2 Baruch - 2 Baruch

2 Baruch er en jødisk pseudepigraphical tekst troede at have været skrevet i slutningen af det 1. århundrede e.Kr. eller begyndelsen af 2. århundrede e.Kr., efter ødelæggelsen af templet i AD 70. Det tilskrives den bibelske Baruch og så er forbundet med Gamle Testamente , men betragtes ikke som skrift af jøder eller af de fleste kristne grupper. Det er inkluderet i nogle udgaver af Peshitta , og er en del af Bibelen i den syrisk -ortodokse tradition. Det har 87 sektioner (kapitler).

2 Baruch er også kendt som Baruchs apokalypse eller Baruchs syriske apokalypse (bruges til at skelne det fra den græske apokalypse for Baruch ). Apokalypsen besidder bogens første 77 kapitler. Kapitlerne 78–87 omtales normalt som Baruchs brev til de ni og en halv stammer .

Manuskripttradition

Baruchs brev havde et separat og bredere oplag end resten af ​​bogen og er attesteret i 36 syriske manuskripter.

Den egentlige Apokalypse har været mindre bredt tilgængelig. Et latinsk uddrag kendte man fra et citat på cyprisk . Et græsk fragment fra det 4. til 5. århundrede e.Kr. blev fundet blandt Oxyrhynchus -manuskripterne. To uddrag kendte man fra 13. århundredes lektioner i den syrisk ortodokse kirke .

Den fulde tekst af 2 Baruch kendes nu fra et syrisk eller syvende århundrede e.Kr. syrisk manuskript opdaget af Antonio Ceriani i Biblioteca Ambrosiana i Milano i 1866. Et arabisk manuskript af hele teksten blev opdaget i 1974. Det er tilsyneladende en ret gratis oversættelse fra en syrisk tekst, der ligner Milanos manuskript.

Beskrivelse

Selvom den kanoniske Jeremias Bog fremstiller Baruch som Jeremias 'skriftlærer, fremstiller 2 Baruch ham som en profet i sig selv. Den har en stil, der ligner de skrifter, der tilskrives Jeremias: en blanding af bøn , klagesang og syner . Selvom Baruch skriver om Nebukadnezars sæk over Jerusalem i 586 f.Kr., menes bogen i øjeblikket at være skrevet som reaktion på Jerusalems fald i 70 e.Kr., men skrevet før 135 e.Kr.

Det syriske er næsten helt sikkert en oversættelse fra det græske ; originalen var sandsynligvis skrevet på hebraisk . Der er en tæt relation mellem den her beskrevne apokalypse og den i 2 Esdras , men kritikere er uenige om spørgsmålet om, hvilken påvirkede den anden. Sandsynlighederne favoriserer hypotesen om, at det i 2 Baruch er en efterligning af Esdras og derfor senere. Denne Apokalypse af Baruch behandler til dels de samme problemer, det teokratiske folks lidelser og deres ultimative sejr over deres undertrykkere. Dens messianisme er generelt jordisk, men i den sidste del af bogen har Messias rige en umiskendelig tendens til en mere åndelig opfattelse. Loven tillægges større betydning end i den tilhørende sammensætning. Nogle forskere fra 2 Baruch har set et sammensat værk i det, men størstedelen af ​​kritikerne anser det for samlet.

Som i 2 Esdras spores synden til Adams ulydighed , men der er forskellige holdninger til den arvelige karakter af Adams synd: mens 2 Esdras understøtter den, har 2 Baruch en helt anden position: "vi har alle været Adam for sin egen sjæl "(54:15).

Den første del af teksten er opbygget i trillinger: tre faste, hver efterfulgt af tre visioner og tre adresser til folket. Visionerne er bemærkelsesværdige for deres diskussion af teodice , det ondes problem og vægt på forudbestemmelse . Ifølge teksten blev templets hellige genstande reddet fra ødelæggelse under beskyttelse af engle, der skulle returneres under den restaurering, der blev forudsagt i Jeremias 'Bog. Den anden del af teksten er et langt brev (kendt som Letter of Baruch), som mange forskere mener var oprindeligt et separat dokument.

