Nephilim - Nephilim

The Nephilim ( / n ɛ f ɪ ˌ l ɪ m / ; Hebrew : נְפִילִים ) er mystiske væsener eller mennesker i hebraiske Bibel , der er store og stærke; ordet Nephilim oversættes løst som giganter i nogle bibler, men efterlades uoversat i andre. Nogle traditionelle jødiske forklaringer fortolker dem som faldne engle . Hovedhenvisningen til dem er i Første Mosebog , men passagen er tvetydig, og Nephilims identitet bestrides.

Ifølge Mosebog 13:33 beboede de senere Kanaän på tidspunktet for israelitternes erobring af Kana'an .

Et lignende eller identisk bibelsk hebraisk udtryk, læst som "Nephilim" af nogle lærde, eller som ordet "faldet" af andre, optræder i Ezekiel 32:27.

Etymologi

Den Brown-driver-Briggs Leksikon (1908) giver betydningen af Nephilim som " giganter ", og hævder, at de foreslåede etymologier af ordet er "alle meget usikker." Mange foreslåede fortolkninger er baseret på den antagelse, at ordet er et afledt af hebraisk verbal root npl ( נ־פ־ל ) "fald". Robert Baker Girdlestone argumenterede i 1871, at ordet stammer fra hif'il årsagssammenhæng , hvilket indebærer, at nephilimerne skal opfattes som 'dem, der får andre til at falde ned'. Ronald Hendel siger, at det er en passiv form: 'dem, der er faldet', grammatisk analogt med paqid 'en, der er udnævnt' (dvs. en stedfortræder eller tilsynsmand), asir 'en, der er bundet' (dvs. en fange), etc.

Størstedelen af ​​de gamle bibelske oversættelser - herunder Septuaginta , Theodotion , Latin Vulgate , Samaritan Targum , Targum Onkelos og Targum Neofiti - tolker ordet til at betyde "giganter". Symmachus oversætter det som "de voldelige", og Aquilas oversættelse er blevet fortolket til at betyde enten "de faldne" eller "dem, der falder [på deres fjender]."

I den hebraiske bibel

I den hebraiske bibel er der tre sammenkoblede passager, der refererer til nephilim. To af dem kommer fra Pentateuch, og den første forekomst er i Første Mosebog 6: 1-4, umiddelbart før beretningen om Noas Ark . 1 Mosebog 6: 4 lyder som følger:

Nefilimerne var på jorden i de dage, og også efter det, da Guds sønner kom ind til menneskers døtre, og de fødte børn til dem; de samme var de mægtige mænd, der var gamle, de berømte mænd.

Hvor oversættelsen af ​​det jødiske publikationssamfund ganske enkelt translittererede det hebraiske nephilim som "Nephilim", oversatte King James -versionen udtrykket som "giganter".

Nephilimernes besvær kompliceres af tvetydigheden i Første Mosebog 6: 4, hvilket gør det uklart, om det er " Guds sønner " eller deres afkom, der er " gamle mægtige, berømte mænd. " Richard Hess tager det at betyde, at Nephilim er afkom, ligesom PW Coxon.

Det andet er Mosebog 13: 32–33, hvor ti af de tolv spioner rapporterer, at de har set frygtindgydende giganter i Kanaän:

Og der så vi Nephilim, Anaks sønner, der kom fra Nephilim; og vi var i vores eget øjne som græshopper, og så var vi i deres øjne.

Uden for Pentateuch er der endnu en passage, der indirekte refererer til nephilim, og dette er Ezekiel 32: 17–32. Af særlig betydning er Ezekiel 32:27, som indeholder en sætning med omtvistet betydning. Med de traditionelle vokaler tilføjet til teksten i middelalderen, læses sætningen gibborim nophlim (" faldne krigere " eller " faldne Gibborim "), selvom nogle lærde læste sætningen som gibborim nephilim (" Nephilim krigere " eller " krigere, Nephilim "). Ifølge Ronald S. Hendel skulle sætningen tolkes som " krigere, nefilerne " i en henvisning til 1 Mosebog 6: 4. Verset som forstået af Hendel læser

De ligger hos krigerne, gamle Nephilim, der steg ned til Sheol med deres krigsvåben. De lagde deres sværd under deres hoveder og deres skjolde på deres knogler, for krigernes skræk var på de levendes land.

