Warkari - Warkari
| Del af en serie om |
| Vaishnavisme |
|---|
 |
 Vaishnavism portal
|
Warkari (betyder 'den der udfører Wari ') er en sampradaya (religiøs bevægelse) inden for bhakti -åndelig tradition for hinduisme , geografisk forbundet med den indiske stat Maharashtra . Warkaris tilbeder Vitthal (også kendt som Vithoba ), den præsiderende guddom i Pandharpur , betragtes som en form for Krishna . Hellige og guruer af bhakti bevægelse forbundet med Warkaris omfatter Dnyaneshwar , Namdev , Chokhamela , Eknath , og Tukaram , Gadge Maharaj som alle indrømmes titlen Sant .
Indflydelse
Warkari-traditionen har været en del af hinduistisk kultur i Maharashtra siden det trettende århundrede CE, da den dannede sig som en panth (fællesskab af mennesker med fælles åndelig overbevisning og praksis) under Bhakti-bevægelsen . Warkaris genkender omkring halvtreds digterhellige ( sants ), hvis værker over en periode på 500 år blev dokumenteret i en hagiografi fra det attende århundrede af Mahipati . Warkari -traditionen anser disse sants for at have en fælles åndelig nedstigningslinje.
Øvelser
Warkari-bevægelsen omfatter tilbedelse af Vithoba og en pligtbaseret tilgang til livet med vægt på moralsk adfærd og streng undgåelse af alkohol og tobak , vedtagelse af sattvisk kost , en modificeret lacto-vegetarisk kost, der udelukker løg og hvidløg og faste på Ekadashi- dagen ( to gange om måneden), selvbeherskelse ( cølibat ) i studielivet , ligestilling og menneskehed for alle, der afviser diskrimination baseret på kastesystemet eller rigdom, læsning af hinduistiske tekster , recitering af Haripath hver dag og den almindelige praksis med bhajan og kirtan . Warkaris bærer tulashi-mala, en rosenkrans lavet af træet i den hellige Tulsi ( Ocimum sanctum L.) plante. Warkari-mændene er muligvis kendt af deres tre oprette pande linjer, en sort mellem to hvide gopichandan eller hvidt ler og sandal- indsæt linjer, som også er populær blandt andre Vaishnavaite -hengivne. Varkaris betragter Gud som den ultimative sandhed og fastslog værdier i det sociale liv, men accepterer ultimativ lighed mellem mænd. Varkaris bøjer sig foran hinanden, fordi "alle er Brahma" og understregede individuelle ofre, tilgivelse, enkelhed, fredelig sameksistens, medfølelse, ikke-vold, kærlighed og ydmyghed i det sociale liv. Warkari digter-hellige er kendt for deres hengivne tekster, abhanget , dedikeret til Vithoba og komponeret på marathi . Anden hengiven litteratur omfatter Kannada -salmerne fra Haridasa og Marathi -versioner af de generiske aarti -sange, der er forbundet med ritualer om at tilbyde lys til guddommen. Bemærkelsesværdige helgener og guruer af Warkaris omfatter Jñāneśvar , Namdev , Chokhamela , Eknath , og Tukaram , som alle er tildelt titlen Sant .
Pilgrimsrejser
Warkari folk foretage en årlig pilgrimsfærd kaldet Wari , til Pandharpur, indsamling der på Ekadashi (den 11. dag) af det hinduistiske månekalender måned Ashadha , svarende til en dato falder engang mellem slutningen af juni til juli den gregorianske kalender . Pilgrimme bærer Palkhi af de hellige fra deres steder i Samadhi (oplysningstid eller "åndelig fødsel"). Traditionen med at bære paduka (sandaler) af santerne i en Palkhi blev startet af den yngste søn af Tukaram , Narayan Maharaj, i 1685. Yderligere ændringer blev bragt til pilgrimsrejsen af efterkommere af Tukaram i 1820'erne og af Haibatravbaba, en hofmand af Scindierne og tilhængeren af Dnyaneshwar.
Devthes of Vitthal var pilgrimsfærd før det 14. århundrede. I dag gør omkring 40 palkhier og deres hengivne fra hele Maharashtra det. En anden pilgrimsrejse fejres på Ekadashi i måneden Kartika , der falder i november i den gregorianske kalender.
Arrangementer som Ringan og Dhava afholdes under pilgrimsrejsen. Under Ringan løber en umonteret hellig hest ved navn Maulincha Ashva, der menes at være den helgenes sjæl, hvis idol bæres i kuldet, gennem pilgrimsrækkerne, der prøver at fange støvpartiklerne sparket af og smøre deres hoved med det samme. Dhava er en anden slags løb, hvor alle vinder, og det afholdes for at mindes den måde, hvorpå Tukaram første gang så templet i Pandharpur og begyndte at løbe i ren begejstring.
Referencer
Yderligere læsning
- Iwao, Shima (juni - september 1988). "Vithoba -troen i Maharashtra: Vithoba -templet i Pandharpur og dets mytologiske struktur" (PDF) . Japanese Journal of Religious Studies . Nanzan Institut for Religion og Kultur. 15 (2–3): 183–197. ISSN 0304-1042 . Arkiveret fra originalen (PDF) den 2009-03-26.