Judaisering af Jerusalem - Judaization of Jerusalem

Del af en serie om
Jerusalem
Tempelbjerget
  • Davids by
  • Anden tempelperiode
  • Aelia Capitolina
  • Middelalderen
  • Tidlig muslimsk periode
  • Kongeriget Jerusalem
  • Mutasarrifat
  • Britisk mandat
  • Israels overtagelse af Vest -Jerusalem
  • Jordansk annektering af Østjerusalem
  • Genforening
    		•
    Belejringer
    Steder
  • Borgmester
  • Overrabbiner
  • Grand Mufti
  • Græsk -ortodokse patriark
  • Korsfarerkonger
    		•
    Politisk status
    Andre emner
    Graf der viser historien og ekspansionen af ​​forskellige religioner i Jerusalem.

    Judaisering af Jerusalem ( arabisk : تهويد القدس , tahweed il-quds ; hebraisk : יהוד ירושלים , yehud yerushalaim ) er den opfattelse, at Israel har søgt at omdanne det fysiske og demografiske landskab i Jerusalem for at forbedre dets jødiske karakter på bekostning af dets Muslimske og kristne . Dette involverer også ofte den stigende jødiske tilstedeværelse i Jerusalem i den moderne æra, med henvisning til at den jødiske gamle yishuv blev stadig mere dominerende siden den osmanniske æra; denne proces fortsatte, indtil den blev den største etno-religiøse gruppe i Jerusalem siden midten af ​​1800-tallet og indtil krigen i 1948, da Jordan rensede det østlige Jerusalem fra dets jødiske tilstedeværelse.

    Baggrund

    Hovedartikel: Jerusalems historie

    Gennem historien har demografien i Jerusalem gennemgået successive bølger af jødisering , hellenisering , romanisering , kristendomisering , arabisering og islamisering i begyndelsen af ​​middelalderen, igen kristendom under korstogene, efterfulgt af en anden islamiseringsproces under Ayyubid og Mamluk Sultanates. I begyndelsen af ​​1500 -tallet var Jerusalem stort set muslimsk, men fik gradvist jødiske og kristne befolkninger - hvilket gav anledning til den stadig eksisterende opdeling af den gamle by i Jerusalem til kristne, armenske, jødiske og muslimske kvarterer. Siden midten af ​​1800-tallet var jøder blevet den største gruppe i Jerusalem, som fortsatte ind i britisk mandatperiode og indtil krigen i 1948.

    Ved afslutningen af ​​den arabisk -israelske krig i 1948 kontrollerede Jordan den østlige del af Jerusalem, mens Israel kontrollerede den vestlige del, hvilket resulterede i en opdeling af byen. Den 2. august 1948, ved erklæring fra forsvarsministeren , anvendte Israel sine love på områderne i Jerusalem under dens kontrol. Fordrevne folk, både arabere og jøder, måtte ikke krydse våbenstilstandslinjerne for at vende tilbage til fraflyttede hjem. Jødiske israelere tog besiddelse af mange af de ledige hjem i det vestlige Jerusalem, og palæstinensiske flygtninge befolket det jødiske kvarter, indtil de blev smidt ud i 1960'erne og 1970'erne.

    I 1967, under seksdageskrigen erobrede Israel Østjerusalem , som havde været under jordansk administration siden 1948-49. Via Jerusalem -loven forenede Israel byen og udvidede bygrænserne til at omfatte tilstødende dele af Vestbredden. Israelsk lov blev anvendt på områderne og indbyggerne i de lande, der blev annekteret af Israel. Denne handling blev straks fordømt i en resolution fra Sikkerhedsrådet . Palæstinensiske flygtninge fik ikke tilladelse til at vende tilbage af både Jordan og Israel, og jødiske israelere besatte mange af de hjem, flygtningene efterlod. Palæstinensere, der indtil da havde været i Øst -Jerusalem, blev tilbudt fuldt israelsk statsborgerskab. Dem, der afviste statsborgerskab, fik permanent bopælsstatus.

