Katolsk begravelse - Catholic funeral
En katolsk begravelse udføres i overensstemmelse med de foreskrevne ritualer fra den katolske kirke . Sådanne begravelser omtales i katolsk kanonlov som "kirkelige begravelser" og behandles i kanonerne 1176–1185 i Canon-loven fra 1983 og i kanonerne 874–879 i kanonreglerne i de østlige kirker . I katolske begravelser søger kirken "åndelig støtte til de afdøde, ærer deres kroppe og bringer samtidig trøst af håb til de levende." Det andet Vatikankoncil i sin forfatning om liturgi foreskrev: "Riten for begravelse af de døde bør tydeligere udtrykke den kristne døds paschal karakter og bør svare nærmere til de omstændigheder og traditioner, der findes i forskellige regioner."
Canon-lovgivning
Generelt skal katolikker gives en katolsk begravelse efter deres død. Katekumener skal betragtes som katolikker med hensyn til begravelsessager, og den lokale almindelige kan muligvis tillade udøbte børn, hvis forældre havde til hensigt at lade dem døbes, få en katolsk begravelse. Den lokale almindelige kan også tillade, at døbte personer, der ikke var katolske, får en katolsk begravelse, forudsat at deres egen minister ikke er tilgængelig, medmindre de klart er imod den.
Imidlertid skal katolske begravelsesritualer nægtes selv døbte katolikker, der falder inden for nogen af følgende klassifikationer, medmindre de gav noget tegn på anger før døden:
- Personer, der er offentligt kendt for at være skyldige i frafald , kætteri eller kløft ;
- Dem, der bad om at blive kremeret af anti-kristne motiver;
- Åbenbare syndere, hvis tildelingen af kirkens begravelsesritualer til dem ville forårsage skandale for katolikker.
Den latinske Kirke har også nogle retningslinjer for kirken, hvor begravelsesritualer der skal fejres, og grænser for de gebyrer, der skal betales til en præst for at gennemføre begravelsen.
Begravelsesritualer
Det følgende vedrører praksis i den romerske ritual af den latinske kirke . Praksis inden for østkatolske kirker er grundlæggende ens, men tager hensyn til forskellige traditioner og følger forskellige liturgiske normer . Der er nogle variationer også med hensyn til andre latinske liturgiske ritualer .
I kølvandet på Rådet for Trent blev den romerske bryggeri (1568) og den romerske missal (1570) pålagt næsten overalt i den latinske kirke . Men da den romerske ritual blev udstedt i 1614, blev dens anvendelse ikke gjort obligatorisk. Ikke desto mindre blev lokale rituelle bøger generelt påvirket af det, mens de ofte holdt praksis og tekster traditionelle i deres områder.
Det andet Vatikankoncil blev efterfulgt af en revision af liturgien for den romerske ritual, herunder den for begravelser i De exsequiis- sektionen i den forrige Rituale Romanum med ordenen for kristne begravelser .
Den romerske missal som revideret af pave Paul VI og pave Johannes Paul II er siden da "den normale form - Forma ordinaria - for den eukaristiske liturgi", mens den tidligere udgave af den romerske missal, den fra 1962 , er "i stand til at være brugt som en Forma extraordinaria af den liturgiske fest ”. I 2007 angav pave Benedikt XVI , at "for de trofaste eller præster, der anmoder om det, skal præsten tillade fejring i denne ekstraordinære form også under særlige omstændigheder som [...] begravelser".
Mens begravelser kan afholdes på en hvilken som helst dag, skal den særlige begravelsesmesse til sådanne lejligheder ikke fejres på " Højtider, der er obligatoriske helligdage , torsdag i Holy Week , Paschal Triduum og søndage i advent , fastetider og påske " . Som en sjælden undtagelse tillod pave Benedikt XVI kardinalstatssekretær Tarcisio Bertone at fejre en enkelt begravelsesmesse for en gruppe ofre for jordskælvet i L'Aquila i 2009 på Langfredag , hvor der normalt ikke tilbydes nogen messe.
Transport til kirken
Den Retten til Begravelser for USA anerkender, at begravelse processioner fra hjem til kirke og kirken til kirkegården "ikke normalt finder sted i dette land." Salmer fra disse ceremonier kan derfor indarbejdes i messens liturgi.
Hvor sådanne processioner finder sted, afspejles en tradition i det følgende. Den sogn præst og andre gejstlige gå til huset af den afdøde med kors og vievand . Før kisten fjernes fra huset, drysses den med det hellige vand. Præsten med sine assistenter siger salmen De profundis med antifonen Si inikviterer . Så går processionen mod kirken. Tværbæreren går først, efterfulgt af præsteremedlemmer, der bærer tændte stearinlys. Præsten går umiddelbart foran kisten, og de afdødes venner og andre går bag den.
Da de forlader huset, præsterer præsten antifonen Exsultabunt Domino , og så bliver salmen Miserere reciteret eller sunget i alternative vers af kantorerne og præsterne. Når man når kirken gentages antifonen Exsultabunt . Da kroppen placeres "midt i kirken", reciteres den responsive Subvenite .
Historiske præcedenser forudsætter, at hvis liget er en lægmand, skal fødderne drejes mod alteret. Hvis liget er en præst, er positionen omvendt, idet hovedet vender mod alteret. Den tidligste henvisning til dette er i Johann Burchards "Dagbog". Burchard var ceremonimester til pave Innocent VIII og pave Alexander VI . Tanken ser ud til at være, at biskoppen (eller præsten) i døden skulle indtage den samme stilling i kirken som under livet, overfor sit folk, som han underviste og velsignede i Kristi navn.
