Moderne filosofi - Contemporary philosophy

Historien om
vestlig filosofi
Sanzio 01 cropped.png
The School of Athens fresco af Raphael
Vestlig filosofi
Efter æra
Efter århundrede
Se også
Religiøs filosofi
Østlig filosofi

Nutidsfilosofi er den nuværende periode i den vestlige filosofis historie, der begyndte i begyndelsen af ​​det 20. århundrede med den stigende professionalisering af disciplinen og fremkomsten af analytisk og kontinental filosofi . Moderne filosofi fokuserer på erkendelsesteori , metafysik , logik , etik , æstetik , den filosofi i sindet , det sprogfilosofi , politisk filosofi , historie debatter på disse områder, og filosofisk undersøgelse af de antagelser, metoder og krav fra andre fokusområder inden for videnskab og samfundsvidenskab.

Udtrykket "samtidsfilosofi" er et stykke teknisk terminologi i filosofien, der refererer til en bestemt periode i den vestlige filosofis historie (nemlig det 20. og 21. århundredes filosofi ). Imidlertid er udtrykket ofte forvekslet med moderne filosofi (som refererer til en tidligere periode i vestlig filosofi), postmoderne filosofi (som refererer til nogle filosoffers kritik af moderne filosofi) og med en ikke-teknisk brug af udtrykket, der henviser til evt. nyere filosofisk arbejde.

Professionalisering

... filosofens dag som isoleret tænker - den talentfulde amatør med et særegent budskab - er effektivt væk.

-  Nicholas Rescher , "American Philosophy Today," Review of Metaphysics 46 (4)

Behandle

Professionalisering er den sociale proces, hvorved enhver handel eller erhverv fastlægger gruppens normer for adfærd, acceptable kvalifikationer for medlemskab af erhvervet , et fagligt organ eller en forening til at føre tilsyn med professionens medlemmer og en vis grad af afgrænsning af de kvalificerede fra ukvalificerede amatører . Omdannelsen til et erhverv medfører mange subtile ændringer i et undersøgelsesfelt, men en mere let identificerbar komponent i professionalisering er den stigende irrelevans af "bogen" til feltet: "forskningskommunikationer vil begynde at ændre sig på måder [... ] hvis moderne slutprodukter er indlysende for alle og undertrykkende for mange. Forskere [et medlems] undersøgelser vil normalt ikke længere blive legemliggjort i bøger rettet [...] til alle, der måtte være interesseret i fagets emne. I stedet vil de forekommer normalt som korte artikler, der kun henvender sig til professionelle kolleger, de mænd, hvis viden om et fælles paradigme kan antages, og som viser sig at være den eneste, der er i stand til at læse de papirer, der er rettet til dem. " Filosofien gennemgik denne proces mod slutningen af ​​1800 -tallet, og det er et af de vigtigste kendetegn ved den nutidige filosofitid i vestlig filosofi.

Tyskland var det første land, der professionaliserede filosofi. I slutningen af ​​1817 var Hegel den første filosof, der blev udnævnt til professor af staten, nemlig af den preussiske undervisningsminister, som en effekt af Napoleons reform i Preussen . I USA voksede professionaliseringen ud af reformer til det amerikanske system for videregående uddannelser, der stort set var baseret på den tyske model. James Campbell beskriver professionaliseringen af ​​filosofi i Amerika således:

Listen over specifikke ændringer [i slutningen af ​​det 19. århundredes professionalisering af filosofi] er ret kort, men det resulterende skift er næsten totalt. [...] Ikke længere kunne [filosofien] professoren fungere som en forsvarer for troen eller en forklarer af sandheden. Den nye filosof måtte være leder af forespørgsler og offentliggøre resultater. Dette skift blev gjort tydeligt, når certificerede (ofte tysk-certificerede) filosofi Ph.D.'s erstattede teologikandidater og ministre i filosofi klasseværelset. Perioden mellem det tidspunkt, hvor næsten ingen havde en ph.d. da næsten alle gjorde, var meget kort. [...] Doktorgraden var i øvrigt mere end en tilladelse til at undervise: det var et certifikat for, at den kommende filosofilærer var godt, hvis snævert, uddannet og klar til at påtage sig selvstændigt arbejde inden for det nu specialiserede og begrænsede område af akademisk filosofi . Disse nye filosoffer fungerede i uafhængige filosofiske afdelinger [...] De opnåede reelle gevinster i deres forskning og skabte en mængde filosofisk arbejde, der forbliver centralt for vores undersøgelse, selv nu. Disse nye filosoffer satte også deres egne standarder for succes og udgav i de anerkendte filosofiske organer, der blev grundlagt på det tidspunkt: The Monist (1890), The International Journal of Ethics (1890), The Philosophical Review (1892) og The Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods (1904). Og selvfølgelig slog disse filosoffer sammen i samfund - American Psychological Association (1892), Western Philosophical Association (1900) og American Philosophical Association (1900) - for at konsolidere deres akademiske positioner og fremme deres filosofiske arbejde.

