Matthæus 5 - Matthew 5

Matthæus 5
←  kapitel 4
kapitel 6  →
P086-Mat-5 13-16-IV.jpg
Matthæus 5: 13-16 om Papyrus 86 (4. århundrede)
Bestil Matthæusevangeliet
Kategori Evangelium
Kristen bibel del Nye Testamente
Orden i den kristne del 1
Evangelium
Matthæus
Kapitler

Mattæus 5 er det femte kapitel i Matthæusevangeliet i Det Nye Testamente . Den indeholder den første del af bjergprædikenen , hvis andre dele findes i kapitel 6 og 7 . Dele ligner prædikenen om sletten i Lukas 6 , men meget af materialet findes kun i Mattæus. Det er et af de mest diskuterede og analyserede kapitler i Det Nye Testamente. Warren Kissinger rapporterer, at blandt de tidlige kristne intet kapitel oftere blev citeret af tidlige lærde. Det samme er tilfældet i moderne videnskab.

I middelalderen blev der udviklet en fortolkning af , at kapitlet kun gjaldt for en udvalgt gruppe, og ikke for den generelle befolkning. Reformator Martin Luther var i en diskussion af dette kapitel meget kritisk over for det katolske syn. Han skrev, at "der er faldet på dette [femte] kapitel vulgære svin og æsler, jurister og sofister, højre side af paven og hans Mamelukes."

I John Wesleys analyse af Bjergprædikenen skitserer kapitel fem "summen af ​​al sand religion", hvilket tillader kapitel 6 at specificere "regler for den rigtige hensigt, som vi skal bevare i alle vores ydre handlinger, ublandet med verdslige ønsker eller angst bekymrer sig selv om livets nødvendigheder "og kapitel 7 for at give" advarsler mod religionens største hindringer ".

Kilden til Mattæus 5 er usikker. Den indeholder kun en håndfuld paralleller med Markus , men har en række løse paralleller til Lukas ' prædiken om sletten . For dem, der tror på Tokildehypotesen , betyder det, at meget af denne tekst sandsynligvis kom fra Q . Harvey King McArthur bemærker dog, at parallellerne i Luke har en tendens til at være meget løse, meget længere væk end de fleste områder, de overlapper. Der er også et betydeligt antal vers, der ikke har nogen parallel i Lukas. McArthur teoretiserer således, at der var et ekstra trin mellem de kilder, Matthew og Luke brugte.

Tekst

Den originale tekst blev skrevet på koine græsk . Dette kapitel er opdelt i 48 vers.

Tekstlige vidner

Nogle tidlige manuskripter, der indeholder teksten i dette kapitel, er:

Struktur

The New King James Version organiserer dette kapitel således:

Saligprisning

Bjergprædikenen , af Carl Heinrich Bloch , 1877
Codex Sinaiticus (330–360 e.Kr.), Mattæus 4: 19–5: 22
Hovedartikel: Saligprisning

Efter en kort introduktion ( Matt 5: 1-2 ) indeholder kapitlet afsnittet kendt som saligprisningerne , som indeholder nogle af Jesu mest berømte lære. Teolog Robert H. Gundry foreslår, at saligprisningerne kan opdeles i to kvartetter. Den første gruppe beskriver den forfulgte karakter af Jesu disciple og de belønninger, de vil få for at udholde denne tilstand. De fire andre angiver den retfærdige opførsel, der kan føre til en sådan forfølgelse. De fleste forskere føler, at den niende saligprisning i Mattæus 5:11 er adskilt fra de første otte, hvilket fremgår af dens skift til den anden person . Fire af saligprisningerne synes også at være i Lukas, resten findes kun i Mattæus.

Det engelske ord, der bruges til at vise Salighedens positive karakter, er velsignet . En række forskere bemærker, at dette ikke er en ideel oversættelse som på moderne engelsk, velsignet betyder ofte "velsignet af Gud", en betydning, der ikke antydes af grækeren . William F. Albright og C. S. Mann bruger det mere generelle ord heldig i stedet for velsignet . R. T. France mener, at den skal læses som "tillykke værdig". Lapide støtter den nye amerikanske bibelbrug af lykkelige ; det oversætter direkte ordet beatus i Vulgata , og det bærer betydningen af ​​det græske. Efter saligprisningerne er der en række metaforer, kaldet salt og lys , der ofte ses som kommentarer til dem. Disse inkluderer en række berømte sætninger som jordens salt og by på en bakke .