Ifølge en anden tradition, der ikke nu betragtes som obligatorisk i den romerske ritual, skal alle kristnes fødder både før alteret og i graven peges mod øst. Denne skik henvises til af biskop Hildebert i begyndelsen af det 12. århundrede, og dens symbolik diskuteres af Guillaume Durand . "En mand burde begraves", siger han, "at mens hans hoved ligger mod Vesten, er hans fødder vendt mod øst ..."
I kirken
Dernæst kommer en cyklus af bønner , begravelsesmessen og dødsfald . Stearinlys tændes omkring kisten, og de får lov til at brænde igennem hele denne fase.
De bønner, der tilbydes, er de dødes kontor . I de tidligere former foretages visse undladelser gennem bønner. For eksempel slutter hver salme med Requiem aeternam i stedet for Gloria Patri .
Forskellene mellem en Requiem-messe og den sædvanlige messe er angivet ovenfor.
Begravelsesmesse
En begravelsesmesse er en form for messe for de døde eller Requiem-messen , såkaldt på grund af det første ord om, hvad der i tidligere former for den romerske ritual var den eneste Introit (indgangsantifon) tilladt: Réquiem ætérnam dona eis, Dómine; et lux perpétua lúceat eis. ( Evig hvile giver dem, Herre, og lad evigt lys skinne over dem ). Som revideret i 1970 giver den romerske missal også alternative introer.
Den bier, der holder kroppen, er placeret centralt tæt på kirkens helligdom. En afdød læges fødder vender mod alteret , men præstens er væk fra alteret, stillinger der minder om deres relative stillinger, når de er i live og fejrer messe.
En begravelsesmesse afsluttes sædvanligvis med den døde persons ros af ros, tidligere omtalt som absolution , hvor kisten, der indeholder kroppen, drysses med hellig vand og røgelse . Mens det normalt føres i kirken, kan det føres på kirkegården. Hvis roset er i kirken, bruges en kortere gudstjeneste på kirkegården.
I USA, England og Wales tillader formularen efter Vatikanet II anvendelse af hvide klæder udover violet og (hvor det er sædvanligt) sort, hvilket alene er planlagt i den originale latinske tekst til den generelle instruktion for den romerske Missal.
Den sekvens Dies Irae , ifølge eller sunget mellem Tract og evangeliet, er en obligatorisk del af Requiem Mass i Tridentine former. Som dets indledende ord, Dies irae ( vredeens dag) antyder, taler denne poetiske sammensætning om dommedagen i frygtelige udtryk; det appellerer derefter til Jesus om barmhjertighed.
Nogle af disse forskelle kan være opstået ved at behandle denne messe som supplerende til dagens messe. I andre tilfælde bevarer Requiem-messen traditionen for en mere primitiv alder. I den tidlige kristne tidsalder ser det ud til, at Alleluia, især i øst, blev betragtet som særlig passende til begravelser, og det er vendt tilbage som en mulighed i det fornyede ritual efter Vatikanet II, som understreger kristent håb om opstandelse og påskens karakter af den kristne fest, med mulighed for at placere Paschal-lyset ved kisten i kirken.
Endelig ros og farvel
Den del af gudstjenesten, der følger messen, omfatter drys af kisten med hellig vand og opbrænding af den på begge sider.
Denne del blev almindeligvis kaldt absolution og i Tridentine-versionen er den længere og indeholder flere chants, som i fravær af et kor, der er i stand til at synge dem, læses på latin af den fejrende præst: Libera me, Domine før ære for kiste og i paradis mens kroppen transporteres fra kirken.
Graveside
Normalt udføres den sidste ros i kirken, og derefter bæres kroppen til graven . Den grav eller gravsted bliver så velsignet , hvis den ikke er blevet velsignet tidligere. En grav, der netop er gravet på en allerede indviet kirkegård, betragtes som velsignet og kræver ingen yderligere indvielse. Imidlertid betragtes et mausoleum, der er rejst over jorden, eller endda et murstenkammer under overfladen, som brug for velsignelse, når det bruges for første gang. Denne velsignelse er kort og består kun af en enkelt bøn, hvorefter kroppen igen drysses med hellig vand og opbrændes.
Gravceremonien ender normalt med en bøn om at styrke håbet hos dem, der sørger: "Vis medfølelse over for dit folk i deres sorg ... Løft os fra denne sorgs mørke til freden og lyset fra din tilstedeværelse."
Begravelsesdonation
Mange katolske familier giver en donation til præsten til ære for det døde familiemedlem. Donationen er normalt penge, men i nogle tilfælde kan familien donere en klædedragt , kommunionstøj, dvs. en bæger , et ciborium og en pyx, som præsten kan bruge i sine tjenester eller til en missionærpræst, der har brug for ting til sin tjeneste. I USA tilføjer mange begravelsescentre stipendiet til præsten til begravelsesregningen og derefter afleverer dette til præsten.
Requiem-messer
Siden Vatikanet II er Requiem- messer primært blevet fejret for en begravelse eller som en mindemesse for de afdøde i tilfælde af kremering eller når kroppen ikke er til stede. Skikken med at fejre Requiem-messer på senere tidspunkter til minde om ens afdøde slægtning erstattes stort set af almindelige daglige messer, der er sagt med et stipendium for donorens hensigt.
Se også
- Begravelsesprædiken og bøn
- Månedens sind
- Requiem Mass
- Se (begravelse)
- Vågne (ceremoni)
- Menighedsregister