Venkateswara - Venkateswara

"Srinivasa" omdirigerer her. For anden anvendelse, se Srinivasa (disambiguation) .

Venkateshwara
Malekallu Tirupathi-balaji, Arsikere.jpg
Andre navne Venkatesh, Venkata Ramana, Tirupati Thimmappa
Sanskrit translitteration Vēṅkaṭēśvara
tilknytning Maha Vishnu
Obode Vaikuntam , Tirumala
Mantra Om Namo Venkatesaya, Om Namo Narayana
Våben Sangu , Chakram
Symboler Namam
Monter Garuda
Område Andhra Pradesh , Indien
Personlig information
Ægtefælle Shridevi og Padmavathi
Del af en serie om
Vaishnavisme
Nærbillede af Vishnu, siddende i lotuspositionen på en lotus. Fra skildringen af ​​digteren Jayadeva bøjede sig til Vishnu, Gouache på papir Pahari, Selve billedet af hengivenhed, bar krop, hovedet bøjet, benene krydsede og hænderne foldet, Jayadeva står til venstre, med tilbedelsesredskaber placeret foran lotus-sædet af Vishnu, der sidder der og velsigner digteren.
Højeste guddom
Vishnu / Krishna / Rama
Vigtige guder
Dashavatara
Andre former
Konsortier
Relaterede
Hellige skrifter
Puranas
Sampradayas
Lærere - acharyas
Relaterede traditioner
Vishnu.jpg Vaishnavism portal

Venkateshwara , også kendt under forskellige andre navne, er en form for den hinduistiske gud Vishnu . Venkateswara er den præsiderende guddom i Tirumala Venkateswara -templet beliggende i Tirupati , Andhra Pradesh , Indien .

Etymologi

Venkateswara betyder bogstaveligt talt "Lord of Venkata ". Ordet er en kombination af ordene Venkata (navnet på en bakke i Andhra Pradesh) og isvara ("Herre"). Ifølge Brahmanda og Bhavishyottara Puranas betyder ordet "Venkata" "ødelæggende for synder", der stammer fra sanskritordene vem (synder) og kata (immunitetskraft).

Det siges også, at 'Venkata' er en kombination af to ord: ' ven ' (holder sig væk) og ' kata ' (problemer). Når det er sagt, betyder Venkata 'hvem holder problemer væk' eller 'hvem fjerner problemer' eller en anden sætning i lignende sammenhæng.

Legende

Hovedartikel: Legend of Tirumala
Lord Venkateswara med konsorterne Bhudevi og Padmavati.

Hvert år donerer lakhs af hengivne en stor mængde rigdom ved Tirumala Venkateswara -templet i Tirupati , Andhra Pradesh . Der er en stor legende bag denne inkarnation af Lord Vishnu. Engang var der et ritual, der skulle udføres. Vismændene og paven for Yagya var i et dilemma om, hvorvidt Gud skulle dedikere ritualet til. Vismændene opfordrede Sage Bhrigu , en af saptarishierne til at foreslå en løsning. For at teste den ideelle Gud lavede Bhrigu en test. Han gik først til King of Gods, Indra. Indra anerkendte ikke Bhrigus tilstedeværelse, men havde travlt med at nyde dansen af apsaraer i himlen. Bhrigu forbandede Indra, at han kun ville blive omtalt som en egoistisk sjæl over hele universet. Han besøgte derefter Brahma. Brahma havde travlt med sine fire hoveder i at synge Vedaerne , lave meditation, skabe verden og bruge sin tid sammen med sin gemal, Saraswati . Dernæst besøgte han Lord Shiva . Shiva havde travlt i sin Rudradhyanam med sin gemal , Parvati, for hans fødder. Bhrigu forbandede Shiva, at han kun ville blive tilbedt i den formløse Lingam. Endelig gik Bhrigu til Lord Vishnu . Vishnu sov på Adishesha og Lakshmi var for hans fødder. Da Bhrigu ankom, så han først Vishnus fødder og følte sig for ydmyget. Rasende sparkede han Vishnu på brystet og vågnede således, Vishnu begyndte at massere Bhrigus fødder og tjente ham med stor gæstfrihed. Bhrigu var glad og beordrede vismændene til at udføre ritualerne til Vishnu. Gudinde Lakshmi , også kendt som Sri, havde en kamp med Lord Vishnu, da hun følte, at Bhrigu fornærmede hende indirekte ved at slå Vishnu på hans bryst, hvor Sri boede og dermed forlod Vaikuntha. Hun kom og bosatte sig på jorden i forklædning som en ung vismand som dreng i den gamle by Karvir (Kolhapur) og mediterede for Vishnu, hvor Mahalakshmi -templet i dag ligger. Lord Vishnu ankom snart til jorden på jagt efter gudinden Lakshmi . Men det lykkedes ham ikke at finde hende og bosatte sig i stedet på Seshachalam -bakker inde i en myretue. Således nåede Lord Vishnu pilgrimsstedet for Lord Varaha Swamy i Tirupati, Tirumala. Det viser sig, at Tirupati også var stedet, hvor Adi Varaha swami hvilede og lærte karma yoga til folket indtil begyndelsen af Kali Yuga efter at have reddet Jorden fra den onde Hiranyaksha . Derfor sad Lord Vishnu inde i en myretue i sin forklædning, der lå under et tamarindtræ og begyndte at synge navnet på gudinden mahalaksmi.

