Hetitisk kunst - Hittite art
| Kunsthistorie |
Hetitisk kunst blev produceret af den hettitiske civilisation i det antikke Anatolien i det moderne Tyrkiet og strakte sig også ind i Syrien i det andet årtusinde fvt fra det nittende århundrede og frem til det 12. århundrede fvt. Denne periode falder ind under den anatolske bronzealder . Det er præget af en lang tradition for kanoniserede billeder og motiver, der er omarrangeret, mens de stadig er genkendelige, af kunstnere for at formidle mening til en stort set analfabeter.
"På grund af det begrænsede ordforråd af figurtyper [og motiver] var opfindelsen for den hettiske kunstner normalt et spørgsmål om at kombinere og manipulere enhederne til at danne mere komplekse kompositioner"
Mange af disse tilbagevendende billeder drejer sig om skildringen af hettiske guddomme og rituel praksis . Der er også en udbredelse af jagtscener i hettitisk lettelse og repræsentative dyreformer. Meget af kunsten kommer fra bosættelser som Alaca Höyük eller den hettiske hovedstad Hattusa nær nutidens Boğazkale . Forskere har svært ved at datere en stor del af hettitisk kunst, idet de henviser til, at der mangler indskrift, og meget af det fundne materiale, især fra gravsteder, blev flyttet fra deres oprindelige placering og distribueret blandt museer i det nittende århundrede. Imidlertid er større periodegrupper blevet etableret af nogle, herunder: kolonitiden, den hettiske gamle rigs æra, den hettiske nye rigs æra og perioden efter post-hettiske stater .
Kolonietiden
.jpg)
Historikere henviser til perioden omkring det nittende og attende århundrede fvt som kolonitiden, før et større hettitisk kongerige blev etableret i regionen. Grupper i bosættelser i denne periode omfattede Hattians , Hurrierne og assyrere lever i handel kolonier, som hittitterne tog kontrol over, hvornår de flyttede ind i området. Denne tids kunststil involverede assimilering af tidligere anatolske symboler og følelser. Før denne periode og i løbet af det tredje årtusinde bestod kunsten i det gamle Anatolien af ret flade repræsentationer af menneskelige figurer, der blev fundet på gravsteder. Dette blev efterlignet i hettiske elfenben som en af en ung pige, halvt siddende, kuppede hendes bryster og iført en traditionel hætte.
De fleste af de objekter, der er tilgængelige fra andet årtusinde, kommer i medierne af udskårne elfenben, bagt ler og små sæler. En gruppe af elfenben fra Acemhöyük, der nu er anbragt i Metropolitan Museum of Art i New York, inkluderer en lille sfinks med lange krøller af hår over brystet, som kunsthistorikere omtaler som Hathor-krøller. Med hensyn til sæler, mens der var mere traditionelle cylindertætninger , indeholdt sammensætningen af disse hettiske stempelforseglinger ikke en jordlinje, og tallene er således frit flydende. Guddomme er blevet identificeret som vejrguder, der står på tyre eller bjerge. Dette billede gentages i senere imperiale stenrelieffer . Hetitiske folk i kolonitiden tog på og indarbejdede motiverne fra de tidligere civilisationer, de hævdede kontrol over, og efterlignede oprindelige kunststilarter, herunder i skildringen af dyr som hjorte, løver, tyre og rovfugle som ørne. Et almindeligt stykke er dyreformede rhytoner eller drikkebeholdere, som kan formes af ler eller senere metalarbejde. Især rovfuglene er usædvanligt velformede. De Hüseyindede vaser er eksempler på en type omfattende keramik vase med dyrefigurer og andre dekoration i relief ; andre stykker i denne stil er fundet.
Det gamle rige
Flytter ind i det syttende århundrede, da hettiterne dannede en større stat med deres hovedstad i Hattusa, begyndte kunststilen at inkorporere større og mere permanente stykker såsom stenrelieffer ud over den fortsatte tradition for sæler. I de senere år er stykker, der blev anset for at tilhøre denne periode, flyttet til det nye Kongerige-periode, og det kan være, at nogle værker, der tidligere var tildelt den tid, faktisk stammer fra det hettiske gamle rige. Hetitiske sæler kunne være lavet af alt fra bagt ler til guld. Ud over at overleve genstande kommer en vis viden om disse sæler også fra de indtryk, de efterlod på keramik. Tal i den gamle kongerige blev mere trætte og blev afbildet i mere voldelige situationer. Dette gælder for sæler, relieffer og små 3-dimensionelle figurer. Et fælles emne for kunst på dette tidspunkt var konflikt mellem guddommelige figurer og magtkampe, som ikke var repræsenteret så meget under det hettiske nye rige. Andre scener, som en lettelse på nakken på en sølvryton, der er anbragt i Metropolitan Museum of Art, skildrer guder under jagt. Der er en følelse af tidsmæssig progression i billederne af dette stykke, da der er en hjorte, der lever og bliver konfronteret, og derefter ligger besejret og tilbøjelig længere langs kanten. Der er også en antagelse om åndelige konnotationer i dette stykke med hensyn til en "Protector God of the Wild Fields".