Brian R. Doak på den anden side foreslår at læse udtrykket som det hebraiske verbum " faldet " (נופלים nophlim ), ikke en brug af det specifikke udtryk "Nephilim", men stadig ifølge Doak en klar henvisning til Nephilim -traditionen som fundet i Første Mosebog.

Fortolkninger

Kæmper

De fleste af de nutidige engelske oversættelser af Første Mosebog 6: 1-4 og 4 Mosebog 13:33 gengiver de hebraiske nefilim som "giganter". Denne tendens stammer igen fra det faktum, at en af ​​de tidligste oversættelser af den hebraiske bibel, Septuaginta , sammensat i III/II århundrede fvt, gør det nævnte ord til gigantes. Valget truffet af de græske oversættere er senere blevet vedtaget i den latinske oversættelse, Vulgata , udarbejdet i IV/V århundrede CE, der bruger transskriptionen af ​​det græske udtryk frem for den bogstavelige oversættelse af det hebraiske nefilim. Derfra spredte traditionen med det gigantiske afkom af Guds sønner og mænds døtre sig til senere middelalderlige oversættelser af Bibelen.

Beslutningen fra de græske oversættere om at gøre hebraiske nefilim til græske gigantes er en separat sag. Det hebraiske nefilim betyder bogstaveligt "de faldne", og den strenge oversættelse til græsk ville være peptokoter , som faktisk fremgår af Septuaginta i Ezekiel 32: 22–27. Det lader da til, at forfatterne til Septuaginta ikke blot ønskede at oversætte det fremmede udtryk til græsk, men også at anvende et udtryk, der ville være forståeligt og meningsfuldt for deres hellenistiske publikum. I betragtning af den komplekse betydning af nefilimerne, der stammer fra de tre sammenkoblede bibelske passager (menneske-guddommelige hybrider i 1. Mosebog 6, autoktoniske mennesker i 4. Mosebog 13 og gamle krigere fanget i underverdenen i Ezekiel 32), genkendte de græske oversættere nogle ligheder. Først og fremmest var både nefilim og gigantes liminalfigurer som følge af foreningen af ​​de modsatte ordrer og bevarede som sådan den uklare status mellem det menneskelige og det guddommelige. På samme måde var deres moralske betegnelse svag og kilderne vidnede om både ærefrygt og fascination, som disse figurer må have været set på. For det andet blev begge fremført som efterlignende kaotiske kvaliteter og udgjorde en alvorlig fare for guder og mennesker. De optrådte enten i den forhistoriske eller tidlige historiske kontekst, men i begge tilfælde gik de forud for kosmos orden. Endelig var både giganter og nefilim klart forbundet med underverdenen og siges at have stammer fra jorden og også ende med at være lukket deri.

I 1. Henok var de "store kæmper, hvis højde var tre hundrede alen." En Cubit er 18 inches (45 cm), ville dette gøre dem 442 ft 10 ⁶¹ / ₆₄ inch tall (137,16 meter).

Den Koranen henviser til de folk i AD i Koranen 26 : 130 hvem profeten Hud erklærer at være som jabbarin (hebraisk: gibborim ), formentlig en henvisning til den bibelske Nephilim. Befolkningen i ared siges at være giganter, den højeste blandt dem hundrede meter høje. Ifølge islamisk legende blev ʿĀd dog ikke udslettet af oversvømmelsen, da nogle af dem havde været for høje til at drukne. I stedet ødelagde Gud dem, efter at de havde afvist yderligere advarsler. Efter døden blev de forvist ind i de nederste lag af helvede .

Faldne engle

Alle tidlige kilder omtaler "himlens sønner" som engle. Fra det tredje århundrede før vor tidsregning findes referencer i den enokiske litteratur , Dødehavsrullerne ( Genesis Apocryphon , Damaskus -dokumentet , 4Q180), jubilæer , Reubens testamente, 2 Baruch , Josephus og Judas bog (jævnfør med 2 Peter 2). For eksempel: 1 Henok 7: 2 "Og da englene, (3) himmelens sønner, så dem, blev de forelskede i dem og sagde til hinanden: Kom, lad os selv udvælge hustruer fra mænds afkom. og lad os få børn. " Nogle kristne undskyldere, såsom Tertullian og især Lactantius , delte denne mening.