    Definition af jødedom

    Yderligere information: Kulturel assimilering og Nation-opbygning

    " Judaisering " kan defineres som enten konvertering af personer til den jødiske religion og erhvervelse af jødisk kulturel og religiøs overbevisning og værdier, eller processen med at omdanne et område til at give det en dominerende jødisk karakter, primært ved at skabe den størst mulige jødiske flertal. Oprettelsen af ​​et jødisk flertal i Jerusalem har altid været en høj prioritet for den israelske regering, efter 1947 i Vestjerusalem og efter 1967 i Østjerusalem. Afvisningen af "Retursret" er delvis begrundet i hensigten om at bevare et jødisk flertal i Israel såvel som i Jerusalem.

    Judaisering i territorial henseende er karakteriseret ved Oren Yiftachel som en form for "etnisering", som han argumenterer for er "hovedkraften i udformningen af ​​etnokratiske regimer" . Yiftachel identificerer Judaisering som en statsstrategi og et projekt i Israel, ikke begrænset til Jerusalem alene. Han karakteriserer også målene for dem, der forfølger et " Større Israel " eller "Større Palæstina" som drevet af "etnisering", i dette tilfælde henholdsvis "jødisering" og " arabisering ".

    Taler før Forenede Nationers generalforsamling i 2011, den israelske premierminister Benjamin Netanyahu sagde: "Jeg hører ofte dem beskylder Israel for Judaizing Jerusalem. Det er som at beskylde Amerika af amerikanisere Washington, eller den britiske af Anglicizing London. Du ved, hvorfor vi er kaldet "Jøder"? Fordi vi kommer fra Judæa. "

    Judaisering kontra israelisering

    Mens udtrykket jødisering bruges til at betegne konverteringen fra ikke-jødisk til jødisk, bruges udtrykket israelisering undertiden til at henvise til tilpasning af ikke-israelere til israelsk lov og kultur, for eksempel ved ansøgningen om et israelsk ID-kort/israelsk statsborgerskab for at opnå flere rettigheder eller brug af israelsk uddannelse.

    Påstået jødedom under israelsk besættelse og annektering

    Ændring af demografien

    Se også: Palæstinensisk fordrivelse i Østjerusalem

    Den israelske regering forsøger at jødisere øst -Jerusalem og opretholde et jødisk flertal mod den demografiske trussel om en højere palæstinensisk fødselsrate.

    På trods af den jødiske befolknings hurtige vækst siden 1967 er dens relative størrelse faldet på grund af en højere vækstrate blandt den arabiske befolkning. Den jødiske procentdel af befolkningen faldt fra 74% i 1967 til 66% i 2005. Forskere ved Jerusalem Institute for Israel Studies kaldte dette "en modsætning mellem virkeligheden i Jerusalem og den erklærede regeringspolitik om at opretholde det jødiske flertal i Jerusalem siden byens genforening " . For at vende denne tendens foreslog de at udvide Jerusalems grænse mod vest (hvilket betyder tilføjelse af jødiske befolkningscentre) eller fjerne arabiske kvarterer fra byens kommunale område.

    Tilbagekaldelse eller afvisning af opholdsret

    Nogle af de midler, hvormed den israelske regering "jødiserer Jerusalem", ifølge Leilani Farha, er via tilbagekaldelse af opholdsrettigheder, fraværslove og skattepolitik. Palæstinensere, der bor uden for Jerusalem i syv eller flere år, kan miste deres status som bosiddende i Jerusalem. Ifølge FN -tal fik mindst 1.360 palæstinensere i 2006 tilbagekaldt deres ID -kort i 2006.

    Siden 1982 har det israelske indenrigsministerium ikke tilladt registrering af palæstinensiske børn som bosiddende i Jerusalem, hvis barnets far ikke har et ID -kort i Jerusalem, selvom moderen er en Jerusalem -ID -kortholder. I 2003 blev loven om statsborgerskab og indtræden i Israel vedtaget, hvilket nægter ægtefæller fra de besatte palæstinensiske områder, der er gift med israelske borgere eller fastboende (Jerusalem ID -kortindehavere), retten til at erhverve statsborgerskab eller opholdsstatus og dermed mulighed for at leve med deres partnere i Israel og Jerusalem. I Israel får udenlandske ægtefæller, der er jøder, automatisk statsborgerskab i henhold til Israels tilbagesendelseslov.

    Ændrer arabisk til jødiske zoner

    Byplanlægning har været et instrument til at ændre demografien i Jerusalem. Ved at tildele zoner til jødiske formål og subsidiere jødiske projekter fremmes stigning i den jødiske befolkning, mens tilbageholdelse af byggetilladelser til palæstinensere begrænser udviklingen af ​​palæstinensiske områder. Tre dage efter afslutningen af ​​seksdageskrigen blev det marokkanske kvarter i den gamle bydel revet ned af den israelske hær for at forbedre adgangen til den vestlige mur.

