.000 soldater mod Siyah-Poshas under Burhan Aglan og fik ødelagt Kator fort ved Kafirs ødelagt, mens byens huse blev brændt. De vantro søgte tilflugt på toppen af en bakke, og mange blev dræbt i det efterfølgende sammenstød. Nogle holdt ud i tre dage, men gik med til at konvertere, efter at Timur tilbød dem valget mellem død og islam. De frafaldede dog hurtigt og bagholdte muslimske soldater om natten. De blev dog frastødt, og et antal af kafirerne blev dræbt, med 150 taget til fange og senere henrettet. Timur beordrede sine mænd "til at dræbe alle mændene, til at få fanger af kvinder og børn og til at plyndre og nedlægge al deres ejendom." Hans soldater udførte ordren, og han instruerede dem om at bygge et tårn med kranier af de døde kafirer.
Timur fik sin ekspedition graveret på en nærliggende bakke i måneden Ramazan. Hans løsrivelse sendt mod Siyah-Poshas mødte imidlertid en katastrofe, hvor Aglan blev ført og flygtet. En lille løsrivelse på 400 mand under Muhammad Azad blev sendt og besejrede kafirerne og hentede hestene og rustning Aglan tabt. Timur erobrede senere et par flere steder, selvom der ikke er angivet mere, formodentlig forlod han Siyah-poshaerne alene. Han fortsatte med at udrydde de oprørske afghanske stammer og krydsede Sindhu -floden i september 1398.
Den timuridiske Sultan Mahmud Mirza siges at have overfaldet Kafiristan to gange af Baburnama , der gav ham titlen på Ghazi .
Yarkand Khanate
Mirza Muhammad Haidar Dughlat invaderede Balor under ordre fra Sultan Said Khan i 1527-1528 e.Kr. og blev ledsaget af Khans ældste søn Rashid Khan . Ekspeditionen var et islamisk grænseraid eller ghaza . Dughlat foretog meget ødelæggende plyndringstogter på Bolor.
Rashid Khan (r. 1533–1569) foretog yderligere ekspeditioner mod Bolor (Kafiristan), som er optaget af Tarikh-i-Kashgar og Bahr al-asar fra Mahmud b. Amir Wali. Kashgari -forfatteren nævner det kort, selvom Wali går i detaljer. Den første kampagne mislykkedes med et antal Kashgari, der blev fanget og gjort til slaver af Bolors folk. En anden invasion lykkedes og tvang dem til at underkaste sig. Tarikh-i-Kashgar udtaler, at Bolor blev styret af Shah Babur efter Abdullah Khans vellykkede kampagne i 1640.
Mughals
Babur, der skriver i sine erindringer, bemærker, at da han fangede Chigha Sarai i 1514, kom "Kafirerne fra Pech til deres hjælp". Han nævner nogle muslimske nīmčas eller halvracer , sandsynligvis konverterede Kafirs, der giftede sig med kafirerne og boede på Chigha Sarai, der ligger ved sammenløbet af Kunar-floden og Pech-floden .
Babur kom selv til regionen i vinteren 1507–1508 og fik udskåret en indskrift til minde om sin transit. Mens han flygtede til Indien for at søge tilflugt i afghansk-indiske grænselande, efter at Shibani Khan angreb Qandahar , som Babur for nylig havde erobret, marcherede han fra Kabul til Lamghan i september 1507. Han nåede til sidst til Adinapur- fortet i Nangarhar- distriktet. Han kommenterer, at hans mænd måtte fodre efter mad og angreb rismarkerne i Kafirerne i Alishang -distriktet. I 1520 nævner han at sende Haidar Alamdar til kafirerne, der vendte tilbage og mødte ham under Bandpakht sammen med nogle Kafir -høvdinger, der forærede Babur nogle skind vin.
Forholdet mellem Siahposh og indbyggerne i Panjshir og Andarab forblev det samme endnu mere end et århundrede efter Timurs ekspedition. Babur registrerer om Panjshir, at, "Den ligger på vejen og er i umiddelbar nærhed af Kafiristan. Indbrudene fra røverne i Kafiristan sker gennem Panjshir. Som en konsekvens af deres nærhed til Kafirerne - er indbyggerne i dette distrikt glade for at betale dem et fast bidrag. Siden jeg sidst invaderede Hindustan og underkastede det (i 1527), er kafirerne faldet ned i Panjshir og vendt tilbage efter at have dræbt et stort antal mennesker og begået omfattende skader. "
Per Tabakat-i-Akbari havde Mughal kejser Akbar sendt sin yngre bror Mirza Muhammad Hakim , der var en fast tilhænger af den missionærsindede Naqshbandi Sufi- orden, mod de vantro i Katwar i 1582. Hakim var en semi-uafhængig guvernør i Kabul . Den Sifat-nama-yi Darviš Muhammad HAN-i Gazi af Kadi Muhammad Salim, der ledsagede ekspeditionen nævner dens detaljer. Den Sifat-nama giver Muhammad Hakim tilnavn af Darviš Khan Gazi .
Muhammad Darvishs religiøse korstog kæmpede sig vej fra Lamghan til Alishang og siges at have erobret og konverteret 66 dale til islam. Efter at have erobret Tajau- og Nijrau -dale i Panjshir -området etablerede korsfarerne et fort ved Islamabad ved sammenløb af floderne Alishang og Alingar. De fortsatte angrebet op til Alishang og gjorde deres sidste indsats mod ikke-muslimer i Alingar og kæmpede op til Mangu, den moderne grænse mellem Pashai og Ashkun-talende områder.