Den tidligste erklæring i en sekundær kommentar udtrykkeligt fortolker dette til at betyde, at englevesener parret med mennesker kan spores til den rabbinske Targum Pseudo-Jonathan, og det er siden blevet særlig almindeligt i moderne kristne kommentarer. Denne tolkning finder yderligere støtte i teksten i Første Mosebog 6: 4, der sidestiller Guds sønner (mandligt køn, guddommelig natur) med mænds døtre (kvindeligt køn, menneskelig natur). Af denne parallelisme kunne det udledes, at Guds sønner forstås som nogle overmenneskelige væsener.

Den New American Bible -kommentar tegner en parallel til Judas Epistel og udsagnene i Første Mosebog, hvilket tyder på, at Epistlen implicit refererer til faderskabet til Nephilim som himmelske væsener, der kom til jorden og havde seksuelt samkvem med kvinder. Fodnoterne i Jerusalem -bibelen antyder, at den bibelske forfatter havde til hensigt, at nefilimerne var en "anekdote af en overmenneskelig race".

Nogle kristne kommentatorer har argumenteret imod denne opfattelse og henviser til Jesu udsagn om, at engle ikke gifter sig. Andre mener, at Jesus kun henviste til engle i himlen.

Beviser, der er citeret til fordel for de faldne engles fortolkning, inkluderer, at udtrykket "Guds sønner" (hebraisk: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ; eller "gudernes sønner") bruges to gange uden for Første Mosebog kapitel 6 i Jobs Bog. (1: 6 og 2: 1), hvor sætningen eksplicit henviser til engle. Septuaginta -manuskriptet Codex Alexandrinus læsning af Første Mosebog 6: 2 gengiver denne sætning som "Guds engle", mens Codex Vaticanus læser "sønner".

Targum Pseudo-Jonathan identificerer Nephilim som Shemihaza og englene i navnelisten fra 1 Enok.

Andetemplets jødedom

Historien om Nephilim uddybes yderligere i Enoks Bog . De græske, arameiske og vigtigste Ge'ez -manuskripter fra 1 Enok og Jubilæer opnået i 1800 -tallet og opbevaret i British Museum og Vatikanbiblioteket forbinder Nephilimernes oprindelse med de faldne engle og især med egrḗgoroi ( tilskuere) ). Samyaza , en engel af høj rang, beskrives som at føre en oprørsk sekt af engle i en nedstigning til jorden for at have seksuelt samkvem med menneskelige hunner:

Og det skete, da menneskebørnene var blevet flere, at der i disse dage blev født dem smukke og smukke døtre. Og englene, himmelens børn, så og begærede efter dem og sagde til hinanden: "Kom, lad os udvælge os hustruer blandt menneskers børn og avle os børn." Og Semjaza, der var deres leder, sagde til dem: "Jeg frygter, at I ikke vil gå med til at gøre denne gerning, og jeg alene skal betale straffen for en stor synd." Og de svarede alle til ham og sagde: "Lad os alle sværge ed og alle binde os ved gensidige upåvirkninger for ikke at opgive denne plan, men at gøre denne ting." Så sværger de alle sammen og binder sig ved gensidige upræciseringer på det. Og de var i alt to hundrede; der steg ned i Jareds dage på toppen af ​​Hermon -bjerget, og de kaldte det Hermon -bjerget, fordi de havde svoret og bundet sig ved gensidige upræciseringer på det ...

I denne tradition kaldes Nephilim -børnene Elioud , der betragtes som en separat race fra Nephilim, men de deler Nephilims skæbne.

Nogle tror, ​​at de faldne engle, der fødte Nephilim, blev kastet i Tartarus (2 Peter 2: 4, Judas 1: 6) (græsk Enok 20: 2), et sted for "totalt mørke". En fortolkning er, at Gud bevilgede ti procent af Nefilimernes åndsløse ånder til at forblive efter syndfloden som dæmoner for at forsøge at føre menneskeheden på vildspor indtil den endelige dom .

Ud over at Enok , den Bog Jubilæum (7: 21-25) også, at befri Jorden af disse Nephilim var en af Guds formål for at oversvømme Jorden i Noas tid. Disse værker beskriver Nephilim som værende onde kæmper.