Lærer om jura

Lovens rolle og betydning

  • Vers 17  - Jesus siger, at han ikke er kommet for at "afskaffe loven", men for at "opfylde" den.
  • Vers 18  - Jesus erklærer derefter loven for at være gyldig, indtil "Himmel og jord går bort" og "alt er fuldført".
  • Vers 19  - viser en direkte sammenhæng mellem handlingen med at overholde den bibelske kodeks og individets retfærdighed.
  • Vers 20  - Jesus identificerer større retfærdighed som en betingelse for at blive inkluderet i Himmeriget.

Den NIV oversættelse giver Matt 5: 17-20 "Opfyldelsen af loven", den NRSV oversættelse giver det "Loven og profeterne", de Forenede Bibelen Societies ' 'Den græske Nye Testamente', redigeret af Kurt Aland , Bruce Metzger og andre, berettiger det til "Undervisning om loven".

Denne perikop er kernen i argumentet om forholdet mellem de synspunkter, der tilskrives Jesus, såsom evangelium , nåde , ny pagt , nyt bud , Kristi lov og dem, der tilskrives Moses eller Moseloven , og dermed om forholdet mellem Det Nye Testamente og Det Gamle Testamente , kristne syn på den gamle pagt , lov og evangelium , og som grundlag for kristen etik .

Grunden til dette argument er en uenighed om den korrekte fortolkning af ordet "opfyldelse" (πληρῶσαι; plerosai). Dette går tilbage mindst så langt som Marcion fra Sinope og fortsætter indtil i dag. Mange moderne forskere betragter nu disse fire vers som en optakt til antitheserne, men denne holdning accepteres ikke universelt, og mange fortolker fortsat Matt 5: 17–20 uafhængigt af dets tekstlige naboer.

Antitheses

Se også: Mægler (Kristus som Mediator)

Prædikenen går derefter over til en meget struktureret diskussion ("I har hørt ... Men jeg siger jer") om "Loven og profeterne" eller den gamle pagt . Dette afsnit ( Mattæus 5:17 til Mattæus 5:48 ) omtales traditionelt som antitheserne eller de seks antitheser .

Gundry bestrider denne titel: "Ordsprogene kaldes traditionelt 'antitheserne'. Men denne betegnelse synes at betyde, at Jesus modstridende bekræfter loven i Matt 5: 17–20 ". I stedet argumenterer Gundry for, at Jesus eskalerer loven mod "det mål, den allerede var på vej mod, så vi skulle stoppe med at kalde disse ord" antitheserne "og måske begynde at kalde dem" kulminationerne ".

Efter introduktionen ( 5:17 - 20 ) er de næste vers kommentarer til seks specifikke emner, hvor Jesus reciterer en lov, der starter med to af de ti bud og derefter kommenterer den. Dette ser generelt at Jesus pålægger strengere standarder. De seks antiteser er på:

  1. Du må ikke myrde i vers 21 , 22 , 23 , 24 , 25 , 26
  2. Du må ikke begå ægteskabsbrud i vers 27 , 28 , 29 , 30
  3. Skilsmisse i vers 31 og 32
  4. Ed i vers 33 , 34 , 35 , 36 , 37
  5. Øje for øje i vers 38 , 39 , 40 , 41 , 42
  6. Elsk din næste som dig selv i vers 43 , 44 , 45 , 46 , 47 , 48
Codex Sinaiticus (330–60 e.Kr.), Mattæus 5: 22–6: 4

The Jewish Encyclopedia siger:

Som Schechter i JQR x. 11, viser, er udtrykket "I har hørt ..." en inexakt oversættelse af den rabbinske formel (שומע אני), som kun er en formel logisk afhøring, der introducerer det modsatte syn som det eneste korrekte: "I kan udlede af dette vers, at du skal elske din næste og hade din fjende, men jeg siger dig, at den eneste korrekte tolkning er: Elsk alle mennesker, også dine fjender. "

Jesu seks modsætninger handler om seks emner. I hver af dem åbner Jesus udsagnet med ord om følgende: "Du har hørt det sagt ... men jeg siger dig ..." Disse modsætninger optræder kun i Mattæus. I begyndelsen gjorde Jesus det klart, at han i høj grad respekterer Det Gamle Testamentes lov i Torahen , og opfyldelse af loven var et af hans formål med at komme til Jorden.