Professionalisering i England var på samme måde knyttet til udviklingen inden for videregående uddannelser. I sit arbejde med TH Green diskuterer Denys Leighton disse ændringer i britisk filosofi og Greens påstand om titlen som Storbritanniens første professionelle akademiske filosof:

Henry Sidgwick identificerede i en generøs gest [TH] Green som Storbritanniens første professionelle akademiske filosof. Sidgwicks mening kan bestemt stilles spørgsmålstegn ved: William Hamilton, JF Ferrier og Sidgwick selv er blandt kandidaterne til den ære. [...] Alligevel kan der ikke være tvivl om, at mellem Mill's død (1873) og udgivelsen af ​​GEMoore's Principia Ethica (1903) blev det britiske filosofiske erhverv omdannet, og at Green var delvis ansvarlig for transformationen. [...] Bentham, Mills, Carlyle, Coleridge, Spencer, samt mange andre seriøse filosofiske tænkere i det nittende århundrede var bogstavsmænd, administratorer, aktive politikere, præster med liv, men ikke akademikere. [...] Grøn hjalp med at adskille studiet af filosofisk fra litterære og historiske tekster; og ved at oprette en filosofisk læreplan i Oxford etablerede han også en begrundelse for uddannede lærere i filosofi. Da Green begyndte sin akademiske karriere, blev meget af det seriøse forfatterskab om filosofiske emner offentliggjort i meningsblade, der var dedikeret til en bred vifte af [emner] (sjældent til 'ren' filosofi). Han hjalp til med at professionalisere filosofisk skrivning ved at tilskynde til specialiserede tidsskrifter, f.eks. 'Academy' og 'Mind', der skulle tjene som spillesteder for resultaterne af videnskabelig forskning.

Slutresultatet af professionalisering til filosofi har betydet, at arbejdet på området nu næsten udelukkende udføres af universitetsprofessorer, der er i besiddelse af en doktorgrad inden for området, og udgiver i meget tekniske, fagfællebedømte tidsskrifter . Selvom det fortsat er almindeligt blandt befolkningen som helhed, at en person har et sæt religiøse, politiske eller filosofiske synspunkter, som de betragter som deres "filosofi", er disse synspunkter sjældent informeret eller forbundet med det arbejde, der udføres i professionel filosofi i dag. I modsætning til mange af de videnskaber, for hvilke der er kommet til at være en sund industri med bøger, blade og tv -shows, der er beregnet til at popularisere videnskab og kommunikere de tekniske resultater af et videnskabeligt felt til den brede befolkning, værker af professionelle filosoffer rettet mod en publikum uden for erhvervet forbliver sjældne. Filosoffen Michael Sandels bog "Justice: Hvad er det rigtige at gøre?" og Harry Frankfurts " On Bullshit " er eksempler på værker, der har den usædvanlige sondring at være blevet skrevet af professionelle filosoffer, men rettet mod og i sidste ende populær blandt et bredere publikum af ikke-filosoffer. Begge værker blev New York Times bestsellere .