    Bygger jødiske bosættelser

    Den israelske regering har søgt at øge den jødiske befolkning ved at etablere jødiske kvarterer, set af Det Internationale Fællesskab, og Venstrepartier og NGO'er i Israel som ulovlige israelske bosættelser i og omkring Jerusalem. Omtegning af Jerusalems kommunegrænser har inkorporeret sådanne kvarterer. I fredsforhandlinger har Israel konsekvent krævet deres legalisering og foreslået israelsk annektering af bosættelser uden for Jerusalem for at inkludere dem i kommunen. I en tale den 8. november 2000 sagde premierminister Ehud Barak :
    "At bevare vores suverænitet over Jerusalem og øge dets jødiske flertal har været vores hovedmål, og mod dette formål konstruerede Israel store jødiske kvarterer i den østlige del af byen, som huser 180.000 indbyggere og store bosættelser i periferien af ​​Jerusalem, ligesom byen Maale Adumim og Giv'at Ze'ev. Princippet, der ledte mig i forhandlingerne på Camp David, var at bevare Jerusalems enhed og styrke dets Jødisk flertal i de kommende generationer. "

    Over cirka tre årtier, fra 1967 til 1995, på 76.151 boligenheder bygget i Jerusalem, blev 64.867 (88%) tildelt jødiske beboere med 59% af disse enheder bygget i Østjerusalem som nye jødiske bosættelser.

    Yiftachel skriver, at jødedom i Jerusalem i 2001 havde medført inkorporering af 170 kvadratkilometer omgivende jord i byens grænser og opførelsen af ​​8 bosættelser i Øst -Jerusalem, der husede i alt 206.000 jødiske bosættere. I et essay, han var medforfatter til med Haim Yaacobi, skriver de, at "Israel gerne vil have, at de palæstinensiske indbyggere i Jerusalem ser jødedom som" uundgåelig ", en kendsgerning, der skal accepteres passivt som en del af metropolens moderne udvikling."

    Planer er i gang med at opføre en ny israelsk bosættelse i det sidste stykke åbent land, der forbinder Østjerusalem med Vestbredden, der skal huse omkring 45.000 indbyggere på et landområde større end Tel Aviv , den næststørste israelske by. Ifølge Alghad , en jordansk avis, efterlyser den israelske regering, der blev valgt i 2009, bud på de største afregningsplaner på Vestbredden . Disse planer er blevet beskrevet af den palæstinensiske informationsminister Mustafa Barghouti som "en meddelelse mod fred og mod den palæstinensiske stat, og det betyder, at den israelske regering ikke er en partner for fred." Denne bosættelse betragtes af palæstinensere som en metode til judaisering af byen.

    Rubenberg nævner også bosættelsesbyggeri som et eksempel på Judaiseringen af ​​Jerusalem og henviser især til anlæg af omvejsveje, der forbinder israelske bosættelser i Østjerusalem med dem på Vestbredden for at skabe en nyudvidet metropol i Jerusalem, der er integreret i forbindelse med Israel.

    Vestbredden

    Israelsk adskillelsesmur, der afskærer Bethlehem fra Jerusalem.

    Omkringliggende arabiske landsbyer, der traditionelt har tætte kulturelle og økonomiske forbindelser til Jerusalem, er afskåret fra byen af ​​den israelske vestbredde . På samme tid strammer muren store jødiske befolkningscentre til Jerusalem, som Giv'at Ze'ev , Maale Adumim og Gush Etzion , som i øjeblikket ikke er inkluderet i Jerusalem kommune, men ligger på Jerusalems side af muren.

