Fortabelsens søn - Son of perdition
| Kristen eskatologi |
|---|
| Kristendom portal |
Fortabelsens søn ( græsk : ὁ υἱός τῆς ἀπωλείας, ho huios tēs apōleias ) er en sætning, der er forbundet med en dæmonisk titel, der optræder i Det Nye Testamente i Johannesevangeliet 17:12 og i Anden Epistel til Thessaloniker 2: 3 .
Nye Testamente
De to forekomster af den græske sætning er traditionelt blevet oversat konsekvent i engelske bibler fra Wycliffe -bibelen efter den latinske Vulgate, der har "filius perditionis" (fortabelsens søn) i begge tilfælde. Dette er imidlertid ikke tilfældet på alle sprog; for eksempel gengiver Luther -bibelen brugen i John som "das verlorene Kind" (det tabte barn), men brugen i 2 tessalonikere som "das Kind des Verderbens" (korruptionens barn).
Johannes 17:12
I Johannes: 17:12 siger Jesus med henvisning til Judas Iskariot , at af alle hans disciple er ingen gået tabt undtagen "fortabelsens søn".
Mens jeg var sammen med dem i verden, bevarede jeg dem i dit navn: Dem, du gav mig, har jeg bevaret, og ingen af dem er tabt, men fortabelsens søn; at skriften kan blive opfyldt.
- John 17:12 King James Version , 1611
Den nye internationale version oversætter sætningen til "den, der er dømt til ødelæggelse." DA Carson foreslår, at dette vers både refererer til Judas 'karakter og til hans skæbne.
Forskellige gammeltestamentlige oprindelser er blevet foreslået for "at skriften kan blive opfyldt." Disse omfatter traditionelt Salme 41: 9 "Ja, min egen velkendte ven, som jeg stolede på, som spiste af mit brød, løftede hælen mod mig." Også Salme 109: 8 "Lad hans dage være få, og lad en anden tage sit embede." som fortolkes af Peter i Apostelgerninger 1: 16-20 som at have været profetisk for Judas.
2 Thessaloniker 2: 3
I 2 Thessaloniker 2: 3 omtalte Paulus "fortabelsens søn".
2 Thessaloniker 2: 3 "Lad intet menneske bedrage jer på nogen måde: thi den dag skal ikke komme, medmindre der først kommer et fald, og syndens menneske åbenbares, fortabelsens søn;" King James Version , 1611
Han ser ud til at sidestille dette billede med syndens mand .
Nogle forskere og teologer ned gennem historien, herunder Hippolytus, Luther, Wesley, Manton, Schaff, et al., Siger, at den første "Perdition -søn" -henvisning er til Antiochus IV Epiphanes , manden, der angreb det andet tempel i Jerusalem og besmittede det af ofre en gris på alteret, opføre en statue af Zeus som sig selv i templet, raidere tempelkassen og præge mønter, der siger "Theos Epiphanes" (Gud manifest) osv . Selv de teologer, der går ind for en fortolkning af Daniel, der inkluderer Romerriget i deres analyse, anerkender Antiochus som en prototype.
Åbenbaring
Nogle teologer og lærde betragter også "det dyr, der går i fortabelse", der er nævnt i Åbenbaringen 17: 8 og 17:11, som henvisninger til fortabelsens søn. "
Afledning
Lignende anvendelser af "søn" forekommer på hebraisk, såsom "korruptionens sønner" (Esajas 1: 4 בָּנִים מַשְׁחִיתִים banim mashchitim), men det nøjagtige hebraiske eller græske udtryk "fortabelsens søn" forekommer ikke i jødiske skrifter før det nye Testamente.
Ifølge nogle moderne bibelske kritikker afledte nytestamentlige forfattere begreberne "fortabelsens søn" (og " syndens menneske ") fra Daniel og 1. Makkabæerne 2:48 "Og de overgav ikke hornet til synderen." et al. Johannes relaterede begreberne "fordømmelsens søn" med sprog og henviste til "stjernen, der faldt fra himlen" Åbenbaringen 9: 1 med to navne, den ene græsk og den anden hebraisk. ( Åbenbaringen 9:11 ) Det græske navn er " Apollyon " (græsk: Aπολλυων), fra det græske rodord "apollumi" (græsk: απολλυμι). Det refererer til fuldstændigt tab, evig ødelæggelse og adskillelse. "[Strong's 622 ] Det hebraiske navn er" Abaddon "(græsk: Aβαδδων), fra det arameiske rodord" 'abad ", hvilket betyder det samme som det græske rodord . Strongs 07 Daniel 7:11 siger, at det "store dyrs" endelige skæbne skal blive dræbt, og hans legeme "ødelagt" ('abad) og givet til de evige flammer (generelt accepteret af religiøse lærde for at være en reference til helvede ).
Matthew Henry skrev:
Af de konger, der kom efter Antiochus, er der intet, der er profeteret her, for det var kirkens mest ondsindede onde fjende, det var en type af fortabelsens søn, som Herren skal fortære med mundens ånde og ødelægge med lysstyrken hans komme, og ingen skal hjælpe ham.