Nyt kongerige
Begyndende i det fjortende århundrede og varede ind i det tolvte århundrede, oplevede denne periode endnu mere oprettelse af storskala reliefskulptur, og repræsenterede figurer har tendens til at være mere solide med tykkere proportioner. Meget af den kunst, der findes fra det hettitiske New Kingdom- æra, kommer fra bosættelsen Alaca Höyük. Det er uklart, hvilken gammel by dette korrelerer med, men det er blevet hævdet, at det kunne være Tawiniya, Arinna , Hanhana eller Zippalanda . Den mest almindelige opfattelse blandt forskere er, at det er den hellige by Arinna på grund af dens nærhed til hovedstaden i Hattusa og den rituelle praksis, der er afbildet i kunsten der.
Et meget undersøgt monument i dette område, der hævdes at være bygget på dette tidspunkt, er en stenport flankeret af to udskårne sfinkser og cyclopean blokke dækket af ufærdige relieffer af en religiøs procession og jagt scener. Denne procession skildrer hettiske kongelige og seks præster, der nærmer sig en gud i form af en tyr og en rollebesætning af underholdere inklusive akrobater og nar på stiger. Jagt scenerne er på blokke lige over denne optog. Der er dog uenighed blandt forskere om den nøjagtige konstruktionsdato for denne struktur. Nogle placerer det mellem det fjortende og det femtende århundrede, mens andre hævder, at det hører hjemme i anden halvdel af det trettende århundrede. Vogterne bærer de lange Hathor-krøller, der er fælles for hettiske sfinxer siden mindst det attende århundrede fvt. Og blev hugget ud af enkeltblokke af sten 13 ft høj og 6,5 ft tyk. Et andet monument er kongens port, der fører ind i tempeldistriktet i den øvre by Hattusa. Her væver en lav relief af en gud, 7 fod høj.
Andre relieffer fra hetiten findes på ikke-menneskeskabte strukturer. Mens nogle hettiske stenrelieffer ikke har inskriptioner, og derfor er vanskelige at datere, kan andre tilskrives regeringen for specifikke konger som Ḫattušili III eller Muwatalli II . Hjælpsscener fra det gamle Sam'al , i moderne Zincirli Höyük, inkluderer en procession af guder på den ene væg og et billede af en konge ved navn Tudḫaliya på væggen overfor den. Der er et antal store liggende løver i sten, hvoraf Lion of Babylon- statuen i Babylon er den største, hvis den virkelig er hettisk.
De keramiske værker, der blev produceret på dette tidspunkt, bortset fra sjældne dekorative stykker, var hovedsageligt enkle med enkle former og fokus på nytte og funktion. Hetitter benyttede sig af pottemagerhjul såvel som den gratis skulptur af mere animalistiske former. Formularerne og produktionsmetoderne var ret ensartede i hele det nye rige. Et stykke fra landsbyen Gordion , i udkanten af det Nye Kongerige, kunne meget ligne et stykke fra hovedstaden Hattusa.
En lille stensæl med hetitiske hieroglyffer er blevet opdaget i Megiddo , hvilket indikerer handel uden for det nye kongerige. Det bekræfter også de diplomatiske bånd med Egypten, der er angivet i den hetitisk-egyptiske traktat, da Megiddo er et vigtigt stoppested for ambassadørbudbringere mellem de to regioner.
Efter hettitisk periode
I det 12. århundrede fvt overgik det hettiske samfund fra bronzealderen til jernalderen . Efter det Nye Kongeriges fald ( ca. 1180 fvt) fortsatte mange aspekter af hettitisk kunst i forskellige regioner i Lilleasien, som tidligere var påvirket af hettitiske politiske og kulturelle præstationer. Politisk sammenbrud af det nye kongerige blev efterfulgt af hurtig tilbagegang i brugen af hettitisk sprog , der gav plads til fremkomsten af nært beslægtet luwisk sprog , men på samme tid forblev hettitisk kulturarv indflydelsesrig inden for forskellige områder inden for visuel og anvendt kunst især i mindre stater , både Luwian og Aramean , der ligger i det sydøstlige Anatolien og de nordvestlige dele af det moderne Syrien . Kongeriget Carchemish var den mest fremtrædende af disse stater. I alle disse regioner blev ældre hettitiske og luwiske arv i stigende grad blandet med arameiske og også assyriske påvirkninger. Udtrykkene "post-hettit", "syro-hettit", "syro-anatolsk" og "luwisk-aramæisk" bruges alle til at beskrive denne periode og dens kunst, som varede indtil staterne blev erobret af det neo-assyriske imperium , ved slutningen af det 8. århundrede fvt. Udtrykket "neo-hettit" bruges undertiden også i denne periode af nogle forskere, men andre lærde bruger samme betegnelse som betegnelsen for den foregående periode (New Kingdom). Disse terminologiske spørgsmål drøftes ofte blandt lærde, men forbliver stadig uafklarede.
