Manavala Mamunigal - Manavala Mamunigal
Manavala Mamunigal | |
|---|---|
 | |
| Personlig | |
| Født | 1370 CE |
| Hvilested | Tamil Nadu, Indien |
| Religion | Hinduisme |
| Filosofi | Vishishtadvaita |
| En del af en serie om |
| Hinduisme |
|---|
 |
Manavala Mamunigal (1370–1450) var en religiøs hinduistisk Sri Vaishnava-leder, der i det 15. århundrede i Tamil Nadu med hjælp fra sine otte disciple hjalp med at sprede Sri Vaishnavisme . Disciplene i Mamunigal etablerede steder at lære at undervise i Sri Vaishnavite Vishishtadvaita filosofi i Tamil Nadu.
Yatindra Pravana Prabhavam af Pillai Lokam Jeeyar er det tidligste arbejde, som forskere og historikere stoler på for information om biografien om Manavala Mamunigal.
Fødsel og tidlige liv
Manavala Mamunigal blev født i 1370 i Alwarthirunagiri i Tamil Nadu. Hans forældre var Tigazhaakkidanthan Tirunaveerudaiya Piran Tadar Annar og Sriranga Nacchiyar. Hans far var svigersøn og også en discipel af Kollikavala Dasar, en junior discipel af Pillai Lokacharya . Hans forældre kaldte ham Azhagiya Manavala Perumal Nayanar (smuk brudgom) efter Ranganathan af Srirangam .
Mamunigal blev skolet af far og morfar, der lærte ham Vedaerne , Vedanta og Divya Prabandam . Han giftede sig i en alder af 16 år og flyttede fra Sikkil Kidaaram til Azhvar Thirunagari for at blive discipel af acharya Thiruvaimozhipillai .
Thiruvaimozhipillai var medvirkende til at genoplive Archa thirumeni (idol) i Ramanuja ved Azhvar Thirunagari og til at bygge et tempel for ham. Han satte den unge Mamunigal til at lede templet og gav ham titlen Yatheendra Pravana i anerkendelse af hans hengivenhed over for Ramanuja. Det var omkring dette tidspunkt, at Mamunigal skrev "Yathiraja Vimsati", som anses for at indbegrebet selve essensen af den ophøjede "iramanusa nootrranthAdi".
Rejs mod Srirangam
På dødslejet instruerede Thiruvaimozhipillai Mamunigal om at lære og udbrede Sri Bhasya og at bruge det meste af sin tid på at udbrede og forkynde arulicheyal (Divya Prabhandam) af AzhvArs. Han bad også Mamunigal om at blive på Srirangam og udføre tjeneste for Ranganatha, som hans forgængere havde gjort.
Mamunigal var udrøstelig ved sin herres død. Han fordybede sig fuldstændigt i at studere og holde diskurser om Divya Prabhandham og rahasyas. Ordet om hans evner spredte sig og han fik forskellige disciple. Fremtrædende blandt dem var Sri Azhagiya Varadar, der påtog sig sanyasashrama (asketisme) fra Azhagiya Manavalan. Sanyasa-navnet blev givet som "Ramanuja Jeeyar" (også kendt som Ponnadikkal Jeeyar). Således begyndte den mest berømte jeeyar mutt i Sri Vaishnava sampradaya, Vanamaamalai mutt, der fortsætter den store ubrudte slægt af acharyas til denne dag.
Mamunigal og hans disciple havde til hensigt at opfylde hans acharyas ønsker og rejste til Srirangam og tilbragte noget tid på Srivilliputhur , fødestedet til Aandaal , på deres rejse.
Livet ved Srirangam og besøg i Kanchipuram
Srirangam stod på det tidspunkt over for de værste konsekvenser af den muslimske invasion, der fandt sted i det tidlige 14. århundrede. Det var strukturelt forfaldent, sakramentalt bare, intellektuelt ufrugtbart og åndeligt, socialt og moralsk korrupt. Misbrug af rettigheder, korruption og uorden var voldsomt. Nayanar måtte udøve en enorm indsats og bringe sine guddommeligt inspirerede organisatoriske færdigheder til at genoprette den oprindelige uberørte herlighed til daglige sakramentale og festivalprocedurer i Sri Rangam uden at modvirke de mennesker, der fungerede i forskellige kapaciteter på det tidspunkt. Han indså vigtigheden af at bringe fokus tilbage til Sri VaishNavams væsentlige principper og opnåede dette mål ved at bringe akademiske værker af Acharyas frem, der hidtil var blevet skubbet i baggrunden. Som et spørgsmål om naturlig konsekvens, der stammer fra hans engagement, hengivenhed, blev erudition NayanAr ansvaret for den daglige tempeladministration samt salvet lederen for alle Sri Vaishnavas i sin tid.