    Jødernes køb af arabiske boliger

    I 1981 afgjorde Israels højesteret, at ikke-jøder ikke kunne købe ejendom i det jødiske kvarter i Jerusalem for at "bevare homogeniteten" i det jødiske kvarter. På den anden side forbyder ingen lov jøder at købe ejendom eller bo i Øst -Jerusalem. Indsatsen fra fundamentalistiske jødiske grupper, der nød regeringens opbakning i forsøg på at overtage palæstinensiske hjem i de muslimske og kristne kvarterer i den gamle by mellem 1993 og 2000, nævnes af Rubenberg som et eksempel på judaiseringen af ​​Jerusalem. Meron Benvenisti skriver, at det er lykkedes disse grupper at overtage flere bygninger, "men kun efter at have modtaget massiv bistand fra regeringen til blandt andet at finansiere et omfattende system af bevæbnede vagter for at beskytte dem dag og nat og ansætte bevæbnede vagter til deres børn når som helst de går ud på gaderne. "

    Ikke kun hjem for palæstinensiske indbyggere er målrettet, men også de fraværende flygtninges. Ændringer af lov om fraværsejendom for at muliggøre konfiskation af 'fjendens' ejendom, samtidig med at det hindrer palæstinensisk genvinding af ejendomme i Vest -Jerusalem og forbeholder så meget territorium som muligt til jødisk brug, samtidig med at det blokerer palæstinensisk konstruktion, ud over straffende nedrivning af boliger, har alle spillede en rolle i judaiseringen af ​​Jerusalem. Det beregnes, at omkring 35% af Østjerusalem bruges af israelere, mens 80% af jorden nægtes brug af palæstinensere som følge af restriktive zoneforanstaltninger.

    Nedrivning af palæstinensiske hjem

    Jeff Halper , en antropolog og direktør for den israelske komité mod husnedrivninger (ICAHD), beskriver Judaiseringen af ​​byen som en af ​​virkningerne af bosættelsesvækst og husnedrivninger i Øst -Jerusalem og beskriver den som målrettet mod "eliminering [af] tanken om, at der er et Østjerusalem, for at skabe et samlet, jødisk Jerusalem. " I marts 2009, der forsvarede sine planlagte nedrivninger mod palæstinensiske huse i Bustan -området i Silwan, der ville efterlade 1500 mennesker hjemløse, sagde myndighederne i Jerusalem, at husene blev bygget ulovligt uden zone- og byggetilladelser. Palæstinensere og menneskerettighedsorganisationer modsatte sig, at "Israel gør det næsten umuligt for palæstinensere at få de nødvendige tilladelser som en del af politikken for at jødisere den østlige del af byen."

    Udskiftning af arabiske stednavne med hebraiske navne

    Hovedartikel: Hebraisering af palæstinensiske stednavne

    Et andet stort aspekt af Israels indsats for at judaisere Jerusalem var at erstatte de arabiske navne på gader, kvarterer og historiske steder med hebraiske navne. Den jordanske avis, al-Ra'i , offentliggjorde en liste over sådanne navne og anklagede den israelske regering for systematisk at ændre de arabiske navne for at slette den arabiske arv i Jerusalem og forhindre, at den arabiske suverænitet gentog byen. Avisen hævdede også, at de nye navne ikke havde noget at gøre med de gamle navne og tilskrev undertiden en jødisk arv, når der faktisk ikke var en sådan relation. Et eksempel det citerede var stedet kaldet Salomons stalde af den israelske regering, som avisen hævdede ikke blev bygget på Salomons tid, men på tidspunktet for den romerske kejser Hadrian . Salomons stalde blev faktisk navngivet som sådan af korsfarere, der byggede staldene, fordi de lå ved siden af ​​placeringen af ​​Salomons tempel. Dette navn blev brugt af den israelske regering.

    I 2005 godkendte Jerusalem Kommune en lov om, at alle butiksejere i Jerusalem, inklusive arabere, skal indeholde mindst 50% af deres skilte på hebraisk.

    Diskuterer israelsk regeringspolitik

    Påstanden om at følge en politik for judaisering af Jerusalem af Israels regering er genstand for debat. Ifølge Valerie Zink har Israel søgt at omdanne det fysiske og demografiske landskab i Jerusalem til at stemme overens med den zionistiske vision om et forenet og grundlæggende jødisk Jerusalem under israelsk suverænitet siden 1948. Zink skriver, at der blev opnået meget mod Judaiseringen af ​​Jerusalem med udvisningen af arabiske indbyggere i 1948 og 1967 og bemærkede, at processen også i "fredstid" har været afhængig af "den strategiske forlængelse af Jerusalems kommunegrænser, bureaukratiske og juridiske restriktioner for palæstinensisk arealanvendelse, frakendelse af bosætninger i Jerusalem, udvidelse af bosættelser i 'Større Jerusalem ', og opførelsen af adskillelsesmuren . " Forsøgene på at judaisere Jerusalem, med Jeremy Salts ord, "for at udslette sin palæstinensiske identitet" og fortykke "Større Jerusalem" for at omfatte en stor del af Vestbredden , er fortsat under successive israelske regeringer.