Der er også hentydninger til disse efterkommere i de Deuterokanoniske Bøger af Judith (16: 6), Sirach (16: 7), Baruch (3: 26-28), og visdom Salomons (14: 6), og i den ikke- deuterocanonical 3 Maccabees (2: 4).

New Testamentes brev fra Judas (14-15) citerer fra 1 Enok 1: 9, som mange forskere mener er baseret på 5 Mosebog 33: 2. For de fleste kommentatorer bekræfter dette, at forfatteren af ​​Judas betragtede de enokiske fortolkninger af Første Mosebog 6 som korrekte; andre har imidlertid stillet spørgsmålstegn ved dette.

Efterkommere af Seth og Kain

Henvisninger til Seths afkom, der gjorde oprør fra Gud og blandede sig med Kains døtre , findes fra det andet århundrede og fremefter i både kristne og jødiske kilder (f.eks. Rabbi Shimon bar Yochai , Augustinus fra Hippo , Sextus Julius Africanus og de breve, der tilskrives St. Clement ). Det er også den opfattelse, der kommer til udtryk i den moderne kanoniske amhariske etiopiske ortodokse bibel : Henok 2: 1–3 "og Seths afkom, der var på Det Hellige Bjerg, så dem og elskede dem. Og de sagde til hinanden: 'Kom, lad os vælge døtre for os fra Kains børn; lad os få børn for os. '"

Den ortodokse jødedom har taget stilling til tanken om, at Første Mosebog 6 refererer til engle, eller at engle kan gifte sig med mænd. Shimon bar Yochai udtalte en forbandelse over alle, der underviste i denne idé. Rashi og Nachmanides fulgte dette. Pseudo-Philo ( bibelske antikviteter 3: 1-3) kan også betyde, at "Guds sønner" var mennesker. Følgelig beskriver de fleste jødiske kommentarer og oversættelser Nephilim som værende afkom fra "adelssønner", snarere end fra "Guds sønner" eller "englesøn". Dette er også gengivelsen foreslået i Targum Onqelos , Symmachus og Samaritan Targum , der læste "herskernes sønner", hvor Targum Neophyti læser "dommernes sønner".

På samme måde er et længe opfattet syn blandt nogle kristne, at "Guds sønner" var de tidligere retfærdige efterkommere af Seth, der gjorde oprør, mens "mænds døtre" var de uretfærdige efterkommere af Kain, og Nefilim afkom til deres forening . Denne opfattelse, der stammer fra mindst det 1. århundrede CE i jødisk litteratur som beskrevet ovenfor, findes også i kristne kilder fra det 3. århundrede, hvis ikke tidligere, med referencer i hele den clementinske litteratur samt i Sextus Julius Africanus , Ephrem den syriske og andre. Indehavere af dette synspunkt har ledt efter støtte i Jesu udtalelse, at 'i disse dage før syndfloden de [mennesker] var ... gifte og bortgiftede ' ( Matt 24:38 ).

Nogle individer og grupper, herunder St. Augustine , John Chrysostomus og John Calvin , mener i Første Mosebog 6: 2, at "englene", der blev far til Nephilim, henviste til visse menneskelige mænd fra Seths slægt , der blev kaldt sønner af Gud sandsynligvis med henvisning til deres tidligere pagt med Jahve (jf. 5 Mos 14: 1 ; 32: 5 ); ifølge disse kilder var disse mænd begyndt at forfølge kropslige interesser, og derfor tog koner af mænds døtre , f.eks. dem, der stammede fra Kain eller fra nogen mennesker, der ikke tilbad Gud.