Daniel J. Harrington mener, at det samfund, som Matthew primært men ikke udelukkende skrev til, var jødiske kristne . I så fald kan det forklare, hvorfor Matthew kunne bruge jødisk retorik og temaer uden forklaring. Harrington siger, at det ikke er tilfældet for amerikanere fra det 21. århundrede og andre, der læser evangeliet i dag. I de seks modsætninger strækker Jesus sig enten gennem budets omfang ved at gå til roden af ​​misbruget (undgå vrede og lyst til at forhindre mord og utroskab) eller gå ud over et bibelsk bud som i tilfælde af skilsmisse og ed. Harrington skriver, at Matthew præsenterer de seks antiteser som eksempler på princippet om, at Jesus ikke kom for at afskaffe, men for at opfylde loven og profeterne.

Tro ikke, at jeg er kommet for at afskaffe loven eller profeterne; Jeg er ikke kommet for at afskaffe dem, men for at opfylde dem. Jeg siger dig sandheden, indtil himmel og jord forsvinder, ikke det mindste bogstav, ikke det mindste pennestrøg, vil på nogen måde forsvinde fra loven, indtil alt er gennemført. Enhver, der bryder et af de mindste af disse bud og lærer andre at gøre det samme, vil blive kaldt mindst i himmelens rige, men den, der praktiserer og underviser i disse befalinger, vil blive kaldt stor i himmelens rige. For jeg siger dig, at medmindre din retfærdighed overgår farisæernes og lovens lærere, vil du bestemt ikke komme ind i himmelens rige.

-  Jesus, Mattæus 5: 17–20

Mord

Den første antitese (vers 21–22) angriber vrede som roden til mord. De to løst forbundne illustrationer (23–24, 25–26) peger på værdien af ​​at forsone sig med sin fjende.

21 I har hørt, at der for længe siden blev sagt til folket: "Drab ikke, og enhver, der myrder, vil blive dømt." 22 Men jeg siger jer, at enhver, der er vred på sin bror, vil blive dømt. Igen er enhver, der siger til sin bror, "Raca", ansvarlig over for Sanhedrin. Men enhver, der siger: "Din fjols!" vil være i fare for helvedes ild.

-  Jesus, Mattæus 5: 21–22

Ægteskabsbrud

Den anden antitese (vers 27-28) angriber begær som roden til utroskab. Udtalelserne om det højre øje og den højre hånd som årsager til skandale (29-30) er yderligere eksempler på at gå til syndens kilder.

27 I har hørt, at der blev sagt: "Du skal ikke begå ægteskabsbrud." 28 Men jeg siger jer, at enhver, der ser lystigt på en kvinde, allerede har begået ægteskabsbrud med hende i sit hjerte. 29 Hvis dit højre øje får dig til at synde, skal du rive det ud og smide det væk. Det er bedre for dig at miste en del af din krop end for hele din krop at blive kastet i helvede. 30 Og hvis din højre hånd får dig til at synde, skal du afskære den og smide den væk. Det er bedre for dig at miste en del af din krop end for hele din krop at gå i helvede.

-  Jesus, Mattæus 5: 27–30

Skilsmisse

Den tredje antitese (vers 31–32) forklarer Jesu forbud mod skilsmisse som en måde at undgå den skilsmisseprocedure, der er beskrevet i 5 Mosebog 24: 1 .

31 Det er blevet sagt: "Enhver, der skiller sig fra sin kone, skal give hende et skilsmisseattest." 32 Men jeg siger jer, at enhver, der skiller sig fra sin kone, bortset fra ægteskabelig utroskab, får hende til at blive ægteskabsbrud, og enhver, der gifter sig med den fraskilte kvinde, begår hor.

-  Jesus, Mattæus 5: 31–32

Ed

Hovedartikel: Mattæus 5:34

Den fjerde antitese (vers 33–37) om ed siger, at man helt skal undgå ed for aldrig at sværge falsk.