Selv om staterne i den post-hettiske periode var meget mindre, steg den offentlige skulptur med mange statuer og ceremonielle udvendige stier foret med ortostater eller stenplader udskåret med relieffer.
Stenrelieffer
Hetitterne var vigtige producenter af rockrelieffer, som udgør en relativt stor del af de få kunstneriske rester, de har tilbage. En konges Karabel-lettelse blev set af Herodot , der fejlagtigt mente, at den viste den egyptiske farao Sesostris . Dette er, ligesom mange hettiske lettelser, nær en vej, men faktisk ret svært at se fra vejen. Der er mere end et dusin steder, de fleste over 1000 meter i højde, med udsigt over sletter og typisk nær vand. Disse blev måske placeret med et øje for hettiternes forhold til landskabet snarere end blot som herskernes propaganda, tegn på "landskabskontrol" eller grænsemarkører, som man ofte har tænkt. De er ofte på steder med hellig betydning både før og efter hettitiden, og tilsyneladende steder, hvor den guddommelige verden blev betragtet som undertiden at bryde igennem til den menneskelige.
Hos Yazilikaya , lige uden for hovedstaden i Hattusas , en række relieffer af hittitiske guder i procession dekorere open-air "kamre" lavet ved at tilføje barrierer blandt de naturlige klippeformationer. Stedet var tilsyneladende et fristed og muligvis et gravsted til minde om den herskende dynastys forfædre. Det var måske et privat rum for dynastiet og en lille gruppe af eliten, i modsætning til de mere offentlige vejaflastninger. Den sædvanlige form for disse er at vise kongelige mænd, der bærer våben, som regel holder et spyd og bærer en bue over skulderen med et sværd ved bæltet. De har attributter forbundet med guddommelighed, og så vises de som "gudekrigere".
Andre stenrelieffer inkluderer İvriz-lettelse , Manisa-lettelse , Hanyeri-lettelse , Fıraktın-lettelse , Gökbez-lettelse , İmamkullu-lettelse og Hemite-lettelse .
Se også
Referencer
Kilder
- Bonatz, Dominik, "Religiøs repræsentation af politisk magt i det hettiske imperium", i repræsentationer af politisk magt: Sagshistorier fra tider med forandring og opløsningsorden i det gamle nærøsten, red., Marlies Heinz, Marian H. Feldman, 2007, Eisenbrauns , ISBN 157506135X , 9781575061351, google bøger
- Bryce, Trevor R. (2002). Liv og samfund i den hettitiske verden . New York: Oxford University Press. ISBN 9780199241705 .
- Bryce, Trevor R. (2005) [1998]. Hetittenes rige (2. revideret udgave). New York: Oxford University Press. ISBN 9780199279081 .
- Bryce, Trevor R. (2012). Verden af de neo-hettiske kongeriger: En politisk og militær historie . New York: Oxford University Press. ISBN 9780191505027 .
- Bryce, Trevor R. (2009). Routledge-håndbogen om folk og steder i det gamle vestlige Asien: Det nære øst fra den tidlige bronzealder til det persiske imperiums fald . London-New York: Routledge. ISBN 9781134159079 .
- Gilibert, Alessandra (2011). Syro-hetitisk monumental kunst og præstationsarkæologi: Stenlindringerne ved Carchemish og Zincirli i det tidligere første årtusinde fvt . Berlin-New York: Walter de Gruyter. ISBN 9783110222258 .
- Hawkins, John David (1982). "De neo-hettiske stater i Syrien og Anatolien" . Cambridge Ancient History . 3 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 372–441. ISBN 9780521224963 .
- Harmanşah, Ömür (red) (2014), Of Rocks and Water: An Archaeology of Place , 2014, Oxbow Books, ISBN 1782976744 , 9781782976745
- Osborne, James F. (2020). De syro-anatolske bystater: En jernalderkultur . New York: Oxford University Press. ISBN 9780199315833 .
- Sader, Hélène (2010). "Aramæerne i Syrien: nogle overvejelser om deres oprindelse og materielle kultur" . The Kings of Kings: Kilder, komposition, historiografi og modtagelse . Leiden-Boston: Brill. s. 273–300. ISBN 978-9004177291 .