    Nogle forskere som Oren Yiftachel , Moshe Ma'oz og Jeremy Salt skriver, at det har været politikken for successive israelske regeringer siden 1967. Andre, som Justus Weiner og Dan Diker, har gjort indsigelse mod hele forestillingen og skrev, at manglen på nogen væsentlig ændring af byens demografiske balance undergraver forslag om, at det er regeringens politik og gør sådanne diskussioner til noget. Marc H. Ellis hævder, at mens politikere fra Simon Peres og Yitzhack Rabin til Binjamin Netanyahu understreger, at et forenet Jerusalem under Israels suverænitet er åbent for alle, så er 'judaiseringen af ​​Jerusalem' og dets følge, tabet af den palæstinensiske befolkning og kultur, som han argumenterer for, er bliver politisk implementeret, bliver aldrig berørt.

    Cheryl Rubenberg skriver, at Israel siden 1967 har anvendt processer med "judaisering og israelisering for at omdanne Jerusalem til en jødisk metropol", samtidig med at de forfølger "et program for af-arabisering " for at lette "sit mål om permanent, forenet, suveræn kontrol over byen. " Disse politikker, der har til formål at ændre Jerusalem demografisk, socialt, kulturelt og politisk, siges af Rubenberg at have intensiveret efter indledningen af fredsprocessen i Oslo i 1993.

    Moshe Ma'oz beskriver israelske regeringers politik siden 1967 som mål at "opretholde [et] et samlet Jerusalem; at judaisere eller israelisere det, demografisk og politisk."

    Med udgangspunkt i Ian Lusticks stipendium skriver Cecilia Alban om, hvordan det er lykkedes den israelske regering at etablere "nye magtfulde, begreber, billeder og ikoner" for at forklare og legitimere sin politik i Jerusalem. Regeringens brug af udtrykket "genforening" til at beskrive dens besættelse af Østjerusalem i 1967 nævnes som et sådant eksempel, der efter Albans opfattelse falsk antyder, at dette område tidligere tilhørte Israel. Efter at have bemærket virkeligheden af ​​frygten blandt israelere for, at Jerusalem ville blive omfordelt under dobbelte suverænitets- eller internationaliseringsforslag , skriver Albans, at sådanne frygt blev "udnyttet politisk for at retfærdiggøre tvungen tilbageholdelse og jødisering af Østjerusalem." Steve Niva skriver, at israelsk politik, der opfordrede til judaisering af Jerusalem og resten af ​​det historiske Palæstina i 1970'erne, forstærkede muslimsk frygt for, at Israel var en forlængelse af vestlig imperialisme i regionen.

    Scott Bollens, professor i byplanlægning ved University of California, har sammenlignet Israels politik i Jerusalem med Sydafrikas racepolitik i apartheid-æra i Johannesburg. Ifølge Bollens blev der i begge tilfælde brugt langsigtet planlægning til at forfølge politiske mål. Bollens siger, at selvom Sydafrika på det retoriske plan beskæftigede raceretorik mere åbenlyst end Israel gør, er resultaterne "meget, meget ens", idet israelsk-kontrolleret Jerusalem er lige så ulige som Johannesburg i apartheidtiden.

    Demografisk debat

    Benvenisti skriver, at komplette data om demografien i Jerusalem ikke indsamles af en officiel kilde, og at data som følge heraf fortolkes og bruges selektivt og inkonsekvent af både palæstinensiske og israelske kilder. Tal, som palæstinenserne peger på som bevis for deres succes med at bevare Jerusalems arabiske karakter, bruges også undertiden som "bevis på judaisering af Jerusalem". Benvenisti skriver, at på trods af en enorm israelsk indsats "har den demografiske balance i byen næppe ændret sig overhovedet."