Erobringen ser ikke ud til at have haft en varig effekt, da Henry George Raverty nævner, at Kafirs stadig boede i den øvre del af Alishang og Tagau. Khulasat al-ansab fra Hafiz Rahmat Khan udtalte, at afghanerne og kafirerne i Lamghan stadig kæmpede mod hinanden i Jahangirs tid.
Endelig underkastelse
Under Amir Sher Ali Khan blev Afghanistan opdelt i provinser ( wilayats ) Kabul, Kandahar, Herat og afghanske Turkestan . Uruzgan og Kafiristan blev senere inkorporeret i Kabul. Nogle dele af Kafiristan fulgte allerede islam før dens erobring. Amir Abdul Rahman Khan forsøgte at overtale dem til at konvertere til islam ved at deputere Kafir -ældste. Kafirerne var dårligt bevæbnet i forhold til afghanere og talte kun 60.000. I 1895 bekymrede afgrænsningen af det nærliggende Chitral under indirekte britisk styre og erobring af Pamirs af Rusland ham om fare for integration af Afghanistan gennem det uafhængige Kafiristan. Afghanske stammer foretog i mellemtiden slave -razziaer på steder som Kafiristan, Hazarajat , Badakhshan og Chitral.
Området mellem Afghanistan og Britisk Indien blev afgrænset mellem 1894 og 1896 . En del af grænsen, der lå mellem Nawa Kotal i udkanten af Mohmand -landet og Bashgal -dalen i udkanten af Kafiristan, blev afgrænset af 1895 med en aftale indgået den 9. april 1895. Abdur Rahman ønskede at tvinge ethvert samfund og stammeforbund med sin eneste fortolkning af islam pga. det er den eneste samlende faktor. Efter underkastelse af Hazaras var Kafiristan den sidste tilbageværende autonome del. Feltmarskal Ghulam Hayder Khan sendte en besked til Kafirs i Barikut, hvor det stod: "Det er ikke regeringens pligt at tvinge, tvinge eller pålægge dem at acceptere eller tage vejen til religionen Islam. Den forpligtelse, der eksisterer er dette: de vise lydighed og betale deres skat så længe de ikke ulydige deres kommando, vil de ikke brændes sig med ild. Padishah 's [kongens] vrede Desuden er de ikke til at blokere for bygningen af. vej [der var planlagt gennem deres område]. "
Emir Abdur Rahman Khans styrker invaderede Kafiristan i vinteren 1895–1896 og erobrede det på 40 dage ifølge hans selvbiografi. Søjler invaderede det fra vest gennem Panjshir til Kullum, regionens stærkeste fort. Søjlerne fra nord kom gennem Badakhshan og fra øst gennem Asmar . En lille kolonne kom også fra syd-vest gennem Laghman . Kafirerne blev tvangskonverteret til islam og genbosat i Laghman, mens regionen blev afgjort af veteransoldater og andre afghanere. Kafiristan blev omdøbt til Nuristan . Andre beboere konverterede også for at undgå jizyaen .
Hans sejr blev fejret med udgivelsen af et digt i 1896 eller 1897, og Faiz Mohammad Katib Hazara gav ham titlen "Idol-Smasher". Omkring 60.000 af kafirerne blev konvertitter. Mullahs blev indsat efter erobringen for at lære dem om det grundlæggende i islam. Den store konvertering viste sig imidlertid vanskelig, og den fuldstændige islamisering tog noget tid. Kafir ældste er kendt for at have tilbudt ofre i deres helligdomme på rygter om Rahmans død i 1901. Tre hovedveje forbinder Badakhshan med Kunar og Lamghan (Chigha Sirai- Munjan , Asmar -Badakhshan og Munjan-Laghman) blev bygget efter erobringen.
Se også
- Afghanistans historie
- Tidslinje for Afghanistan
- Arabernes historie i Afghanistan
- Pre-islamisk hinduistisk og buddhistisk arv i Afghanistan
- Muslimske erobringer
Referencer
Yderligere læsning
- Elliot, Sir HM, redigeret af Dowson, John. Indiens historie, som fortalt af sine egne historikere. Muhammed -perioden ; udgivet af London Trubner Company 1867–1877. (Online Copy: The History of India, som Fortalt af sin egen Historikere Den Muhammadan Periode, af Sir HM Elliot, Redigeret af John Dowson, London Trubner Company 1867-1877. - Dette online Copy er blevet indsendt af: Packard Humaniora Institute; Persiske tekster i oversættelse; Find også andre historiske bøger: Forfatterliste og titelliste )
- Bosworth, CE (1969). "Ṭāhiriderne og persisk litteratur". Iran . Taylor & Francis Ltd. 7 : 103–106. doi : 10.2307/4299615 . JSTOR 4299615 .
- Le Strange, Guy (1922). Bagdad Under Abbasid Kalifatet. Fra samtidige arabiske og persiske kilder (anden red.). Oxford: Clarendon Press.
- Esposito, John L. (2000). The Oxford History of Islam . Oxford University Press. ISBN 9780199880416.
- Kennedy, Hugh (2016). Profeten og kalifaternes alder: Den islamiske nærøsten fra det 6. til det 11. århundrede (tredje udgave). Oxford og New York: Routledge. ISBN 978-1-138-78761-2.
eksterne links
- The Guardian : " Tabt stamme kæmper for overlevelse "
- Press Trust of India: " Inskription kaster nyt lys til hinduistisk styre i Afghanistan "
- Foreningen til beskyttelse af afghansk arkæologi