Dette er også den etiopiske ortodokse kirkes opfattelse , understøttet af deres egne Ge'ez -manuskripter og amharisk oversættelse af Haile Selassie -bibelen - hvor bøgerne i 1. Henok og Jubilæum , der regnes som kanoniske af denne kirke, adskiller sig fra vestlige akademiske udgaver. Den "Sons of Seth visning" er også den opfattelse præsenteres i et par ekstra-bibelske, men gamle værker, herunder clementinerne , det 3. århundrede Cave of Treasures , og de ca. 6. århundrede Ge'ez arbejde Den Konflikt om Adam og Eva med Satan . I disse kilder siges disse afkom fra Seth at have været ulydige mod Gud ved at yngle med kainitterne og producere onde børn "der alle var ulige" og dermed gøre Gud til at forårsage syndfloden, som i konflikten :

Nogle gamle kloge mænd skrev om dem og siger i deres [hellige] bøger, at engle kom ned fra himlen og blandede sig med Kains døtre, som fødte dem disse kæmper. Men disse [vise mænd] tager fejl i det, de siger. Gud forbyde sådan noget, at engle, der er ånder, skulle findes begå synd med mennesker. Aldrig, det kan ikke være. Og hvis sådan noget var af engle eller sataners natur, der faldt, ville de ikke efterlade en kvinde på jorden, ubesmittet ... Men mange mænd siger, at engle kom ned fra himlen og sluttede sig til kvinder og havde børn af dem. Dette kan ikke være sandt. Men de var Seths børn, der var af Adams børn, der boede på bjerget højt oppe, mens de bevarede deres jomfruelighed, deres uskyld og deres herlighed som engle; og blev derefter kaldt 'Guds engle'. Men da de overtrådte og blandede sig med Kains børn og fik børn, sagde dårligt informerede mænd, at engle var kommet ned fra himlen og blandede sig med mænds døtre, som bærer dem kæmper.

Argumenter fra kultur og mytologi

I arameisk kultur refererer udtrykket niyphelah til konstellationen Orion og nephilim til Orions afkom i mytologien. Men Brown-driver-Briggs leksikon noter dette som en "tvivlsom etymologi" og "alle meget usikker."

JC Greenfield nævner, at "det er blevet foreslået, at fortællingen om Nephilim, der hentydes til i Første Mosebog 6, er baseret på nogle af de negative aspekter ved Apkallu -traditionen." Den apkallu i sumeriske mytologi var syv legendariske kultur helte fra før syndfloden , af menneskelig afstamning, men besidder ekstraordinær visdom fra guderne, og en af de syv apkallu , Adapa , blev derfor kaldt "søn af Ea " den babylonske gud, på trods af hans menneskelig oprindelse.

Arabisk hedenskab

Faldne engle blev troet af arabiske hedninger for at blive sendt til jorden i form af mænd. Nogle af dem parrede sig med mennesker og gav anledning til hybridbørn. Som registreret af Al-Jahiz mente en almindelig opfattelse, at Abu Jurhum, forfaderen til Jurhum- stammen, faktisk var søn af en ulydig engel og en menneskelig kvinde.

Fossile rester

Cotton Mather mente, at forstenede benben og tænder, der blev opdaget nær Albany , New York, i 1705, var rester af nephilim, der omkom i en stor oversvømmelse . Paleontologer har identificeret disse som mastodontrester .

I populærkulturen

Navnet og ideen om Nephilim, som mange andre religiøse begreber, bruges undertiden i populærkulturen. Som eksempler kan nævnes den goth-rock band Fields of the Nephilim , The Renquist Quartet romaner af Mick Farren , The Mortal Instruments , The Infernal Devices , The Last Hours , The Dark kunstgreb og andre bøger i The ShadowHunter Chronicles serien af Cassandra Clare , den Hush, Hush serier af Becca Fitzpatrick og tv-serier The X-Files and Supernatural . I videospilserien Darksiders siges de fire ryttere i apokalypsen at være nephilim, hvor nephilimerne blev skabt af den uhellige forening af engle og dæmoner. Hovedpersonerne i spillet DmC: Devil May Cry (2013), en genstart af den populære originale serie Devil May Cry , Dante og Vergil, omtales også som Nephilim; være afkom af dæmonen Sparda og englen Eva. I handelskortspillet Magic: The Gathering tolkes Nephilim som gamle guder fra før det moderne samfund. I Diablo 3 var Nephalem de første mennesker på Sanctuary, skabt som et resultat af foreningen mellem engle og dæmoner. Et væsen kaldet "Nephilim" vises i sæson 2 af den japanske animerede serie Symphogear . Nephilim (rollespil) er et rollespil om stærke elementære enheder, der reinkarnerer ind i mennesker.

Se også

Referencer

eksterne links

• Jewish Encyclopedia: Angels Fall
• Katolsk encyklopædi: Engle