    Kritiserer internationale nyhedsrapporter om Jerusalem for at centrere sig om arabiske og palæstinensiske påstande vedrørende judaiseringen af ​​Jerusalem, skriver Dan Diker , at den underliggende antagelse om sådan rapportering er, at "det østlige Jerusalem" altid har været en arabisk by og ignorerer "det faktum, at Jerusalem har haft et overvældende jødisk flertal så langt tilbage som i midten af ​​det nittende århundrede, længe før briternes ankomst . " På baggrund af en undersøgelse af byplanlægning og demografisk vækst i Jerusalem foretaget af Justus Reid Weiner , skriver Diker, at mellem 1967 og 2000 steg "Jerusalems arabiske befolkning fra 26,6 procent til 31,7 procent af byens samlede befolkning, mens byens jødiske befolkning faldt tilsvarende . " Han skriver også, at arabisk boligbyggeri stærkt overgik jødisk bygning i samme periode og tilskrev dette til dels "den palæstinensiske myndigheds direkte sponsorering af ulovlig konstruktion ."

    I "Bliver Jerusalem ved at blive" judiseret "?, Gennemgår Weiner demografiske figurer fra midten af ​​1800-tallet til i dag og konkluderer, at" demografiske beviser ikke understøtter påstandene om, at Israel 'judiserer' byen. "Hans opfattelse er, at spekulationer om, hvorvidt der findes en jødedomspolitik, er ret meningsløst, når der ikke er "effektiv gennemførelse af håndgribelige foranstaltninger for at gennemføre et sådant program."

    Støtte til påståede judaiseringsindsatser

    Jerusalems borgmester Teddy Kollek ledede bestræbelserne på at bosætte Østjerusalem med jødiske familier. I 1970 medforfatter han en plan, der indeholder de principper, Israels boligplaner i Østjerusalem er baseret på. Principperne omfatter ekspropriation af arabisk ejet jord, udvikling af jødiske bosættelser i Østjerusalem og begrænsninger i udviklingen af ​​arabiske kvarterer.

    Ifølge Nur Masalha understøtter den internationale kristne ambassade i Jerusalem (ICEJ), der blev oprettet i 1980 i Edward Saids tidligere hjem , "eksklusiv israelsk suverænitet over byen og judaisering af det arabiske østlige Jerusalem." ICEJ's websted bemærker, at dets ambassade blev grundlagt "som en trøst og solidaritet med Israel og det jødiske folk i deres krav til Jerusalem" Det bemærker også, at ICEJ administrerer flere hjælpeprojekter, deltager i fortalervirksomhed for Israel og hjælper " aliyah til det jødiske hjemland. "

    Den Ir Davids Fond , også kendt som Elad Association , fremmer judaisering af Østjerusalem. Palæstinensere opererede i byen i omkring 20 år for at erhverve ejendomme tilhørende palæstinensere i Kfar Silwan og siger, at det har "overtaget" betydelige dele af landsbyen. Elad finansierer også udgravningerne, der udføres nær Tempelbjerget . I 2008 rapporterede Haaretz , at mindst 100 skeletter fra den islamiske æra (ca. 8.-9. Århundrede e.Kr.) fandt et par hundrede meter fra Al-Aqsa-moskeen blev fjernet og pakket i kasser, før de kunne undersøges af arkæologiske eksperter. De udgravninger på Al-Aqsa er beskrevet i arabiske medier i forbindelse med israelske bestræbelser på at Judaise Jerusalem.

    Ifølge Ian Lustick , Dore Gold , som rådgiver for premierminister Benjamin Netanyahu i 1996, imod ethvert kompromis med palæstinenserne om deres krav til en kapital i Jerusalem, og rådgav en ensidig judaisering af hele området. En eksplicit opfordring til 'Judaisering af Jerusalem' udgør et af de slagord, som Aryeh King anvendte i sin valgkampagne i 2013 om at blive borgmester i byen.

    Kritik af påståede judaiseringsbestræbelser

    Ifølge dem, der har denne opfattelse, mens meget af dette er opnået gennem voldelig udvisning af arabiske indbyggere under krigene i 1948 og 1967, har Judaiseringen af ​​Jerusalem i lige så høj grad været afhængig af foranstaltninger truffet i fredstider. Disse omfatter den strategiske udvidelse af Jerusalems kommunegrænser, bureaukratiske og juridiske restriktioner for palæstinensisk arealanvendelse, frakendelse af beboere i Jerusalem, udvidelse af bosættelser i 'Større Jerusalem' og opførelsen af ​​adskillelsesvæggen.