Hele jorden blev dyster. Efter anmodning fra Parvati og Saraswati inkarnerede Lord Shiva og Lord Brahma som henholdsvis en ko og en kalv i Chola -kongeriget. Denne ko og kalv blev dagligt afgræsset af en hyrde fra Chola -riget i Seshachalam -bakkerne. Koen plejede at hælde sin mælk i myretuen hver dag for at mindske tørsten efter Vishnu. På grund af dette blev ko og kalv blege og usunde. Hyrden lagde mærke til dette og følte noget mistænkeligt. Næste dag tog hyrden dyrene til græsning og som hver dag hældte koen mælk i myretuen. Hyrden så denne handling, han kastede en øks (Parasu) på koen og kalven. Vishnu lagde mærke til det, og for at beskytte dem opstod Vishnu fra myretuen, og pilen ramte Vishnus pande (blodet hældtes som namam på Vishnus hoved). En rasende Vishnu forbandede hyrden, at han straks vil dø, og hyrden døde med den samme økse, som han forsøgte at dræbe den uskyldige ko og kalv, som befriede ham fra tørst. Denne nyhed nåede kongen. Chola -kongen formodede, at hyrden var fraværende. Han gik tæt på græsmarken og blev overrasket over at se hyrdens døde lig, og han gik til den oprindelige græsningsmark, hvor køerne gav mælk til Vishnu. Men Vishnu var i forklædning. Chola -kongen kunne ikke identificere ham. Derfor læssede kongen sine buer og pile og forsøgte at dræbe koen og kalven og oplyste, at den ikke tjener riget i stedet for at den giver mælk til den unge dreng. Vishnu dukkede op igen og voksede enorm, stoppede pilene fra at rejse videre, og han forbandede kongen, at han vil blive født som en dæmon ved næste fødsel, for ikke at holde sine undersåtter på en dharmisk måde er også en synd for kongen mere end kongens synd alene. Chola -kongen var ked af sin fejl og overgav sig ved Herrens fødder. I modsætning til hyrde indså kongen sin fejl. Vishnu var glad og gav ham en velsignelse over forbandelsen om, at han ville gifte sig med sin datter i sin næste fødsel. I sin næste fødsel inkarnerede Vishnu som Srinivasa til en kvinde ved navn Vakula Devi. Det siges, at Krishna i Dvapara Yuga præsenterede Yashoda en velsignelse for, at Krishna vil blive født til Yashoda i Kali Yuga . Vakula Devi var reinkarnationen af ​​Yashoda. I mellemtiden fødte gudinde Lakshmi på paladset i Aakasha Raja, den næste fødsel af The Chola king. Srinivasa var skovboer. En dag mødte Lord Srinivasa en smuk pige ved navn Padmavati . De blev begge forelskede og besluttede at gifte sig efter Vishnus velsignelse med Chola king i den forrige fødsel. Til ægteskabsudgifter lånte Srinivasa rigdom fra Kubera og lovede at tilbagebetale lånet med renter indtil Kali Yugas afslutning . Efter ægteskabet informerede Sage Narada Lakshmi om brylluppet. Røgende konfronterede Lakshmi Vishnu. Sammenstødet mellem hans to konserter fik Srinivasa til at gøre sig selv til sten. Padmavathi & Lakshmi blev også sten på hver sin side og Vakula Devi, en krans.

Guddom

Se også: Tirumala Dhruva Bera og guder i Tirumala Venkateswara -templet

Venkateswara, en avatar af Vishnu er den præsiderende guddom i Tirupati -templet . Det menes, at Moolavirat er Swayambhu (selv manifesteret).

En kopi af Garbhagriha Sri Venkateswara templet i Tirumala skildrer Venstre - Sridevi og Bhudevi og Malayappa Swami , Centre - Lord Venkateswara Main guddom (Dhruva Beram), Centre bund - Bhoga Srinivasa, Right - Ugra Srinivasa, Koluvu Srinivasa, Sita og Lakshmana og Sri Rama , Sri Krishna , Rukmini

Pancha berams

I henhold til Vaikhanasa Agamas repræsenteres Venkateswara af fem guder (berams), herunder Moolavirat, der tilsammen omtales som Pancha beramulu (Pancha betyder fem; Beram betyder guddom). De fem guder er Dhruva Beram (Moolavar), Kautuka Beram, Snapana Beram, Utsava Beram, Bali Beram. Alle pancha berams er placeret i Garbha griha under Ananda Nilayam Vimanam .