Professionel filosofi i dag

Ikke længe efter deres dannelse fusionerede Western Philosophical Association og dele af American Psychological Association med American Philosophical Association for at skabe, hvad der i dag er den vigtigste faglige organisation for filosoffer i USA: American Philosophical Association . Foreningen har tre divisioner: Pacific, Central og Eastern. Hver division arrangerer en stor årlig konference. Den største af disse er Eastern Division Meeting, som normalt tiltrækker omkring 2.000 filosoffer og finder sted i en anden østkystby hver december. Eastern Division Meeting er også USAs største rekrutteringsarrangement til filosofi -job, hvor mange universiteter sender teams for at interviewe kandidater til akademiske stillinger. Blandt sine mange andre opgaver er foreningen ansvarlig for at administrere mange af fagets største hædersbevisninger. For eksempel anses formandskabet for en afdeling i American Philosophical Association for at være en professionel ære, og American Philosophical Association Book Prize er en af ​​de ældste priser inden for filosofi. Den største akademiske organisation, der er dedikeret til specifikt at fremme studiet af kontinental filosofi, er Society for Phenomenology and Existential Philosophy .

Vedrørende faglige tidsskrifter i dag bad en undersøgelse fra 2018 af professionelle filosoffer dem om at rangere de "generelle" filosofitidsskrifter af højeste kvalitet på engelsk, hvilket gav følgende top 20:

Tabel over fremtrædende faglige tidsskrifter i nutidig filosofi
1. Filosofisk gennemgang 6. Australasian Journal of Philosophy 11. Syntese 16. Procedurer i Aristotelian Society
2. Sind 7. Filosofers aftryk 12. Canadian Journal of Philosophy 17. Monisten
3. Nej 8. Filosofiske studier 13. Erkenntnis 18. European Journal of Philosophy
4. Journal of Philosophy 9. Filosofisk kvartal 14. American Philosophical Quarterly 19. Journal of the American Philosophical Association
5. Filosofi og fænomenologisk forskning 10. Analyse 15. Pacific Philosophical Quarterly 20. Tanke

Hvad angår kontinental filosofi specifikt, bad en 2012 -undersøgelse af for det meste professionelle filosoffer dem om at rangere filosofi -tidsskrifter af "kontinental tradition" af højeste kvalitet på engelsk. Lister undersøgelsens top 6 resultater:

Tabel over fremtrædende faglige tidsskrifter inden for kontinental filosofi
1. European Journal of Philosophy 4. Forespørgsel
2. Filosofi og fænomenologisk forskning 5. Archiv für Geschichte der Philosophie
3. Tidsskrift for filosofiens historie 6. British Journal for History of Philosophy

Den filosofi Dokumentationscenter udgiver en velkendt " Register over amerikansk Filosoffer ", som er den standard opslagsværk for information om filosofiske aktivitet i USA og Canada. Kataloget udgives hvert andet år, skiftevis med dets ledsagende bind, " International Directory of Philosophy and Philosophers " (den eneste redigerede kilde til omfattende information om filosofisk aktivitet i Afrika, Asien, Australasien, Europa og Latinamerika).

Siden begyndelsen af ​​det 21. århundrede har filosoffer også set den stigende udnyttelse af blogs som et middel til professionel udveksling. Et par bemærkelsesværdige milepæle i denne udvikling omfatter en uformel liste over filosofiblogs påbegyndt af filosofen David Chalmers, som siden er blevet en meget udbredt ressource af erhvervet, etableringen af ​​et partnerskab mellem etikblog PEA Soup og det fremtrædende tidsskrift Ethics for at poste udvalgte artikler til online diskussion på bloggen og blogs rolle som Hvordan er det at være kvinde i filosofi? ved at gøre opmærksom på kvinders oplevelse i faget.

Den analytisk -kontinentale opdeling

Begyndelsen på skellet

Samtidens kontinentale filosofi begyndte med Franz Brentanos , Edmund Husserls , Adolf Reinach og Martin Heideggers arbejde og udviklingen af ​​den filosofiske metode til fænomenologi . Denne udvikling var nogenlunde samtidig med arbejde af Gottlob Frege og Bertrand Russell, der indviede en ny filosofisk metode baseret på analyse af sprog via moderne logik (deraf udtrykket "analytisk filosofi").

Analytisk filosofi dominerer i Storbritannien, Canada, Australien og den engelsktalende verden. Kontinental filosofi hersker i Europa, herunder Tyskland, Frankrig, Italien, Spanien, Brasilien og dele af USA.