33 Igen har du hørt, at der blev sagt til folket for længe siden: "Bryt ikke din ed, men hold de eder, du har aflagt til Herren." 34 Men jeg siger jer: Sværg slet ikke: enten ved himlen, for det er Guds trone; 35 eller ved jorden, for det er hans fodskammel; eller ved Jerusalem, for det er den store konges by. 36 Og svær ikke ved dit hoved, for du kan ikke selv gøre et hår hvidt eller sort. 37 Lad blot dit "Ja" være "Ja" og dit "Nej", "Nej"; alt andet end dette kommer fra den onde.

-  Jesus, Mattæus 5: 33–37

Et øje for et øje

Den femte antitese om ikke-gengældelse (vers 38–39a) opfordrer også Jesu tilhængere til ikke at søge hævn gennem vold. Eksemplerne forbyder ikke kun vold, men kræver også, at brutalitet og magt bliver mødt med godhed.

38 Du har hørt, at der blev sagt: "Øje for øje og tand for tand." 39 Men jeg siger jer: modstå ikke en ond person. Hvis nogen slår dig på højre kind, skal du også vende den anden til ham. 40 Og hvis nogen vil sagsøge dig og tage din tunika, så lad ham også have din kappe. 41 Hvis nogen tvinger dig til at gå en kilometer, så gå med ham to miles. 42 Giv den, der beder dig, og vend dig ikke bort fra den, der vil låne af dig.

-  Jesus, Mattæus 5: 38–42

Kærlighed til fjender

Den sidste antitese (vers 43–48) definerer " nabo ". Her opfordrer Jesus til, at kærligheden også omfatter fjender i stedet for kun at begrænse kærligheden til dem, der enten kan gavne os, eller som allerede elsker os.

43 I har hørt, at der blev sagt: "Elsk din næste og had din fjende." 44 Men jeg siger jer: Elsk jeres fjender og bed for dem, der forfølger jer, 45 så I kan være sønner af jeres Fader i himlen. Han får sin sol til at stå op over det onde og det gode, og sender regn over de retfærdige og de uretfærdige. 46 Hvis du elsker dem, der elsker dig, hvilken belønning får du? Gør skatteopkræverne ikke engang det? 47 Og hvis du kun hilser på dine brødre, hvad gør du så mere end andre? Gør ikke engang hedninger det? 48 Vær derfor fuldkomne, som jeres himmelske Fader er fuldkommen.

-  Jesus, Mattæus 5: 43–47

Fuldkommenhed

Kapitlet slutter med en formaning til perfektion , det græske : τέλειος , teleios , der også betyder "fuldvoksen" eller "af fuld modenhed".

Vers

Gammeltestamentlige referencer

Se også

Noter

Referencer

Kilder

  • Albright, WF og CS Mann. "Matthew". Anchor Bible Series . New York: Doubleday & Co., 1971.
  • Betz, Hans Dieter. Essays om bjergprædikenen . Oversættelser af Laurence Welborn. Philadelphia: Fortress Press, 1985.
  • Clarke, Howard W. Matthæusevangeliet og dets læsere: En historisk introduktion til det første evangelium. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
  • Frankrig, RT Evangeliet ifølge Matthew: en introduktion og kommentar . Leicester: Inter-Varsity, 1985.
  • Gundry, Robert H. Matthew en kommentar til hans litterære og teologiske kunst. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1982.
  • Hill, David. Matthæusevangeliet . Grand Rapids: Eerdmans, 1981.
  • Kissinger, Warren S. Bjergprædikenen: En historie om fortolkning og bibliografi. Metuchen: Scarecrow Press, 1975.
  • Kodjak, Andrej (1986). En strukturel analyse af bjergprædikenen . New York: de Gruyter. ISBN 978-3110108330.
  • Lapide, Pinchas. Bjergprædikenen, utopien eller handlingsprogrammet? oversat fra tysk af Arlene Swidler. Maryknoll: Orbis Books, 1986.
  • McArthur, Harvey King. Forstå bjergprædikenen. Westport: Greenwood Press, 1978.
  • Schweizer, Eduard . Den gode nyhed ifølge Matthew. Atlanta: John Knox Press, 1975.

eksterne links

Forud af
Matthew 4 		Kapitler i Det Nye Testamente
Matthæusevangelium 		Efterfulgt af
Matthew 6