  1. Moolavirat eller Dhruva Beram - I midten af Garbha griha , under Ananda Nilayam Vimana, ses Moolavirat fra Venkateswara i stående stilling på lotusbase, med fire arme, to holder Shanka og Chakra og en i Varada -stilling og anden i Kati -kropsholdning . Denne guddom betragtes som den vigtigste energikilde for templet og pryder med Vaishnavite nama og juveler, herunder vajra kiritam (diamantkrone), Makarakundalas, Nagabharana, Makara Kanti, Saligrama haram, Lakshmi haram. Venkateswaras konsort, Lakshmi bliver på brystet af Moolavirat som Vyuha Lakshmi.
  2. Bhoga Srinivasa eller Kautuka Beram -Dette er en lille en-fod (0,3 m) sølvguddom, som blev givet til templet i 614 e.Kr. af Pallava Queen Samavai til at afholde festivaler. Bhoga Srinivasa er altid placeret nær venstre fod af Moolavirat og er altid forbundet med hovedguddommen af ​​en hellig Sambandha Kroocha. Denne guddom vil modtage mange daglige sevas (fornøjelser) på vegne af Moolavar og derfor kendt som Bhoga Srinivasa (på telugu: Bhoga betyder fornøjelse). Denne guddom modtager Ekanthaseva dagligt og SahasraKalasabhisheka om onsdagen.
  3. Ugra Srinivasa eller Snapana Beram - Denne guddom repræsenterer det frygtindgydende (telugu: Ugra betyder vred) aspekt af Lord Venkateswara. Denne guddom var den vigtigste processionsguddom indtil 1330 CE, da den blev erstattet af Malayappa Swami -guddom. Ugra Srinivasa forbliver inde i sanctum sanctorum og kommer ud på en optog kun en dag om året: på Kaishika Dwadasi, før solopgangen. Denne guddom modtager dagligt abhishekam på vegne af Moolavirat og giver navnet Snapana Beram (sanskrit: Snapana betyder udrensning)
  4. Malayappa Swami eller Utsava Beram - Malayappa er processionens guddom (Utsava beram) i templet og flankeres altid af guderne fra hans konsorter Sridevi og Bhudevi . Denne guddom modtager alle festivaler som Brahmotsavams , Kalyanotsavam, Dolotsavam, Vasanthotsavam, Sahasra deepalankarana seva, Padmavati parinyotsavams, pushpapallaki, Anivara asthanam, Ugadi asthanam osv.
  5. Koluvu Srinivasa eller Bali Beram - Koluvu Srinivasa repræsenterer Bali Beram. Koluvu Srinivasa betragtes som værgen for templet, der leder dets finansielle og økonomiske anliggender. Daglig Koluvu seva (Telugu: Koluvu betyder engageret i) vil blive afholdt om morgenen, hvorunder den foregående dags tilbud, indkomst, udgifter meddeles denne guddom med et regnskab. Panchanga sravanam vil også blive afholdt på samme tid, hvor de særlige dage Tithi , solopgang og solnedgangstid, nakshatra underrettes til Venkateswara.

Sange og salmer

Sri Venkateswara Suprabhatam er den første og før morgengry seva udført for Lord Venkateswara på Sayana Mandapam inde i sanctum sanctorum i Tirumala Temple. 'Suprabhatam' er et sanskritudtryk, der bogstaveligt talt betyder 'God morgen' og er beregnet til at vække Herren fra hans himmelske søvn. Sri Venkateswara Suprabhatam -salmer blev komponeret af Prathivadhi Bhayankaram Annangaracharya i løbet af 1200 -tallet og består af 70 slokas i fire dele, herunder Suprabhatam (29), Stotram (11), Prapatti (14) og Mangalasasanam (16).

Tallapaka Annamacharya (Annamayya), digterhelgen fra 1300 -tallet, en af ​​de største Telugu -digtere og en stor hengiven af ​​Lord Venkateswara, havde sunget 32000 sange til ros for Lord Venkateswara. Alle hans sange, der er på telugu og sanskrit , kaldes Sankirtanas og er klassificeret som Sringara Sankirtanalu og Adhyatma Sankirtanalu. En af hans sange er som følger:

Andre Venkateswara templer

Indien
Mauritius
Amerikas Forenede Stater
Lord Sri Venkateswara ved Parashakthi Temple i Pontiac, Michigan , USA
Australien
England
Malaysia
  • Sri Venkatachalapathi & Alamelu Temple, Batu Caves, Selangor
Nepal
  • Narayanhiti -templet (inde i det kongelige palads i Narayanhiti) Kathmandu
  • Budhanilakantha -templet (Sleeping Vishnu), Kathmandu

Se også

Referencer

eksterne links