Indhold

Den syriske apokalypse af Baruch

  • Kapitel 1–5: Gud åbenbarer for Baruch den forestående ødelæggelse af Jerusalem og beder ham forlade byen sammen med alle andre fromme personer. Baruch kan ikke forstå, hvordan Israels navn kan huskes, og løfterne til Moses kan gå i opfyldelse, hvis templet ligger i ruiner. Gud forklarer, at en sådan jordisk bygning ikke er den, han viste Adam før syndefaldet og for Moses på Sinai -bjerget og forsikrer Baruch om, at Israels problemer ikke vil være permanente. Derefter går Baruch, Jeremiah og alle andre fromme til Kidron -dalen , hvor de sørger og faster.
  • Kapitel 6–8: Den følgende dag omgiver kaldæerne byen, og Baruch føres mirakuløst op til Jerusalems mure, og han ser fire engle med fakler affyre murene, men ikke før en anden engel har afsendt templets hellige kar. til jorden, som sluger dem indtil de sidste dage.
  • Kapitel 9–12: Syv dage efter erobringen af ​​Jerusalem modtager Baruch igen en åbenbaring. Han får at vide, at Jeremias skulle tage med fangerne til Babylon , men at han selv skal blive ved ruinerne af Jerusalem, hvor Gud vil åbenbare for ham, hvad der skal ske i slutningen af ​​dage. Derefter synger Baruch en trang til ødelæggelsen af ​​Jerusalem.
  • Kapitel 13–20: Efter at have fastet syv dage, modtager Baruch en åbenbaring om hedningens og alle gudløse personers fremtidige straf; svarer han til Herren og klagede over mændenes triste skæbne. Gud svarer, at manden blev instrueret i loven, og at tiden nu skal fremskyndes med henvisning til slutningen af ​​de dage, der snart kommer.
  • Kapitel 21–30: Efter endnu en syv-dages faste og lange bønner åbner himlen sig, og Baruch hører en himmelsk stemme. Først får han skylden for tvivlen, og Herren forklarer, at "fordi da Adam syndede, og der blev dømt død mod dem, der skulle fødes, blev mængden af ​​dem, der skulle fødes, talt, og for dette nummer blev der forberedt et sted, hvor levende kan bo, og de døde kan blive vogtet ", og derfor vil" fremtidens tid "først komme, når jorden skal have frembragt al hendes frugt. Baruch kræver at vide, hvornår denne tid vil komme, og Herren giver den første beskrivelse af den "fremtidige tid" og forklarer de tolv divisioner i undertrykkelsestiden (de samme opdelinger, vi finder i Jakobsstigen ), og forudsiger det messianske glædes æra og de dødes opstandelse .
  • Kapitel 31–34: Baruch samler de ældste i folket og fortæller dem, at Zion snart vil blive genoprettet, men ødelagt igen og derefter genopbygget i al evighed.
  • Kapitel 35–40: Baruch, mens han sad i ruinerne af templet og beklagede, modtager en ny åbenbaring i form af følgende syn: i sin søvn ser han en skov omgivet af klipper og klipper, og modsat træet, en voksende vinstok, under hvilken en kilde flyder. Kilden løber stille til træet, hvor den vokser til en mægtig å, overvælder træet og lader kun en cedertræ stå. Også denne cedertræ bliver endelig fejet væk og båret til vinstokken. Gud forklarer meningen med visionen for Baruch. Træet er den mægtige, fjerde magt (sandsynligvis Romerriget ); foråret er Messias herredømme; og vinstokken er Messias selv, som vil ødelægge den sidste fjendtlige hersker på Zions bjerg.
  • Kapitel 42–46: Omvendtes og frafaldnes skæbne forklares for Baruch, og han instrueres i at advare folket og forberede sig på endnu en åbenbaring. Han forudsiger sin egen død for sin søn og de andre syv ældste og forudsiger, at Israel ikke vil savne en klog mand eller en lovsøn.
  • Kapitel 47–52: Denne centrale del af Apokalypsen begynder med den store bøn fra Baruch, fuld af ydmyghed foran Guds majestæt. Gud åbenbarer for ham undertrykkelserne i de sidste dage, opstandelsen, de retfærdiges endelige skæbne ("der vil da være excellens hos de retfærdige, der overgår det i englene") og de gudløses skæbne. Således forstår Baruch ikke at sørge over dem, der dør, men at føle glæde over den nuværende lidelse.
  • Kapitel 53–74: Et andet profetisk syn følger, hvis betydning forklares af englen Ramiel . En sky, der opstår fra havet, regner ned tolv gange, mørkt og lyst vand skiftevis. Dette angiver begivenhedsforløbet fra Adam til Messias. De seks mørke farvande er de gudløse herredømme - Adam, det gamle Egypten , Kanaän , Jeroboam , Manasse og kaldæerne. De seks lyse farvande er Abraham , Moses , David , Ezekias , Josiah og tidspunktet for det andet tempel ("ikke desto mindre ikke fuldstændigt som i begyndelsen"). Efter disse tolv farvande kommer et andet vand, stadig mørkere end de andre og skudt med ild, der bærer tilintetgørelse i kølvandet. Et lyst blitz gør en ende på den frygtelige storm. Den mørke sky er perioden mellem tidspunktet for det andet tempel og fremkomsten af ​​Messias; sidstnævnte begivenhed bestemmer de ugudeliges herredømme og indvier den evige lyksalighed.
  • Kapitel 75–77: Efter at Baruch har takket Gud for de hemmeligheder, der blev afsløret for ham, beder Gud ham om at advare folket og holde sig rede til sin oversættelse til himlen, da Gud har til hensigt at beholde ham der indtil tidernes fuldbyrdelse. Baruch formaner folket og skriver også to breve: et til de ni og en halv stammer (sendt dem ved hjælp af en ørn); den anden til de to og en halv stammer, der blev forvist i Babylon (hvoraf intet er givet).

Baruchs brev

  • Kapitel 78–87 (også kendt som Baruchs brev til ni og en halv stammer ): hovedtemaerne i dette brev er håbet om en fremtidig belønning efter den nuværende lidelse, fremskyndelsen af ​​tiden, fastholdelsen af ​​Moses pagt og menneskets frihed til at følge Gud.

Se også

Noter

Kilder

  • AFJ Klijn Syriac Apocalypse of) Baruch, en ny oversættelse og introduktion i James Charlesworth (red.), The Old Testament Pseudepigrapha, Vol 1 ISBN  0-385-09630-5 (1983)
  • F. Leemhuis, AFJ Klijn, GJH van Gelder Den arabiske tekst i Baruchs apokalypse: redigeret og oversat med en parallel oversættelse af den syriske tekst ISBN  90-04-07608-5 (1986)
  • P. Bettiolo Apocalisse Siriana di Baruc i red. P.Sacchi Apocrifi dell'Antico Testamento Vol 2 ISBN  978-88-02-07606-5 (2006)
  •  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden :  Crawford Howell Toy , Louis Ginzberg (1901–1906). "Baruch, apokalypse af (syrisk)" . I Sanger, Isidore ; et al. (red.). Den jødiske encyklopædi . New York: Funk & Wagnalls.
  • Herbermann, Charles, red. (1913). "Baruch"  . Katolsk encyklopædi . New York: Robert Appleton Company.

eksterne links