Nogle filosoffer, såsom Richard Rorty og Simon Glendinning , hævder, at denne "analytisk -kontinentale" opdeling ikke er i overensstemmelse med disciplinen som helhed. Andre, såsom John Searle , hævder, at den kontinentale filosofi, især den poststrukturalistiske kontinentale filosofi, bør slettes med den begrundelse, at den er obskurant og tåget.

Analytisk og kontinental filosofi deler en fælles vestlig filosofisk tradition op til Immanuel Kant . Bagefter er analytiske og kontinentale filosoffer forskellige om efterfølgende filosofers betydning og indflydelse på deres respektive traditioner. For eksempel udviklede den tyske idealismeskole sig ud fra Kants arbejde i 1780'erne og 1790'erne og kulminerede i Georg Wilhelm Friedrich Hegel , der ses meget af mange kontinentale filosoffer. Omvendt ses Hegel som en relativt lille figur for analytiske filosoffers arbejde.

Analytisk filosofi

Hovedartikel: Analytisk filosofi

Det analytiske program i filosofi er normalt dateret til de engelske filosoffer Bertrand Russell og GE Moores arbejde i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, der bygger på den tyske filosof og matematiker Gottlob Freges arbejde . De vendte sig bort fra dengang dominerende former for hegelianisme (især protesterede mod dens idealisme og påståede uklarhed) og begyndte at udvikle en ny form for konceptuel analyse baseret på den seneste logiske udvikling. Det mest fremtrædende eksempel på denne nye metode til konceptuel analyse er Russell's papir fra 1905 " On Denoting ", et papir, der i vid udstrækning ses som eksemplar på det analytiske program i filosofi.

Selvom samtidige filosoffer, der selv identificerer sig som "analytiske", har vidt forskellige interesser, antagelser og metoder-og ofte har afvist de grundlæggende præmisser, der definerede den analytiske bevægelse mellem 1900 og 1960, er analytisk filosofi i sin samtidige tilstand normalt taget til defineres af en bestemt stil præget af præcision og grundighed om et snævert emne og modstand mod "upræcise eller kavalere diskussioner om brede emner."

Nogle analytiske filosoffer i slutningen af ​​det 20. århundrede, såsom Richard Rorty , har opfordret til en større revision af den analytiske filosofiske tradition. Rorty har især argumenteret for, at analytiske filosoffer skal lære vigtige erfaringer fra kontinentale filosoffers arbejde. Nogle forfattere, såsom Paul M. Livingston og Shaun Gallagher, hævder, at der findes værdifuld indsigt, der er fælles for begge traditioner, mens andre, såsom Timothy Williamson , har opfordret til endnu strengere overholdelse af analytiske filosofis metodiske idealer:

Vi, der klassificerer os selv som "analytiske" filosoffer, har en tendens til at falde i antagelsen om, at vores troskab automatisk giver os metodologisk dyd. Ifølge de rå stereotyper bruger analytiske filosoffer argumenter, mens "kontinentale" filosoffer ikke gør det. Men inden for den analytiske tradition bruger mange filosoffer kun argumenter i det omfang, de fleste "kontinentale" filosoffer gør [...] Hvordan kan vi gøre det bedre? Vi kan starte en nyttig ting ved at få de enkle ting rigtigt. Meget af analytisk filosofi bevæger sig for hurtigt i sin hast for at nå de sexede bits. Detaljer gives ikke den omhu, de fortjener: afgørende påstande er uklart anført, betydelige forskellige formuleringer behandles som om de var ækvivalente, eksempler er underbeskrevne, argumenter gestikuleres frem for korrekt fremstillet, deres form efterlades uforklarlig osv. . [...] Filosofi er aldrig blevet udført i en længere periode i henhold til så høje standarder som dem, der nu allerede er tilgængelige, hvis bare erhvervet tager dem alvorligt til sig.

De "rå stereotyper", som Williamson refererer til i ovenstående passage, er disse: At analytiske filosoffer producerer omhyggeligt argumenterede og stringente analyser af trivielt små filosofiske gåder, mens kontinentale filosoffer producerer dybe og væsentlige resultater, men kun ved at udlede dem fra brede filosofiske systemer, som selv mangler understøttende argumenter eller klarhed i deres udtryk. Det ser ud til, at Williamson selv tager afstand fra disse stereotyper, men beskylder analytiske filosoffer for ofte at passe de kontinentale filosofers kritiske stereotype ved at bevæge sig "for hurtigt" til at nå væsentlige resultater via dårlige argumenter.