    Den FN har kritiseret Israels bestræbelser på at ændre den demografiske sammensætning af Jerusalem i adskillige beslutninger. Alle lovgivningsmæssige og administrative foranstaltninger truffet af Israel, som har ændret eller har til formål at ændre Jerusalems karakter, juridiske status og demografiske sammensætning, beskrives af FN som "ugyldige" og har "overhovedet ingen gyldighed".

    Ifølge David G. Singer offentliggjorde magasinet America fire artikler mellem 1969 og 1972, der "censurerede Israel for dets politik om at judaisere Jerusalem: flytte jøder ind i den tidligere jødiske del af den gamle by, bygge nye boligprojekter rundt om Den Hellige By og tillade - endda opmuntre - kristne arabere til at migrere fra Israel. "

    I et seks-punkts dokument udarbejdet som et resultat af diskussion mellem lederne af Fatah , Hamas og Islamisk Jihad , blandt andre palæstinensiske grupper i marts 2005, blev tre spørgsmål opført som "tilbøjelige til at eksplodere roen" mellem israelere og palæstinensere, et af disse er "Judaiseringen af ​​Østjerusalem".

    I en rapport fra 2008 citerer John Dugard , uafhængig efterforsker for De Forenede Nationers Menneskerettighedsråd , judaiseringen af ​​Jerusalem blandt mange eksempler på israelsk politik "af kolonialisme , apartheid eller besættelse ", der skaber en kontekst, hvor palæstinensisk terrorisme er "en uundgåelig følge".

    I en fælles kommunikation udstedt af kong Abdullah af Jordan og kong Mohammed VI i Marokko i marts 2009 understregede begge ledere deres beslutsomhed "at fortsætte med at forsvare Jerusalem og beskytte det mod forsøg på at jødisere byen og slette dens arabiske og islamiske identitet." Og i februar 2010 blev den syriske udenrigsminister Walid Muallem citeret i israelske medier for at sige, at "standsning af den igangværende jødisering af Jerusalem" ville være et vigtigt emne på et kommende topmøde i Arab League .

    Richard Falk , specialrapportør for FN om de besatte palæstinensiske områder, sagde i 2011, at "det fortsatte mønster for bosættelsesudvidelse i Østjerusalem kombineret med tvangs bortvisning af palæstinensere med langvarig ophold skaber en utålelig situation, der kun kan beskrives i dens kumulative virkning, som en form for etnisk udrensning ". Falk sagde, at Israels handlinger afslører systematisk forskelsbehandling af palæstinensiske indbyggere i byen og anbefalede Den Internationale Domstol at vurdere påstande om, at Israels besættelse af Vestbredden, herunder Østjerusalem, besidder elementer af apartheid og etnisk udrensning.

    Det højere arabiske overvågningsudvalg, en paraplyorganisation for israelske arabiske grupper, karakteriserede Israels politik i Østjerusalem som etnisk udrensning i 2009. Også Mahmoud Abbas , den palæstinensiske præsident, har beskyldt Israel for etnisk udrensning af Østjerusalem.

    Den Europæiske Union mener, at Israel "aktivt forfølger den ulovlige annektering" af Østjerusalem. Ifølge EU øger israelske handlinger jødisk israelsk tilstedeværelse i Østjerusalem og svækker det palæstinensiske samfund i byen. EU har udtrykt sin bekymring over israelske husnedrivninger i Øst -Jerusalem ved hjælp af diplomatiske kanaler. Ifølge EU er nedrivninger "ulovlige i henhold til folkeretten, tjener intet indlysende formål, har alvorlige humanitære virkninger og brænder bitterhed og ekstremisme op". EU siger, at den fjerde Genève -konvention forhindrer en besættelsesmagt i at udvide sin jurisdiktion til besat område, såsom Østjerusalem, som palæstinenserne hævder som hovedstaden i deres fremtidige stat. I 2011 rapporterede EU -udsendinger i Mellemøsten til Bruxelles, at forskellige israelske politikker beløb sig til "systematisk at undergrave den palæstinensiske tilstedeværelse" i Jerusalem. Ifølge Det Forenede Kongerige er "forsøg fra Israel på at ændre øst -Jerusalems karakter eller demografi uacceptabelt og yderst provokerende."

    Se også

    Referencer

    Bibliografi

    eksterne links