Da normaliteten vendte tilbage til Srirangam, satte Nayanar på pilgrimsfærd til Kanchipuram , Thirumalai og Sriperumbudur efter at have søgt tilladelse fra Lord Ranganatha. Nayanar betalte sin adlyd til Lord Srinivasa i Thirumala og nåede Kanchipuram. På anmodning fra sine disciple om at ære Lord of Kanchi komponerede han "Devaraja Mangalam", som roser Lord Varadharajas herlighed i tretten søde vers. På Sriperumbudur tilbad Nayanar Swami Ramanuja og søgte sine velsignelser for formelt at studere Sri Bhasya under en acharya. Ramanuja instruerede ham til Kidambi Nayanar, en efterkommer af Kidambi Acchan. Nayanar udstillede sin erudition og stipendium ved at forstå Sri Bhasyas forviklinger behændigt og derefter samtidig forklare det for andre disciple. Diskursen fandt sted ved Yathothkari-templet i Tiruvekkaa , hvor hans idol ses med vyakhyana-mudraet (symboliserer spredning af viden) for at fejre denne begivenhed.
Efter at have besøgt flere andre hellige steder vendte Nayanar tilbage til Srirangam for fuldt ud at styre templets anliggender. Han påtog sig sanyasashrama fra Sri Sadagopa Jeeyar fra Azhwar Thirunagari (som tidligere var hans klassekammerat) i Srirangam for fuldt ud at involvere sig i tjeneste for Sri Vaishnavisme. Det var i løbet af denne tid, at han modtog den smukke betegnelse Azhagiya Manavala Mamuni fra Lord Ranganatha.
Swami Mamunigals guddommeligt inspirerede glans, medfølelse og engagement elskede ham for alle. På dette tidspunkt kom nogle af de fremtrædende lærde, nemlig Koil kanthaadai annan, Prathivaadhi bhayankaram annaa, Erumbi appaa fra Erumbi, en landsby nær Sholinghur , Appillai kom og blev hans disciple.
Filosofiske værker og kommentarer
Manavala Mamunigal fortsatte med at bo i Srirangam og involverede sig fuldstændigt i at skrive kommentarer til værker af Pillai Lokacharya. Han skrev detaljerede kommentarer til tre af Pillai Lokacharyas rahasya granthas, nemlig Mumukshupadi, Sri Vachana Bhushanam og Thathvathrayam. Han skrev også kommentarer til værkerne af swami Arulaalap perumal emperumanar - Gnyaana Saaram og Prameya Saaram. Han velsignede os også med sine kommentarer til nogle decadier af Periyazhwar Thirumozhi, for hvilke de oprindelige kommentarer fra Periyavaccan Pillai skulle gå tabt. Derudover leverede han kernen i Nammalvar 's thiruvaimozhi i form af poetiske vers indstillet i andhaadhi-måleren i hans magnum opus Thiruvaimozhi nootrandhaadhi. Mamunigal priste storhed Azhwars og acharyas, der skrev kommentarer til Thiruvaimozhi i sin Upadesa rathina malai eller instruktionens perlebesatte krans. Hans svanesang, Arthi Prabandham - et værk sammensat af fuldstændig fortvivlelse over at skulle leve i denne materielle verden, ligner til dels hans tidligere sanskrit-arbejde med titlen Yatiraja Vimsati.
Efter nogen tid vendte han tilbage til Alvar Tirunagari og begyndte at skrive kommentarer til Acharya Hrudayam. Dette er et skelsættende arbejde skrevet af Azhagiya Manavalapperumal Nayanar (Pillai Lokacharyas bror), der afslører filosofien og de grundlæggende principper i Sri Vaishnavisme med ord valgt fra Nammalvar 's thiruvaimozhi. Teksten blev skrevet fuldstændigt i Manipravalam, og da Mamunigal forsøgte at undervise Acharya hrudayam, stødte han på nogle vanskeligheder. Så han besluttede at konsultere Ayee Jananyacharya Swami, som var en meddiscipel af Tiruvaymozhi pillai. Ayee var på vej til Alvar tirunagari for at møde Manavalamamuni. De mødtes begge i udkanten af Alvar Tirunagari og vendte tilbage til Manavala mamunis bopæl, og sidstnævnte studerede hemmelighederne bag Acharya Hrudayam.
Klassificering af litterært arbejde
Manavala Mamunigal skrev nitten bøger kendt som grantha . Tre af disse var på sanskrit, og resten på tamilsk og Manipravalam .