Kontinental filosofi

Eksistentialisme er en vigtig skole i den kontinentale filosofiske tradition. Fire centrale eksistentialister afbildet fra øverst til venstre med uret: Kierkegaard , Nietzsche , Kafka , Dostojevskij .
Hovedartikel: Kontinental filosofi

Den kontinentale filosofis historie begyndte i begyndelsen af ​​1900'erne, fordi dens institutionelle rødder stammer direkte fra fænomenologiens. Som følge heraf er Edmund Husserl ofte blevet krediteret som den grundlæggende figur i den kontinentale filosofi. Selvom den analytiske og kontinentale filosofi har så stærkt forskellige syn på filosofi efter Kant, forstås kontinental filosofi også ofte i udvidet forstand til at omfatte alle post-Kant-filosoffer eller -bevægelser, der er vigtige for kontinental filosofi, men ikke analytisk filosofi.

Udtrykket "kontinental filosofi" markerer ligesom "analytisk filosofi" en bred vifte af filosofiske synspunkter og tilgange, der ikke let fanges i en definition. Det er endda blevet antydet, at udtrykket kan være mere pejorativ end beskrivende og fungere som en etiket for typer af vestlig filosofi, der afvises eller ikke kan lide af analytiske filosoffer. Kontinental filosofi er faktisk ofte karakteriseret ved sine kritikere som filosofi, der mangler stringensen af ​​analytisk filosofi. Ikke desto mindre har visse beskrivende snarere end blot pejorative træk typisk set karakteriseret kontinental filosofi:

  • For det første afviser kontinentale filosoffer generelt videnskabelig opfattelse, at naturvidenskaben er den bedste eller mest præcise måde at forstå alle fænomener på.
  • For det andet betragter den kontinentale filosofi normalt oplevelsen som bestemt i det mindste delvist af faktorer som kontekst, rum og tid, sprog, kultur eller historie. Således har den kontinentale filosofi tendens til historicisme , hvor analytisk filosofi har en tendens til at behandle filosofi i form af diskrete problemer, der kan analyseres bortset fra deres historiske oprindelse.
  • For det tredje har kontinentale filosoffer en tendens til at interessere sig stærkt for teori og praksis, og de ser deres filosofiske undersøgelser som nært knyttet til personlig, moralsk eller politisk transformation.
  • For det fjerde har kontinental filosofi vægt på metafilosofi (dvs. studiet af filosofiens natur, mål og metoder). Denne vægt kan også findes i analytisk filosofi, men med stærkt forskellige resultater.

En anden tilgang til tilnærmelse af en definition af kontinental filosofi er ved at liste nogle af de filosofiske bevægelser, der er eller har været centrale i den kontinentale filosofi: tysk idealisme , fænomenologi , eksistentialisme (og dens forløb, såsom tanken om Kierkegaard og Nietzsche ), hermeneutik , strukturisme , poststrukturalisme , fransk feminisme og den kritiske teori om Frankfurtskolen og nogle andre grene af vestlig marxisme .

