Tantras (buddhisme) - Tantras (Buddhism)

Den Garbhadhātu mandala som anvendt i Śubhakarasiṃha 's lære fra Mahāvairocana Tantra . Vairocana ligger i centrum.

De buddhistiske tantraer er en varieret gruppe af indiske og tibetanske tekster, der skitserer unikke synspunkter og praksis for de buddhistiske tantra -religiøse systemer.

Oversigt

Buddhistiske tantriske tekster begyndte at dukke op i Gupta Empire -perioden, selvom der er tekster med elementer forbundet med Tantra, der kan ses allerede i det tredje århundrede. I det ottende århundrede var Tantra en dominerende kraft i Nordindien, og antallet af tekster steg med mange tantriske panditter, der skrev kommentarer.

Den tidligste kendte daterbare buddhistiske Tantra er muligvis Mahavairocana Tantra , som blev nævnt og indsamlet af den kinesiske pilgrim Wu-xing (無 行) c. 680 e.Kr.

Noget af materialet ligner også indhold i Yoga Upanishads . Buddhistiske tantriske traditioner blev forskelligt påvirket af Śaiva og Pancharatra hinduistiske traditioner, lokale gud/gudinde kulturer, Yaksha eller nāga ritualer samt træk på allerede eksisterende Mahāyāna buddhistiske ideer og praksis.

Mange tidlige buddhistiske tantriske tekster, senere betegnet "action Tantras" (kriyā tantra), er for det meste samlinger af magiske mantraer eller sætninger til for det meste verdslige formål kaldet mantrakalpas (mantra manualer), og de kalder sig ikke Tantras. Senere tantriske tekster fra det ottende århundrede og fremefter (kaldet forskelligt Yogatantra , Mahayoga og Yogini Tantras) gik ind for forening med en guddom ( guddom yoga ), hellige lyde ( mantraer ), teknikker til manipulation af den subtile krop og andre hemmelige metoder til at opnå hurtig Buddhahood . Nogle tantraer indeholder antinomiske og grænseoverskridende metoder såsom indtagelse af alkohol og andre forbudte stoffer samt seksuelle ritualer. Nogle af de unikke temaer og ideer, der findes i de buddhistiske tantraer, er revaluering af kroppen og dens anvendelse til at opnå stor lyksalighed ( mahasukha ), en revaluering af kvinders rolle og kvindelige guder og en revaluering af negative mentale tilstande, som kan være bruges i befrielsens tjeneste, da Hevajra Tantra siger "verden er bundet af lidenskab, også af lidenskab frigives den".

Buddhistisk Tantra spredte sig hurtigt ud af Indien til nærliggende lande som Tibet og Nepal i det ottende århundrede samt til Sydøstasien . Buddhistisk Tantra ankom til Kina under Tang -dynastiet (hvor det blev kendt som Tangmi ) og blev bragt til Japan af Kukai (774–835), hvor det er kendt som Shingon . Det er fortsat den vigtigste buddhistiske tradition i Nepal , Mongoliet og Tibet, hvor det er kendt som Vajrayana .

Der er mellem 1500 og 2000 overlevende indiske buddhistiske tantriske tekster i den originale sanskrit, og over to tusinde flere Tantraer overlever udelukkende i oversættelse (for det meste tibetansk eller kinesisk). I de tibetanske kanoner er der 450 tantraer i Kanjur -samlingen og 2400 i Tengyur .

Tibetansk kategorisering

Tantriske tekster blev bragt til Tibet i to historiske perioder, det 8. århundrede og det 11. århundrede. Den gamle oversættelsesskole eller Nyingma og de senere nye oversættelsesskoler organiserer tantraer i forskellige kategorier.

Gamle oversættelsesskole

Den Nyingma tantra kollektionen er kendt som Nyingma Gyubum og har seks tantra kategorier:

Nye oversættelsesskoler

De Sarma eller New Translation skoler i den tibetanske buddhisme ( Gelug , Sakya , og Kadjy ) deler tantras i fire kategorier:

Liste over buddhistiske tantriske tekster

Guhyasamaja (venstre), Raktayamari (højre), Folio fra en Dharani (beskyttende eller bemyndigende staver)

Mange tantriske tekster har andre titler end 'Tantra', herunder Dharani , Kalpa, Rajñi, stotra , doha og sutra. Major Tantras akkumulerede også sekundær litteratur, såsom 'Forklarende Tantras' ( vyākhyātantra ), kommentarer og sadhana -litteratur. Store buddhistiske tantriske tekster omfatter:

Tantriske forfattere

Efterhånden som buddhistisk tantra blev mere udbredt i midten af ​​det syvende århundrede, begyndte pandits på almindelige buddhistiske skolastiske institutioner at vedtage praksis og skrive sadhaner og kommentarer til Vajrayana praxis. Benoytosh Bhattacharyya bemærker, at der er to hovedkronologiske lister over fremtrædende tantriske forfattere, den første fra Taranathas værker og den anden fra Kazi Dawasamdups introduktion til Cakrasaṃvara Tantra .