Kommentarer
- Sri Vachana Bhushanam
- Mumukshuppadi
- Tathvathrayam
- Acharya Hrudhayam
- Gnana Saaram
- Prameya Saaram
- Periyazhwar Thirumozhi
- Ramanuja Nootranthadhi
- Bhavagad Gita (kendt som Gita Tatparyadipika) - Kanchi Sri Bhayankaram Annangaracharyar Swami lister denne kommentar i sin Sri Manavala Mamunigal Vaibhavam-bog (1971) som et værk af Swami Manavala Mamunigal, men siger også, at den er tabt for evigt.
Pramana Thirattu
- Eedu
- Sri Vachana Bhushanam
- Tathvathrayam
Uafhængige arbejder
- Upadesa Rathna Maalai
- Thiruvaimozhi Nootranthadhi
- Iyal Satthu
- Thiruvaradhana Kramam (kendt som Jeeyar Padi eller Nityam)
- Yathiraja Vimsathi
- Devaraja MangaLam
- Sri Kanchi Devapperumal Sthothram
- Aaarthi Prabhandham
- Uafhængige kvadrater på Vishnu-templerne i Kanchipuram, de forskellige helligdomme i Kanchi Varadaraja-templet og Vishnu-templerne omkring fødestedet for Nammazhwar, Azhwar Tirunagari.
Det siges, at mens man var i en meget gammel alder, opdagede Manavala maamuni, at en del af Periyavachchaan pillais kommentar til Periyalvar Tirumozhi manglede. Så han gendannede behørigt den mistede del af kommentaren. Det bemærkes også, at han komponerede kommentarerne til Acharya Hrdayam med store vanskeligheder, da hans helbred svigtede. Da han blev meget syg og forhindrede ham i at tilbede i templet, indviede han en tamilsk strofe om dagen og udtrykte over for Ramanuja sin kval over at blive i denne verden og hans iver efter at nå Vaikuntham. Disse indsamlede vers blev kendt som Arti Prabhantham, hans sidste værk.
Sri Manavalamamuni er også kendt som Varavaramuni, Sowmyajamatrumuni, ramyajamatra muni, Sowmyopayanthrumuni, Sundarajamatrumuni, Periya Jeer, YatheendraPravanar osv. Han er kendt som "Visadavak Shikhamani" - en der er udstyret med slående præcision og dybde og klarhed.
Dyb og permanent indflydelse over daglige religiøse overholdelser
Sri Manavala Mamunis hengivne praksis over for Herren, især præsidentguddommen for Srirangam, og afstamningen af lærere som Ramanuja efterlod en uudslettelig indflydelse på tilhængere, der nummererer flere millioner i hele Indien. Hans indflydelse kan spores til daglige overholdelse indtil denne dato. Men han var så selveffektiv, at få genkender hans dybe indflydelse.
Hans disciple
Hans otte berømte disciple er kendt som Ashtadiggajas (elefanter i de otte retninger). de var: Vanamaamalai Jeeyar , Paravasthu Bhattar Piraan Jeeyar , Tiruvengada Jeeyar , Koil Kandhaadai Annan , Prathivadhi Bhayankaram Annan , Erumbi Appaa , Appillai og Appillan . Prathivadhi Bhayankaram Annans "Sri Venkateswara Suprabhatham" er bredt kendt. I dette arbejde og i de forbundne prapatti- og mangala-stotras siger han "sowmyopayanthrumunina mama darsithou the ...", "Srimat Sundara Jamathru Munimanasa vasine", idet han henviser til Herren over de syv bakker som bosat i hjertet af Sri Manavala Mamuni. Lærerdiscipeltraditionen er blevet fulgt i over seks århundreder og findes intakt i dag blandt 74 simhasana adhipathis.
De traditionelle Srivaishnava Mutts ved Srirangam, Thirumala, Kanchi, Melkote, Vanamamalai, Sriperumbudur, Azhwar Thirunagari, Srivilliputthur og efterkommere af de fleste af Acharya Purushas følger og udbreder Manavala Mamunigals lære. Vijayanagara-konger og Nayak-konger nedladte Srivaishnavisme, sandsynligvis inspireret af Manavala Mamunigal og hans disciples lære.
Thaniyan eller Vandana Slokam (hymne i ros af nogen) på Manavala Mamunigal "SrI SailESa dayApAtram .." synges over de fleste af Srivaishnava-templerne, herunder Thirumala, Srirangam, Kanchi, Melkote, Yadadri (Telangana) og mange flere over hele Indien og i udlandet.