Se også

  • Filosofi fra det 20. århundrede
  • Analytisk filosofi
    • Eksperimentel filosofi  -Et voksende felt inden for filosofisk undersøgelse, der gør brug af empiriske data-ofte indsamlet gennem undersøgelser, der undersøger almindelige menneskers intuition-for at informere forskning om mangeårige og uafklarede filosofiske spørgsmål.
    • Logisk positivisme  - Den første og dominerende skole inden for analytisk filosofi i første halvdel af det 20. århundrede.
    • Naturalisme  - Synspunktet om, at den videnskabelige metode (hypotese, forudsige, teste, gentage) er den eneste effektive måde at undersøge virkeligheden på.
    • Almindelig sprogfilosofi  - Den dominerende skole inden for analytisk filosofi i midten af ​​det 20. århundrede.
    • Stilhed  - I metafilosofien er opfattelsen af, at filosofiens rolle er terapeutisk eller afhjælpende.
    • Postanalytisk filosofi  - Postanalytisk filosofi beskriver en løsrivelse og udfordring til mainstream analytisk filosofi af filosoffer som Richard Rorty.
  • Kontinental filosofi
    • Dekonstruktion  - En tilgang (hvad enten det drejer sig om filosofi, litterær analyse eller på andre områder), hvor man foretager tekstlæsninger med henblik på at demonstrere, at teksten ikke er en diskret helhed, i stedet indeholder flere uforenelige, modstridende betydninger.
    • Eksistentialisme  - Eksistentiel filosofi er den "eksplicitte begrebsmæssige manifestation af en eksistentiel holdning", der begynder med en følelse af desorientering og forvirring i lyset af en tilsyneladende meningsløs eller absurd verden.
    • Fænomenologi  - Fænomenologi beskæftiger sig primært med at gøre bevidsthedens strukturer og de fænomener, der optræder i bevidsthedshandlinger, objekter for systematisk refleksion og analyse.
    • Poststrukturalisme  - Strukturalisme var en fashionabel bevægelse i Frankrig i 1950'erne og 1960'erne, der studerede de underliggende strukturer, der er forbundet med kulturelle produkter (såsom tekster), post-strukturalisme stammer fra kritik af strukturalistiske præmisser. Post-strukturalisme fastslår specifikt, at studiet af underliggende strukturer i sig selv er kulturelt betinget og derfor er underlagt utallige skævheder og fejlfortolkninger.
    • Postmoderne filosofi  - Postmoderne filosofi er skeptisk eller nihilistisk over for mange af filosofiens værdier og antagelser, der stammer fra moderniteten, såsom at menneskeheden har en essens, der adskiller mennesker fra dyr, eller antagelsen om, at en styreform påviseligt er bedre end en anden.
    • Socialkonstruktionisme  - Et centralt begreb i kontinental filosofi, en social konstruktion er et begreb eller praksis, der er oprettelsen (eller artefakten) af en bestemt gruppe.
    • Kritisk teori  - Kritisk teori er undersøgelse og kritik af samfund og kultur, der bygger på viden på tværs af samfundsvidenskab og humaniora.
    • Frankfurt School  - Udtrykket "Frankfurt School" er et uformelt udtryk, der bruges til at betegne tænkere tilknyttet Institute for Social Research eller som var påvirket af det.
  • Vestlig filosofi

Fodnoter og referencer

Citerede værker

  • Critchley, Simon (2001). Kontinental filosofi: En meget kort introduktion . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-285359-2.
  • Glendinning, Simon (2006). Ideen om kontinental filosofi . Edinburgh University Press.

Yderligere læsning

Professionalisering af filosofi

  • Campbell, James, A Thoughtful Profession: The Early Years of the American Philosophical Association . Open Court Publishing (2006)

Analytisk / kontinentalt skel

Analytisk filosofi

  • Dummett, Michael Origins of Analytical Philosophy . Harvard University Press (1996)
  • Floyd, Juliet Future Pasts: The Analytic Tradition in Twentieth-Century Philosoph Oxford University Press (2001)
  • Glock, Hans-Johann Hvad er analytisk filosofi? . Cambridge University Press (2008)
  • Martinich, AP Analytic Philosophy: An Anthology (Blackwell Philosophy Anthologies) . Wiley-Blackwell (2001)
  • Martinich, AP A Companion to Analytic Philosophy (Blackwell Companions to Philosophy) . Wiley-Blackwell (2005)
  • Soames, Scott , Filosofisk analyse i det tyvende århundrede, bind 1: Analysens daggry . Princeton University Press (2005)
  • Soames, Scott , filosofisk analyse i det tyvende århundrede, bind 2: Betydningens tidsalder . Princeton University Press (2005)
  • Slentre, Avrum analytisk filosofi fra det tyvende århundrede . Columbia University Press (2001)
  • Williamson, Timothy The Philosophy of Philosophy (The Blackwell / Brown Lectures in Philosophy) . Wiley-Blackwell (2008)

Kontinental filosofi

  • Cutrofello, Andrew Continental Philosophy: A Contemporary Introduction . Routledge (2005)

eksterne links