Taranathas liste:

  1. Padmavajra (c.693), forfatter til Guhyasiddhi
  2. Anangavajra (ca. 705), forfatter til Prajñopāyaviniścayasiddhi
  3. Indrabhuti (ca. 717), forfatter til Jñānasiddhi
  4. Bhagavati Laksmi (c.729), kvindelig forfatter til Advayasiddhi
  5. Lilavajra (c.741)
  6. Darikapa (ca. 753)
  7. Sahajayogini (c.765)
  8. Dombi Heruka (c.777)

Kazi Dawasamdups liste:

  1. Saraha alias Rahulabhadra (ca. 633)
  2. Nagarjuna (forfatter til Pañcakrama c. 645, ikke at forveksle med Madhyamika -filosofen)
  3. Sabaripa (ca. 657)
  4. Luipa (c.669)
  5. Vajraghanta (c.681)
  6. Kacchapa (c.693)
  7. Jalandharipa (ca. 705)
  8. Krsnacarya (c.717)
  9. Guhya (c.729)
  10. Vijayapa (c.741)
  11. Tilopa
  12. Naropa

Andre indiske tantriske forfattere omfatter:

  • Buddhaguhya , skrev en kommentar til Mahavairocana Tantra
  • Vimalamitra , det 8. århundrede, skrev kommentarer til Guhyagarbha -tantraet
  • Padmasambhava
  • Śāntarakṣita (725–788), hvis forfatterskab til det tantriske værk Tattvasiddhi tilskrives forskellige forfattere, men dette diskuteres af forskere som Ernst Steinkellner.
  • Vilāsavajra, forfatter fra 8.- 9 . Århundrede til Namamantrarthavalokini , en kommentar til Mañjuśrīnāmasamgīti .
  • Buddhajñāna, forfatter fra 8-900- tallet til Śrīherukasādhanavṛtti
  • Aryadeva, forfatter til Lampen der integrerer praksis ( Caryamelapakapradipa ), en kommentar til Guhyasamāja Tantra , for ikke at forveksle med madhyamaka -filosofen med samme navn
  • Candrakirti, forfatter fra det 9. århundrede til Pradipoddyotana , for ikke at forveksle med Madhyamaka -filosofen med samme navn
  • Sakyamitra, kommentator på Guhyasamāja Tantra
  • Nagabodhi, kommentator på Guhyasamāja Tantra
  • Bhavyakīrti, forfatter fra det 10. århundrede til en kommentar til Cakrasaṃvara Tantra , Śrīcakrasamvarapañjikā-śūramanojñā-nāma .
  • Sraddhakaravarman, kommentator på Guhyasamāja
  • Bhavabhaṭṭa, forfatter fra det 10. århundrede af Śrīcakrasaṁvarapañjikā , en Cakrasamvāratantra -kommentar
  • Jayabhadra, Cakrasamvāratantra -kommentator
  • Durjayacandra, Cakrasamvāratantra -kommentator
  • Vajrapani, Cakrasamvāratantra -kommentator
  • Tathagataraksita, Cakrasamvāratantra -kommentator
  • Bhavabadra, Cakrasamvāratantra -kommentator
  • Viravajra, Cakrasamvāratantra -kommentator
  • Manibhadra, Cakrasamvāratantra -kommentator
  • Śraddhākaravarma, Guhyasamāja -kommentator
  • Prasantajnana, Guhyasamāja -kommentator
  • Vimalagupta, Guhyasamāja -kommentator
  • Cilupa, Guhyasamāja -kommentator
  • Vajrahasa, Guhyasamāja -kommentator
  • Santipa
  • Kāṇha, forfatter til Yogaratnamālā om Hevajra Tantra
  • Bhadrapāda, forfatter til Śrīhevajravyākhyākhyāvivaraṇa , om Hevajra Tantra
  • Vajragarbha, forfatter til Ṣaṭsāhasrikā-Hevajra-ṭīkā
  • Ratnakīrti , 11. århundrede
  • Ratnākaraśānti , skrev Muktāvalī , en kommentar til Hevajra
  • Pundarika, en kommentator af Kalachakra -tantraet
  • Sucandra, Kalacakra -kommentar i tres tusinde strofer
  • Yogaratnamālā, forfatter til en kommentar til Hevajra Tantra
  • Abhayakaragupta , 11.-begyndelsen af ​​1100-tallet CE.

Se også

Fodnoter

eksterne links